第一單元大學(xué)語(yǔ)文主編：王顯槐

1、大學(xué)語(yǔ)文北京出版集團(tuán)公司北京出版集團(tuán)公司北北 京京 出出 版版 社社第一部分大學(xué)語(yǔ)文閱讀欣賞章節(jié)目錄第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典七 月詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲?三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。章節(jié)目錄章節(jié)目錄風(fēng)騷二則：風(fēng)騷二則：第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典七 月詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)流火:大火星偏西下行。火，星宿名，也叫“大火”，就是心宿。周代夏歷六月黃昏時(shí)分，心宿出現(xiàn)在正南方最高點(diǎn)。授衣:把裁制冬衣的工作交給婦女們?nèi)プ?。一之?指周歷一月，就是夏

2、歷十一月。下文“二之日”、“三之日”、“四之日”分別指夏歷十二月、夏歷一月（正月）、夏歷二月。同我婦子，馌（y）彼南畝:我的妻子、小孩一起送飯到田里。馌，送飯。遵彼微行:順著那小道行走。風(fēng)騷二則：第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典 詩(shī)經(jīng)是儒家的一部經(jīng)典著作，也是中國(guó)詩(shī)歌乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn)。詩(shī)經(jīng)中的作品，內(nèi)容十分廣泛，它從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民間風(fēng)俗等多方面表現(xiàn)了西周至春秋中葉社會(huì)生活各個(gè)方面豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，區(qū)別于其他文化的早期詩(shī)歌，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。 詩(shī)經(jīng)作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，是我們民族的驕傲，也是

3、我們貢獻(xiàn)給人類文明的瑰寶。七月依次敘述了當(dāng)時(shí)民眾一年中修理農(nóng)具、下田勞作、采桑養(yǎng)蠶、織染制衣、集體狩獵、修繕門戶、筑場(chǎng)收獲、服役釀酒、歲終祭祀等繁重忙碌的農(nóng)事生活，是我國(guó)古代最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。招 魂 屈 原 乃下招曰：魂兮歸來(lái)！去君之恒干，何為四方些？舍君之樂(lè)處，而離彼不祥些！魂兮歸來(lái)！東方不可以托些。長(zhǎng)人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金鑠石些。彼皆習(xí)之，魂往必釋些。歸來(lái)兮！不可以托些。魂兮歸來(lái)！南方不可以止些。雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往來(lái)儵忽，吞人以益其心些。歸來(lái)兮！不可以久淫些?；曩鈿w來(lái)！西方之害，流沙千里些。旋入雷淵，爢散而不可止些。幸而得脫，

4、其外曠宇些。赤螘若象，玄蜂若壺些。五谷不生，藂菅是食些。其土爛人，求水無(wú)所得些。彷徉無(wú)所倚，廣大無(wú)所極些。第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典風(fēng)騷二則：第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典風(fēng)騷二則：招 魂 屈 原上：君主，指楚懷王。長(zhǎng)離殃：長(zhǎng)遭禍患，指懷王不察己德，不聽(tīng)勸諫，遭受禍殃。上帝其命難從：指執(zhí)掌占?jí)糁ǖ奶旃?，所以讓巫?yáng)來(lái)卜招魂魄。何為四方些：為什么離開(kāi)軀體遠(yuǎn)去四方呢？些，句末語(yǔ)氣詞。長(zhǎng)人千仞：東方有長(zhǎng)人之國(guó)，國(guó)人高千仞。仞，七尺。流金鑠石：金石皆被熔化，極言其熱。第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典風(fēng)騷二則：招 魂 屈 原 楚辭是續(xù)詩(shī)經(jīng)之后，對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集，是戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期南方楚文化孕育出的詩(shī)歌杰作。屈原則是這種

5、詩(shī)歌體裁的開(kāi)創(chuàng)者和最杰出的作家。由于楚辭和漢賦之間的淵源關(guān)系，所以屈原的作品又有“屈賦”之稱。 招魂由引言、正文、亂辭三部分組成，以宏美的屋宇、奢華的服飾、艷麗的姬妾、精致的飲食以及繁盛的舞樂(lè)，招徠楚懷王的亡魂。詩(shī)歌反映了屈原強(qiáng)烈的忠君愛(ài)國(guó)情緒，具有宏闊的題旨、龐大的結(jié)構(gòu)、深沉的感情和強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。諸子六章：論語(yǔ)三章為政第二（第二十二章）子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”里仁第四（第五章）子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！鳖仠Y第十二（第

