海子抒情短詩(shī)中的麥地意象研究漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

1、摘 要海子是20世紀(jì)80年代中國(guó)詩(shī)史上的一位新潮詩(shī)人，也是中國(guó)最優(yōu)秀的詩(shī)人之一。海子在世的時(shí)候，他的詩(shī)歌沒(méi)能夠得到詩(shī)歌界和廣人讀者的認(rèn)可，但是隨著海子的自殺，在國(guó)內(nèi)外掀起了一陣研究海子詩(shī)歌的熱潮。本文主耍針對(duì)海子的抒情短詩(shī)進(jìn)行研究，將研究的重點(diǎn)放在研究海子抒情短詩(shī)中的麥地意象。主要采用統(tǒng)計(jì)歸納，文本細(xì)讀，舉例分析等方法來(lái)進(jìn)行分析和總結(jié)。麥地意象是海子抒情短詩(shī)中的特有意象，這些意象是海在中西文化的融合下結(jié)合自己獨(dú)特的詩(shī)學(xué)觀及農(nóng)村的生活經(jīng)驗(yàn)所找到的獨(dú)特元素，它們表現(xiàn)了海子對(duì)故土家鄉(xiāng)的依戀，對(duì)生命存在意義和價(jià)值的思考，麥地意象的變化也象征著海子一生各個(gè)階段的經(jīng)歷和變化。海死后，這些麥地意象成為文人學(xué)

2、者筆下重復(fù)使用的意象，推進(jìn)了中國(guó)新詩(shī)的新發(fā)展，同時(shí)也引發(fā)了人們對(duì)詩(shī)歌的童新審美和對(duì)生命價(jià)值的思考。關(guān)鍵詞：海子；麥地意象；家園；影響AbstractHaizi is one of the most outstanding poets in China. When haizi was alive, his poems could not be recognized by the poetry circle and wide readers. However, with haizi's suicide, there was a wave of research on haizi's

3、 poems at home and abroad. This paper studies haizi's short lyric poems and focuses on the wheat field image in haizi's short lyric poems. Statistical induction, text close reading, examples analysis and other methods are used to analyze and summarize. Wheat image is characteristic of haizi

4、short lyric poem image, the image is the sea under the fusion of Chinese and western culture in combination with its own unique concept of poetics and rural life experience to find the unique elements of their expression of haizi attachment to their hometown, existing significance and value of life,

5、 changes in wheat image as a symbol of haizi also at various stages of his life experience and change. After the death of hai, these images of maidi became the images repeatedly used by literati and scholars, which promoted the new development of Chinese new poetry, and also triggered people's n

6、ew aesthetic appreciation of poetry and thoughts on the value of life.Key Words: haizi; Image of wheat field; Their homes; impact目 錄摘 要IAbstractII第1章 緒論11.1 課題的意義11.2 研究現(xiàn)狀1第2章 麥地意象的解讀32.1 麥地意象的統(tǒng)計(jì)歸納32.2 麥地意象的生成和來(lái)源42.3 麥地意象的內(nèi)涵解析5第3章 麥地意象的思想內(nèi)涵73.1 增強(qiáng)家園意識(shí)73.2 賦予生命意義和價(jià)值73.3 賦予的不同情感83.3.1 前期：充滿詩(shī)意而美好83.3.2

7、 后期：絕望而悲傷9第4章 麥地意象對(duì)中國(guó)詩(shī)歌影響及意義114.1 營(yíng)造了獨(dú)特而新穎的麥地意象114.2 促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展11結(jié) 論13致 謝14參考文獻(xiàn)15III第 頁(yè)不要?jiǎng)h除行尾的分節(jié)符，此行不會(huì)被打印第 1 頁(yè)第1章 緒論1.1 課題的意義在20世紀(jì)80年代的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇上出現(xiàn)了一位用生命體驗(yàn)和生存經(jīng)驗(yàn)來(lái)行寫農(nóng)耕文明的詩(shī)人海子。他從自我的生存背景出發(fā)，以一種真正詩(shī)人所具有的崇高使命感和高貴的詩(shī)歌精神寫下了大量的麥地詩(shī)篇。這些詩(shī)歌以中國(guó)農(nóng)耕時(shí)代特有的鄉(xiāng)土事物為意象，以生存體驗(yàn)為情感，將中國(guó)文學(xué)史上關(guān)于思家還鄉(xiāng)的文學(xué)母題進(jìn)一步擴(kuò)展升華。面對(duì)逐漸遠(yuǎn)去即將逝去的農(nóng)耕文明，海子以一種農(nóng)耕文明的

