論《陌上?！芳安缮ｎ}材在唐代的接受分析研究漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

1、論陌上桑及采桑題材在唐代的接受摘 要陌上桑及采桑題材在中國(guó)文學(xué)史上一直歷久不衰，負(fù)有盛名。歷朝歷代對(duì)陌上桑的擬作也是層出不窮，本文主要通過探析陌上桑及采桑題材在唐代之前的接受歷程，分析總結(jié)陌上桑及采桑詩(shī)歌在唐代的接受情況以及創(chuàng)新。并且從陌上桑的文學(xué)地位、社會(huì)時(shí)代背景分析唐人接受陌上桑的原因。關(guān)鍵詞：陌上桑；采桑題材；唐代；接受AbstractThe Mo Shang Sang and Mulberry-picking subject matter in the history of Chinese literature has been timeless, prestigious. Succe

2、ssive dynasties of the Mo Shang Sang intended for constant drip, through analysis of the Mo Shang Sang in this paper and the accepted course of Mulberry-picking subject matter before the Tang dynasty, analyzing and summarizing the Mo Shang Sang sang poems in the Tang dynasty, and the reception as we

3、ll as innovation. And from the literature of the Mo Shang Sang status, social background analysis of the Tang accepted the reasons of the Mo Shang Sang.Key Word：Mo Shang Sang；Mulberry-picking subject matter；Tang dynasty；acceptance1、采桑詩(shī)歌的產(chǎn)生及發(fā)展(1)采桑文化與采桑題材詩(shī)歌所反映的主題“?！弊鳛橐环N自然植物，體現(xiàn)了中國(guó)古代的農(nóng)耕文化獨(dú)有的物質(zhì)和精神面貌。 “桑

4、中”題材最早收錄在山海經(jīng)、淮南子等上古神話中，原始先民將結(jié)子豐碩的桑與女性偉大的生殖能力聯(lián)系起來，把“?！弊鳛樯窦右猿绨荩@是“?！睘樯竦臅r(shí)期1。漢代“桑中”故事被收錄在劉向列女傳中，漢朝統(tǒng)一后，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，漢武帝接受了董仲卿“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”的建議，因而“?！痹诖藭r(shí)更多以體現(xiàn)儒家道德教化為主，“?！钡闹黝}地位被桑林、桑社中的主人公采桑女代替，這是“?！迸c人類社會(huì)制度、農(nóng)事相結(jié)合時(shí)期。各朝各代也出現(xiàn)了以“?！?、“桑梓”、“桑女”為意象的采桑詩(shī)歌。以采桑題材為主的詩(shī)歌顧名思義是以采?；顒?dòng)為主的詩(shī)歌，其在文學(xué)史上的數(shù)量多、內(nèi)容豐富、主題多樣，從詩(shī)經(jīng)至唐代的詩(shī)歌皆有體現(xiàn)。詩(shī)經(jīng)中共有25篇

5、涉及“采桑”、“?！钡?。如詩(shī)經(jīng)小雅隰風(fēng)、魏風(fēng)十畝田間主要以描寫男女艷情為主。其次辭賦中也有以描寫采桑女明艷動(dòng)人的形象為主的詩(shī)篇，如宋玉登徒子好色賦、司馬相如美人賦等。漢代采桑題材詩(shī)歌以陌上桑為代表，采桑女羅敷是一個(gè)風(fēng)流美艷、口齒伶俐且聰明果敢的貞婦。從陌上桑形成到唐前，有擬作34篇，以陸機(jī)、曹操、曹植、鮑照、傅玄等為代表。三曹擬作陌上桑其內(nèi)容和表達(dá)思想主題與原作迥乎不同，以曹植美女篇為代表，主要抒發(fā)自己的懷才不遇之情。唐代的陌上桑擬作及對(duì)采桑題材的接受涉及著對(duì)羅敷的歌頌、農(nóng)事、閨思等主題。(2)陌上桑及采桑題材在唐前的接受歷程1.漢人與陌上桑前文已提到陌上桑自產(chǎn)生以后，歷代擬作不斷，本部分主要

