人教新課標必修二第二單元+西方人文主義起源和發(fā)展+單元課件（共121張PPT）

1、人教版必修三人教版必修三 人文主義的含義人文主義的含義 廣義廣義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神，尤其是尊重人作為精神存在的價值。存在的價值。 狹義狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；二、張揚人的價值，反對神學對人性的壓抑；二、張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；三、主張靈肉理性，反對神學

2、對理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。 西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展人文主義的人文主義的復興復興(興起興起)人文主義的人文主義的起源起源(萌芽萌芽)人文主義的人文主義的發(fā)展發(fā)展(成熟成熟)啟蒙運動啟蒙運動 ( 17 18( 17 18世紀世紀) )古希臘先哲的思想古希臘先哲的思想 （前（前5 5世紀中葉以后）世紀中葉以后）文藝復興和宗教改革文藝復興和宗教改革 （14 1714 17世紀）世紀） 第第5 5課課 第第6 6

3、課課 第第7 7課課課標要求：課標要求：了解古代古希臘智者學派和蘇格拉底等人對人了解古代古希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。公元前公元前7 7世紀以前的希臘神話世紀以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復歸于水萬物皆源于水，又復歸于水” 泰勒斯泰勒斯( (公元前公元前6 6世紀世紀) )“世界是一團永恒的火世界是一團永恒的火” 赫拉克利特赫拉克利特( (公元前公元前6 6世紀世紀) )“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”公元前公元前5 5

4、世紀中葉世紀中葉上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？神神自然自然人人 智者學派的思想和學說，把哲學家的智者學派的思想和學說，把哲學家的注意力從注意力從自然世界自然世界轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)向人的本身人的本身，從認識，從認識自然到認識社會，從而使哲學進入到了更自然到認識社會，從而使哲學進入到了更深層次的研究。深層次的研究。 以人和人類社會為探索主題以人和人類社會為探索主題 智者學派研究領(lǐng)域智者學派研究領(lǐng)域1、“智者學派智者學派”出現(xiàn)的背出現(xiàn)的背景景 雅典民主政治發(fā)展到頂雅典民主政治發(fā)展到頂峰峰一、智者學派的產(chǎn)生一、智者學派的產(chǎn)生3、智者學派的代表人物及主張智者學派的代

5、表人物及主張:普羅泰格拉普羅泰格拉思想家關(guān)注思想家關(guān)注自然世界自然世界轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)向人人的本身的本身說明了什么說明了什么?為什么為什么?人的社會地位的日益突出人的社會地位的日益突出古希臘經(jīng)濟的繁榮古希臘經(jīng)濟的繁榮2、 “關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。道他們不存在?！?普羅泰戈拉普羅泰戈拉論論神神探究：以下材料反映了智者學派怎樣的哲學觀點探究：以下材料反映了智者學派怎樣的哲學觀點? ? “事物的好壞優(yōu)劣是什么事物的好壞優(yōu)劣是什么? ?要以人的感覺為標要以人的感覺為標準。一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺準。一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；我

6、覺得熱，它就是熱的。風本身無所謂冷得熱，它就是熱的。風本身無所謂冷熱。熱。 ”“人是萬物的尺度，是存在的事物存人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。度。” 普羅泰格拉普羅泰格拉 每個人都應該有自己的道德標準。每個人都應該有自己的道德標準。否定神的意志作為衡量一切的尺度否定神的意志作為衡量一切的尺度；人是萬物的尺度；人是萬物的尺度；反對迷信，強調(diào)自由反對迷信，強調(diào)自由每個人都應該有自己的道德標準。每個人都應該有自己的道德標準。評價這些觀點評價這些觀點2、智者學派研究領(lǐng)域、智者學派研究領(lǐng)域1、“智者學派智者學派”出現(xiàn)的背景出現(xiàn)的背

7、景一、智者學派的產(chǎn)生一、智者學派的產(chǎn)生3、智者學派的代表人物及主張智者學派的代表人物及主張:普羅泰格拉普羅泰格拉（1 1）“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”（2 2）反對迷信，強調(diào)自由）反對迷信，強調(diào)自由（3 3）每個人都應該有自己的道德判斷，不應該強）每個人都應該有自己的道德判斷，不應該強求一律。求一律。 4.對智者學派的評價對智者學派的評價 （1 1）積極意義：）積極意義： 強調(diào)人的價值強調(diào)人的價值, ,否定神的意志否定神的意志, , 是西方人文主義的最初體現(xiàn)。是西方人文主義的最初體現(xiàn)。（2 2）局限性：）局限性： 過分強調(diào)人的主觀感受，過分強調(diào)人的主觀感受，忽視道德忽視道德 智者學派忽視道

8、德。智者學派忽視道德。 雅典社會世風日下、道德淪喪。雅典社會世風日下、道德淪喪。 二、蘇格拉底二、蘇格拉底 “雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨雅典人?。∥易鹁茨銈?，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人和勸勉我遇到的每一個人。有思想力的人是萬物。有思想力的人是萬物的尺度。的尺度。 “你，我的朋友，偉大你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城、強盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注意金錢名位，而不市雅典的一個公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進你的心靈，你不覺得羞恥嗎？注意智慧、真理和改進你的心靈，你不覺得羞恥嗎？” 蘇格拉底的演講蘇格拉底的演講思考？思考？針對此

9、社會針對此社會“病況病況”，同時代的，同時代的蘇格拉底開出什么蘇格拉底開出什么“藥方藥方”？“有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度”1、背景：、背景：隱士和熊 熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。腦袋也成了兩半。善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，人之所以作惡是出于無知惡是出于無知。沒有知識就無法做到道德，沒有知識就無法