6、一章）顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典章節(jié)目錄章節(jié)目錄論語(yǔ)三章輗（n）：古代用牛拉的車叫大車，車轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。橫木兩端要固定在車轅上，起關(guān)聯(lián)作用的木銷子（榫子）叫輗。軏（yu）：古代用馬拉的小車。把橫木兩端固定在車轅上，起關(guān)聯(lián)作用的木銷子（榫頭）叫軏。不以其道得之：“得之”應(yīng)改為“去之”。自古即如此，不必強(qiáng)改?？思簭?fù)禮：克，克服、戰(zhàn)勝。己，自己的私欲。復(fù)，回復(fù)、返回。第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典諸子六章：論語(yǔ)三章

7、 論語(yǔ)是一部儒家經(jīng)典著作，今本論語(yǔ)共二十篇，比較集中地反映了孔子的核心思想是“仁”，論語(yǔ)始終如一地貫穿了這一思想，從多個(gè)角度反映了孔子的這一思想特征。 論語(yǔ)內(nèi)容十分豐富，涉及非常廣泛，諸如如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何塑造君子人格、如何務(wù)政、如何治國(guó)安邦等等社會(huì)人生問(wèn)題都有論述，孔子高尚的道德境界和深厚的詩(shī)、禮、樂(lè)修養(yǎng)，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)的構(gòu)建和道德行為的養(yǎng)成產(chǎn)生過(guò)重大影響。今天，我們學(xué)習(xí)研究論語(yǔ)，要做到“古為今用”，汲取孔子思想中的精華部分，運(yùn)用于我們自身的思想建設(shè)和道德建設(shè)。第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典諸子六章：老子三章道可道(第一章) 道可道,非常道;名可名,非常名。無(wú),名天地之始;有,名萬(wàn)物之母。故

8、常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。有物混成（第二十五章） 有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法大，地法大，道法自然。大成若缺（第四十五章） 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典諸子六章：老子三章徼（jio）:邊，盡頭。廖:空曠。強(qiáng)為之名:勉強(qiáng)地形容描述它。人:此與下句“人居其一”的“人”原均作“王”，此據(jù)別人改。弊:破

9、敗。沖:空虛。第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典諸子六章：老子三章 老子在諸子百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，較早地提出了天地萬(wàn)物的起源與存在的哲學(xué)命題，試圖總結(jié)世界的本原和萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律?！暗馈笔恰盁o(wú)”，是一切存在的根源，“無(wú)”生“有”，萬(wàn)物由此產(chǎn)生?！暗馈庇肋h(yuǎn)存在，運(yùn)行不息。由此，正可以說(shuō)“道是中國(guó)古典哲學(xué)無(wú)可爭(zhēng)議的最高范疇，道論則可稱為中國(guó)哲學(xué)的縮影”。 老子的語(yǔ)言句式連環(huán)而多變，文氣流暢而富有詩(shī)意，抽象的哲理和思辨的命題通過(guò)美的語(yǔ)言表達(dá)了出來(lái)，是中國(guó)古代哲學(xué)的最精彩的表達(dá)形式之一。第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典諸子六章：大 同禮記禮運(yùn)第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典章節(jié)目錄章節(jié)目錄 昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼

10、之嘆。蓋嘆魯也，言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！?“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于已；力，惡其不出于身也，不必為已。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已，大人世及以為禮。域郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為已。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，

11、由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康?！惫?jié)選自禮記正義(清阮元校刻十三經(jīng)注疏,中華書局1980年版)卷二十一。 禮記是戰(zhàn)國(guó)秦漢之間儒家思想文獻(xiàn)的匯編，以對(duì)古代禮制的討論與闡發(fā)為主要內(nèi)容。其中保存了孔子及其弟子的許多思想,并被他們的后學(xué)傳承或發(fā)揮。相傳西漢經(jīng)師戴得和其族子戴圣各自輯錄了禮記。前者所輯通稱大戴禮記，原有85篇，今存39篇。后者所輯即通行本禮記，計(jì)49篇，禮運(yùn)是其中的第九篇。同，和，平。大同，這里指儒家理想中上古堯舜時(shí)代的和平狀態(tài)。第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典大 同禮記禮運(yùn)昔者仲尼與(y)于蠟(zh