6、分析陌上桑及其擬作在漢代、兩晉南北時(shí)期的接受情況。陌上桑它繼承了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。題材內(nèi)容取材于現(xiàn)實(shí)，但又不受現(xiàn)實(shí)的拘束，對(duì)詩(shī)文內(nèi)容進(jìn)行了藝術(shù)加工，用獨(dú)特的藝術(shù)手法，來塑造典型人物的典型性格。在藝術(shù)上運(yùn)用側(cè)面烘托體現(xiàn)秦羅敷的明艷動(dòng)人，刻畫一個(gè)具有獨(dú)特人格魅力的女性。風(fēng)流、明艷動(dòng)人的羅敷引起了權(quán)官使君的注意，面對(duì)使君要求共載的無(wú)恥要求，羅敷以幽默詼諧拒絕，并以夸夫壓倒使君?？邶X伶俐的羅敷讓使君只能自愧不如，羅敷的不懼權(quán)勢(shì)、勇于抗?fàn)幍木癯浞址从乘宰鹱孕拧C(jī)敏勇敢的女性人格。陌上桑不僅從側(cè)面烘托秦氏的形象，同時(shí)也稱贊自己的夫君。對(duì)于夸夫，文學(xué)史上有兩種觀點(diǎn)，第一是羅敷確實(shí)有夫，另一種是羅敷并

7、無(wú)夫婿。她通過贊譽(yù)丈夫去諷刺調(diào)戲她的使君，讓具有優(yōu)越感的使君自愧不如。他惦記的是桑女的美色，她從側(cè)面暗諷使君，表明只有英俊、高貴的男子才能之匹配。陌上桑中羅敷形象標(biāo)志著漢代采桑題材的定型。由于漢代受到儒家思想的影響，社會(huì)對(duì)婦女的要求是勤勞、相夫教子，貞潔更被看作是婦女重要的品德。漢樂府中的采桑女不再是詩(shī)經(jīng)中向往美好愛情，能與情人在桑林中密會(huì)的美人形象。漢樂府中的羅敷雖然也美艷動(dòng)人，但其言行舉止必須符合儒家對(duì)婦女提出的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，采桑女必須保持已婚女子的貞操。同時(shí)羅敷也是普通民眾反抗上層權(quán)貴的代表。在以男權(quán)為主的封建社會(huì)，下層勞動(dòng)?jì)D女成為權(quán)貴們的附庸之物，經(jīng)常出現(xiàn)權(quán)貴們強(qiáng)槍民女、霸占平民女子的

8、現(xiàn)象。平民百姓沒有能力與之斗爭(zhēng)，敢怒不敢言，因此通過羅敷形象來寄托對(duì)上層權(quán)貴腐化、荒淫生活的控訴，表達(dá)反抗權(quán)臣的愿望。東漢的時(shí)候，辛延年以陌上桑為原型創(chuàng)作成羽林郎。辛延年筆下的胡姬與陌上桑中的羅敷一樣，也是反抗權(quán)貴、堅(jiān)貞、不畏強(qiáng)暴的女性形象，但不同的是陌上桑是一部輕松的幽默喜劇，羅敷以自己聰明、果敢巧妙應(yīng)對(duì)使君的調(diào)戲。而辛延年羽林郎中胡姬形象具有悲劇色彩，她以自己的生命抗?fàn)幱鹆掷傻恼{(diào)戲。辛延年筆下的胡姬之所以具有悲劇色彩，是與其生活的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)的。漢末，政治腐敗，權(quán)貴倚仗權(quán)勢(shì)、肆意妄為，馮子都正是權(quán)貴的代表。詩(shī)人通過胡女以生命抗?fàn)帣?quán)貴，控訴了整個(gè)封建上層社會(huì)的黑暗。2.魏晉南北朝人與陌上

9、桑魏晉南北朝時(shí)期采桑詩(shī)歌出現(xiàn)了創(chuàng)作高峰，由于受漢樂府陌上桑影響，魏晉時(shí)期采桑主題主要分為以下幾類：第一與原作陌上桑主題與思想迥乎不同的擬作，如曹魏時(shí)的曹值美女篇，用美人的盛齡不婚，表達(dá)自己作為藩王無(wú)法施展抱負(fù)的惆悵、憤懣之情。第二采桑女的楚楚動(dòng)人，如西晉陸機(jī)日出東南隅行；第三頌揚(yáng)采桑女的品德，強(qiáng)調(diào)女子的貞操，如傅玄艷歌行，傅玄對(duì)陌上桑字模句擬，突出強(qiáng)調(diào)女子的貞潔，毫無(wú)新意可言，受到后人批評(píng)；第四采桑女的相思、閨怨，如顏延之秋胡詩(shī)?？傊?，三國(guó)時(shí)，陌上桑擬作由原來的敘事轉(zhuǎn)變?yōu)槭闱?，?nèi)容與原型相差甚遠(yuǎn)，作者主要用古題表達(dá)自己的情感。南北朝時(shí)期陌上桑的擬作歌詠美女和艷情的詩(shī)文增多，敘事淡化，詩(shī)風(fēng)清麗婉