10、做到道德，美德即知識美德即知識 二、蘇格拉底二、蘇格拉底 教育可以使人認識到靈魂內(nèi)已教育可以使人認識到靈魂內(nèi)已有的美德有的美德 最優(yōu)秀的人就是你自己。最優(yōu)秀的人就是你自己。 每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。 教育是教育是把我們的把我們的內(nèi)心內(nèi)心勾引出來的勾引出來的工具和方法工具和方法。 二、蘇格拉底二、蘇格拉底 2、思想主張：、思想主張：1）“有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度”；2）提出）提出“美德即知識美德即知識”的思想；的思想；3）善是人的內(nèi)在靈魂；）善是人的內(nèi)在靈魂；3、影響：、影響：對人性本身的研究，是人類精神覺醒對人性本

11、身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一的一個重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門研究門研究“人人”的學問。的學問。4）教育可使人認識自己的美德）教育可使人認識自己的美德 二、蘇格拉底二、蘇格拉底 1、背景：、背景： 智者學派忽視道德。智者學派忽視道德。 雅典社會世風日下、道德淪喪。雅典社會世風日下、道德淪喪。蘇格拉底和智者學派的異同蘇格拉底和智者學派的異同同：同：（1 1）研究對象研究對象：都把：都把人類社會人類社會作為研究主體作為研究主體 (2) (2)共同思想共同思想：都肯定了人的價值，否認絕對權(quán)都肯定了人的價值，否認絕對權(quán)威威。異：異：思想：（思想：（1 1）智者學派）智者學派

12、忽視道德忽視道德（2 2）蘇格拉底）蘇格拉底更關(guān)注人倫道德更關(guān)注人倫道德，強調(diào)，強調(diào)“美德美德即知識即知識”，使哲學成為一門研究，使哲學成為一門研究“人人”的學問。的學問。三、柏拉圖和亞里斯多德三、柏拉圖和亞里斯多德 柏拉圖柏拉圖（前（前427427前前347347），是古希臘最著名的），是古希臘最著名的唯心唯心論論哲學家和思想家，是西方哲哲學家和思想家，是西方哲學史上學史上第一個第一個使唯心論哲學體使唯心論哲學體系化的人。其著作和思想對后系化的人。其著作和思想對后世產(chǎn)生十分重要影響。代表作世產(chǎn)生十分重要影響。代表作理想國理想國。 亞里士多德（前亞里士多德（前384384前前322322）柏拉

13、圖的學生。聘為太子）柏拉圖的學生。聘為太子亞歷山大的教師。他的著作豐亞歷山大的教師。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存現(xiàn)存4747部著作。他解剖過部著作。他解剖過5050多多種動物，開辟了動物學的新領(lǐng)種動物，開辟了動物學的新領(lǐng)域。他最大的哲學貢獻在于創(chuàng)域。他最大的哲學貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學。立了邏輯學。 亞里士多德亞里士多德伸出右伸出右手，手掌向下，好象在手，手掌向下，好象在說明：說明：現(xiàn)實世界現(xiàn)實世界才是他才是他的研究課題。的研究課題。 柏拉圖柏拉圖則右手手指則右手手指向上，表示一切均源于向上，表示一切均源于神靈神靈的啟示。的啟示。 這兩個對立的手勢，這兩個

14、對立的手勢，表達了他們思想上的原表達了他們思想上的原則分歧。則分歧。 柏拉圖和亞里士多德柏拉圖和亞里士多德 1、柏拉圖和亞里斯多德各自關(guān)注的焦點是、柏拉圖和亞里斯多德各自關(guān)注的焦點是什么？什么？三、柏拉圖和亞里斯多德三、柏拉圖和亞里斯多德2、柏拉圖和亞里斯多德又是怎樣發(fā)展人文、柏拉圖和亞里斯多德又是怎樣發(fā)展人文主義思想的？主義思想的？閱讀教材思考：閱讀教材思考：柏拉圖柏拉圖亞里士多德亞里士多德關(guān)注焦點關(guān)注焦點三、柏拉圖和亞里斯多德三、柏拉圖和亞里斯多德對人文思想的發(fā)展對人文思想的發(fā)展柏拉圖柏拉圖亞里士多德亞里士多德人人類類社社會會自自然然界界和和人人類類社社會會強調(diào)在自然界中，強調(diào)在自然界中，

15、人類是最高級的人類是最高級的鼓勵人們獨立理性思鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。展奠定了基礎(chǔ)。古希臘思想發(fā)展脈絡(luò)小結(jié)：古希臘思想發(fā)展脈絡(luò)小結(jié)：沉浸在由神話解釋的世界沉浸在由神話解釋的世界關(guān)注周圍的自然世界關(guān)注周圍的自然世界關(guān)注社會和人本身關(guān)注社會和人本身認識自己、提高道德修養(yǎng)認識自己、提高道德修養(yǎng)不斷發(fā)揚人的理性精神不斷發(fā)揚人的理性精神 這種關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的這種關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值的精神，就是人價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值的精神，就是人文精神。古希臘的精神覺醒帶給西方世界的

16、就是這一人文文精神。古希臘的精神覺醒帶給西方世界的就是這一人文精神的源泉！精神的源泉！一、智者學派：一、智者學派：強調(diào)強調(diào)“_”，肯定人的尊嚴和權(quán)威。，肯定人的尊嚴和權(quán)威。二、蘇格拉底二、蘇格拉底：關(guān)注倫理道德，提出關(guān)注倫理道德，提出“_”。三、柏拉圖、亞里士多德三、柏拉圖、亞里士多德：柏拉圖鼓勵柏拉圖鼓勵_;亞里士多德強調(diào)亞里士多德強調(diào)_；進一步發(fā)展了人文主義思想。進一步發(fā)展了人文主義思想。體現(xiàn)人文精神體現(xiàn)人文精神1“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意。全在于人的感覺?！辈牧现饕胝f的是A、人是萬物的尺度 B、知識即美德C、認識你