8、見(jiàn)證者和體驗(yàn)者的身份，站在一種特有的高度，懷著一顆赤子之心，帶著一種復(fù)雜的心緒寫出了對(duì)鄉(xiāng)土家園的依戀，更寫出了在那個(gè)特定的農(nóng)耕文明背景下生存者的困境和對(duì)生命的思考。當(dāng)人們的精神追求與物質(zhì)享受形成直面沖突的時(shí)候，當(dāng)物質(zhì)和科技都高度發(fā)達(dá)而人們的信仰卻遭受危機(jī)的時(shí)候，人們?cè)僖淮蜗氲搅嗽?shī)人海子。品讀海子的詩(shī)歌，不僅是感受其詩(shī)歌本身的魅力，而且也是品讀詩(shī)人堅(jiān)守理想的高貴品質(zhì)。無(wú)論是解讀詩(shī)歌文本本身，還是品讀其傳達(dá)的詩(shī)歌精神，海子都成了一個(gè)值得研究的經(jīng)典形象。1.2 研究現(xiàn)狀目前為止，對(duì)海子行情詩(shī)進(jìn)行的研究集中在主題意象以及詩(shī)歌的總體情感這兩個(gè)方面。但是目前研究者對(duì)海子詩(shī)歌中的主題意象到底是什么的這個(gè)問(wèn)題

9、上還存在著很大的分歧和爭(zhēng)議。燎原在孿生的麥子之地論述了海子詩(shī)歌中"麥子"這一意象和重要意義。他認(rèn)為麥地意象屬于路一禾和海子共同而獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，他們兩個(gè)人以高尚的人格和自省的精神引領(lǐng)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌重新開(kāi)始了對(duì)樸素事物的關(guān)注以及對(duì)內(nèi)在情感和人類心靈的關(guān)注，這些對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇都具有啟示性的意義。鄒建軍認(rèn)為海子筆下的麥子意象，就如同艾青筆下的太陽(yáng)意象，戴望舒筆下的雨巷意象。燎原和部建軍兩人都肯定海子詩(shī)歌的主題意象是麥地、麥子2-5。目前為止，國(guó)外學(xué)者對(duì)海子詩(shī)歌的研究相對(duì)比較少，主要的代表人物是奚密。奚密對(duì)海子的行情短詩(shī)亞洲銅做了詳細(xì)的解析。她認(rèn)為:“亞洲銅在海子作品中占著重要的地位，不僅

10、因?yàn)樗鞘缀迷?shī)，而且它提供了一條進(jìn)入海子詩(shī)歌世界的有力線索”。此外，她還對(duì)詩(shī)歌的中心意象"亞洲銅"和詩(shī)歌各小節(jié)的意象及其意蘊(yùn)所指都作了富有深度的闡釋。而專門針對(duì)海子"麥地"意象群所進(jìn)行研究的專著比較少一些，但是針對(duì)麥地意象而寫成的評(píng)論性文章還是比較多的6。相對(duì)而言比較重要的文章主要有:燎原在孿生的麥地之子中高度評(píng)價(jià)了麥地這一意象的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，并且將麥地意象解讀為“折射我們所有生命情感的黃金之光”。第2章 麥地意象的解讀2.1 麥地意象的統(tǒng)計(jì)歸納海子（1964-1989），原名查海生。他是世紀(jì)年代中國(guó)詩(shī)史上的一位新潮詩(shī)人，也是中國(guó)最優(yōu)秀的詩(shī)人之一。他逝去后在

11、他朋友路一禾和西川等人的幫助下，整理出版了海子諸多的詩(shī)歌作品，這些詩(shī)作開(kāi)始受到越來(lái)越多讀者的關(guān)注，并且在國(guó)內(nèi)掀起了一陣研究海子詩(shī)歌的熱潮。通常情況下，意象是指情與象的結(jié)合體。情就是指代作者的內(nèi)在情感，象就是指代外在的物象，意象的生成就是外在的物象引起了作者內(nèi)在情感的共鳴。它不僅是文學(xué)作品中的一個(gè)重要因素，而且更是詩(shī)歌的靈魂。海子死后，之所以被人們稱為“麥地之子”或“麥地詩(shī)人”，就是因?yàn)楹Ｗ釉谒男星槎淘?shī)中成功刻畫了諸多與麥地相關(guān)的意象，我們把這些意象統(tǒng)稱為麥地意象。為了方便讀者更清晰地認(rèn)識(shí)和解讀這些意象，我對(duì)海子行情短詩(shī)中出現(xiàn)的這些麥地意象做了簡(jiǎn)車的統(tǒng)計(jì)歸納。需要說(shuō)明的是，由于海子的行情短詩(shī)遺