12、)賓:昔者，從前，當(dāng)初。仲尼，孔子。與于蠟賓，參與蠟，作為陪祭人員。與，參加。蠟，古代天子諸侯舉行的年終祭祀。賓，陪同祭祀的人。言偃:姓言名偃，字子游，吳人?？鬃拥茏?，比孔子小45歲。大道之行:指廣大無(wú)私的時(shí)代，這里指堯舜時(shí)代。天下為公:天下的一切都是公共的。這里指君主的選舉方法。天子選擇賢人并將王位禪讓給他，而不傳給自己的子孫。矜寡孤獨(dú)廢疾者:矜，同“鰥”，無(wú)妻之夫。寡，無(wú)夫之婦。孤，孤兒。獨(dú)，無(wú)子女的老人。廢，殘廢的人。疾，生病的人。有所養(yǎng)，得到供養(yǎng)和保障。以考其信:用禮來(lái)成就合乎信義的事。第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典大 同禮記禮運(yùn)著有過(guò):用禮來(lái)揭露過(guò)失。刑仁講讓:把仁義當(dāng)作規(guī)范。刑，同“型”，規(guī)范

13、，法則。講讓，提倡謙讓。市民有常:用禮向民眾昭示一切都有常規(guī)。在勢(shì)者去:在位的人將被罷黜。勢(shì)，權(quán)勢(shì)。眾以為殃:人民以次(不用禮)為禍害。小康:小安，康，安康。第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典大 同禮記禮運(yùn) 禮記是儒家經(jīng)典之一。禮記禮運(yùn)論述了禮的起源、發(fā)展和禮的社會(huì)意義和功能，是一篇極為優(yōu)秀的古典哲學(xué)論文。 這篇作品的文字氣勢(shì)恢宏，鋪張揚(yáng)厲，語(yǔ)句諧韻，視野開(kāi)闊，氣勢(shì)充沛，流露出對(duì)人類歷史的深刻思考和對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)愛(ài)之情?？芍^情理并重，典雅崇高，很多文句已成為格言。第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典大 同禮記禮運(yùn)洛神賦 曹植 洛神賦收入我國(guó)著名詩(shī)文總集文選，是中國(guó)古典文學(xué)中久享盛譽(yù)的辭賦佳作。 洛神賦熔敘事、抒情、描寫于一爐，

14、充分表現(xiàn)了漢賦雍容典雅，講求辭藻，排比鋪陳的藝術(shù)特色。而通篇精心結(jié)構(gòu)，人物形象豐滿，情節(jié)曲折變化，感情起伏交錯(cuò)，跌宕多姿，給辭賦創(chuàng)作賦以新的生命活力。全賦“緣情猗靡，仙骨姍姍，尚有凌虛御風(fēng)之氣”。就賦作語(yǔ)言而言，此文文字優(yōu)美，語(yǔ)言暢達(dá)，絢麗多彩，前人評(píng)曹植“文才富艷”、“詞采華茂”，當(dāng)非虛譽(yù)。第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典章節(jié)目錄章節(jié)目錄 其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，

15、靨輔承權(quán)。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。 第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典洛神賦 曹植精移神駭:精神游移渙散。殊觀:（看到）奇異的景象。覿（d）:看見(jiàn)。無(wú)乃是:莫非就是洛神。曜:光鮮，明亮。飄飖（yo）:飄蕩的樣子?；?旋轉(zhuǎn)。迫:靠近。灼:鮮明，明亮。淥波:清澈的水波。秾纖得衷:身材豐滿與細(xì)瘦恰到好處。秾，豐滿。約素:一束白絹，形容苗條。第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典洛神賦

