高中政治 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)課件 新人教版必修4

1、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的圖片你參加過(guò)社會(huì)實(shí)踐嗎？在社會(huì)實(shí)踐中你有什么收獲？在社會(huì)實(shí)踐中你有什么收獲？實(shí)踐需要實(shí)踐需要認(rèn)識(shí)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)產(chǎn)生說(shuō)明：說(shuō)明：認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的?！胺堑浞堑洹卑l(fā)生發(fā)生控制疫情控制疫情認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)“非典非典”曼陀羅吃吃說(shuō)明：認(rèn)識(shí)是在說(shuō)明：認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的。中發(fā)生的。 即即: 認(rèn)識(shí)既認(rèn)識(shí)既不是不是從天上掉下來(lái)的，也從天上掉下來(lái)的，也不是不是人腦所固有的，人腦所固有的，而是而是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)生的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉的源泉結(jié)論（一）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)是 而產(chǎn)生

2、的認(rèn)識(shí)是 發(fā)生的適應(yīng)實(shí)踐的需要適應(yīng)實(shí)踐的需要在變革對(duì)象的實(shí)踐中在變革對(duì)象的實(shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)的途徑：獲得認(rèn)識(shí)的途徑：參加實(shí)踐，獲得參加實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)他人或前人的學(xué)習(xí)他人或前人的間接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)。 讀書也能獲讀書也能獲得知識(shí)，這不是得知識(shí)，這不是否定了否定了“實(shí)踐是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源”嗎？嗎？認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的唯一唯一來(lái)源：來(lái)源：實(shí)踐實(shí)踐利用顯微鏡發(fā)現(xiàn)人體病毒利用顯微鏡發(fā)現(xiàn)人體病毒結(jié)論二：誰(shuí)來(lái)推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展？誰(shuí)來(lái)推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展？人類認(rèn)識(shí)、研究人體病毒的目的人類認(rèn)識(shí)、研究人體病毒的目的是什么呢？是什么呢？結(jié)論（三）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的實(shí)踐實(shí)踐感性感性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)理性理性認(rèn)識(shí)認(rèn)

3、識(shí)再實(shí)踐再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)第一次飛躍實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)根實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)根本任務(wù)本任務(wù)第二次飛躍認(rèn)識(shí)的根認(rèn)識(shí)的根本目的本目的認(rèn)識(shí)的過(guò)程：認(rèn)識(shí)的過(guò)程：我的盾非常堅(jiān)固，什么東西都刺不透！我的矛非常鋒利，什么東西都能刺透！用你的矛刺你的盾，會(huì)怎么樣呢？他的話經(jīng)不起實(shí)他的話經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)！踐的檢驗(yàn)！、主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)對(duì)象，都無(wú)法充當(dāng)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。、主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)對(duì)象，都無(wú)法充當(dāng)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí) 主觀與客觀是否相符合主觀與客觀是否相符合指導(dǎo)指導(dǎo)改造改造實(shí)踐的客觀結(jié)果實(shí)踐的客觀結(jié)果達(dá)到預(yù)期的目的達(dá)到預(yù)期的目的.什么是正確的認(rèn)識(shí)？什么是正確的認(rèn)識(shí)？.為什么只有實(shí)踐才能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否為什么只有實(shí)踐才能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正

4、確與否的的唯一唯一標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)？.“檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)”的含義是什么？的含義是什么？認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象客觀對(duì)象結(jié)論四：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的結(jié)論四：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯唯一標(biāo)準(zhǔn)一標(biāo)準(zhǔn)正確的認(rèn)識(shí)正確的認(rèn)識(shí)主觀與客觀相符主觀與客觀相符 成功成功認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐結(jié)果結(jié)果 失敗失敗錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)主觀與客觀相悖主觀與客觀相悖（二）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系（二）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)決定決定反作用反作用辯證統(tǒng)一關(guān)系方法論既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，又要重視科學(xué)理論的點(diǎn)，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用指導(dǎo)作用做到理論和實(shí)踐的具體做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。反對(duì)教條的歷史的統(tǒng)

5、一。反對(duì)教條主義的理論和思想僵化的主義的理論和思想僵化的思想思想反對(duì)否定認(rèn)識(shí)反作用的反對(duì)否定認(rèn)識(shí)反作用的形而上學(xué)；反對(duì)否定實(shí)踐形而上學(xué)；反對(duì)否定實(shí)踐決定作用的唯心主義決定作用的唯心主義（二）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系（二）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系（1）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有 決定作用決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源來(lái)源認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力動(dòng)力認(rèn)識(shí)的最終認(rèn)識(shí)的最終目的目的檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有 反作用反作用正確正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有有指導(dǎo)作用指導(dǎo)作用錯(cuò)誤錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)的認(rèn)