12、失了很多，無(wú)法做到準(zhǔn)確完整全面的統(tǒng)計(jì)7-8。據(jù)西川編的海子詩(shī)全編作為一個(gè)相對(duì)全面的參照本，從此書中選取主要意象進(jìn)行統(tǒng)計(jì)歸納。海子的抒情短詩(shī)：共242首短詩(shī)：意象糧食村莊河流麥地土地次數(shù)701049089130盡管在海子的行情短詩(shī)中直接以麥地為題目而出現(xiàn)的詩(shī)篇并不是很多，只有麥地、五月的麥地、麥地或遙遠(yuǎn)、麥地與詩(shī)人等僅有的幾首詩(shī)歌，但是在這些詩(shī)歌中，每次描寫到麥地這個(gè)意象時(shí)，它都不是單獨(dú)出現(xiàn)在海子的行情短詩(shī)中的，而是時(shí)常和村莊、河流、土地、糧食這四個(gè)意象一起出現(xiàn)。面對(duì)麥地的時(shí)候作者能自然而然地想到糧食，想到自己的村莊，想到那些河流以及感受著腳下的這片土地。因此，糧食、村莊、河流、土地這四個(gè)意象是

13、作為麥地這個(gè)中心意象的外延和擴(kuò)展而存在的相似意象，它們和麥地一樣都是農(nóng)村中最常見(jiàn)的自然事物，都具有相似的特征和意義，因此可以將這些意象歸納為同一類意象群麥地意象。2.2 麥地意象的生成和來(lái)源通過(guò)上述列表可以發(fā)現(xiàn)，麥地意象在海子的行情短詩(shī)中出現(xiàn)的頻率依次排列為土地，村莊，河流，麥地，糧食。這些意象不是單純憑借詩(shī)人的想象力而出現(xiàn)的，它必定還涉及了很多其他因素。詩(shī)歌是想象力和情感的升華組合，沒(méi)有想象力和真摯的情感就無(wú)法寫出優(yōu)秀的詩(shī)歌。海子在他的抒情短詩(shī)中獨(dú)創(chuàng)了以麥地為主的意象群，這一意象群的生成也是由多方面的因素構(gòu)成的。第1， 與海子的生長(zhǎng)環(huán)境有著緊密的關(guān)系。海子出身于安徽省安慶市懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村

14、，那是一個(gè)極其普通的鄉(xiāng)土地區(qū)。父親母親都是地道的農(nóng)村人，家境貧寒。海子還有三個(gè)弟弟，一家六口人。對(duì)于一個(gè)農(nóng)村家庭而言，可謂是人丁興旺;但是對(duì)于生存生活而言，可謂是苦不堪言。海子從小就要面對(duì)貧窮、饑餓、溫飽等種種有關(guān)生存的最基本保障問(wèn)題。他在貧窮的鄉(xiāng)村一共生活了年，這十五年足夠讓他熟悉家鄉(xiāng)的一切。麥地、土地、村莊、河流，家鄉(xiāng)的一草一木，鄉(xiāng)村的溫情與貧困，全部化為了他的詩(shī)歌語(yǔ)言，海子成為了世代艱辛耕作的廣大農(nóng)民的代言人7。正因?yàn)楹Ｗ訌男∧慷貌⒔?jīng)歷了鄉(xiāng)村的一切生活，所以他自然就比別人更加懂得麥地這些意象群的意義，他能夠更好更真地表達(dá)自己的情感，這是麥地意象的直接來(lái)源。第2， 海子承襲了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分