17、自己 D、可貴的理論認識A3與智者學派相比蘇格拉底更重視A、上天神意的安排 B、人類的倫理道德C、自然界的現(xiàn)象 D、法律規(guī)范和習俗B2古代希臘智者運動興起的基本條件是A、奴隸制民主政治的鼎盛 B、歐洲資本主義的萌芽C、反教會斗爭的初步興起 D、反封建運動的廣泛開展A4稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為A、希臘最早進入奴隸社會，實行民主政治制度B、希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學大師C、希臘先哲最早懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值 D、希臘人最早研究自然哲學C西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展人文主義的人文主義的復興復興(興起興起)人文主義的人文主義的起源起源(萌芽萌芽)人文主義的人文

18、主義的發(fā)展發(fā)展(成熟成熟)啟蒙運動啟蒙運動 ( 17 18( 17 18世紀世紀) )古希臘先哲的思想古希臘先哲的思想 （前（前5 5世紀中葉以后）世紀中葉以后）文藝復興和宗教改革文藝復興和宗教改革 （14 1714 17世紀）世紀） 第第5 5課課 第第6 6課課 第第7 7課課黑暗的中世紀（黑暗的中世紀（封建社會約封建社會約476年年1453年）年） 在中世紀，人類意識的兩方面在中世紀，人類意識的兩方面內(nèi)心自省內(nèi)心自省和外界觀察都一樣和外界觀察都一樣一直處在一層共同的一直處在一層共同的紗幕紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由是由信仰、幻想和幼稚偏見信

19、仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。彩。 意大利文藝復興時期的文化意大利文藝復興時期的文化“紗幕”指的是什么？籠罩在中世紀的神秘籠罩在中世紀的神秘“紗幕紗幕” 是什么？是什么？中世紀的哥特式教堂中世紀的哥特式教堂人類的幸福，人類的幸福，決不在于身體上的快樂。決不在于身體上的快樂。幸福在于上帝！幸福在于上帝！神學家托馬斯阿奎那：【情景創(chuàng)設(shè)情景創(chuàng)設(shè)】一個小修士向修道院長的提問一個小修士向修道院長的提問小修士：小修士：我在這里應該做些什么呢？我在這里應該做些什么呢？院長：讀院長：讀圣經(jīng)圣經(jīng)做禱告，做禱告，不好吃

20、，不貪睡。不好吃，不貪睡。最重要最重要的是要愛上帝。的是要愛上帝。小修士：小修士：怎樣做才是愛上帝呢？怎樣做才是愛上帝呢？院長：說得太多不是愛，笑得太多或者是大聲地笑不院長：說得太多不是愛，笑得太多或者是大聲地笑不是愛。是愛。每天要含著眼淚，要嘆息，每天要含著眼淚，要嘆息，在上帝面前做禱告在上帝面前做禱告時承認自己犯過的罪。時承認自己犯過的罪。小修士：小修士：我沒有做錯事啊，為什么有罪？我沒有做錯事啊，為什么有罪？院長：因為人類的祖先亞當和夏娃違背上帝的禁令，院長：因為人類的祖先亞當和夏娃違背上帝的禁令，偷吃禁果犯了大罪，所以人類后代就受苦贖罪。所以偷吃禁果犯了大罪，所以人類后代就受苦贖罪。所

21、以你你從出生時就有罪了。從出生時就有罪了。小修士小修士似懂非懂：那我該怎么贖罪呢？似懂非懂：那我該怎么贖罪呢？院長：要接受上帝的懲罰，當棍棒抽到你身上，你要院長：要接受上帝的懲罰，當棍棒抽到你身上，你要忍著，因為這一刻是靈魂的享受。忍著，因為這一刻是靈魂的享受。思考：思考：院長跟小修士說修士應該過一種怎樣的生活？院長跟小修士說修士應該過一種怎樣的生活？ 在中世紀，人類意識的兩方面在中世紀，人類意識的兩方面內(nèi)心自內(nèi)心自省和外界觀察都一樣省和外界觀察都一樣一直處在一層共一直處在一層共同的同的紗幕紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見信仰

22、、幻想和幼稚偏見織成的，織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。奇怪的色彩。 意大利文藝復興時期的文化意大利文藝復興時期的文化“紗幕”指的是什么？基督教神學束縛有人說西歐封建社會末期是有人說西歐封建社會末期是“人人”和和“世世界界”被發(fā)現(xiàn)的時代。被發(fā)現(xiàn)的時代。思考：思考：這里的這里的“人人”被發(fā)現(xiàn)和被發(fā)現(xiàn)和“世界世界”被發(fā)現(xiàn)被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？分別指的是什么事件？“人人”被發(fā)現(xiàn)指的是被發(fā)現(xiàn)指的是1414至至1717世紀的世紀的文藝復興運動文藝復興運動；“世界世界”被發(fā)現(xiàn)是被發(fā)現(xiàn)是1515世紀末世紀末1616世紀初的世紀初的新航路開辟新航

23、路開辟；恩格斯恩格斯在在自然辯證法自然辯證法導言導言里對里對文藝復興文藝復興時代時代巨巨人人“的論述至今仍閃爍著真理的光輝，他說：的論述至今仍閃爍著真理的光輝，他說：“那是那是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人-在思維能力、熱情和性在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代 文文 藝藝 復復 興興一、文藝復興的核心思想核心：核心：人文主義人文主義-主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊

24、嚴尊嚴宗教宗教神學神學 以神為以神為中心中心 禁欲和來世禁欲和來世 等級觀念等級觀念 蒙昧主義蒙昧主義 人文人文主義主義以人為以人為中心中心 現(xiàn)世的享受現(xiàn)世的享受 自由平等自由平等 理性和科學理性和科學 材料1：14世紀時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴的價值觀。 材料2：意大利有獨特的文化環(huán)境，一些學者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿， 而且意大利各城市同拜占庭一直有著經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。 世界史閱讀材料結(jié)合課本，分析意大利出現(xiàn)文藝復興的原因？ 文文 藝藝

25、 復復 興興一、文藝復興的核心思想核心：核心：人文主義人文主義經(jīng)濟基礎(chǔ)：經(jīng)濟基礎(chǔ)：經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽芽階級基礎(chǔ)：階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級產(chǎn)生資產(chǎn)階級產(chǎn)生人才基礎(chǔ)：人才基礎(chǔ)：匯聚了眾多人才匯聚了眾多人才文化基礎(chǔ)：文化基礎(chǔ)：繼承古希臘羅馬文化的遺產(chǎn)繼承古希臘羅馬文化的遺產(chǎn)四、代表人物及作品四、代表人物及作品神曲神曲四、代表人物及作品四、代表人物及作品神曲神曲四、代表人物及作品四、代表人物及作品四、代表人物及作品四、代表人物及作品 四、代表人物及作品四、代表人物及作品蒙娜麗莎蒙娜麗莎意大利 達 芬奇畫 木板油畫77 53厘米1503 - 1505年巴黎盧浮宮博物館藏達達 芬

26、奇芬奇米開朗基羅自畫像米開朗基羅自畫像拉斐爾自畫像拉斐爾自畫像拉拉斐斐爾爾的的圣圣母母子子 圣母子圣母子 綠野圣母綠野圣母紗罩圣母紗罩圣母拉拉斐斐爾爾的的西西斯斯廷廷圣圣母母哥白尼天體運行論天體運行論（15431543年初版）年初版）布魯諾1600年年2月月17日，布魯諾日，布魯諾被綁在羅馬鮮花廣場上活被綁在羅馬鮮花廣場上活活地燒死。他的舌頭被事活地燒死。他的舌頭被事先釘住，以防他臨死前喊先釘住，以防他臨死前喊出什么異端的口號來。盡出什么異端的口號來。盡管這樣，布魯諾的名言還管這樣，布魯諾的名言還是流傳了四百年而依舊震是流傳了四百年而依舊震撼人心：你們在宣判的時撼人心：你們在宣判的時候，比我聽

27、到判決時還要候，比我聽到判決時還要恐懼。恐懼。 “紗幕紗幕”揭開后的歐洲發(fā)生了什么變化？揭開后的歐洲發(fā)生了什么變化？人文主義把人看作自然的人，把世界看做自然的世界，使人們對自然界各種現(xiàn)象的認識也產(chǎn)生了革命性的變化。面對現(xiàn)實世界，注重實踐的時代精神，激勵人們以科學的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。這種公開呼吁人性權(quán)利和理直氣壯地追求現(xiàn)世快樂的個人主義，對于打破中世紀基督教文化的普遍虛偽狀態(tài)，乃是一種最直接、最有效的方式。 西方文化概論思想解放運動，沖破神學對人性的束縛思想解放運動，沖破神學對人性的束縛促進近代自然科學的產(chǎn)生促進近代自然科學的產(chǎn)生 文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術(shù)及其他

28、形式對天主教的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁路德宗教改革家提供了攻擊天主教會的炮彈。 齊世榮主編世界史推動歐洲宗教改革推動歐洲宗教改革 在在1616世紀初，當文藝復興時期的文化已經(jīng)達到高峰的時世紀初，當文藝復興時期的文化已經(jīng)達到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。道道德心與利己主義混雜起來德心與利己主義混雜起來，在這里再也看不到用來支持，在這里再也看不到用來支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個人的西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個人的聲望，才能和心機組成的叛亂。這種精神常常表現(xiàn)出聲望，才能和心機組成的叛亂。這

29、種精神常常表現(xiàn)出肆肆無忌憚的利己主義。無忌憚的利己主義。局限性：對人文主義的過分推崇，造成運動后期局限性：對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂?！凹喣患喣弧苯议_后的歐洲發(fā)生了什么變化？揭開后的歐洲發(fā)生了什么變化？ 文文 藝藝 復復 興興解放了人們的思想，沖破神學對人性的束解放了人們的思想，沖破神學對人性的束縛縛促進近代自然科學的產(chǎn)生促進近代自然科學的產(chǎn)生 推動歐洲宗教推動歐洲宗教改革改革 對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨?qū)θ宋闹髁x的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。脹、泛濫和社會混亂。1. “我不想變

30、成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只求凡人的幸福。求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是（這句話體現(xiàn)的思想是（ ） A反對人們的私欲膨脹泛濫反對人們的私欲膨脹泛濫 B反對人對現(xiàn)實生活的追求反對人對現(xiàn)實生活的追求 C重視人的價值，崇尚人性重視人的價值，崇尚人性 D維護教會的神學和世俗權(quán)威維護教會的神學和世俗權(quán)威2 2、恩格斯說：、恩格斯說：“意大利是一個典型國家，自從現(xiàn)代世界意大利是一個典型國家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個時代以來，它產(chǎn)生過許多偉大的