10、轉(zhuǎn)，詩(shī)文篇幅短小。魏晉南北朝的時(shí)候，文人們頻頻創(chuàng)作采桑詩(shī)篇原因，一魏晉以來，詩(shī)人們創(chuàng)作艷情詩(shī),是因?yàn)椤吧Ｖ小逼G情主題符合他們的審美情趣。陌上桑是一首既寫美女艷情又沒有破壞傳統(tǒng)道德禮教的詩(shī)歌，符合上層統(tǒng)治階級(jí)的要求，同時(shí)又有道德說教的功能。采桑題材為文人們寫艷情，強(qiáng)調(diào)道德教化提供了契機(jī)。二是桑女特有的人格魅力，讓文人能夠依據(jù)自己的情趣和對(duì)女子的要求寫出她的形象。文人們筆下的采桑女可以是美艷多情的、機(jī)智果敢的、勤勞自信的?？傊缮Ｅ男蜗笫鞘⒕貌凰サ?，對(duì)騷人墨客有很大的感染力。魏晉南北朝人擬作陌上桑發(fā)生變化因?yàn)椋阂灰越ò矔r(shí)期來說，社會(huì)局勢(shì)不不穩(wěn)，詩(shī)人們飽受戰(zhàn)亂之苦，切身體會(huì)勞動(dòng)大眾的悲凄生活。因而

11、在曹魏時(shí)期，文人們擬作陌上桑需要抒發(fā)真情實(shí)感。所以這一時(shí)期陌上桑與原作內(nèi)容無(wú)關(guān)。二兩晉南北朝時(shí)期，國(guó)家趨于和平統(tǒng)一，時(shí)局趨于穩(wěn)定。文人們的生活經(jīng)歷單調(diào)、簡(jiǎn)單，沒有獲得對(duì)社會(huì)底層生活格外深刻的感觸，很難創(chuàng)作出觸及社會(huì)生活本質(zhì)的作品，同時(shí)受當(dāng)時(shí)綺麗柔靡詩(shī)風(fēng)影響，所以文人們擬作陌上桑大都歌詠羅敷的美艷、男女艷情、閨怨思婦。1、唐代采桑詩(shī)分析(1)唐代采桑詩(shī)的概況唐朝，詩(shī)人們開創(chuàng)了文學(xué)詩(shī)歌史的頂峰時(shí)代。唐代詩(shī)壇之百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，詩(shī)歌的主題思想也豐富多樣。以陌上桑為代表的采桑題材詩(shī)歌，也受到了唐人的喜愛與接受。唐人接受陌上桑及采桑題材除了借鑒、模擬等于前代相同的方式外，還在思想內(nèi)容、藝術(shù)手法等方面有

12、所創(chuàng)新。全唐詩(shī)中寫到“?！钡脑?shī)句有754首，涉及“桑樹”的有614首2。如王昌齡的塞上曲、杜荀鵑的山中寡婦、白居易的杜齡叟、儲(chǔ)光羲的田家即事、張籍的節(jié)婦吟、李白春思等。全唐詩(shī)有23位詩(shī)人的30余首詩(shī)都使用來自陌上桑的典故或意象，這些典故都與“采?！薄ⅰ笆咕钡扔嘘P(guān)，還有陌上桑的擬作9篇，有李白、常建、陸龜蒙的陌上桑；朗大家宋氏、劉希夷、王建、李彥遠(yuǎn)的采桑；趙嘏 采桑秦氏女；張仲素閨思等3。(2)唐代擬作陌上桑及采桑題材詩(shī)歌的思想內(nèi)容本部分內(nèi)容主要從思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格分析唐人擬作的陌上桑，以及唐代其他采桑題材詩(shī)歌。從而了解唐人筆下羅敷的形象，并且通過羅敷形象，間接了解唐人的審美情趣、性格秉性以及

13、唐代整個(gè)大的社會(huì)時(shí)代背景。1.唐人擬作陌上桑的思想內(nèi)容唐人接受陌上桑的方式用類書收錄，如歐陽(yáng)詢的藝文類聚、徐堅(jiān)的初學(xué)記、白居易的白孔六貼；其次是神話故事和現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)陌上桑的吸納；還有就是把陌上桑故事化成典故用在詩(shī)歌創(chuàng)作中。唐人也借鑒了陌上桑的寫作手法和藝術(shù)風(fēng)格，如駱賓王帝京篇、盧照鄰長(zhǎng)安古意、杜甫麗人行4。唐人接受陌上桑除了用上述方式之外，最重要的就是擬作陌上?！，F(xiàn)在按照詩(shī)歌所表達(dá)的主題內(nèi)容，將其分類如下。第一，描寫明艷動(dòng)人的采桑女。采桑詩(shī)作為中國(guó)詩(shī)歌的題材，在陌上桑產(chǎn)生前大都是描述男女愛情的。明艷動(dòng)人的女子在春天與英俊男子相遇，在陌上、淇上約會(huì)，產(chǎn)生了美好的愛情，如庸風(fēng)桑中、魏風(fēng)十畝田間。