6、識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐把實(shí)踐引向歧途引向歧途實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要首要的的基本基本的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。小結(jié)：小結(jié)：1、掌握一個(gè)、掌握一個(gè)基本原理基本原理:實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用起決定作用2、了解一對(duì)、了解一對(duì)辯證關(guān)系辯證關(guān)系：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系的關(guān)系3、注意兩個(gè)、注意兩個(gè)易混問(wèn)題易混問(wèn)題：認(rèn)識(shí)的來(lái)：認(rèn)識(shí)的來(lái)源與獲得的途徑；認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)源與獲得的途徑；認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)與認(rèn)識(shí)的目的與認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)決定反作用 例例：據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，：據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)世紀(jì)20年代，英國(guó)有年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般

7、地個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。隨后，其它醫(yī)生紛紛仿效，挽救了該青年的生命。隨后，其它醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。止使用。19世紀(jì)世紀(jì)80年代，北美洲的一位醫(yī)生給一年代，北美洲的一位醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。隨后，位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。隨后，醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻又帶了來(lái)驚人的醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻又帶了來(lái)驚人的死亡。直到死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊坦發(fā)現(xiàn)了人的血年維也納醫(yī)生萊坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。請(qǐng)問(wèn)：型系統(tǒng)

8、，才打開了科學(xué)輸血的大門。請(qǐng)問(wèn)：上述上述材料是怎樣體現(xiàn)材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”這一哲學(xué)原理這一哲學(xué)原理的？的？ 探究學(xué)習(xí)：探究學(xué)習(xí)： 參考答案參考答案 ：第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治 病人，說(shuō)明病人，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。從輸羊血到輸人血，再到終于解決輸血問(wèn)題，從輸羊血到輸人血，再到終于解決輸血問(wèn)題，表明表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。輸羊血成功及大量輸血者死亡和輸人血再次輸羊血成功及大量輸血者死亡和輸人血再次成功及又一次輸血熱帶來(lái)驚人死亡，直到終于成功及又一次輸血熱帶來(lái)驚人死亡，直到終于發(fā)現(xiàn)血型系

9、統(tǒng)使輸血問(wèn)題得以成功解決，說(shuō)明發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)使輸血問(wèn)題得以成功解決，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。為救人而輸血，并探索輸血失敗的原因，直為救人而輸血，并探索輸血失敗的原因，直到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問(wèn)題，到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問(wèn)題，說(shuō)明說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。1、“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔生活的燈塔”。這一諺語(yǔ)告訴我。這一諺語(yǔ)告訴我們們（）A、知識(shí)源于實(shí)踐，高于實(shí)踐、知識(shí)源于實(shí)踐，高于實(shí)踐B、知識(shí)是實(shí)踐的目的和動(dòng)力、知識(shí)是實(shí)踐的目的和動(dòng)力C、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用D、實(shí)

10、踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐實(shí)踐D學(xué)以致用學(xué)以致用2、被譽(yù)為、被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明中國(guó)的第五大發(fā)明”的中醫(yī)藥的中醫(yī)藥是我國(guó)的瑰寶，面臨著萎縮和異化，陷入是我國(guó)的瑰寶，面臨著萎縮和異化，陷入生存和發(fā)展的困境。傳承性是中醫(yī)的重要生存和發(fā)展的困境。傳承性是中醫(yī)的重要特征，中醫(yī)的生命在于臨床。中醫(yī)的生命特征，中醫(yī)的生命在于臨床。中醫(yī)的生命在于臨床表明（在于臨床表明（）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力臨床實(shí)踐臨床實(shí)踐是學(xué)習(xí)中醫(yī)的唯一途徑是學(xué)習(xí)中醫(yī)的唯一途徑實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿目的和歸宿學(xué)習(xí)中醫(yī)不需要理論的系學(xué)習(xí)中醫(yī)不需要理論的系統(tǒng)指導(dǎo)。統(tǒng)指導(dǎo)。A.B

11、.C.D.C學(xué)以致用學(xué)以致用3、（、（2008*全國(guó)）在改革開放進(jìn)程中，中國(guó)共全國(guó)）在改革開放進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)產(chǎn)黨取得的加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，就是把提高效率同促進(jìn)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，就是把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)。黨的十七大報(bào)告提出社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)。黨的十七大報(bào)告提出“初初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平再分配更加注重公平”。從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的角度，說(shuō)明從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的角度，說(shuō)明（黨的十七大黨的十七大提出提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平初次分

12、配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”）的哲學(xué)依據(jù)。的哲學(xué)依據(jù)。參考答案：參考答案：答：、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)答：、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實(shí)踐的需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展則要求源于實(shí)踐的需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。這一要求體現(xiàn)了黨在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)這一要求體現(xiàn)了黨在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)公平與效率關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化。公平與效率關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化。這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨的十七對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求，對(duì)于提高效率、促進(jìn)公平、大的這一要求，對(duì)于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重要作用。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重要作用。謝謝合作！謝謝合作！思維步驟（思維步驟（五看五看）(如何讀設(shè)問(wèn)與材料如何讀設(shè)問(wèn)與材料) 看清看清