31、曙光在那里升起的那個時代以來，它產(chǎn)生過許多偉大人物。人物?！边@里的這里的“現(xiàn)代世界的曙光現(xiàn)代世界的曙光”是指是指( )( )A.A.工場手工業(yè)的興起工場手工業(yè)的興起 B.B.新航路的開辟新航路的開辟C.C.文藝復興文藝復興 D.D.意大利的統(tǒng)一運動意大利的統(tǒng)一運動3. 十日談十日談是薄伽丘的代表作，在書中他感嘆到：是薄伽丘的代表作，在書中他感嘆到：“誰要是想阻擋人類的天性，那可得好好兒拿點本領(lǐng)誰要是想阻擋人類的天性，那可得好好兒拿點本領(lǐng)出來呢。如果你非要跟它作對不可，那只怕不但枉費出來呢。如果你非要跟它作對不可，那只怕不但枉費心機，到頭來還要弄得頭破血流。心機，到頭來還要弄得頭破血流?！辈牧戏?/p>

32、映的思想材料反映的思想核心是（核心是（ ） A專制主義專制主義 B自由主義自由主義 C。理性主義。理性主義 D人文主義人文主義4他是他是“人類最偉大的戲劇天才之一人類最偉大的戲劇天才之一”，他借，他借“丹麥丹麥王子哈姆雷特王子哈姆雷特”之口贊美之口贊美“人是一件多么了不起的杰人是一件多么了不起的杰作作!”他是文藝復興時期的杰出代表人物他是文藝復興時期的杰出代表人物 A蘇格拉底蘇格拉底 B莎士比亞莎士比亞 C愛因斯坦愛因斯坦 D泰戈爾泰戈爾西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展人文主義的人文主義的復興復興(興起興起)人文主義的人文主義的起源起源(萌芽萌芽)人文主義的人文主義的發(fā)展發(fā)

33、展(成熟成熟)啟蒙運動啟蒙運動 ( 17 18( 17 18世紀世紀) )古希臘先哲的思想古希臘先哲的思想 （前（前5 5世紀中葉以后）世紀中葉以后）文藝復興和宗教改革文藝復興和宗教改革 （14 1714 17世紀）世紀） 第第5 5課課 第第6 6課課 第第7 7課課黑暗的中世紀（黑暗的中世紀（封建社會約封建社會約476年年1453年）年）宗教改革宗教改革閱讀材料分析改革和背景閱讀材料分析改革和背景 教皇在德國的特使報告說：教皇在德國的特使報告說：“十分之九十分之九的德國人高喊：路德的德國人高喊：路德”；剩下的十分之；剩下的十分之一高喊：一高喊：“羅馬教廷該死！羅馬教廷該死！” 思考：這段材

34、料說明了什么問題？思考：這段材料說明了什么問題？德國各階層同教皇的矛盾突出。德國各階層同教皇的矛盾突出?！敖袒蕶?quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的” 教皇英諾森三世出售免罪券出售免罪券 15171517年，通過行賄當上大主教的亞爾年，通過行賄當上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當教皇的代理人，在德意志推銷教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券贖罪券”。他宣揚道，只要支付金錢，就可以被上帝他宣揚道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂?；昃湍苌胩焯谩?基督教

35、基督教 （誕生于公元一世紀的羅馬帝國）（誕生于公元一世紀的羅馬帝國）東正教東正教公教（天主教）公教（天主教）東正教東正教天主教天主教新新 教教第一次分裂第一次分裂10541054年年第二次分裂第二次分裂1616世紀世紀中世紀黑暗時代中世紀黑暗時代（教會壟斷思想文化教育）（教會壟斷思想文化教育）沖突沖突十四世紀十四世紀西歐資本西歐資本主義萌芽主義萌芽資產(chǎn)階級出資產(chǎn)階級出現(xiàn)現(xiàn)（維護自（維護自身經(jīng)濟、政身經(jīng)濟、政治利益）治利益）以人文以人文主義為主義為思想武思想武器器文藝復興文藝復興宗教改革宗教改革 啟蒙運動啟蒙運動（人文主義的進一步弘揚，（人文主義的進一步弘揚，理性時代理性時代的到來）的到來） 練

36、習練習 1、“人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的行為像天使，人的智慧像天神。行為像天使，人的智慧像天神?！边@充分說明了：這充分說明了：A.封建專制主義封建專制主義 B.天主教的教權(quán)主義天主教的教權(quán)主義 C.封建神學的世界觀封建神學的世界觀 D.人文主義人文主義 2、關(guān)于文藝復興和宗教改革下列說法不正確的是：、關(guān)于文藝復興和宗教改革下列說法不正確的是：A.文藝復興是正在形成中的資產(chǎn)階級在思想文化上的文藝復興是正在形成中的資產(chǎn)階級在思想文化上的反映反映B.宗教改革實質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭宗教改革實質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭C.文藝復興使天主

37、教勢力受到極大的打擊，教會對人文藝復興使天主教勢力受到極大的打擊，教會對人們思想和社會政治、經(jīng)濟的控制逐漸削弱們思想和社會政治、經(jīng)濟的控制逐漸削弱D.都與資本主義的發(fā)展有關(guān)都與資本主義的發(fā)展有關(guān)3 3、下列情景不可能發(fā)生在路德身上的是（、下列情景不可能發(fā)生在路德身上的是（ ）A A、在演講中呼吁、在演講中呼吁“信仰耶穌即可得救信仰耶穌即可得救”B B、正在伏案把圣經(jīng)翻譯成德文、正在伏案把圣經(jīng)翻譯成德文C C、正在與一修女舉行結(jié)婚儀式、正在與一修女舉行結(jié)婚儀式 D D、反對君主處罰教皇、反對君主處罰教皇4 4、羅馬城內(nèi)有架、羅馬城內(nèi)有架“圣梯圣梯”，凡人只要爬上去便可贖，凡人只要爬上去便可贖罪。

38、一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。在乎表面的禮儀?！边@個人是（）這個人是（）A A馬丁馬丁路德路德 B B克倫威爾克倫威爾 C C亨利八世亨利八世 D D加爾文加爾文5.5.馬丁馬丁路德說：路德說：“我們應當讓世俗政權(quán)在整個基督我們應當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修