15、子的鄉(xiāng)愁情結(jié)，但與其不同的是海子在鄉(xiāng)土情結(jié)之中加入了對(duì)生命本身的關(guān)注和對(duì)生存的思考。從魏晉時(shí)期的陶淵明到盛唐時(shí)期的山水田園詩(shī)派，他們寫的最多是對(duì)家鄉(xiāng)、田園生活的眷戀之情，家園是歷代詩(shī)人永久眷戀的回歸之地。海子也是一個(gè)東方文人，但是海子卻不喜歡東方文人身上這種文弱的氣質(zhì)。盡管海子在詩(shī)歌的題材和意象的選擇上承襲了傳統(tǒng)知識(shí)分子的鄉(xiāng)愁情結(jié)，但是海子不是像東方文人那樣通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)一種忘卻世界的情趣，而是像西方文人那樣通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)一種對(duì)人生的思考。而既能夠代表這種鄉(xiāng)愁情結(jié)又能承載對(duì)生命本身關(guān)注的最合適載體莫過(guò)于選擇那些熟悉且有歷史厚重感的意象一一麥地意象8-9。第三，麥地意象的形成來(lái)源于海子崇尚西方文人的

16、情結(jié)及梵高給他的啟迪。海子很欣賞西方的作家和畫家，他曾經(jīng)在日記中親切地稱梵高為“痩哥哥”。梵高的筆下畫過(guò)大量的麥地，麥田，那么也可以推測(cè)出海子從題材上受到了梵高的影響，或者說(shuō)梵高的這些畫從題材上啟迪了海子。此外，海子在大學(xué)期間閱讀了很多西方哲學(xué)的書籍，從但丁、莎士比亞到亞里士多德，到黑格爾，這些哲學(xué)促使他對(duì)人的存在本質(zhì)進(jìn)行了深刻的思考和質(zhì)問(wèn)。他關(guān)注生命存在的本身，必然要把這種關(guān)注的意識(shí)蘊(yùn)含在意象之上。麥地來(lái)源于大地，自帶一種神性的色彩，麥地同樣也是農(nóng)耕時(shí)代供養(yǎng)人們生存的最基本保障，是一切生命保障的根源，是神性和人性的結(jié)合體10。因此，選取麥地意象最能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生命本身的關(guān)注和思考。2.3 麥

17、地意象的內(nèi)涵解析麥地是農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中最常見(jiàn)的事物，它是生長(zhǎng)麥子和收獲麥粒的地方，是長(zhǎng)江以北地區(qū)最常見(jiàn)的一種事物，也是海子詩(shī)歌中最常用的麥地意象之一。在歌頌麥地時(shí)，我要歌領(lǐng)月亮”（西川編海子詩(shī)全集，第100頁(yè)）“健康的麥地，健康的麥子，養(yǎng)我性命的麥子”（同上，第102頁(yè)）“請(qǐng)?jiān)邴湹刂?，清理好我的骨頭”（同上，第149頁(yè)）“全世界的兄弟們，要在麥地里擁抱”（同上，第353頁(yè)）“發(fā)自內(nèi)心的困擾，飽含麥粒的麥地，內(nèi)心暴烈，麥粒在手上縫繞”（同上，第354頁(yè)）“麥地啊，人類的痛苦，是他放射的詩(shī)歌和光芒”（同上，第356頁(yè)）“遙遠(yuǎn)的青稞地，除了青稞，一無(wú)所有” 選自西川編海子詩(shī)全集.（同上，第409頁(yè)）麥

18、地是經(jīng)常被海子贊美和歌頌的意象，它飽含著農(nóng)民耕作的艱辛和汗水，也是承受著詩(shī)人的歌頌和歉意。面對(duì)養(yǎng)育性命的麥子，面對(duì)健康的麥地，詩(shī)人由衷地歌頌它們；但是面對(duì)麥地的質(zhì)問(wèn)，詩(shī)人的內(nèi)心又感到困惑和痛苦。麥地的養(yǎng)育之恩，詩(shī)人無(wú)力償還，甚至整個(gè)人類都應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記這份情義。麥地默默無(wú)言，忠誠(chéng)無(wú)欺，世世代代養(yǎng)育人類性命，給予人類最公正的回報(bào)。因此，在海子的筆下麥地是最公正的也是最神圣的。第 5 頁(yè)第3章 麥地意象的思想內(nèi)涵糧食和麥地一樣都是提供生存保障的事物，用于補(bǔ)充饑餓，是耕種者最關(guān)心的事物。海子對(duì)糧食的稱呼很親切，把它比作妻子或者父親，這說(shuō)明了在海子心中糧食占著很重的位置。糧食是海子關(guān)心的事物，也是能夠理

