四川省大英縣育才中學(xué)高中歷史專題6-3課件(必修3)

1、 十八世紀(jì)六十年代的一天，法國(guó)有個(gè)郵政十八世紀(jì)六十年代的一天，法國(guó)有個(gè)郵政局在整理郵件時(shí)，發(fā)現(xiàn)一封沒有收件人姓名和局在整理郵件時(shí)，發(fā)現(xiàn)一封沒有收件人姓名和地址的信，信封上寫著：地址的信，信封上寫著：“寄給詩人之王、人寄給詩人之王、人民的哲學(xué)家、歐洲的守護(hù)神、祖國(guó)的喉舌、國(guó)民的哲學(xué)家、歐洲的守護(hù)神、祖國(guó)的喉舌、國(guó)王的歷史學(xué)家、英雄的歌頌者、宗教狂的對(duì)頭、王的歷史學(xué)家、英雄的歌頌者、宗教狂的對(duì)頭、被壓迫者的救星、孤兒的慈父、富人學(xué)習(xí)的榜被壓迫者的救星、孤兒的慈父、富人學(xué)習(xí)的榜樣、窮人的靠山、善人的典范。樣、窮人的靠山、善人的典范?！边@樣一封信這樣一封信該投遞給誰呢？該投遞給誰呢？“一定是他！只有他

2、才配得上一定是他！只有他才配得上所有這些尊貴的稱號(hào)。所有這些尊貴的稱號(hào)。”經(jīng)手的郵務(wù)員毫不遲經(jīng)手的郵務(wù)員毫不遲疑地?cái)喽?。疑地?cái)喽?。果然，信送?duì)了。果然，信送對(duì)了。 中文的中文的“啟蒙啟蒙”一詞，一詞， 源于對(duì)西語源于對(duì)西語“enlightenment”“enlightenment”的的翻譯，其原始意義為翻譯，其原始意義為“點(diǎn)亮點(diǎn)亮”。 啟蒙就是要通過點(diǎn)亮來破除迷信啟蒙就是要通過點(diǎn)亮來破除迷信和偏見的意識(shí)，使人所固有的理和偏見的意識(shí)，使人所固有的理性思考能力得到自主的發(fā)揮。性思考能力得到自主的發(fā)揮。 比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是

3、人的心靈。是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。 （法）雨果（法）雨果 一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望。希望。 溫家寶溫家寶 這個(gè)世界上有兩樣?xùn)|西深深地震撼著我的這個(gè)世界上有兩樣?xùn)|西深深地震撼著我的心靈，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我心靈，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。們內(nèi)心崇高的道德法則。 （德）康德（德）康德 一、呼喚民主和自由一、呼喚民主和自由1 1、背景、背景（1 1）文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展）文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展（2 2）資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（3 3）英法等中央集權(quán)民族國(guó)家形

4、成）英法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成（4 4）近代科學(xué)的興起）近代科學(xué)的興起 培根提出的實(shí)驗(yàn)方法、邏輯推理的歸納法，培根提出的實(shí)驗(yàn)方法、邏輯推理的歸納法，笛卡爾提出的演繹法等理性主義思想，都成為笛卡爾提出的演繹法等理性主義思想，都成為粉碎中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的有力武器。英國(guó)科學(xué)家粉碎中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的有力武器。英國(guó)科學(xué)家牛頓在牛頓在16871687年出版的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理年出版的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理中，提出了力學(xué)三定律和萬有引力定律。它使中，提出了力學(xué)三定律和萬有引力定律。它使2 2、內(nèi)容、內(nèi)容（1 1）理性主義）理性主義 理性與感性相對(duì)，即理性與感性相對(duì)，即。它。它強(qiáng)調(diào)凡事要運(yùn)用自己的智力，以自己的思維去