14、唐人承襲這一主題，以常建的陌上桑為代表?！棒梏枘吧仙＃现槐碧?，美人金梯出，素手自提筐。非但畏蠶饑，盈盈嬌路傍”4。常建只模仿了陌上桑第一部分對(duì)羅敷美貌的描寫，語(yǔ)言質(zhì)樸清麗、風(fēng)格柔美，沿襲了陌上桑描寫羅敷的風(fēng)格。第二，描寫思婦的閨怨、相思。用采桑題材表達(dá)采桑女子對(duì)情人的思念，“桑”素來是閨怨詩(shī)選取的意象，唐人的擬作承襲了這一題材。劉希夷采?！皵y籠長(zhǎng)嘆息，逶迤戀春色，看花若有情，倚樹疑無(wú)力，薄暮思悠悠，使君南陌頭，相逢不相識(shí)，歸去夢(mèng)青樓”4。美麗動(dòng)人的婦人飽受思夫之苦，神情迷離，可愛的春景使桑女想起剪不斷理還亂愁緒，即使在路上遇見瀟灑的“使君”也沒有心情。因?yàn)橛幸粋€(gè)人使她牽掛、魂?duì)繅?mèng)繞。朗大家

15、宋氏采?！按簛砟涎銡w，日去西蠶遠(yuǎn)。妾思紛何極，客游殊未返”4。用南飛的大雁春歸，來映襯桑女丈夫的未歸，從而表達(dá)女子對(duì)丈夫的思念之情。唐張仲素的春閨思：“裊城邊柳，青青陌上桑，提籠忘采葉，昨夜夢(mèng)漁陽(yáng)”4。作者借鑒陌上桑的典故，描寫軍人的內(nèi)人想念丈夫的心情，委婉地闡述桑婦對(duì)自己夫君的懷念和忠貞不二的情感。第三，歌詠羅敷故事。陌上桑中的羅敷既是一個(gè)美麗、自信、機(jī)智果敢的女子，也是一個(gè)符合儒家道德標(biāo)準(zhǔn)的貞婦形象。李白的陌上桑、李彥遠(yuǎn)、王建的采桑，趙嘏的采桑秦氏女繼承了這一主題內(nèi)容。李白的陌上桑描寫了一個(gè)女子忠于自己的愛情，即使有家財(cái)萬(wàn)貫也不會(huì)動(dòng)搖她對(duì)愛情的忠心?！版厩亓_敷”之前為第一層，描寫漂亮的桑

16、女采桑，富家公子前來戲謔。詩(shī)中對(duì)富家子乘坐的馬車的描寫，從側(cè)面反襯出富家子的權(quán)勢(shì)、地位，是體現(xiàn)主題思想的伏筆?！版厩亓_敷，玉顏艷名都。綠條映素手，采桑向城隅”4。描寫采桑女自夸美麗的容顏。前兩句夸自己像陌上桑中秦羅敷，容貌、品行在城中都很出眾。后兩句實(shí)寫自己去城邊采桑，芊芊玉手在綠葉的襯托下，更加的白皙。 “使君且不顧，況復(fù)論秋胡”4。表明她不欽慕權(quán)勢(shì)地位，也不為金錢富貴動(dòng)心。同時(shí)女主人公喜歡自己欽慕的男子，就如同蟬喜愛翠綠的芳草、鳳凰愛吃梧桐葉一般。最后一句勸說貴公子趕快離開，不要再耽誤時(shí)，是本詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。第一段是詩(shī)人對(duì)采桑女美貌的敘述，第二段是美女對(duì)富家子相謔的回答。李白筆下的羅敷既是