19、解和安慰詩(shī)人的事物。詩(shī)人之所以選擇糧食這個(gè)意象，是因?yàn)樗瓤吹搅思Z食的外在價(jià)值又賦予了糧食的內(nèi)在情感。從古至今，無(wú)論是農(nóng)村還是都市，糧食都是滿足人類吃和胃的重要東西，也是推動(dòng)歷史從農(nóng)業(yè)時(shí)代到工業(yè)時(shí)代不可或缺的因素。3.1 增強(qiáng)家園意識(shí)麥子是以又瘦又小的體形植根于麥地之中，而長(zhǎng)出的麥穗則用力朝向天空，努力汲取陽(yáng)光，結(jié)出飽滿的麥粒，養(yǎng)育著貧苦的大眾，是給整個(gè)農(nóng)耕民族提供生命的重要源泉，是人類生存的基本保障。沉默的土地，美麗的河流，貧窮的村莊，喂飽饑餓的糧食，養(yǎng)育性命的麥子，這些都象征著詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和依戀。尤其是當(dāng)詩(shī)人后來(lái)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到北京的城市里生活，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)自己與這個(gè)都市生活里的一切都是那么的格

20、格不入，他就更加懷念家園的一切。盡管在詩(shī)人的筆下確實(shí)出現(xiàn)過(guò)城市這樣的意象，但是城市這個(gè)意象的出現(xiàn)次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于村莊，糧食，河流，土地，麥地這樣的意象。海子盡管后來(lái)到了城市里生活，但是在他的心底他從來(lái)沒(méi)有把城市當(dāng)作自己的家園，他心中和詩(shī)中念念不忘的家園還是小時(shí)候出身的農(nóng)村，因此麥地意象才成為他詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)的特有意象。但是詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和依戀并不是單單指詩(shī)人對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和依戀，這個(gè)家鄉(xiāng)是廣義上的家園，是整個(gè)農(nóng)耕文明時(shí)代人類共同的家園11-14。隨著現(xiàn)代化的進(jìn)步發(fā)展，當(dāng)工業(yè)文明逐漸取代農(nóng)業(yè)文明的時(shí)候，麥地被大量征用，用作現(xiàn)代化建設(shè)，村莊被逐漸改造為新型小城鎮(zhèn)，河流也大多數(shù)被工業(yè)化建設(shè)所污染，農(nóng)

21、村中的這些原始自然事物正在慢慢減少，直至消失不見(jiàn)，是否可以設(shè)想海子是以長(zhǎng)遠(yuǎn)性的目光看到了現(xiàn)在所發(fā)生的一切呢。因此，當(dāng)年代的中國(guó)文壇上重新涌現(xiàn)出尋根思潮的時(shí)候，海子筆下的這些麥地意象更加成為了文人學(xué)者所熱衷的意象，更增強(qiáng)了人們的家園意識(shí)。3.2 賦予生命意義和價(jià)值海子筆下的麥地意象都是具有著某種生命力且?guī)в猩裥陨实氖挛铩｛湹厥巧衩氐馁|(zhì)問(wèn)者，當(dāng)詩(shī)人站在麥地中心被麥地質(zhì)問(wèn)的時(shí)候，詩(shī)人的內(nèi)心是無(wú)比痛苦的。麥地承載了農(nóng)民所有的艱辛和勞苦，這是身處都市中的人們所無(wú)法感同身受的。同樣是付出勞動(dòng)和艱辛，但是所得到的結(jié)果是大相徑庭的。農(nóng)民只能世世代代在麥地上辛勤耕作，都市的人們卻可以欣然享受麥地帶來(lái)的一切收獲

22、。為什么會(huì)造成這樣的結(jié)果，為什么會(huì)帶來(lái)這樣的痛苦。如果繼續(xù)被質(zhì)問(wèn)下去，還會(huì)引出很多很多痛苦的問(wèn)題。簡(jiǎn)單地概括，海子筆下麥地意象還象征著一種對(duì)人生的思考和追問(wèn)：生命的最高價(jià)值和意義何在15-16。農(nóng)民是苦難的大眾，對(duì)生存的艱辛有著最深刻的體會(huì)，但是農(nóng)民不是詩(shī)人，他們只要能夠收獲用于喂飽饑餓的糧食已經(jīng)感到足夠滿足，但是作為一個(gè)詩(shī)人，海子承擔(dān)著一種價(jià)值和使命，他不得不去思考這些痛苦的問(wèn)題。就算這些問(wèn)題得不到完整的解答，詩(shī)人也要用詩(shī)歌把它們給表達(dá)出來(lái)。正因?yàn)楹Ｗ訉?duì)他筆下的麥地意象賦予了生命最高價(jià)值和意義的特殊涵義，才能使讀者讀到這些詩(shī)歌意象的時(shí)候震撼心靈，難以忘卻。3.3 賦予的不同情感海子筆下的麥地