5、強(qiáng)調(diào)凡事要運(yùn)用自己的智力，以自己的思維去認(rèn)識(shí)、判斷和解決問題，而認(rèn)識(shí)、判斷和解決問題，而。 理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不管它是來自教會(huì)或國(guó)王。，不管它是來自教會(huì)或國(guó)王。（2 2）反對(duì)封建專制、等級(jí)、教權(quán)）反對(duì)封建專制、等級(jí)、教權(quán)（3 3）追求民主、自由、平等）追求民主、自由、平等3 3、實(shí)質(zhì)：人文主義的延續(xù)和發(fā)展、實(shí)質(zhì)：人文主義的延續(xù)和發(fā)展二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及主張二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及主張1 1、起源、起源英國(guó)英國(guó)（1 1）霍布斯）霍布斯天賦人權(quán)天賦人權(quán)社會(huì)契約社會(huì)契約（2 2）洛克）洛克主權(quán)在民主權(quán)在民 當(dāng)人民開始懂得，國(guó)家并不是上帝創(chuàng)造的，當(dāng)人民開始懂得，國(guó)

6、家并不是上帝創(chuàng)造的，權(quán)力與法也不是神授的，王位亦不能世襲，我權(quán)力與法也不是神授的，王位亦不能世襲，我們完全可以反對(duì)國(guó)王的專制與暴虐，生命、財(cái)們完全可以反對(duì)國(guó)王的專制與暴虐，生命、財(cái)產(chǎn)、自由等權(quán)利理應(yīng)受到法律的保護(hù)，原來，產(chǎn)、自由等權(quán)利理應(yīng)受到法律的保護(hù)，原來，“上帝在人間的代表上帝在人間的代表”也可以被法律所制裁。也可以被法律所制裁。這一種意識(shí)是多么的難能可貴！這一種意識(shí)是多么的難能可貴！分權(quán)學(xué)說分權(quán)學(xué)說 洛克主張立法權(quán)、行政權(quán)和管理對(duì)外事務(wù)洛克主張立法權(quán)、行政權(quán)和管理對(duì)外事務(wù)權(quán)（聯(lián)邦權(quán)）三種權(quán)力分開；由公眾選舉和委權(quán)（聯(lián)邦權(quán)）三種權(quán)力分開；由公眾選舉和委派的立法機(jī)關(guān)執(zhí)掌派的立法機(jī)關(guān)執(zhí)掌，負(fù)責(zé)

7、制定和公布法，負(fù)責(zé)制定和公布法律，律，。行政權(quán)是一種經(jīng)常存在的、負(fù)責(zé)執(zhí)行法律。行政權(quán)是一種經(jīng)常存在的、負(fù)責(zé)執(zhí)行法律的權(quán)力。對(duì)外權(quán)包括戰(zhàn)爭(zhēng)與和平權(quán)、聯(lián)合與聯(lián)的權(quán)力。對(duì)外權(quán)包括戰(zhàn)爭(zhēng)與和平權(quán)、聯(lián)合與聯(lián)盟權(quán)以及國(guó)家與國(guó)外的一切人士和社會(huì)進(jìn)行交盟權(quán)以及國(guó)家與國(guó)外的一切人士和社會(huì)進(jìn)行交往的權(quán)力。由于行政權(quán)和對(duì)外權(quán)總是連在一起往的權(quán)力。由于行政權(quán)和對(duì)外權(quán)總是連在一起的，都要由國(guó)家來行使，因此這兩種權(quán)力可以的，都要由國(guó)家來行使，因此這兩種權(quán)力可以交給國(guó)王來執(zhí)行。上述三種權(quán)力不是平行的：交給國(guó)王來執(zhí)行。上述三種權(quán)力不是平行的：。盧梭盧梭孟德斯鳩孟德斯鳩伏爾泰伏爾泰2 2、中心、中心法國(guó)法國(guó)（1 1）伏爾泰）伏爾

8、泰 材料一材料一 難道農(nóng)民的兒子生來脖子上帶著軛，難道農(nóng)民的兒子生來脖子上帶著軛，而貴族的兒子生來在腿上就帶著踢馬刺而貴族的兒子生來在腿上就帶著踢馬刺嗎嗎?一切享有各種天然能力的人，顯然是一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。平等的。除了法律之外，不依賴任何別的除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。東西，這就是自由人。 伏爾泰語錄伏爾泰語錄法律面前人人平等法律面前人人平等材料二材料二 下列種種才叫做自由權(quán)利：在你睡覺時(shí)，你下列種種才叫做自由權(quán)利：在你睡覺時(shí)，你能獲得保證，第二天醒來時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)和昨天一樣，能獲得保證，第二天醒來時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)和昨天一樣，沒有絲毫變動(dòng)；這是很大、很幸福、

