皮亞杰建構(gòu)主義理論在教育教學(xué)中的應(yīng)用

1、皮亞杰建構(gòu)主義理論在教育教學(xué)中的應(yīng)用帶了兩年的幼兒園音樂課程，總覺得自己在很多方面還有不足， 今日重新學(xué)習(xí)了皮亞杰的建構(gòu)主義理論，才發(fā)現(xiàn)，在平時(shí)的教學(xué)中， 似乎缺少了一些東西一一幼兒的想象力與創(chuàng)造力。每次在教授新課程的時(shí)候，雖然也有很多考慮，但對于幼兒的創(chuàng) 造力與參與還是多少有些懷疑。有一次在教學(xué)的過程中，幼兒對于新歌學(xué)習(xí)完畢后，在拓展環(huán)節(jié)， 請幼兒根據(jù)自己的理解與想象，創(chuàng)編一下舞蹈?？墒侵挥幸粌晌恍∨?友能稍微的動(dòng)一動(dòng)，其他的孩子都在安靜的傾聽。于是我在以后的每 一節(jié)音樂課上，都會(huì)大致的編一些舞蹈動(dòng)作帶領(lǐng)幼兒一起動(dòng)起來。至V學(xué)期末的時(shí)候，復(fù)習(xí)歌曲，我發(fā)現(xiàn)，孩子們不再僅僅局限于我 編好的那幾個(gè)

2、動(dòng)作，而是有了自己的想法，每個(gè)孩子都很投入，當(dāng)然， 做的非常好！這不禁使我想到了建構(gòu)主義中“教師必須從傳統(tǒng)的知識(shí)權(quán)威、知 識(shí)提供者和灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)和意義建構(gòu)的幫助者、支持者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者。”幼兒通過不斷操練及經(jīng)驗(yàn)的積累 能夠很快的同化到他已有的認(rèn)知圖式中去。 從而獲取知識(shí)，獲得發(fā)展。 知識(shí)既不是客觀的東西（經(jīng)驗(yàn)論），也不是主觀的東西（活力論），而 是個(gè)體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果，幼兒對于知識(shí)的 學(xué)習(xí)也是在與環(huán)境不斷的相互作用形成的。在皮亞杰建構(gòu)主義的幫助下，我們能夠在教育教學(xué)中更好的了解和掌 握幼兒心智發(fā)展的規(guī)律及其教育對策。（一）認(rèn)知發(fā)展的階段1、感知運(yùn)

3、動(dòng)階段（ 02 嬰兒）靠感覺和動(dòng)作認(rèn)識(shí)周圍世界；根本的自身中心化；僅僅是對刺激的認(rèn)識(shí)，如看到奶瓶就開始作出吮吸的反應(yīng)；2、前運(yùn)演階段（ 27 幼兒）認(rèn)知開始出現(xiàn)象征（或符號(hào)）功能，如能憑借語言和各種示意手段 來表征事物；判斷受直覺思維支配，還不能形成正確概念； 沒有運(yùn)演的可逆性和守恒性；3、具體運(yùn)演階段（ 712 小學(xué)） 兒童概念性工具發(fā)展的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)； 思維具有可逆性和守恒性， 但這種思維運(yùn)演還離不開具體事物的支 持；4、形式運(yùn)演階段（ 12歲以上初中） 開始不再依靠具體事物來運(yùn)演， 而能對抽象的和表征性的材料進(jìn)行 邏輯運(yùn)演；有能力處理假設(shè)， 用運(yùn)演符號(hào)來替代其他東西， 而不只是單純地處

4、理客體；是最高級(jí)的思維形式；（二）認(rèn)知發(fā)展的基本過程1、同化：有機(jī)體把外部要素整合進(jìn)自己結(jié)構(gòu)中去的過程。2、順化：有機(jī)體調(diào)節(jié)自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過程。 （形 成新的結(jié)構(gòu)）3、平衡：個(gè)體通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一 種較高平衡狀態(tài)過渡的過程。知識(shí)的獲得是在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行“同化”與“順應(yīng)” 。知 識(shí)建構(gòu)是學(xué)習(xí)者通過新、 舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的相互作用而完成的。 在學(xué) 習(xí)中，已有的知識(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的必要條件。 學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對新的 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)芷鹜淖饔?, 所能提供的聯(lián)系愈多 , 愈容易同化新知識(shí)； 如果沒有必要的基礎(chǔ)知識(shí)和背景知識(shí) , 或者認(rèn)知結(jié)構(gòu)不完備 , 學(xué)生頭

5、 腦中缺少與新知識(shí)發(fā)生聯(lián)系的知識(shí) , 就難以有效地將新知識(shí)同化到原 有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。正如孔子所說“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”。（三）影響認(rèn)知發(fā)展的因素1、成熟：是認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)重要條件，它為形成新的行為模式和思 維方式提供了一種可能性。2、物理環(huán)境：個(gè)體與環(huán)境的交互作用是認(rèn)識(shí)的來源；知識(shí)來源于動(dòng) 作，而非物體。3、社會(huì)環(huán)境：語言和教育在作用。4、自我調(diào)節(jié)：是最重要的因素，調(diào)節(jié)個(gè)體（成熟）與環(huán)境（物理環(huán) 境和社會(huì)環(huán)境）之間的交互作用。因此通過對影響認(rèn)知發(fā)展的因素的理解， 能夠更好的幫助幼兒成長與 發(fā)展。幼兒應(yīng)該成為教授和學(xué)習(xí)過程中的主角， 有責(zé)任就自己的經(jīng)驗(yàn)加以詮釋并依據(jù)自己對經(jīng)驗(yàn)賦予的意義進(jìn)行建構(gòu) 引導(dǎo)幼兒多問“為什么？