23、意象并非一層不變的，而是充滿著豐富變化的。綜合海子的抒情短詩(shī)，麥地意象在詩(shī)人的筆下大致經(jīng)歷前后兩個(gè)階段的不同變化。3.3.1 前期：充滿詩(shī)意而美好前期：充滿詩(shī)意而美好的和諧麥地意象。在海子前期創(chuàng)作的大量行情短詩(shī)中，麥地、麥田、土地等意象是海子童年記憶中的美好事物，承載著詩(shī)人的青春夢(mèng)想與鄉(xiāng)土眷戀。盡管有著童年生活的艱辛和無(wú)奈，但是更多的是一種和諧的幸福，在這個(gè)階段詩(shī)人筆下的麥地呈現(xiàn)出來(lái)的是一片健康的麥地，一幅和諧的詩(shī)意麥地圖17-20?！拔覀兪躯湹氐男纳先?收麥這天我和仇人/握手言和/我們一起干完活/合上眼睛，命中注定的一切/此刻我們心滿意足地接受/妻子們興奮地/不停用白圍裙/擦手/這時(shí)正當(dāng)月光

24、普照大地。/我們各自領(lǐng)著/尼羅河，巴比倫或黃河！ 西川編海子詩(shī)全集，第102頁(yè).”從這首詩(shī)歌的表層字面意思來(lái)看，收麥的時(shí)刻也就是豐收的時(shí)候，“我和仇人”能夠握手言和，妻子們?cè)谂d奮地忙碌著，這一切都讓人感到心滿意足，充滿著一種和諧的美好。麥地這首詩(shī)歌書寫了所有人在麥地豐收時(shí)刻吃麥的幸福和感恩之情。詩(shī)人甚至包括所有人都是和麥地共同存在，有一種整體性共存的和諧幸福之感。3.3.2 后期：絕望而悲傷盡管海子通過(guò)上大學(xué)進(jìn)入了大城市，遠(yuǎn)離了貧窮的家鄉(xiāng)，但是海子身處的是一個(gè)與自身極其不融合的城市環(huán)境。也許他也曾想通過(guò)一些改變來(lái)使自己盡量融合進(jìn)入到這個(gè)城市環(huán)境，但是現(xiàn)實(shí)的結(jié)果是他無(wú)法成功融入城市的環(huán)境。因此海

25、子的后半生生命歷程里充滿著矛盾和痛苦。除此之外，海子在他詩(shī)歌創(chuàng)作的后期生涯中，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突也變得更為劇烈。與初戀女友的分手以及世人的誤解使得原本敏感而脆弱的詩(shī)人變得更加悲傷甚至是絕望20。于是，詩(shī)人開(kāi)始了他的流浪之旅：青藏高原、內(nèi)蒙古草地、敦煌等西部地區(qū)。詩(shī)人面對(duì)著種種情感的痛苦和現(xiàn)實(shí)的枷鎖，內(nèi)心變得更加孤獨(dú)而絕望。麥子在詩(shī)人的筆下開(kāi)始呈現(xiàn)出一種衰敗，甚至是絕望和死亡。在四姐妹這首詩(shī)歌中可以明顯地看出，前期詩(shī)歌中的“健康的麥地”已經(jīng)變成了“絕望的麥子”。“四姐妹抱著這一棵/ 一棵空氣中的麥子/抱著昨天的大雪， 今天的雨水/ 明天的糧食與灰燼/這是絕望的麥子/請(qǐng)告訴四姐妹這是絕望的麥子/