9、超乎許多國(guó)家的沒有絲毫變動(dòng)；這是很大、很幸福、超乎許多國(guó)家的權(quán)利；你又獲得保證，你不會(huì)在半夜三更，從你妻子權(quán)利；你又獲得保證，你不會(huì)在半夜三更，從你妻子的懷抱，或從你孩子的擁抱中，被人家拖出去，押入的懷抱，或從你孩子的擁抱中，被人家拖出去，押入城樓，或驅(qū)入沙漠：這也是權(quán)利；你又獲得保證，當(dāng)城樓，或驅(qū)入沙漠：這也是權(quán)利；你又獲得保證，當(dāng)你一夢(mèng)初醒，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法：這是權(quán)利；你一夢(mèng)初醒，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法：這是權(quán)利；你又獲得保證，當(dāng)你被人控告了，或者做了壞事，或你又獲得保證，當(dāng)你被人控告了，或者做了壞事，或者講了鬼話，或者寫了闖禍的文章，你將被依法裁判：者講了鬼話，或者寫了闖禍的文章，

10、你將被依法裁判：這是權(quán)利。這是權(quán)利。 伏爾泰關(guān)于百科全書的問題伏爾泰關(guān)于百科全書的問題自由是天賦權(quán)利，不受任何侵自由是天賦權(quán)利，不受任何侵犯犯保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) 抨擊天主教會(huì)抨擊天主教會(huì)提倡自然權(quán)利學(xué)說提倡自然權(quán)利學(xué)說材料四材料四 教皇是教皇是“魔鬼一樣的騙子魔鬼一樣的騙子”，是，是“兩兩足禽獸足禽獸”，教士和主教是，教士和主教是“卑鄙的流氓卑鄙的流氓”。天。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源罪惡的根源”。 材料三材料三 我不同意你說的每一個(gè)字，但是我愿我不同意你說的每一個(gè)字，但是

11、我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 贊成贊成“開明專制開明專制”贊賞中國(guó)儒家思想贊賞中國(guó)儒家思想人類最寶貴的財(cái)產(chǎn)人類最寶貴的財(cái)產(chǎn)自由。自由。這里是我的心臟，但到處是我的精神。這里是我的心臟，但到處是我的精神。 一個(gè)家庭沒有書籍一個(gè)家庭沒有書籍, ,如同這個(gè)房間沒有窗戶。如同這個(gè)房間沒有窗戶。誰大膽思維，誰就有自由。誰大膽思維，誰就有自由。 伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。 雨果雨果 伏爾泰在朗頌自己的作品伏爾泰在朗頌自己的作品 伏爾泰所作的不倦斗爭(zhēng)，贏得了巨大的聲伏爾泰所作的不倦斗爭(zhēng)，贏得了巨大的聲譽(yù)，他的名字響徹整個(gè)歐洲的上空，不

12、少社會(huì)譽(yù)，他的名字響徹整個(gè)歐洲的上空，不少社會(huì)名流慕名而來求見。名流慕名而來求見。17781778年年2 2月，月，8484歲高齡的伏歲高齡的伏爾泰回到闊別爾泰回到闊別2828年的巴黎。消息一傳開，全城年的巴黎。消息一傳開，全城都轟動(dòng)起來。一些只聞其名、未見其人的年輕都轟動(dòng)起來。一些只聞其名、未見其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過時(shí)，圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。保存。伏爾泰的靈車上寫著：伏爾泰的靈車上寫著：