39、女，世俗權(quán)力都有來管他。女，世俗權(quán)力都有來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁該材料反映了馬丁路路德（）德（）A.A.倡導人的解放倡導人的解放 B. B.否定基督教否定基督教 C.C.宣揚圣經(jīng)精神宣揚圣經(jīng)精神D.D.否定教皇地位否定教皇地位學習要求：孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點；孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動對啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動對社會影響社會影響 古希臘神話把英雄或古希臘神話把英雄或國王看作神的兒子，中國國王看作神的兒子，中國古代亦把皇帝看作上天的古代亦把皇帝看作上天的兒子，說明古人把英雄或兒子，說明古人把英雄或君主看作神或者神

40、之子，君主看作神或者神之子，乃是普遍的現(xiàn)象。相當漫乃是普遍的現(xiàn)象。相當漫長的時間里，人民相信：長的時間里，人民相信：查理一世畫像查理一世畫像 16491649年年1 1月月3030日的日的倫敦倫敦，清冷而，清冷而陰暗。陰暗。廣場中間的斷頭臺上，劊子手舉廣場中間的斷頭臺上，劊子手舉起了明晃晃的大斧，對準起了明晃晃的大斧，對準查理一世查理一世的的脖子用力砍去，脖子用力砍去，一顆曾戴過王冠的頭一顆曾戴過王冠的頭顱顱立即滾了下來。立即滾了下來。廣場上一陣歡呼，人們互相擁抱，廣場上一陣歡呼，人們互相擁抱，紛紛把帽子扔向天空，慶賀這個偉大紛紛把帽子扔向天空，慶賀這個偉大的時刻。這個的時刻。這個“暴君、叛徒

41、、殺人犯暴君、叛徒、殺人犯和全體善良的英國人民的敵人和全體善良的英國人民的敵人”終于終于被他的臣民們處決了。被他的臣民們處決了。歷史會銘記住這一刻，因為，歷史會銘記住這一刻，因為，這這在人類歷史上還是頭一次在人類歷史上還是頭一次：臣民們把：臣民們把自己的國王送上斷頭臺，從此，歐洲自己的國王送上斷頭臺，從此，歐洲的歷史揭開了新的一頁。的歷史揭開了新的一頁。無獨有偶，無獨有偶，17931793年，法王年，法王路易十六被自己參與設(shè)計的路易十六被自己參與設(shè)計的斷頭臺處死。當初，他在監(jiān)斷頭臺處死。當初，他在監(jiān)牢里翻看牢里翻看伏爾泰和盧梭伏爾泰和盧梭的的作品時，哀嘆道：作品時，哀嘆道：“就是這就是這兩個人

42、把法國給毀滅了兩個人把法國給毀滅了”指把他的波旁王朝給毀了。指把他的波旁王朝給毀了。 據(jù)統(tǒng)計，斷頭據(jù)統(tǒng)計，斷頭臺從問世到退役，臺從問世到退役，歷時約兩百年，總歷時約兩百年，總共砍下了五千個人共砍下了五千個人頭。一九八一年，頭。一九八一年，法國總統(tǒng)密特朗宣法國總統(tǒng)密特朗宣布取消死刑，斷頭布取消死刑，斷頭臺從此進入了歷史臺從此進入了歷史博物館。博物館。 不迷信、獨立思考不迷信、獨立思考（理性主義）（理性主義）指發(fā)生在指發(fā)生在1717、1818世紀歐洲的高舉世紀歐洲的高舉“理性理性”的大旗一場反對封建專制和教會壓迫的大旗一場反對封建專制和教會壓迫的資產(chǎn)階級思想解放運動的資產(chǎn)階級思想解放運動結(jié)合已學知

43、識思考：結(jié)合已學知識思考：哪些因素推動了人們思想得到進一步解放？一、啟蒙運動興起的背景一、啟蒙運動興起的背景（1 1）經(jīng)濟：經(jīng)濟：（2 2）政治：政治：（3 3）科學：科學：（4 4）思想：思想：資本主義進一步發(fā)展資本主義進一步發(fā)展新興資產(chǎn)階級力量壯大新興資產(chǎn)階級力量壯大英國資產(chǎn)階級革命的影響英國資產(chǎn)階級革命的影響自然科學的發(fā)展自然科學的發(fā)展文藝復興、宗教改革的推動文藝復興、宗教改革的推動（根本原因）（根本原因）二、發(fā)展概況：二、發(fā)展概況：1717世紀產(chǎn)生于英國；世紀產(chǎn)生于英國；1818世紀高潮于法國；世紀高潮于法國；1818世紀后擴展于歐洲；世紀后擴展于歐洲；1919世紀傳播于全世界；世紀傳

44、播于全世界；伏爾泰（伏爾泰（1694169417781778）盧梭（盧梭（1712171217781778）孟德斯鳩（孟德斯鳩（1689-17551689-1755）三、代表人物及主張三、代表人物及主張康德（康德（1724-18041724-1804）伏爾泰的思想伏爾泰的思想材料二材料二應當由開明的君主按哲學家應當由開明的君主按哲學家的意見來治理國家的意見來治理國家 從這幾則材從這幾則材料中我們可以看料中我們可以看出伏爾泰的那些出伏爾泰的那些主張？主張？材料一材料一教皇是教皇是“魔鬼一樣的魔鬼一樣的騙子騙子”，是，是“兩足禽獸兩足禽獸”，教士和主教是教士和主教是“卑鄙的流卑鄙的流氓氓”。天主教