26、永遠(yuǎn)是這樣/ 風(fēng)后面是風(fēng)/天空上面是天空/ 道路前面還是道路” 西川編海子詩(shī)全集，第446頁(yè).。這首詩(shī)歌創(chuàng)作海子臨死前幾個(gè)月的作品。從這首詩(shī)歌中可以看出詩(shī)人經(jīng)歷了愛(ài)情的挫折和生活的打擊之后已經(jīng)變得近乎絕望。詩(shī)人反復(fù)在詩(shī)歌中強(qiáng)調(diào)這是一棵絕望的麥子，這種絕望使得詩(shī)人已經(jīng)打算放棄曾經(jīng)的理和追求，放棄對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前不得不做出退讓21-23。在這里詩(shī)人面對(duì)物質(zhì)層面和精神層面的沖突矛盾達(dá)到了一種極端的對(duì)立，詩(shī)人筆下的烏托邦家園已經(jīng)徹底地破碎，這是麥地意象遭遇的一次重大裂變。鄉(xiāng)村、谷物等意象都被蒙上了一層濃重的悲情，在詩(shī)歌中再也找不到一種希望的曙光，處處籠罩一種絕望的接近死亡的氣息。第 8

27、頁(yè)第4章 麥地意象對(duì)中國(guó)詩(shī)歌影響及意義生命的長(zhǎng)度和意義對(duì)每個(gè)人而言都是不同。對(duì)于海子而言，他生命的歷程是短暫的，但是意義卻是非凡的。海子在七年左右的時(shí)間里創(chuàng)作了多首行情短詩(shī)和七部長(zhǎng)詩(shī)，他以驚人的創(chuàng)作毅力和非凡的創(chuàng)作才華給中國(guó)的詩(shī)壇添上了濃墨重彩的一筆，他對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的貢獻(xiàn)不容忽視。4.1 營(yíng)造了獨(dú)特而新穎的麥地意象意象是現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作中普遍使用的一種藝術(shù)手法，也是現(xiàn)代詩(shī)歌中普遍存在的一個(gè)特點(diǎn)。尤其是在二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，由于朦朧詩(shī)所形成了大量的固定意象，使得這些意象的涵義已經(jīng)無(wú)以復(fù)加，進(jìn)入了一個(gè)停滯階段。后起的新生代詩(shī)人不得不重新尋找一種新的創(chuàng)作審美方式，而如何塑造一種全新的意象就開(kāi)始成為詩(shī)人們

28、創(chuàng)作的一個(gè)關(guān)鍵突破口。從二十世紀(jì)八十年代起，西方的文藝思潮幵始大量涌入中國(guó)，西方的荒誕與變形的特征也逐漸滲入到中國(guó)文人的創(chuàng)作之中。海子同樣受到了這種西方文藝思潮的影響，幵始在詩(shī)歌中設(shè)法尋找并創(chuàng)作一系列獨(dú)特的意象，而這些意象當(dāng)然不能等同于前期朦朧派詩(shī)人的固定意象，他要給意象賦予一種客觀恰當(dāng)而又新穎獨(dú)特的涵義。因此，海子筆下的意象都做了一定的變形，這種意象既保持了與客觀實(shí)體的對(duì)應(yīng)，又在賦予了主觀情感色彩，帶有一定的虛擬性，是如真如幻的客觀實(shí)體，也是詩(shī)人的精神載體24-26?？傮w而言，海子筆下的麥地意象是不同于普通田園詩(shī)人筆下的麥地意象的，它們具有一系列獨(dú)特的藝術(shù)特征。4.2 促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展海

29、子在他的文論中曾經(jīng)這樣寫：“當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)意象的關(guān)注，損害甚至危及了她的語(yǔ)言要求。 西川編.海子詩(shī)全編M.上海上海三聯(lián)書店，1997年，第880頁(yè).”他認(rèn)為對(duì)意象的過(guò)分倚重反而使得中國(guó)新詩(shī)進(jìn)到了停滯階段27-29。新的詩(shī)歌必須使用另外一種表達(dá)來(lái)推陳出新。推陳出新的關(guān)鍵就在于詠唱，因此他又說(shuō)“新的美學(xué)和新語(yǔ)言新詩(shī)的誕生不僅取決于感性的再造，還取決于意象與詠唱的合一。意象平民必須高攀上詠唱貴族?！边@些話說(shuō)明海子開(kāi)始重視詩(shī)歌的詠唱性，并幵始把意象和詠唱合為一體。這里的詠唱具體來(lái)說(shuō)就是詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律、形式等詩(shī)歌藝術(shù)表達(dá)方式，但是這個(gè)又不完全等同于現(xiàn)在我們所理解的表達(dá)技巧或者表現(xiàn)手法。這些詠唱不是