13、 17941794年，法國(guó)大革命五年后，伏爾泰的遺骸年，法國(guó)大革命五年后，伏爾泰的遺骸遷葬于巴黎先賢祠。遷葬于巴黎先賢祠。 （2 2）孟德斯鳩）孟德斯鳩 法國(guó)偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。他的著法國(guó)偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。他的著述雖然不多，但其影響卻相當(dāng)廣泛，尤其是述雖然不多，但其影響卻相當(dāng)廣泛，尤其是這部集大成的著作，奠定了近這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對(duì)東方政治與法律文化的程度上影響了歐洲人對(duì)東方政治與法律文化的看法?？捶?。 孟德斯鳩在論法的精神一書中以英格孟德斯鳩在論法的精神一書中以英格蘭為例指

14、出，政權(quán)屬于人民，是民主政體；政蘭為例指出，政權(quán)屬于人民，是民主政體；政權(quán)屬于少數(shù)人，是貴族政體；一個(gè)人依照法律權(quán)屬于少數(shù)人，是貴族政體；一個(gè)人依照法律并且依靠貴族來統(tǒng)治國(guó)家，是君主政體。他相并且依靠貴族來統(tǒng)治國(guó)家，是君主政體。他相信這三種政體都是合理的政體。但是在這三種信這三種政體都是合理的政體。但是在這三種政體之外，還有一種政體，那就是暴君政體。政體之外，還有一種政體，那就是暴君政體。那么如何防止或避免暴君政體呢？他認(rèn)為，那么如何防止或避免暴君政體呢？他認(rèn)為，材料一材料一 材料二材料二 一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為

15、安狀態(tài)。這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種他本身是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府。在它的統(tǒng)治下一自由，就必須建立一種政府。在它的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民。個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民。材料三材料三 如果如果是由重要人物是由重要人物貴貴族或平民組成的族或平民組成的，即，即制定法律權(quán)制定法律權(quán)( (立法權(quán)立法權(quán)) )、執(zhí)行公共決議、執(zhí)行公共決議( (行政權(quán)行政權(quán)) )和裁判私人犯罪或訟爭(zhēng)權(quán)和裁判私人犯罪或訟爭(zhēng)權(quán)( (司法權(quán)司法權(quán)) )，材料四材料四 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便

16、不復(fù)存在了；因?yàn)槿送粋€(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，們將要害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了如果如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。者的力量。材料五材料五 三權(quán)分立學(xué)說，體現(xiàn)人民主權(quán)的原則三權(quán)分立學(xué)說，體現(xiàn)人民主權(quán)的原則（3 3）盧梭）盧梭 法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，文學(xué)家，啟蒙，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓

17、越的代表人物之一。主要著作有運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有等。等。 材料一材料一 材料二材料二 當(dāng)人民被迫服從時(shí)，他們做的對(duì)；但當(dāng)人民被迫服從時(shí)，他們做的對(duì)；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們做的更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝時(shí)，他們做的更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那樣同樣的權(quán)利來恢復(fù)自奪他的自由所根據(jù)的那樣同樣的權(quán)利來恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由。己的自由，所以人民有理由重新獲得自由。 一切權(quán)利屬于人民，一切權(quán)利屬于人民，當(dāng)人民的權(quán)利被當(dāng)人民的權(quán)利被篡奪并被運(yùn)用來壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全篡奪并被運(yùn)用

18、來壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者。有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者。材料三材料三 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立身。人們應(yīng)自由訂立，組成國(guó)家。社，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有會(huì)中應(yīng)有“共同意志共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的由。這是至高無上的，不可侵犯，不，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，權(quán)，必須使人

19、人在法律面前一律平等， 材料五材料五 是絕對(duì)的、至高無上的和神是絕對(duì)的、至高無上的和神圣不可侵犯的，因而圣不可侵犯的，因而材料四材料四 材料六材料六 行政官不是人民的主人，而是人民委行政官不是人民的主人，而是人民委任的官吏。政府及其官員是擁有主權(quán)的人民選任的官吏。政府及其官員是擁有主權(quán)的人民選舉出來執(zhí)行公意的，它本身不擁有主權(quán)，只從舉出來執(zhí)行公意的，它本身不擁有主權(quán)，只從屬于主權(quán)。屬于主權(quán)。社會(huì)契約論社會(huì)契約論人民主權(quán)說人民主權(quán)說主張資產(chǎn)階級(jí)共和制主張資產(chǎn)階級(jí)共和制認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是人類不平等的根認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是人類不平等的根源源伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則