45、的歷史就是反。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進的障礙，的敵人，歷史前進的障礙，“罪惡的根源罪惡的根源”。伏爾泰伏爾泰1 1、抨擊天主教、抨擊天主教會會2 2、反對君主、反對君主專制，倡導君專制，倡導君主立憲制主立憲制伏爾泰的思想伏爾泰的思想材料三材料三當你被人控告，或?qū)懥岁J禍當你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來裁判等的文章，只能依照法律來裁判等 伏爾泰伏爾泰哲學通信哲學通信材料五材料五“難道農(nóng)民的兒子生來項難道農(nóng)民的兒子生來項上帶著圈，而貴族的兒子生來在上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？腿上帶著踢馬刺嗎？一切享一切享有天然

46、權(quán)力的人，顯然是平等有天然權(quán)力的人，顯然是平等的的除了法律之外，不依賴任除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。何別的東西，這就是自由人?！?從這幾則材從這幾則材料中我們可以料中我們可以看出伏爾泰的看出伏爾泰的那些主張？那些主張？材料四材料四我不同意你說的每一個字，我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。3 3、提倡提倡“天賦人天賦人權(quán)權(quán)”、自由、平、自由、平等等4、在法律面前人、在法律面前人人平等。人平等。1 1、抨擊封建教、抨擊封建教會神權(quán)會神權(quán)2 2、倡導君主立、倡導君主立憲制憲制 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權(quán)政治上的

47、自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，力委托給一個人、幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既種權(quán)力既調(diào)節(jié)平衡調(diào)節(jié)平衡，又相互，又相互制約制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。，即權(quán)力要分開掌握和使用。1、核心思想是什么？有何意義？、核心思想是什么？有何意義？2、其思想主張最先在哪一國的憲法中有

48、所體現(xiàn)？我國歷史上哪、其思想主張最先在哪一國的憲法中有所體現(xiàn)？我國歷史上哪一部憲法也體現(xiàn)了這一思想主張？一部憲法也體現(xiàn)了這一思想主張？ 3 3、閱讀教材歸納該思想家的主要思想主張、閱讀教材歸納該思想家的主要思想主張? ?三權(quán)分立三權(quán)分立/ /制約平衡；否定了封建專制制度的合理性，奠定了制約平衡；否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法法的理論基礎(chǔ)。的理論基礎(chǔ)。 美國美國17871787年憲法，實行三權(quán)分立原則；年憲法，實行三權(quán)分立原則；中華民國臨時約法中華民國臨時約法 主張君主立憲主張君主立憲, , 提出三權(quán)分立學說提出三權(quán)分立學說國家法律不能違背人的理性，法律

49、就是理性的國家法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。體現(xiàn)。思想思想主張：主張：盧梭的思想盧梭的思想 從這幾則材從這幾則材料中我們可以看料中我們可以看出盧梭的那些主出盧梭的那些主張？張？（1 1）天賦人權(quán)）天賦人權(quán)（2 2）社會契約論）社會契約論（3 3）人民主權(quán)說）人民主權(quán)說材料一材料一 人人享有自由平等的權(quán)利人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應自由訂立而不論其出身。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會中應社會契約，組成國家。社會中應有有“共同意志共同意志”，人人遵守。，人人遵守。社社會契約就是共同意志的體現(xiàn)會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至表所有人的權(quán)利

50、和自由。這是至高無上的高無上的人民主權(quán)人民主權(quán)，不可侵犯，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護和受法司法、守法、受法律保護和受法律制裁各方面的平等。律制裁各方面的平等。 盧梭盧梭3 3、盧梭的思想、盧梭的思想 從這幾則材從這幾則材料中我們可以看料中我們可以看出盧梭的那些主出盧梭的那些主張？張？（4 4）私有制是）私有制是人類不平等的根人類不平等的根源源材料二：材料二：“據(jù)我的闡述，我據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，們可以

51、斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進步，不平等才獲得了它的的進步，不平等才獲得了它的力量并成長起來，力量并成長起來，由于私有制由于私有制和法律的建立，不平等最終變和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了。得根深蒂固而成為合法的了?！?盧梭盧梭論人類不平等的起論人類不平等的起源和基礎(chǔ)源和基礎(chǔ)（1 1）天賦人權(quán)）天賦人權(quán)（2 2）社會契約論）社會契約論（3 3）人民主權(quán)）人民主權(quán)思想主張思想主張：天賦人權(quán)說天賦人權(quán)說社會契約論社會契約論人民主權(quán)說人民主權(quán)說人類不平等的根源人類不平等的根源是財產(chǎn)的私

52、有是財產(chǎn)的私有社會契約論社會契約論論人類不平等的起源和基礎(chǔ)論人類不平等的起源和基礎(chǔ) “人生下來就是自由的，人可以說是自由人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賦予的自由，那就是少。如果有人不取這天所賦予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱辱”。 盧梭盧梭 從這幾則材料從這幾則材料中我們可以看出康中我們可以看出康德的那些主張？德的那些主張？人應該獨立思人應該獨立思考，理性判斷考

53、，理性判斷 人生來就有自人生來就有自由和平等的權(quán)利由和平等的權(quán)利自由也要自律自由也要自律人非工具，不人非工具，不是達到任何目的是達到任何目的的工具的工具主權(quán)在人民主權(quán)在人民材料一材料一 啟蒙運動就是人類脫啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。己的理智無能為力。要要有勇氣運用你自己的理智！有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。這就是啟蒙運動的口號?？档碌乃枷肟档碌乃枷氩牧隙牧隙?人不是他人的工具，人不是他人的工具，而是自身的目的。而是自身的目的。

