意象,詩歌寫作的焦點(diǎn)

1、意象，詩歌寫作的焦點(diǎn)詩歌是側(cè)重表現(xiàn)詩人思想感情的一種文學(xué)樣式。但感情并不是詩，從感情到詩，這中間有一個具體外化的過程，這 個外化的過程既是“意與象俱 ”的意象構(gòu)造過程，更是 “思與境諧 ”的意境營造過 程。一首詩有無詩味，說到底是看這首詩有沒有優(yōu)美巧妙的 意象。一首詩是否韻味獨(dú)特，是看該詩有沒有情景交融、虛 實(shí)相生的審美意境。意象和意境是詩家寫詩、詩評家論詩經(jīng) 常要用的兩個術(shù)語。然而幾本權(quán)威的寫作教材，如華東師大 出版社出版的寫作 、武漢大學(xué)出版社出版的寫作學(xué)高 級教程、甚至相當(dāng)權(quán)威的寫作學(xué)新稿 ，都非常巧合地出 現(xiàn)了這么一種情況：強(qiáng)調(diào)意境的創(chuàng)造，淡化意象的創(chuàng)作和解 析，有些甚至整個章節(jié)都未提

2、出過 “意象 ”這個概念。對于既 成名作，欣賞者很自然的會為作品中的 “意境 ”所吸引、所感 染是正常的。也就是說，從文學(xué)史的角度或者從賞析的角度 強(qiáng)調(diào)作品的意境是可以理解的。但寫作教材不是專門再現(xiàn)文 學(xué)史實(shí)，也不是特意進(jìn)行作品賞析，而是使學(xué)生掌握必要的 寫作理論，懂得常用文體的基本寫作規(guī)律，鍛煉常用文體的 寫作技能。在常用文體寫作中，詩歌的寫作是教者較難講授 學(xué)生也最感發(fā)怵的，尤其是許多學(xué)生精心創(chuàng)作的“詩歌 ”，在行家眼里，了無詩味，一句簡單的結(jié)論 “不像詩 ”！詩味從何 而來？詩歌寫作的關(guān)鍵是什么？意境和意象之間到底是什 么關(guān)系？本文現(xiàn)在對這些問題 一加以探討，一家之言難免 偏頗，乞望各位

3、方家指正。捏 ?€ 一般教材中認(rèn)為詩歌的寫作焦點(diǎn)問題在于意境創(chuàng)造，意境美 則詩味足。本人認(rèn)為詩歌的寫作焦點(diǎn)應(yīng)是意象組合，意象選 擇得巧妙，相互之間組合自然，融鑄天衣無縫，自然意境獨(dú) 特。說到底詩歌的寫作應(yīng)是意象選擇在先，意境是全詩寫完 之后呈現(xiàn)的一個整體內(nèi)涵。即中國在意象，終點(diǎn)在意境，詩 像不像，是看待有無詩味，詩味來源于意象；詩美不美，是 看詩有無意蘊(yùn)，意蘊(yùn)來自意境。由詩味到詩美，其實(shí)就是由 意象到意境的挖掘過程， 離開了意象， 意境就成了無源之水， 無本之木。 詩歌的創(chuàng)作過程，總是詩人對生活中的某種現(xiàn)象引起了特別 動人的感覺，出現(xiàn)了異樣的情思而獲得第一個意象開始的， 這第

4、一個意象往往成了這首將要產(chǎn)生的詩的核心意象。這第 一個意象是怎么產(chǎn)生的？可從寫作的具體實(shí)踐來看。一般詩 歌的寫作思路有兩種：一種是先有情思，然后借物巧言之， 謂之情思的物態(tài)化；另一種是詩人眼中先見某物，然后托物 言志，謂之物象的情思化。意象是否透剔高妙，也就看這個 “情思的物態(tài)化 ”和 “物象的情思化 ”的功夫到家不到家了。如 能“物我交融 ”心“物兩契 ”則妙，若 “心物兩離 ”則難以引起讀 者共鳴。所以對于詩人來說，與其苦心尋找那可遇不可求的 靈感，不如留心捕捉鮮美而易逝的意象。意象并非現(xiàn)代詩歌的專利。 唐代詩評家司空圖說： “意象欲出， 造化已奇。 ”（二十四詩品 ）胡應(yīng)鱗也說： “古詩

