高中政治 實踐決定認(rèn)識課件 新人教版必修4

1、學(xué)生社會實踐的圖片你參加過社會實踐嗎？在社會實踐中你有什么收獲？在社會實踐中你有什么收獲？實踐需要實踐需要認(rèn)識產(chǎn)生認(rèn)識產(chǎn)生說明：說明：認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的。認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的?！胺堑浞堑洹卑l(fā)生發(fā)生控制疫情控制疫情認(rèn)識認(rèn)識“非典非典”曼陀羅吃吃說明：認(rèn)識是在說明：認(rèn)識是在變革對象的實踐變革對象的實踐中發(fā)生的。中發(fā)生的。 即即: 認(rèn)識既認(rèn)識既不是不是從天上掉下來的，也從天上掉下來的，也不是不是人腦所固有的，人腦所固有的，而是而是從社會實踐中產(chǎn)從社會實踐中產(chǎn)生的。實踐出真知，實踐是一切科學(xué)知識生的。實踐出真知，實踐是一切科學(xué)知識的源泉的源泉結(jié)論（一）：實踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識是 而產(chǎn)生

2、的認(rèn)識是 發(fā)生的適應(yīng)實踐的需要適應(yīng)實踐的需要在變革對象的實踐中在變革對象的實踐中獲得認(rèn)識的途徑：獲得認(rèn)識的途徑：參加實踐，獲得參加實踐，獲得直接經(jīng)驗直接經(jīng)驗。學(xué)習(xí)他人或前人的學(xué)習(xí)他人或前人的間接經(jīng)驗間接經(jīng)驗。 讀書也能獲讀書也能獲得知識，這不是得知識，這不是否定了否定了“實踐是實踐是認(rèn)識的唯一來源認(rèn)識的唯一來源”嗎？嗎？認(rèn)識的認(rèn)識的唯一唯一來源：來源：實踐實踐利用顯微鏡發(fā)現(xiàn)人體病毒利用顯微鏡發(fā)現(xiàn)人體病毒結(jié)論二：誰來推動認(rèn)識的發(fā)展？誰來推動認(rèn)識的發(fā)展？人類認(rèn)識、研究人體病毒的目的人類認(rèn)識、研究人體病毒的目的是什么呢？是什么呢？結(jié)論（三）：實踐是認(rèn)識的最終目的實踐實踐感性感性認(rèn)識認(rèn)識理性理性認(rèn)識認(rèn)

3、識再實踐再實踐再認(rèn)識再認(rèn)識第一次飛躍實現(xiàn)認(rèn)識根實現(xiàn)認(rèn)識根本任務(wù)本任務(wù)第二次飛躍認(rèn)識的根認(rèn)識的根本目的本目的認(rèn)識的過程：認(rèn)識的過程：我的盾非常堅固，什么東西都刺不透！我的矛非常鋒利，什么東西都能刺透！用你的矛刺你的盾，會怎么樣呢？他的話經(jīng)不起實他的話經(jīng)不起實踐的檢驗！踐的檢驗！、主觀認(rèn)識和認(rèn)識對象，都無法充當(dāng)檢驗標(biāo)準(zhǔn)。、主觀認(rèn)識和認(rèn)識對象，都無法充當(dāng)檢驗標(biāo)準(zhǔn)。檢驗認(rèn)識檢驗認(rèn)識 主觀與客觀是否相符合主觀與客觀是否相符合指導(dǎo)指導(dǎo)改造改造實踐的客觀結(jié)果實踐的客觀結(jié)果達(dá)到預(yù)期的目的達(dá)到預(yù)期的目的.什么是正確的認(rèn)識？什么是正確的認(rèn)識？.為什么只有實踐才能成為檢驗認(rèn)識正確與否為什么只有實踐才能成為檢驗認(rèn)識正

4、確與否的的唯一唯一標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)？.“檢驗認(rèn)識檢驗認(rèn)識”的含義是什么？的含義是什么？認(rèn)識認(rèn)識客觀對象客觀對象結(jié)論四：實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的結(jié)論四：實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯唯一標(biāo)準(zhǔn)一標(biāo)準(zhǔn)正確的認(rèn)識正確的認(rèn)識主觀與客觀相符主觀與客觀相符 成功成功認(rèn)識認(rèn)識實踐實踐結(jié)果結(jié)果 失敗失敗錯誤的認(rèn)識錯誤的認(rèn)識主觀與客觀相悖主觀與客觀相悖（二）實踐和認(rèn)識的辨證關(guān)系（二）實踐和認(rèn)識的辨證關(guān)系實踐實踐認(rèn)識認(rèn)識決定決定反作用反作用辯證統(tǒng)一關(guān)系方法論既要堅持實踐第一的觀既要堅持實踐第一的觀點，又要重視科學(xué)理論的點，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用指導(dǎo)作用做到理論和實踐的具體做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。反對教條的歷史的統(tǒng)

5、一。反對教條主義的理論和思想僵化的主義的理論和思想僵化的思想思想反對否定認(rèn)識反作用的反對否定認(rèn)識反作用的形而上學(xué)；反對否定實踐形而上學(xué)；反對否定實踐決定作用的唯心主義決定作用的唯心主義（二）實踐和認(rèn)識的辨證關(guān)系（二）實踐和認(rèn)識的辨證關(guān)系（1）實踐對認(rèn)識具有）實踐對認(rèn)識具有 決定作用決定作用實踐是認(rèn)識的實踐是認(rèn)識的來源來源認(rèn)識發(fā)展的根本認(rèn)識發(fā)展的根本動力動力認(rèn)識的最終認(rèn)識的最終目的目的檢驗認(rèn)識正確與否的唯一檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)（2）認(rèn)識對實踐具有）認(rèn)識對實踐具有 反作用反作用正確正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有有指導(dǎo)作用指導(dǎo)作用錯誤錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會的認(rèn)

