傳統(tǒng)文化經(jīng)典2

1、老子模擬訓(xùn)練1 【甲】治大國，如烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。 （選自老子道德經(jīng)第六十章）【乙】烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤;治大國而數(shù)變法，則民苦之。是以有道之君貴靜，不重變法。故曰：治大國者若烹小鮮。 （選自韓非子解老）7甲乙兩段文字談的都是( )方面的主張?！芭胄□r”與“治大國”之間的共同點(diǎn)是( )（2分）8老子和韓非子關(guān)于治國的主張有哪些異同？（3分）治國治國清靜無為，不擾民清靜無為，不擾民8 8老子和韓非子關(guān)于治國的主張有哪些異同？老子和韓非子關(guān)于治國的主張有哪些異同？（3 3分）分）相同點(diǎn)相同點(diǎn)：以民為重，不傷

2、民（或：無為而治：以民為重，不傷民（或：無為而治) )（1 1分）分）不同點(diǎn)不同點(diǎn)：老子老子：主張以道來治理，遵循自然之道，互不：主張以道來治理，遵循自然之道，互不干擾，以德互交。（干擾，以德互交。（1 1分）分）韓非子韓非子：以法治理，要保持法律的穩(wěn)定簡明性，：以法治理，要保持法律的穩(wěn)定簡明性，不要輕易改變，讓百姓安心。（不要輕易改變，讓百姓安心。（1 1分）分） 老子的老子的“道道”是指遵循自然的規(guī)律，各自不是指遵循自然的規(guī)律，各自不傷對方，自然德到，這種境界是更高的境界，是傷對方，自然德到，這種境界是更高的境界，是人達(dá)到一定的自覺后才有如此行為。人達(dá)到一定的自覺后才有如此行為。 （1 1

3、分）分） 韓非子是強(qiáng)調(diào)韓非子是強(qiáng)調(diào)在法治的前提下各自相安無事在法治的前提下各自相安無事，各自遵循自己的規(guī)則，不違背法律，各自遵循自己的規(guī)則，不違背法律，統(tǒng)治者不朝統(tǒng)治者不朝令夕改，執(zhí)法公正，如此達(dá)到清靜無為令夕改，執(zhí)法公正，如此達(dá)到清靜無為。（。（1 1分）分） 在當(dāng)今社會，比如違法行為，自然德到，大在當(dāng)今社會，比如違法行為，自然德到，大多人無法達(dá)到。應(yīng)該制定嚴(yán)格的法律來約束人的多人無法達(dá)到。應(yīng)該制定嚴(yán)格的法律來約束人的行為。兩者應(yīng)是行為。兩者應(yīng)是相輔相成相輔相成，互補(bǔ)治國更合理些。，互補(bǔ)治國更合理些。（1 1分）分）9 9如何理解材料中所說的如何理解材料中所說的“道道”和和“法法”？請你結(jié)合

4、現(xiàn)實(shí)發(fā)表評論。請你結(jié)合現(xiàn)實(shí)發(fā)表評論。 (3(3分分) )莊子模擬訓(xùn)練莊子模擬訓(xùn)練1 1 子貢問友。子曰：子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。止，毋自辱焉?！?” （論語論語顏淵顏淵） 子曰：子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保ㄕ撜Z論語子路子路） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕：彼無故以合者，則無故以離。以親，小人甘以絕：彼無故以合者，則無故以離。 （莊子莊子外篇外篇） 1 1孔子和莊子在交友上有怎樣的孔子和莊子在交

5、友上有怎樣的共識共識？試用？試用簡明簡明的話語的話語概括。（概括。（4 4分）分）2 2上述材料對你交友有怎樣的啟示？上述材料對你交友有怎樣的啟示？結(jié)合材料簡結(jié)合材料簡要分析要分析。（。（6 6分）分）適度交往，保持距離適度交往，保持距離2 2上述材料對你交友有怎樣的啟示？上述材料對你交友有怎樣的啟示？結(jié)合材結(jié)合材料簡要分析料簡要分析。（。（6 6分）分）把握交往的把握交往的“度度”，過猶不及，反受其辱。，過猶不及，反受其辱。 交往中主張交往中主張“中庸之道中庸之道”，但當(dāng)結(jié)交，但當(dāng)結(jié)交中道不中道不行時，要變通，可以結(jié)交狂狷者。行時，要變通，可以結(jié)交狂狷者。 堅持堅持“君子之交君子之交”，以以