5、之妙，專 求意象。 ”可見意象藝術(shù)是中國詩歌的傳統(tǒng)， 而把這種傳統(tǒng)創(chuàng) 造性地加以發(fā)揚(yáng)光大，則是當(dāng)代詩人自覺的審美追求和藝術(shù) 傾向。簡單的說，意象就是意中之象，是客觀物象經(jīng)過詩人 的感情活動而創(chuàng)造出來的獨(dú)特形象，是一種富于更多的主觀 色彩、迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象。意 象一般以兩種形態(tài)出現(xiàn)于文學(xué)作品中，即單個意象和整體意 象。單個意象就是文學(xué)作品中最基本的藝術(shù)形象，整體意象 則是一組或一串意象構(gòu)成的有機(jī)的整體畫面，也稱意象體 系。如馬致遠(yuǎn)的天凈沙秋思中，枯藤”老樹”斷 腸人在天涯 ”等就是單個意象， 人們常常又把這種意象看成是 更大境界中的一個 “部件 ”。它們不能離開整體，若

6、離開了， 單個意象就失去了它原來的意義。 比如 “枯藤 ”一旦離開了天 凈沙 秋思，枯藤”便失去了這支散曲賦予它的悲涼色彩。 所以從這個意義上講，馬致遠(yuǎn)的 天凈沙秋思只有一個整 體意象。 意象是詩歌寫作的焦點(diǎn)。意象是詩歌藝術(shù)的精靈。有意象就 有詩味，無意象就無詩味。因此詩歌的寫作既忌有意無象， 也忌有象無意，如某刊物發(fā)表的一首詩勤奮 ，可謂有意 無象：“天才與勤奮作伴成功與刻苦相連不要期待幸運(yùn) 也不要坐等明天聽天由命，是懶惰者的信條把握人生， 是勤奮者的箴言。 ”這樣的詩， 只是一般哲理的直白， 缺乏比 喻象征，忽視形象，不講意象，因而就像 “驕傲使人落后， 虛 心使人進(jìn)步 ”一類的小格言一樣

7、， 作為格言尚可， 作為詩實(shí)在 不行。高爾基說得好： “真正的詩， 即使略帶哲學(xué)性， 總是以 專講道理的東西為羞恥。 ” 另一種情況是有象無意， 有一首詩歌這樣寫道： “平滑的鏡面 反射著物體的圖象映出了少女的笑臉照出了老人的 目光。 ”又有人詠蝦為： “彎著腰，絕不是對人恭敬。 ”詠山羊 云： “翹著的胡子，不表明年歲大。 ”都是只知狀物，不知寄 托寓意，缺乏詩情畫意，充其量不過是對事物特有形態(tài)的解 說，味同嚼蠟，實(shí)為無深刻意蘊(yùn)的膚淺之作。 所以有象無意，說到底就是立意浮淺或者說忽略了立意。意 是詩的主旨，是意境的內(nèi)核，這種意，不是意念的意，而是 意趣的意。即經(jīng)過情思的物態(tài)化后可看可聽可感的

8、 “意 ”。正 如詩中之象， 也非純客觀的景物刻畫， 而是情思化后的 “象 ”。 立意貴在高潔巧妙，不能鄙俗不堪，取象貴在淺近親切，又 不能隱晦太多。這種分寸確實(shí)難以把握。所以，古代的費(fèi)經(jīng) 虞說： “詩貴似淺非淺，不得似深非深 ”。因此詩作要出新寓 意于極常見的物象刻畫之中， 使人一看就懂， 卻又回味無窮。 韓瀚已有定評的重量就是如此：她把帶血的頭顱放在 生命的天平上讓所有的茍活者都失去了重量。一桿生命 的天平， 稱出了張志新烈土生命的比重， 突出了她 “比泰山還 重”的死所具有的獨(dú)特的震撼力。 將一個人和所有的茍活者相 比，所形成的反差通過 “天平 ”強(qiáng)烈地滲透到讀者的心中。其 意象既清晰又

9、深刻，體制雖小，卻能以極其強(qiáng)烈的情感含量 取勝，正所謂 “以少少許勝多多許 ”。同樣是以鏡子報(bào)題材， 前文所舉一例有象無意，而李修炎的鏡子 ，跳出了鏡子 的自然屬性， 展開了想象和聯(lián)想， 立意就高遠(yuǎn)深刻得多： “歷 史的鏡子最公平如果你害怕它將它一摔，碎了 它 也將變成千萬雙眼睛 ?！睆溺R子的自然屬性聯(lián)想到人類歷 史，從鏡子的形象中提煉出 “歷史是公正的裁判 ”的象征寓意， 開拓了詩的意境，從而表現(xiàn)了別致而深厚的哲理。再如，林 藍(lán)的四行詩傘 ：“當(dāng)你向別人敞開心扉的時候別人卻 在想如何握住你的把柄 ”以及某學(xué)生寫的 足球：“本以為 自己十分圓滑不想被他人踢得傷痕累累。 ”都能狀物則物態(tài) 活靈活