54、材料三材料三 自由即自律自由即自律 國國家家代表代表 作品作品觀點觀點影響影響高高潮：潮：法法國國伏爾伏爾泰泰哲學通哲學通信信、路易十路易十四時代四時代（1 1）猛烈抨擊天主教會（）猛烈抨擊天主教會（2 2）提倡君主立憲（提倡君主立憲（3 3）天賦人權(quán)）天賦人權(quán)（4 4）法律以人性為出發(fā)點，）法律以人性為出發(fā)點，法律面前人人平等法律面前人人平等是法國啟蒙運動的是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖領(lǐng)袖，其思想多，其思想多1818世紀的歐洲產(chǎn)生巨世紀的歐洲產(chǎn)生巨大影響大影響孟德孟德斯鳩斯鳩論法的論法的精神精神（1 1）三權(quán)分立（）三權(quán)分立（2 2）法律是理）法律是理性體現(xiàn)（性體現(xiàn)（3 3）主張君主立憲制）主張君主

55、立憲制否定否定了封建專制制了封建專制制度的度的合理性合理性，奠定奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國了資產(chǎn)階級有關(guān)國家與法的家與法的理論基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)盧梭盧梭社會契社會契約論約論（1 1）天賦人權(quán)（）天賦人權(quán)（2 2）人民主權(quán)）人民主權(quán)（3 3）社會契約論（）社會契約論（4 4）人類不）人類不平等根源是財產(chǎn)私有平等根源是財產(chǎn)私有 是是最激進最激進的的民主主民主主義者義者擴擴展展康德康德純粹理純粹理性批判性批判獨立思考，理性判斷人非獨立思考，理性判斷人非工具主權(quán)在民平等自由，工具主權(quán)在民平等自由，也要自律也要自律對啟蒙運動進行對啟蒙運動進行總總結(jié)結(jié)，其理性批判哲，其理性批判哲學學最終確立了人類最終確立了人類的主體

56、地位的主體地位主要政治學說主要政治學說 天賦人權(quán)天賦人權(quán) 人民主權(quán)說人民主權(quán)說 社會契約論社會契約論 三權(quán)分立三權(quán)分立 君主立憲君主立憲 啟蒙思想家繼承和發(fā)展人文精神啟蒙思想家繼承和發(fā)展人文精神 啟蒙思想家豐富和發(fā)展了啟蒙思想家豐富和發(fā)展了人文精神人文精神的內(nèi)涵，的內(nèi)涵，把把反封建和反宗教神學反封建和反宗教神學的斗爭推進到的斗爭推進到反對反對封建專制制度封建專制制度、建立、建立資產(chǎn)階級資產(chǎn)階級“理性理性”王王國（國（政治構(gòu)想政治構(gòu)想）法國大革命與法國大革命與 人權(quán)宣言人權(quán)宣言 自由自由 平等平等 博愛博愛 我們認為這些真理是不言而喻的我們認為這些真理是不言而喻的: :一切人生一切人生來就是平等

57、的，來就是平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。權(quán)利。 美國美國1776年年獨立宣言獨立宣言 美美國國獨獨立立戰(zhàn)戰(zhàn)爭爭勇敢的心勇敢的心 蘇格蘭蘇格蘭人民的追求自由之路人民的追求自由之路告訴你，告訴你，我的孩子，我的孩子，在你一生中，在你一生中，有許多事值得爭取。有許多事值得爭取。但，但，自由無疑是最重要的自由無疑是最重要的，永遠不要帶著腳鐐，永遠不要帶著腳鐐，過奴隸的生活。過奴隸的生活。 馬丁馬丁路德路德金金 I have a dream I have a dream 我夢想有一天，我夢

58、想有一天，這個國家會真正站立起來，這個國家會真正站立起來，實現(xiàn)其立國信條的真諦：實現(xiàn)其立國信條的真諦：“我們堅信這些真理不言而喻：我們堅信這些真理不言而喻：人人生而平等。人人生而平等?！痹缆窗鏆v史必修岳麓版歷史必修理性之光理性之光嚴復嚴復將將論法的論法的精神精神一書，以一書，以法意法意為名譯為名譯成中文出版。成中文出版。（約法規(guī)定）（約法規(guī)定）主權(quán)屬于國民全體主權(quán)屬于國民全體；國內(nèi)各民族一律；國內(nèi)各民族一律平等平等；國民有人身、財產(chǎn)、言論、集會、結(jié)社、宗教信仰等國民有人身、財產(chǎn)、言論、集會、結(jié)社、宗教信仰等自自由由，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)行政、立

59、法、司法三權(quán)分立的政治體制分立的政治體制。 中華民國臨時約法中華民國臨時約法五四運動提倡民主與科學五四運動提倡民主與科學 四、四、影影 響：響： 思想解放：思想解放：進一步解放了人們思想，沖擊著進一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的歐洲的封建專制統(tǒng)治封建專制統(tǒng)治對法國：對法國：為法國大革命作了充分的思想準備。為法國大革命作了充分的思想準備。對歐美：對歐美：對歐、美的資產(chǎn)階級革命起了影響和推動對歐、美的資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用作用對殖民地、半殖發(fā)地：對殖民地、半殖發(fā)地：鼓舞人民爭取民族獨立的斗鼓舞人民爭取民族獨立的斗爭爭（美國、拉丁美洲、中國、（美國、拉丁美洲、中國、 日本日本）對人類：對人類

60、：啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。文藝復興文藝復興啟蒙運動啟蒙運動異異時代時代背景背景興起興起高潮高潮主要主要對象對象核心核心影響影響同同性質(zhì)性質(zhì)影響影響14-16C 14-16C 資本主義萌芽資本主義萌芽17-18C 17-18C 資本主義進一步發(fā)展資本主義進一步發(fā)展意大利意大利英國英國法國法國教會的神學世界觀教會的神學世界觀專制主義和教權(quán)主義專制主義和教權(quán)主義人文主義人文主義理性主義理性主義把人從封建神學把人從封建神學束縛中解放出來束縛中解放出來為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)作為