6、“義義”合合而不以而不以“利利”合，清淡如水。合，清淡如水。模擬訓(xùn)練2 子日：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄕ撜Z） 莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往請，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，日：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上比龜者，寧其死為留骨而責(zé)乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫日：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子日：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?(莊子)【注解】巾：覆蓋用的絲麻織品。這里名詞用作動詞，用錦緞包裹。笥：一種盛放物品的竹器。名詞用作動詞，用竹匣裝。3孔子和莊子都是追求快樂的人，他們所追求的快樂有什么不同？（2分）4在孔子和莊子的

7、兩種不同快樂方式中，你更傾向于哪一種？請聯(lián)系你的人生態(tài)度簡要說一說。 （3分）孔子：堅守仁義，安貧樂道?？鬃樱簣允厝柿x，安貧樂道。 莊子：保全生命，享受自由。莊子：保全生命，享受自由。4 4示例示例1 1：更傾向于孔子式的快樂。更傾向于孔子式的快樂。真正的快真正的快樂并不在于富貴而在于內(nèi)心是否充實(shí)?？鬃有臉凡⒉辉谟诟毁F而在于內(nèi)心是否充實(shí)?？鬃有膽讶柿x，安貧樂道，這是一種無法用金錢獲取懷仁義，安貧樂道，這是一種無法用金錢獲取的快樂；而莊子追求的快樂只懸一己避世隱居的快樂；而莊子追求的快樂只懸一己避世隱居獨(dú)善其身的快樂，缺少社會的責(zé)任感，所以，獨(dú)善其身的快樂，缺少社會的責(zé)任感，所以，我不贊同。我不

8、贊同。（觀點(diǎn)（觀點(diǎn)+ +理由）理由） 示例示例2 2：更傾向于莊子式的快樂。更傾向于莊子式的快樂。生命與自由是生命與自由是人生快樂的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因?yàn)樵谌松鞓返脑慈f子鄙棄名利富貴，因?yàn)樵谒磥恚鋹凵?，享受生命賦予的自由才是他看來，珍愛生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂，他是真正懂得生活的人；孔子追真正的快樂，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快樂只是求的快樂只是“道不行于世道不行于世”后一種無奈的自后一種無奈的自我安慰、自命清高而已，所以我并不贊同。我安慰、自命清高而已，所以我并不贊同。1、概括語段所體現(xiàn)的墨子的思想，除此之外墨子的主要思想還有那些？（2分）這則寓言諷刺了

9、打著漂亮幌子而侵犯人家的無理行為，具體針對楚國的魯陽文君借口助天進(jìn)攻鄭國的行為，它體現(xiàn)了墨子的“非攻”思想。墨子的主要思想還有“兼愛”、“尚賢” 、“節(jié)用” 、“貴義”等。（2分，第二點(diǎn)答出其中一種思想即可）2、結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓δ舆@種思想的認(rèn)識。（3分）“非攻”就是反對一切非正義的戰(zhàn)爭；對防御戰(zhàn)，墨子是支持的，他自己就曾經(jīng)帶人幫人守城防御?！胺枪ァ焙汀凹鎼邸泵懿豢煞郑挥小凹鎼邸辈拍茏龅健胺枪ァ?，也只有“非攻”才能保證“兼愛”。無論是古代還是現(xiàn)在，人與人之間的互愛互利都是社會穩(wěn)定的基石，而人與人之間的互怨互損將激發(fā)矛盾，引發(fā)禍亂。在和平發(fā)展成為時代主旋律的今天，以美國為首的西方國家，高舉霸權(quán)

