《孟子見梁襄王》備課筆記

1、孟子見梁襄王備課筆記單桂青一、課文悟讀孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語出驚人。對人語王不似人君不見所畏，對王言今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也，言下之意是梁襄王也在嗜殺人者之列。其語言犀利尖銳均毫無諱飾遮掩之態(tài)，孟子對梁襄王的藐視也可見一斑。讀之，頓生快感，倍覺清爽。孟子在轉(zhuǎn)述他與梁襄王的對話時，三言兩語就呈現(xiàn)出對話雙方的內(nèi)心世界，簡筆勾勒，其個性化的人物形象便活了起來。梁襄王僅三句問話就已將其性格凸現(xiàn)于讀者眼前了；其惶惑之態(tài)，在卒然問中流露出來，他雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，還伴有些許糊涂和怯懦。三句問話還步步暗合了孟子嚴(yán)密的邏輯思路，即施仁政一天下歸附統(tǒng)一一社會安定。兩相對照中，

2、更見孟子之儒雅風(fēng)范以及揮灑自如的大氣。對答中的雙重否定句天下莫不與也與強烈的反問句其如是，孰能御之民歸之，由水之就下，沛然誰能御之等，其言辭中充溢著不容置疑、居高臨下的氣勢這正是孟子文章氣充辭沛的一種詮釋。孟子藝術(shù)化地宣揚了仁政的政治主張，既生動形象，又情理深至，令人信服。運用日常生活中的習(xí)以為常的事理來說明仁政即王道的不可抗拒的力量，增添了其說理的魅力。二、亮點探究1.文中運用了比喻說理，其本體與喻體是如何相聯(lián)的-探究學(xué)習(xí)文中將人民盼望不嗜殺人的君主來解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現(xiàn)，百姓如同枯苗遇沛然下雨，便淳然興之不可阻止；君施仁愛，民心如水，民之歸附

3、，則如水之就下不可抵抗。本體和喻體對應(yīng)，運用自然界習(xí)以為常的現(xiàn)象，生動地闡述了統(tǒng)一天下的道理，二者緊密相聯(lián)。2. 從梁襄王的三句問話中可看出其形象如何？探究學(xué)習(xí)梁襄王的三句問話天下惡乎定？孰能一之？孰能與之？語調(diào)上揚，語氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，卒然問話中流露出惶惑，表現(xiàn)出涉世不深的窘態(tài)。3. 孟子見梁襄王后，出來對他人說望之不似人君，就之而不見所畏焉。這反映了孟子怎樣的個性？他對梁襄王的態(tài)度是怎樣的？探究學(xué)習(xí)在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著鮮明的愛憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現(xiàn)了出來他對這個國君印象不佳，輕慢而藐視。4

4、. 孟子主張的仁政思想在文中是怎樣體現(xiàn)的？探究學(xué)習(xí)孟子以不嗜殺人者能一之？回答梁襄王孰能一之？的問話，嗜殺人者顯然是兇殘、暴戾的典型；不嗜殺人者乃善良、仁愛者的特征，這種人才能統(tǒng)一天下。這是孟子對執(zhí)政者的諫言。孟子在回答梁襄王孰能與之時，力透紙背地分析社會現(xiàn)狀今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，進一步指出暴政無處不在的現(xiàn)實，又以如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣一句，生動形象地描述了施仁政的君主出現(xiàn)后，百姓擁戴的場面，且民歸之，由水之就下不可阻擋。孟子在文中是以不嗜殺人者的話題來抒發(fā)所主張的仁政思想的。5. 文中出現(xiàn)的之字有哪幾種用法？探究學(xué)習(xí)文中出現(xiàn)的之有14處，可歸為4種用法代詞，如望之不似人君，孰能一之；結(jié)構(gòu)助詞，如今夫天下之人牧；補足音節(jié)助詞，如則苗淳然興之矣；取消句子獨立性助詞，如由水之就下。三、選題設(shè)計品評孔丘與孟軻語錄體散文的魅力。研究方法1思想內(nèi)容剖析法。2語言風(fēng)格比較法。3文體特點歸因法。4文學(xué)價值評價法。參讀書目1先秦諸子散文，載游國恩等主編中國文學(xué)史，人民文學(xué)出版社。2論語孟子，載先秦文學(xué)史參考資料，中華書局出版社3孟子散文，載中國文學(xué)，吉林人民出版社4戰(zhàn)國時代的語錄散文和論說散文同上。5姜書閣百家爭鳴聲中的先秦諸子散文，載中國文學(xué)史四十講湖南人民出版社。6胡念貽的文學(xué)價值，載先秦文學(xué)論集，中國社會科學(xué)出版社。7從人物形象論8趙