10、現(xiàn)， 寄意則意趣隱約可見， 這些詩中的意象達(dá)到了 “物 我合一 ”“心物兩契 ”的境界，詩味濃郁，無疑都是佳作。 詩歌的創(chuàng)作離不開意象，意象的選擇是第一步，意象的組合 則是第二步。意象組合是指客觀事物的現(xiàn)象或映象觸發(fā)了作 者的靈感，作者捕捉到了主要意象，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地 調(diào)動生活的積累， “神與物游 ”地展開想象、聯(lián)想，使主觀的 思想感情與客觀生活中的多種物象相交相融，相契相合，逐 步地臻于統(tǒng)一， 在勾畫出整個詩篇脈絡(luò)的同時， 創(chuàng)造出 “意與 境諧 ”的詩的藝術(shù)境界。意象組合必須著眼于詩美意境的創(chuàng)造，這是由詩歌藝術(shù)表現(xiàn) 的特點(diǎn)所決定的。所謂意境，是指作品通過意象組合所描繪 出的生活圖景，與

11、詩人主體審美情感融合為一而產(chǎn)生的一種 藝術(shù)境界，是情景交融，虛實(shí)相生的能誘聯(lián)和開拓出豐富的 審美想象的空間的整體意象。換言之，意境是意象的高級形 態(tài)，也是文學(xué)典型化原則在詩歌創(chuàng)作中具體運(yùn)用的審美結(jié) 晶，它能使讀者在品味中經(jīng)過想象和聯(lián)想獲得更為廣闊的藝 術(shù)天地。因此，在意象組合的謀篇布局中，作者應(yīng)把真摯強(qiáng) 烈，健康向上的思想感情濃縮于有限的生活圖景中，使作品 具有耐人尋味的詩情畫意，意象組合營造意境的方式一。說 到底就是情景交融。好的詩人，能夠使意境 “景中生情，情中含景 ”。如李白的送孟浩然之廣陵 ：故人西辭黃鶴樓，煙花三月 下?lián)P洲。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。這首詩有一系 列單個的意象，

12、黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等，這些意象組 合起來，便成了一幅藏情于景的逼真畫面，雖不言情，但情 藏景中，往往更顯情深意濃。詩中沒有直抒對友人依依不舍 的眷戀，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久佇江邊若有所失 的詩人形象，表達(dá)得情深意摯，表面上這首詩句句是寫景， 實(shí)際上卻句句都在抒情，真是一切景語皆情語。意境源于意象，意象可以進(jìn)行合情合理的虛構(gòu)，在此基礎(chǔ)上 的意境自然有實(shí)境也有虛境，當(dāng)一個個意象以一定的聯(lián)系方 式構(gòu)成一個完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)時，進(jìn)入詩的意象，因相互牽制 和作用往往產(chǎn)生了一種新的整體和新的內(nèi)容。賀鑄的青玉 案中的最后幾句： “一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。 這三個意象被組成 “試問閑愁都幾許

13、 ”這樣一個意象結(jié)構(gòu)時， 這個意象結(jié)構(gòu)的審美效應(yīng)，就不是三個意象的相加，而是一 個由實(shí)到虛的意境升華過程，詩人想起情人蹤跡杳無，像逝 去的春日已不知飄泊何處，因而更加百感交集，愁緒萬千。 此時此地此情此景，閑愁不由地像無邊無際的如煙青草，似 狂飛亂舞的滿城飛絮，若淋漓不休的黃梅時雨，那般凄然， 那般迷茫，那般集于眼前而不能排遣。上述分析說明，分析詩中單個意象的意蘊(yùn)是重要的必需的， 但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要真正把握詩的意境，仔細(xì)分析詩中的意象組 合是十分重要的。 這也提醒我們， 只有意象的結(jié)構(gòu)組合巧妙， 才能提供一個令人 “想入非非 ”的意境。這是因?yàn)?，?yōu)秀的詩 作，都有其或顯或隱的結(jié)構(gòu)可尋。對詩人來說，正是這種結(jié) 構(gòu)將一個個互不相關(guān)甚至矛盾對立的意象組合在一起，從而 構(gòu)成一個富有生命力的有機(jī)整體，以傳遞詩人的思想感情。 就讀者來說，我們是通過剖析意象組合框架，進(jìn)而領(lǐng)悟詩人 的思想感情。所以對于初學(xué)寫詩者，一開始就反復(fù)強(qiáng)調(diào)意境創(chuàng)造是抽象 的，空