17、明艷迷人的美女，也是勇于回絕權(quán)貴，體認(rèn)自身魅力的烈女。使君和秋胡比較，使君的品行更勝一籌，羅敷對(duì)使君尚且不予理會(huì)，并嚴(yán)詞厲聲的拒絕，更何況是秋胡。 “托心自有處，但怪傍人愚。徒令白日暮，高駕空踟躕”4。李白借此諷刺對(duì)權(quán)力的崇尚、對(duì)權(quán)貴的阿諛。李白雖然用的是舊題，卻反映了自己的心聲，李白描寫羅敷美貌，暗含對(duì)自己品質(zhì)、人格的認(rèn)可，他用羅敷對(duì)秋胡的嚴(yán)厲的拒絕，反映自己對(duì)權(quán)貴的蔑視。李彥遠(yuǎn)的采桑也是歌頌羅敷的事跡，但主要強(qiáng)調(diào)桑女的貞操與婦道。如“千金豈不贈(zèng)，五馬空躑躅。何以變真性，幽篁雪中綠” 4。以竹子在寒雪中的蒼翠挺拔來比喻桑女的貞潔。王建的采桑清麗脫俗，故事情節(jié)更加淡化。第四，反映社會(huì)生活，揭示

18、等級(jí)社會(huì)的不公和統(tǒng)治階級(jí)的殘暴。這類主題內(nèi)容是唐人模仿陌上桑的相異之處，其幾乎不再有歌詠婦女美艷、貞操的觀點(diǎn)，以及道德教化的作用。而是沿襲了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義手法，采取寫實(shí)的方法去描寫采桑女的悲慘生活，揭發(fā)社會(huì)生活的不公正。以陸龜蒙的陌上桑為代表。陸龜蒙陌上桑：“皓齒還如珠貝色，長(zhǎng)眉亦似煙華貼，鄰?fù)薇M著秀襠襦，獨(dú)自提筐采蠶葉”4。美艷動(dòng)人的采桑女并不是富家千金，當(dāng)鄰里女子穿著綾羅綢緞?wù)故咀约貉龐频纳矶螘r(shí)，悲苦的采桑女只能孤身一人提著籮筐采桑，反映貧富差距，揭示社會(huì)的不公。2.唐朝其他采桑題材詩(shī)歌的思想內(nèi)容中國(guó)古代封建社會(huì)用育蠶植桑支撐農(nóng)業(yè)的發(fā)展。種桑養(yǎng)蠶是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，并且孕育了博大精深?/p>

19、蠶桑文化。唐詩(shī)中存在大量蠶桑詩(shī)歌。總體來說，蠶桑題材從初唐到中唐時(shí)期仍然歌詠采桑女的貞婦美德和春怨之情，唐代中后期采桑主題內(nèi)容才發(fā)生了一些變化?，F(xiàn)在按照蠶桑詩(shī)的思想內(nèi)容將其分類如下。第一，用養(yǎng)蠶采桑抒寫閨怨春思。唐人創(chuàng)作采桑詩(shī)歌沿用了這一內(nèi)容，將植桑與春怨相結(jié)合，表述對(duì)女子對(duì)心上人的掛念。如李白的春思“燕草如碧絲，秦桑低綠枝，當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)，春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？”4此詩(shī)描寫了孤身獨(dú)處秦地的思婦觸景傷情，日日思念遠(yuǎn)在燕地的丈夫，盼望他早日回歸的急切心情。第二，描寫山村田園風(fēng)光，反映農(nóng)事生活。這一思想內(nèi)容又分為兩部分。一部分描寫采桑生活的艱辛，批判現(xiàn)實(shí)。如唐彥謙的采桑女、劉駕的桑婦、杜

20、荀鵑蠶婦等。劉駕的桑婦曰：“墻下桑葉盡，春蠶半為老，城南路迢迢，今日起更早。四鄰無(wú)去伴，醉臥青樓曉，妾顏不如誰(shuí)，所貴守婦道，一春常在樹，自覺身如鳥，歸來見小姑，新妝弄百草”4。采桑女不再是美麗迷人的烈女，而是一位辛苦勞作，采桑養(yǎng)蠶，遵循婦德的普通農(nóng)家女子。桑婦的主題完全失去了傳統(tǒng)的艷情色彩，而是通過采桑女形象揭示下層勞動(dòng)人民的艱苦生活，具有現(xiàn)實(shí)主義精神。唐彥謙采桑女描寫了勤奮樸實(shí)的采桑女在沉重的賦稅壓榨下的悲苦生活，與陌上桑描寫艷情和歌詠美女的主題內(nèi)容迥乎不同，揭露了封建上層統(tǒng)治階級(jí)對(duì)貧苦百姓的壓迫和剝削，揭示了唐朝末期黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。另一部分通過描寫蠶桑，表達(dá)作者醉心于山水田園生活的理想志趣