20、開辟了一個(gè)新時(shí)代。一個(gè)新時(shí)代。 歌德歌德當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時(shí)，盧當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。 赫爾赫爾岑岑“這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭拿破侖是馬背上的盧梭 ?！?” 朱學(xué)朱學(xué)勤勤路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！原來是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！” ” 17911791年，法國(guó)國(guó)民公會(huì)投票通過決議，給大年，法國(guó)國(guó)民公會(huì)投票通過決議，給大革命的象征盧梭樹立雕像，以金字題詞革

21、命的象征盧梭樹立雕像，以金字題詞“” ” （4 4）以狄德羅為代表的百科全書派）以狄德羅為代表的百科全書派走向哲學(xué)的第一步就是不信走向哲學(xué)的第一步就是不信神。神。 狄德羅狄德羅 倡導(dǎo)人的各項(xiàng)自由權(quán)利。在所有以自由為倡導(dǎo)人的各項(xiàng)自由權(quán)利。在所有以自由為基礎(chǔ)的國(guó)家里，維護(hù)言論、出版自由對(duì)國(guó)家具基礎(chǔ)的國(guó)家里，維護(hù)言論、出版自由對(duì)國(guó)家具有最重要的意義，它應(yīng)該成為世界性的普遍權(quán)有最重要的意義，它應(yīng)該成為世界性的普遍權(quán)利；所有政府都應(yīng)該實(shí)施這一自由，絕不允許利；所有政府都應(yīng)該實(shí)施這一自由，絕不允許建立言論檢查制度。建立言論檢查制度。體現(xiàn)科學(xué)與民主的時(shí)代精神體現(xiàn)科學(xué)與民主的時(shí)代精神“懷疑是向哲學(xué)邁出的第一步

22、。懷疑是向哲學(xué)邁出的第一步?！?狄德羅說的最后一句話狄德羅說的最后一句話三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響1 1、為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論準(zhǔn)備、為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論準(zhǔn)備2 2、開辟理性時(shí)代、開辟理性時(shí)代3 3、民主、科學(xué)的光明時(shí)代、民主、科學(xué)的光明時(shí)代17551755年，孟德斯鳩離開人世。年，孟德斯鳩離開人世。 3232年后，美國(guó)年后，美國(guó)17871787年憲法誕生。年憲法誕生。 17781778年，伏爾泰和盧梭相繼離開人世。年，伏爾泰和盧梭相繼離開人世。之前之前2 2年，美國(guó)獨(dú)立宣言頒布；年，美國(guó)獨(dú)立宣言頒布； 11 11年后，法國(guó)人權(quán)宣言頒布；年后，法國(guó)人權(quán)宣言頒布； 15

23、15年后，法國(guó)大革命一度血流成河。年后，法國(guó)大革命一度血流成河。 100100年后，中國(guó)的嚴(yán)復(fù)等人開始閱讀啟蒙思想。年后，中國(guó)的嚴(yán)復(fù)等人開始閱讀啟蒙思想。230230年后，我們?nèi)砸赝@根人類文明征途中年后，我們?nèi)砸赝@根人類文明征途中的標(biāo)桿。的標(biāo)桿。 我們愛的是國(guó)家為人民謀幸福的國(guó)家，不是我們愛的是國(guó)家為人民謀幸福的國(guó)家，不是人民為國(guó)家做犧牲的國(guó)家。人民為國(guó)家做犧牲的國(guó)家。 陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀 西方人認(rèn)為人權(quán)是天賦的，西方人認(rèn)為人權(quán)是天賦的， 中國(guó)人認(rèn)為人權(quán)是統(tǒng)治階級(jí)給予的；中國(guó)人認(rèn)為人權(quán)是統(tǒng)治階級(jí)給予的； 西方人認(rèn)為民權(quán)至高無上，西方人認(rèn)為民權(quán)至高無上， 中國(guó)人認(rèn)為公權(quán)不可侵犯；中國(guó)人認(rèn)為公權(quán)不可侵犯； 西方人認(rèn)為人大多是智慧而豐富的，需要西方人認(rèn)為人