30、詩(shī)人刻意為之，而是詩(shī)人面對(duì)一種美好的事物或者感悟自然界的美妙的時(shí)候，與這些事物之間形成的一種天然聯(lián)系，這樣的詠唱是完全發(fā)自內(nèi)心的自發(fā)行為，是完全真誠(chéng)的純潔的不加任何刻意修飾的詠唱。但是海子又認(rèn)為中國(guó)當(dāng)前的詩(shī)歌還都只是處于實(shí)驗(yàn)性階段，只注重意象的刻畫和追求，還沒(méi)有進(jìn)入到對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注，因此，他要求自己尋求一種新的語(yǔ)言來(lái)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行詠唱式的書寫。這種詠唱性既符合了古典傳統(tǒng)詩(shī)歌的性質(zhì)，又暗示了海子對(duì)詩(shī)歌的新見(jiàn)解。細(xì)讀海子年所寫的麥地這首詩(shī)歌就完整表現(xiàn)了意象與詠唱的完美結(jié)合，詩(shī)歌的音韻、節(jié)奏，語(yǔ)言的復(fù)沓性也完美配合了詩(shī)歌的詠唱性29-30。正因?yàn)楹Ｗ影言?shī)歌的意象和詠唱這兩方面結(jié)合起來(lái)才彌補(bǔ)了中國(guó)新詩(shī)在語(yǔ)言

31、韻律方面的不足，給中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)的發(fā)展帶來(lái)了更為廣闊的空間。結(jié) 論海子在他的詩(shī)歌中創(chuàng)造了獨(dú)特而新穎的麥地意象，這些意象群是直接從他的農(nóng)村生活環(huán)境和生活體驗(yàn)而得來(lái)的實(shí)體，經(jīng)過(guò)他的詩(shī)學(xué)觀而發(fā)展成了飽含情感的元素。它們是海子現(xiàn)實(shí)中的家園，精神上的棲居地，代表著海子的崇高使命和最高理想，體現(xiàn)了海子對(duì)人類和生存的關(guān)注，表現(xiàn)了海子對(duì)理想和真理的堅(jiān)守和追求。海子用自己的詩(shī)歌事業(yè)和自己的生命為這個(gè)問(wèn)題作出了回答。堅(jiān)守真理和理想，尋找價(jià)值和意義，這是海子為我們留下的偉大詩(shī)歌精神。致 謝 我首先要感謝我的論文指導(dǎo)老師。老師對(duì)我論文的研究方向做出了指導(dǎo)性的意見(jiàn)和推薦，在論文撰寫過(guò)程中及時(shí)對(duì)我遇到的困難和疑惑給予悉心指

32、點(diǎn)，提出了許多有益的改善性意見(jiàn)，投入了超多的心血和精力。老師對(duì)我的幫忙和關(guān)懷表示誠(chéng)摯的謝意!此外，還要感謝朋友以及同學(xué)們?cè)谡撐木帉懼袔Ыo的大力支持和幫忙，給我?guī)?lái)極大的啟發(fā)。也要感謝參考文獻(xiàn)中的作者們，透過(guò)他們的研究文章，使我對(duì)研究課題有了很好的出發(fā)點(diǎn)。最后，謝謝論文評(píng)閱老師們的辛苦工作。衷心感謝我的家人、朋友，以及同學(xué)們，真是在他們的鼓勵(lì)和支持下我才得以順利完成此論文。參考文獻(xiàn)1西川編.海子詩(shī)全編M.上海上海三聯(lián)書店，1997.2牛金霞.海子詩(shī)歌中的“向死而生”J.湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2017(04):32-35.3王布新.論海子詩(shī)歌的意象類型及其詩(shī)學(xué)貢獻(xiàn)J.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2016,34(04):115-117-124.4段曦.海子詩(shī)歌中的“文革”遺存J.文藝爭(zhēng)鳴,2016(01):111-117.5張凱凱. 生與死：海子詩(shī)歌的精神苦斗D.山東師范大學(xué),2015.6米保富.海子詩(shī)歌“死亡意識(shí)”的認(rèn)知闡釋J.湖湘論壇,2014,28(05):88-91.7余慧琴.論海子詩(shī)歌中麥子/麥地意象J.汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2014,30(02):37-45-95-96.8劉建杰.海子詩(shī)歌的土地意象J.語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊(學(xué)術(shù)刊),2012(Z1