21、。儲(chǔ)光羲的田家即事曰：“桑柘悠悠水蘸堤，晚風(fēng)晴景不妨犁，高機(jī)猶織臥蠶子，下坂饑逢餉饁妻，杏色滿林羊酪熟，麥涼浮壟雉媒低，生時(shí)樂死皆由命，事在皇天志不迷”4。此詩(shī)以景明志，前三聯(lián)用“桑柘”、“晚風(fēng)”、“蠶子”、“杏林”等構(gòu)成了一幅清新自然的田園畫卷。尾聯(lián)表明自己志趣，詩(shī)人希望脫離凡塵俗世，享受田園生活之樂，表明作者對(duì)田園風(fēng)光的喜愛之情。第三，借蠶桑表諷喻人生，表明政治觀點(diǎn)。唐人常用“滄海桑田”、歷經(jīng)滄?！?、“飽經(jīng)滄?！?、“人間桑海朝朝變，莫遣佳期更后期”等來指世事變化之大。特別是戰(zhàn)亂之苦后，這種滄桑感更為真切。因此唐代出現(xiàn)了用蠶桑之事來諷喻世事、人生的蠶桑詩(shī)歌，如孟郊的蜘蛛諷、白居易禽蟲十二章；

22、表明政治觀點(diǎn)的采桑詩(shī)歌，如張籍的節(jié)婦吟是一首具有兩種主題思想的篇章。從表面看來，此詩(shī)描寫了一位忠于丈夫的貞婦，經(jīng)過復(fù)雜的內(nèi)心掙扎拒絕了一位英俊瀟灑的男子，遵守了婦德；實(shí)際表達(dá)了作者愿效忠正統(tǒng)朝廷、不愿鉤心斗角，拉攏人心。第四，利用蠶桑反映貴族階級(jí)對(duì)貧苦人民殘酷的逼迫和壓榨。如白居易的重賦云：“繒帛如山積，絲絮似云屯?！?4富人家中的絲綢堆積如山，乳白的絲綿如白云密集。養(yǎng)蠶種桑的貧苦人民的小孩沒有衣服可穿，老人則處于體無(wú)溫的狀態(tài)。白居易的杜陵叟云：“典桑賣地納官租，明年衣食將如何，剝我身上帛，奪我口中粟，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉”4。白居易設(shè)身處地為普通大眾著想，嚴(yán)厲痛斥貪污腐敗現(xiàn)象，

23、諷刺貪官污吏只知阿諛奉承，而棄人民的生死于不顧。白居易把貪官污吏比作成了“豺狼虎豹”，并且運(yùn)用了反問句，憤慨的情緒躍然紙上。(3)擬作陌上桑和其他采桑詩(shī)歌藝術(shù)特色陌上桑主要以敘述桑女故事為主，它的素材取才于現(xiàn)實(shí)生活，但又不受實(shí)際生活的局限。在藝術(shù)手法上通過側(cè)面描寫、運(yùn)用鋪陳與夸張手法、及對(duì)人物言、行的描寫，使羅敷的形象躍然紙上。唐人擬作陌上桑及其他采桑詩(shī)歌受其影響，同時(shí)又有創(chuàng)新。本部分主要分析具有代表性的陌上桑擬作和其他采桑詩(shī)歌的藝術(shù)特色。1.唐人擬作陌上桑的藝術(shù)特色本部分主要以張仲素的閨思為代表進(jìn)行探析?！?裊裊城邊柳，青青陌上?！?。城邊、柳樹、陌上、桑林，為我們描繪了一幅春天郊外場(chǎng)景圖。

24、“裊裊”寫出了楊柳風(fēng)姿綽約的體態(tài)，“青青”描繪了桑葉的蒼翠欲滴，這兩個(gè)疊音詞渲染出了春意盎然的景象。這使我們親睹一幅桑女采桑圖，同時(shí)還給女主人公的相思提供了典型環(huán)境。城邊垂柳依依，使采桑女回憶往事；而翠綠的桑葉，使人想到“蠶子”；用“陌上”、“桑”等典型意向來為桑女的相思之情做伏筆。這樣桑女的相思之情便顯而易見了?！疤峄\忘采葉，昨夜夢(mèng)漁陽(yáng)”4。采桑女倚靠著樹沉思，一動(dòng)不動(dòng)，手里提著個(gè)空籮筐，這是一個(gè)富有提示性的“道具”，“提籠忘葉”，表明她的心思不在蠶桑農(nóng)事活動(dòng)方面。 “漁陽(yáng)”是唐時(shí)征戍之地，也是提籠女子夫君駐守邊疆的地方。“漁陽(yáng)”已表明主題，但它沒有桑女思夫之意，而說“昨夜夢(mèng)漁陽(yáng)”更加委婉地