10、主義的旗幟，借口“民主”“人權(quán)”，橫加干涉別國內(nèi)政，不斷制造戰(zhàn)亂。在此背景下，我們重讀墨子，了解他的“非攻”思想，對認(rèn)清美帝國主義本質(zhì)，維護(hù)世界和平，有著非常重要的意義。（3分，每點(diǎn)1分，意對即可）1、用兩個詞語概括語段中墨子的形象特征，各不超過4個字。（2分）2、談?wù)勀有袨榻o你的啟示。（3分）1、堅守正義，說理委婉（或“以理服人”），崇尚實(shí)干。（2分，答出兩點(diǎn)即可）要有堅守正義而不動搖的決心，有舍生取義的堅定信念。要講究設(shè)喻說理的技巧，語言要委婉，態(tài)度要誠懇，做到以理服人。要崇尚實(shí)干，要求別人做到的，自己首先要做到。（3分，每點(diǎn)1分，意對即可）9 9請分別概括出子貢和墨子對于請分別概括出子

11、貢和墨子對于“文文”和和“質(zhì)質(zhì)”關(guān)關(guān)系的認(rèn)識。（系的認(rèn)識。（4 4分）分）10.10.結(jié)合生活實(shí)際或成長經(jīng)歷，談淡你贊同哪種結(jié)合生活實(shí)際或成長經(jīng)歷，談淡你贊同哪種“文文質(zhì)觀質(zhì)觀”，并簡述理由。（，并簡述理由。（6 6分）分）文質(zhì)兼?zhèn)?，重質(zhì)輕文（先質(zhì)后文）。文質(zhì)兼?zhèn)洌刭|(zhì)輕文（先質(zhì)后文）。示列示列1 1：我贊同子貢的觀點(diǎn)我贊同子貢的觀點(diǎn)。有了好的本質(zhì)，還要注。有了好的本質(zhì)，還要注重儀容、舉止、節(jié)等外在盼修養(yǎng)。當(dāng)代人，還是要重儀容、舉止、節(jié)等外在盼修養(yǎng)。當(dāng)代人，還是要注重內(nèi)外兼修，不然縱有滿腹才情，也可能會在人注重內(nèi)外兼修，不然縱有滿腹才情，也可能會在人際溝通等方面出現(xiàn)問題很難完全實(shí)現(xiàn)人生價值。際

12、溝通等方面出現(xiàn)問題很難完全實(shí)現(xiàn)人生價值。示例示例2 2：我贊同墨子的觀點(diǎn)我贊同墨子的觀點(diǎn)。一個人的。一個人的“質(zhì)質(zhì)”是根本，是根本，是是“文文”賴以產(chǎn)生的條件。過多外在的追求使人惑賴以產(chǎn)生的條件。過多外在的追求使人惑亂，妨害內(nèi)心淳樸。比如一個學(xué)生如果過分注重自亂，妨害內(nèi)心淳樸。比如一個學(xué)生如果過分注重自己的儀容，就可能會妨害到自身的學(xué)習(xí)或內(nèi)心的寧己的儀容，就可能會妨害到自身的學(xué)習(xí)或內(nèi)心的寧靜，影響人生成長。靜，影響人生成長。13.簡要分析上述兩段文字含義的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同。（5分） 13.兩段文字部體現(xiàn)了愛的思想，但儒家倡導(dǎo)的是有等級的仁愛，以及表明的是推己及人，先后有別；墨

13、家主張的是無差別的兼愛， “若視”表明的是一視同仁，愛無等差。14結(jié)合上述內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?5分)14可以從強(qiáng)調(diào)入的平等和社會的公平的角度，也可以強(qiáng)調(diào)將個人命運(yùn)融于國家與社會利益之中，增強(qiáng)社會責(zé)任感的角度，還可以從儒、墨兼同，各取所長，有助于維護(hù)人的尊嚴(yán)與實(shí)現(xiàn)社會和諧的角度等，聯(lián)系實(shí)際談看法。要點(diǎn)要點(diǎn) 相關(guān)論述相關(guān)論述 現(xiàn)代意義現(xiàn)代意義 現(xiàn)實(shí)性（注重現(xiàn)實(shí)）“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！?積極入世，求真務(wù)實(shí)，是中國文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國文化經(jīng)典至今仍具有啟發(fā)性的重要原因。 民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹?，君為客?！?可給我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系、權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想。 要點(diǎn)要點(diǎn) 相關(guān)論述相關(guān)論述 現(xiàn)代意義現(xiàn)代意義 包容性 “禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之達(dá)道也?！薄昂投煌?。”“天下一致而百慮，同歸而殊途?！?這個“和”包括和諧、和