16、 曹植霧綃（xio）之輕裾:一種由輕薄絲織品做成的裙子。綃，生絲做成的薄紗。裾，衣服的前襟，這里指裙子。微幽蘭之芳藹:微微散發(fā)出蘭花般清幽的香氣?？v體:輕舉身體。采旄:五彩的旗幟。采，同“彩”。桂旗:以桂枝為桿的旗幟。壤（rng）皓腕:捊起袖子，露出潔白的手腕。神滸:洛神在水邊的游息之地。滸，水邊。湍瀨:石灘上的急流。玄芝:黑色的靈芝草。心振蕩而不怡:內(nèi)心激動(dòng)不已，因相思而愁苦。托微波而通辭:通過(guò)目光來(lái)傳遞內(nèi)心想表達(dá)的言語(yǔ)。第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典洛神賦 曹植 洛神賦收入我國(guó)著名詩(shī)文總集文選，是中國(guó)古典文學(xué)中久享盛譽(yù)的辭賦佳作。通過(guò)描寫幻想的意境，運(yùn)用鋪張揚(yáng)厲的手法，刻畫了一位空靈縹緲、美麗動(dòng)人的洛

17、神形象，展現(xiàn)了一幕動(dòng)人心魄的人神戀愛(ài)悲劇。曹植在賦中極寫對(duì)洛神的追求與幻滅，表達(dá)了他在政治上的失意和理想的破滅。 洛神賦熔敘事、抒情、描寫于一爐，充分表現(xiàn)了漢賦雍容典雅，講求辭藻，排比鋪陳的藝術(shù)特色。而通篇精心結(jié)構(gòu)，人物形象豐滿，情節(jié)曲折變化，感情起伏交錯(cuò)，跌宕多姿，給辭賦創(chuàng)作賦以新的生命活力。全賦“緣情猗靡，仙骨姍姍，尚有凌虛御風(fēng)之氣”。就賦作語(yǔ)言而言，此文文字優(yōu)美，語(yǔ)言暢達(dá)，絢麗多彩，前人評(píng)曹植“文才富艷”、“詞采華茂”，當(dāng)非虛譽(yù)。第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典洛神賦 曹植與友人論學(xué)書 顧炎武第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典章節(jié)目錄章節(jié)目錄 比往來(lái)南北，頗承友朋推一日之長(zhǎng)，問(wèn)道於盲。竊歎夫百餘年以來(lái)之為學(xué)者，往往言

18、心言性，而茫乎不得其解也。 命與仁，夫子之所罕言也；性與天道，子貢之所未得聞也。性命之理，著之易傳，未嘗數(shù)以語(yǔ)人。其答問(wèn)士也，則曰：“行已有恥”；其為學(xué)，則曰：“好古敏求”。其與門弟子言，舉堯、舜相傳所謂“危微精一”之説，一切不道，而但曰：“允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終?！眴韬?！聖人之以為學(xué)者，何其平易而可循也！故曰；“下學(xué)而上逹。”顏?zhàn)又畮缀趼}也，猶曰；“博我以文”；其告哀公也，明善之功，先之以博學(xué)。自曾子而下，篤實(shí)無(wú)若子夏，而其言仁也，則曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思?！?愚所謂聖人之道者如之何？曰：“博學(xué)於文”，曰：“行己有恥”。自一身以至於天下國(guó)家，皆學(xué)之事也；自子臣弟友，以至出入、往來(lái)、辭受、取與之間，皆有恥之事也。恥之於人大矣。不恥惡衣惡食，而恥匹夫婦之不被其澤，故曰：“萬(wàn)物皆備於我矣，反身而誠(chéng)”。 嗚呼！士而不先言恥，則為無(wú)本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，吾見(jiàn)其日從事於聖人，而去之彌遠(yuǎn)也。雖然，非愚之所敢言也。且以區(qū)區(qū)之見(jiàn)，私諸同志，而求起予。第一單元 國(guó)學(xué)經(jīng)典與友人論學(xué)書 顧炎武子貢：姓端木，名賜，孔子的弟子。易傳：解釋易經(jīng)的文字，相傳為孔子所做。行己有恥：自身行事有羞恥之心。語(yǔ)見(jiàn)論語(yǔ)子路：“子貢問(wèn)曰：如何斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命