25、表現(xiàn)桑女對(duì)丈夫的深情。詩(shī)經(jīng)卷耳曰 ：“采采卷耳，不盈頃筐，嗟我懷人，置彼周行”5。卷耳菜采了又采，籮筐總是采不滿。并非卷耳難得，而是女子心不在焉。這與“提籠忘采葉”的情景相似。這兩首詩(shī)用農(nóng)事的耽誤來襯托美人的相思之意。但卷耳細(xì)致入微地描寫了女子想像夫君登山、馬兒疲憊、夫君生病及飲酒的情形，將相思寫的十分具體。閨思提出“夢(mèng)漁陽(yáng)”，好像起拋磚引玉的作用，詩(shī)中并沒有寫女子夢(mèng)里的景象，而讓我們從少婦的具體處境體會(huì)和想象她夢(mèng)中的情感。2.唐代其他采桑詩(shī)歌的藝術(shù)特色以唐彥謙采桑女為代表進(jìn)行分析。作者首先寫春蠶幼小，沒有桑葉可以采摘，緊隨著寫采桑女的憂愁，表明今年蠶桑農(nóng)事不順。這使我們想到蠶子或許會(huì)因春天的

26、寒冷而死去，即便它存活下來，也可能未來得及吐絲、結(jié)繭，里胥就上門催逼賦稅。此詩(shī)畫龍后點(diǎn)睛，點(diǎn)明采桑女聲淚俱下的原因，闡明本詩(shī)主旨，與陌上桑相比是藝術(shù)手法上的創(chuàng)新?！笆滞扉L(zhǎng)條淚如雨”4，描寫采桑女辛苦勞作而又無(wú)限愁苦的形象。“去歲初眠當(dāng)此時(shí)，今歲春寒葉放遲”4。將桑女的憂愁心態(tài)與緊張的動(dòng)作相結(jié)合，寫出她心中焦慮的心事，使其形象更加生動(dòng)。“桑芽才努青鴉嘴”4，用質(zhì)樸形象的語(yǔ)言刻畫出桑樹上斑斑點(diǎn)點(diǎn)的嫩芽形態(tài)。詩(shī)人用“青鴉嘴”比喻“桑芽”。“努”是桑芽用力生長(zhǎng)之意，用“才努”將“桑芽”與“青鴉嘴”聯(lián)系起來，既反映了兩個(gè)意向的相似聯(lián)系，又描寫“桑芽”在春風(fēng)里努力生長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)，把“幼芽”當(dāng)作人來寫，為詩(shī)文添

27、補(bǔ)了很多生氣。李白的春思云：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”4，可以視作“起興”。起興句一般是就眼前所見，用聲音、意義等類比關(guān)系來引發(fā)詩(shī)歌內(nèi)容。詩(shī)文開頭卻以燕、秦兩地的春天景象起興?！把嗖萑绫探z”，是思婦的想象；“秦桑低綠枝”，是思婦所目睹，詩(shī)人將看不到遠(yuǎn)景和眼前近景配置在一幅畫面上，并從思婦一邊的角度來敘說，從邏輯上說，似乎有點(diǎn)矛盾，但從“寫情”的角度來看，是合理的6。見春草而思?xì)w，語(yǔ)出楚辭·招隱士：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋！”，詩(shī)人巧妙地把握了思婦復(fù)雜的感情活動(dòng)，用兩處春光，興兩地相思，把想象與回憶同眼前真景融合起來，據(jù)實(shí)構(gòu)虛，造成詩(shī)的妙境6。所以不僅起到興句所能起的烘托感情氣氛的

28、作用，而且還把思婦對(duì)于丈夫的真摯感情和他們夫妻之間心心相印的親密關(guān)系傳寫出來另外，這兩句還運(yùn)用了諧聲雙關(guān)，“絲”諧“思”，“枝”諧“知”，這恰和下文思?xì)w與“斷腸”相關(guān)合，增強(qiáng)了詩(shī)句的樂感和含蓄美6?！爱?dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)”4。順承起興句的思緒，從燕、秦兩地入手，征人到了春天就回來了，足以慰藉思婦。但后一句又以“斷腸”承之，同想象中思婦的興高采烈迥乎不同。正是這種不同常理的寫法才將思婦的相思表現(xiàn)的酣暢淋漓。2、唐人接受陌上桑及采桑題材的原因本部分內(nèi)容主要分析唐人接受陌上桑及采桑題材的原因，主要從陌上桑的思想內(nèi)容、藝術(shù)魅力、社會(huì)時(shí)代背景等方面進(jìn)行分析。(1)陌上桑的思想內(nèi)容及藝術(shù)魅力唐人傳承并發(fā)