6、識、不科學(xué)的理論則會把實踐把實踐引向歧途引向歧途實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要首要的的基本基本的觀點。的觀點。小結(jié)：小結(jié)：1、掌握一個、掌握一個基本原理基本原理:實踐對認(rèn)識實踐對認(rèn)識起決定作用起決定作用2、了解一對、了解一對辯證關(guān)系辯證關(guān)系：實踐和認(rèn)識：實踐和認(rèn)識的關(guān)系的關(guān)系3、注意兩個、注意兩個易混問題易混問題：認(rèn)識的來：認(rèn)識的來源與獲得的途徑；認(rèn)識的根本任務(wù)源與獲得的途徑；認(rèn)識的根本任務(wù)與認(rèn)識的目的與認(rèn)識的目的實踐實踐認(rèn)識認(rèn)識決定反作用 例例：據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，：據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)世紀(jì)20年代，英國有年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般

7、地個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。隨后，其它醫(yī)生紛紛仿效，挽救了該青年的生命。隨后，其它醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。止使用。19世紀(jì)世紀(jì)80年代，北美洲的一位醫(yī)生給一年代，北美洲的一位醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。隨后，位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。隨后，醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻又帶了來驚人的醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻又帶了來驚人的死亡。直到死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊坦發(fā)現(xiàn)了人的血年維也納醫(yī)生萊坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。請問：型系統(tǒng)

8、，才打開了科學(xué)輸血的大門。請問：上述上述材料是怎樣體現(xiàn)材料是怎樣體現(xiàn)“實踐決定認(rèn)識實踐決定認(rèn)識”這一哲學(xué)原理這一哲學(xué)原理的？的？ 探究學(xué)習(xí)：探究學(xué)習(xí)： 參考答案參考答案 ：第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治 病人，說明病人，說明實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識的來源。從輸羊血到輸人血，再到終于解決輸血問題，從輸羊血到輸人血，再到終于解決輸血問題，表明表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。輸羊血成功及大量輸血者死亡和輸人血再次輸羊血成功及大量輸血者死亡和輸人血再次成功及又一次輸血熱帶來驚人死亡，直到終于成功及又一次輸血熱帶來驚人死亡，直到終于發(fā)現(xiàn)血型系

9、統(tǒng)使輸血問題得以成功解決，說明發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。為救人而輸血，并探索輸血失敗的原因，直為救人而輸血，并探索輸血失敗的原因，直到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明說明實踐是認(rèn)識的根本目的實踐是認(rèn)識的根本目的。1、“實踐是知識的母親，知識是實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔生活的燈塔”。這一諺語告訴我。這一諺語告訴我們們（）A、知識源于實踐，高于實踐、知識源于實踐，高于實踐B、知識是實踐的目的和動力、知識是實踐的目的和動力C、科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用、科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用D、實

10、踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于、實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實踐實踐D學(xué)以致用學(xué)以致用2、被譽(yù)為、被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明中國的第五大發(fā)明”的中醫(yī)藥的中醫(yī)藥是我國的瑰寶，面臨著萎縮和異化，陷入是我國的瑰寶，面臨著萎縮和異化，陷入生存和發(fā)展的困境。傳承性是中醫(yī)的重要生存和發(fā)展的困境。傳承性是中醫(yī)的重要特征，中醫(yī)的生命在于臨床。中醫(yī)的生命特征，中醫(yī)的生命在于臨床。中醫(yī)的生命在于臨床表明（在于臨床表明（）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力臨床實踐臨床實踐是學(xué)習(xí)中醫(yī)的唯一途徑是學(xué)習(xí)中醫(yī)的唯一途徑實踐是認(rèn)識的實踐是認(rèn)識的目的和歸宿目的和歸宿學(xué)習(xí)中醫(yī)不需要理論的系學(xué)習(xí)中醫(yī)不需要理論的系統(tǒng)指導(dǎo)。統(tǒng)指導(dǎo)。A.B

11、.C.D.C學(xué)以致用學(xué)以致用3、（、（2008*全國）在改革開放進(jìn)程中，中國共全國）在改革開放進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨取得的加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會產(chǎn)黨取得的加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴經(jīng)驗之一，就是把提高效率同促進(jìn)主義的寶貴經(jīng)驗之一，就是把提高效率同促進(jìn)社會公平結(jié)合起來。黨的十七大報告提出社會公平結(jié)合起來。黨的十七大報告提出“初初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平再分配更加注重公平”。從認(rèn)識與實踐關(guān)系的角度，說明從認(rèn)識與實踐關(guān)系的角度，說明（黨的十七大黨的十七大提出提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平初次分

12、配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”）的哲學(xué)依據(jù)。的哲學(xué)依據(jù)。參考答案：參考答案：答：、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)答：、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實踐的需要，順應(yīng)了實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展則要求源于實踐的需要，順應(yīng)了實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。這一要求體現(xiàn)了黨在實踐的基礎(chǔ)上對這一要求體現(xiàn)了黨在實踐的基礎(chǔ)上對公平與效率關(guān)系認(rèn)識的深化。公平與效率關(guān)系認(rèn)識的深化。這一要求將繼續(xù)得到實踐的檢驗。這一要求將繼續(xù)得到實踐的檢驗。、認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實黨的十七對實踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實黨的十七大的這一要求，對于提高效率、促進(jìn)公平、大的這一要求，對于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會主義具有重要作用。鞏固和發(fā)展社會主義具有重要作用。謝謝合作！謝謝合作！思維步驟（思維步驟（五看五看）(如何讀設(shè)問與材料如何讀設(shè)問與材料) 看清看清