29、展陌上桑及采桑題材因其迥然不同的主題內(nèi)容和獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。陌上桑及采桑詩(shī)主要歌詠秦女的故事、揭示下層平民百姓的艱苦生活、批判上層貴族對(duì)普通人民的盤剝、反映等級(jí)制度的黑暗和罪惡等，這些成為唐人擬作陌上桑的基礎(chǔ)。首先因羅敷故事產(chǎn)生的擬作。陌上桑中的羅敷是一個(gè)明艷動(dòng)人的貞婦，她兼具風(fēng)流美艷與堅(jiān)貞，其形象符合儒家對(duì)婦女“三從四德“的要求。因此這一思想內(nèi)容被廣泛接受。李白的陌上桑就承襲了它。李白通過歌詠羅敷貞婦形象來表明自己內(nèi)心的高傲、才貌、品行，并借此譏諷世人對(duì)權(quán)力的崇尚、阿諛，對(duì)世間蠅營(yíng)狗茍之徒的輕蔑。桑中故事涉及蠶桑農(nóng)事生活。這一內(nèi)容主要通過描寫辛苦勞作的采桑女，來揭示封建社會(huì)勞動(dòng)人民的困苦生活，

30、這一主題繼承了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神。陸龜蒙、唐彥謙等來自底層的詩(shī)人的擬作反映了農(nóng)民艱辛的農(nóng)事生活，揭露了封建社會(huì)上層統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的盤剝，是唐人擬作陌上桑中的變調(diào)。陌上桑運(yùn)用白描夸張、側(cè)面襯托等刻畫秦氏女的形象。通過環(huán)境描寫、路人看到羅夫的反應(yīng)，把羅敷的美麗動(dòng)人呈現(xiàn)給讀者。讓不同的人切身體會(huì)羅敷的名艷動(dòng)人。這一藝術(shù)手法受到后世人的繼承。如劉希夷的采桑通過清新質(zhì)樸的語(yǔ)言描繪了一位采桑女在柳絮飄飛的季節(jié)，登高遠(yuǎn)望。通過描寫美好的景色從側(cè)面烘托采桑女對(duì)心上人的思念之情，并在詩(shī)的后六句將采桑女的心理細(xì)致的刻畫，仿佛每個(gè)讀者如采桑女一般，能夠體會(huì)她的思念之情。(2)社會(huì)時(shí)代背景唐朝是封建社會(huì)的全盛時(shí)

31、期，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的清明、文化的兼容并蓄、生活的多姿多彩為唐人創(chuàng)作提供了豐富的素材。但總體來說，采桑題材詩(shī)歌的創(chuàng)作數(shù)量逐漸減少。初唐詩(shī)人一方面受六朝詩(shī)歌艷麗之風(fēng)的影響，另一方面受社會(huì)安定之風(fēng)的影響，采桑詩(shī)歌仍然以歌頌桑女的美德和傷春閨怨為主，直到唐中后期才出現(xiàn)反映社會(huì)黑暗、諷刺權(quán)貴等主題的采桑詩(shī)。社會(huì)生活安定，是初唐時(shí)期的真實(shí)寫照。詩(shī)人們生活安逸平淡、人生經(jīng)歷簡(jiǎn)單，只能向前代詩(shī)人、詩(shī)歌學(xué)習(xí)。因此初唐時(shí)期，采桑題材的詩(shī)歌仍然以歌頌采桑女的美麗和艷情為主。如劉希夷是初唐時(shí)期的著名詩(shī)人，他的采桑中的采桑女飽受相思之苦，滿目的春色勾起她無(wú)限的春愁，即使路逢使君也無(wú)心思，因?yàn)樯Ｅ冀K惦記著自己的心上人。王建的陌上桑、張仲素的春閨也是思婦閨怨題材。盛唐國(guó)力興盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛、政治清明可鑒、生活豐富多彩。這樣的社會(huì)背景也造就了不懼權(quán)貴、個(gè)性張揚(yáng)的詩(shī)人。如李白，貴妃研墨、力士脫靴。李白的陌上桑采用傳統(tǒng)的舊題來表明自己不畏權(quán)貴、不愿與權(quán)貴同流合污的心跡。李白個(gè)性張揚(yáng)，名利、富貴、財(cái)富與其不過是過眼煙云，而真正值得追求的是自己的本心、魅力。