高中歷史必修三專題一百家爭鳴和漢代儒學(xué)

1、專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變考點一考點一 百家爭鳴和漢代儒學(xué)百家爭鳴和漢代儒學(xué)二、考綱考點二、考綱考點1春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。（百家爭鳴出現(xiàn)的原因和意義；孔子、孟子、荀子與儒學(xué)；（百家爭鳴出現(xiàn)的原因和意義；孔子、孟子、荀子與儒學(xué)；老莊之學(xué)；法家思想；墨家的主張）老莊之學(xué)；法家思想；墨家的主張）2漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。（董仲舒的儒家思想；太學(xué)的出現(xiàn)；科舉制的文化影響）（董仲舒的儒家思想；太學(xué)的出現(xiàn)；科舉制的文化影響）一、課程標(biāo)準(zhǔn)一、課程標(biāo)準(zhǔn)（1 1）知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形）知道諸子百家，認(rèn)識

2、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。思想的形成。（2 2）知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。）知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。概念解析概念解析： （一）（一）“百家爭鳴百家爭鳴”局面出現(xiàn)的局面出現(xiàn)的原因原因: :經(jīng)濟(jì)上：鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣，促使井田制崩潰經(jīng)濟(jì)上：鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣，促使井田制崩潰, ,封建經(jīng)濟(jì)迅速封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。發(fā)展。政治上：分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)政治上：分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭，爭，新興地主階級崛起，新興地主階級崛起

3、，“士士”階層活躍。階層活躍。 思想文化：從思想文化：從“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在民間學(xué)在民間”（私學(xué)的興起，學(xué)術(shù)下（私學(xué)的興起，學(xué)術(shù)下移）出現(xiàn)一批主要以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。移）出現(xiàn)一批主要以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。認(rèn)識：認(rèn)識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物（二）早期儒學(xué)（二）早期儒學(xué)1 1、孔子、孔子思想主張思想主張“仁仁”：指最高道德準(zhǔn)則，是核心。：指最高道德準(zhǔn)則，是核心。“禮禮”：指導(dǎo)人們言行的規(guī)范。：指導(dǎo)人們言行的規(guī)范。“德治德治”：以德治國，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。：以德治國，愛惜民力，反

4、對苛政和任意刑殺?！爸杏怪杏埂保赫f話辦事恰到好處，不走極端。：說話辦事恰到好處，不走極端。“對鬼神敬而遠(yuǎn)之對鬼神敬而遠(yuǎn)之”：注重政治人事。：注重政治人事?！坝薪虩o類、因材施教、人的全面發(fā)展有教無類、因材施教、人的全面發(fā)展”：教育思想。：教育思想。評價：評價：“仁仁”對于緩和階級矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序具有積極對于緩和階級矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對現(xiàn)代所提倡的人本觀念也具有借鑒作用。作用，對現(xiàn)代所提倡的人本觀念也具有借鑒作用?！岸Y禮”強調(diào)社會成員的責(zé)任感和歷史使命感，但帶有承認(rèn)等級名分，強調(diào)社會成員的責(zé)任感和歷史使命感，但帶有承認(rèn)等級名分，維護(hù)專制統(tǒng)治的消極性。維護(hù)

5、專制統(tǒng)治的消極性。態(tài)度：古為今用，批判繼承態(tài)度：古為今用，批判繼承繼承：繼承：社會和諧：社會和諧：“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“”“和而不同和而不同”誠信觀念：誠信觀念：“民無信不立民無信不立”以德治國：以德治國：“德治德治”進(jìn)取精神：厚德載物，自強不息進(jìn)取精神：厚德載物，自強不息民族復(fù)興：天下為公民族復(fù)興：天下為公素質(zhì)教育：有教無類，因材施教素質(zhì)教育：有教無類，因材施教糟粕：等級名分糟粕：等級名分2.2.孟子孟子主要思想主要思想仁政：仁政：提出提出“政在得民政在得民”，反對苛政，反對苛政民本：民本：提出提出“民貴君輕民貴君輕”倫理觀：倫理觀：主張主張“性本善性本善”舍生取義，先義

6、后利。舍生取義，先義后利。評價：評價：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級利繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步益，有利于緩和階級矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。意義，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為：孟子是儒家的理想主義代表當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為：孟子是儒家的理想主義代表3.3.荀子荀子主要思想主要思想政治：政治：主張主張“仁義仁義”和和“王道王道” ；“君舟民君舟民水水”；禮法并用。；禮法并用。哲學(xué)：哲學(xué)：“天行有常天行有?！?、“制天命而用之制天命而用之”等唯物等唯物思想思想倫理觀：倫理觀：主張主張“性本惡性本惡”馮友

7、蘭認(rèn)為：荀子是儒家的現(xiàn)實主義代表馮友蘭認(rèn)為：荀子是儒家的現(xiàn)實主義代表思想的核心是什么？思想的核心是什么？思想核心：思想核心：是孔子提出的是孔子提出的“仁仁”，這其中包含了民本思想。，這其中包含了民本思想。孟子將孔子的孟子將孔子的“仁仁”發(fā)展為發(fā)展為“仁政仁政”，進(jìn)一步提出，進(jìn)一步提出“民貴民貴君輕君輕”的思想；荀子也主張施政用的思想；荀子也主張施政用“仁義仁義”和和“王道王道”，并提出并提出“君舟民水君舟民水”的著名觀點。的著名觀點。（三）其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想（三）其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想1 1）老子）老子哲學(xué)思想：哲學(xué)思想：（1 1）用）用“道道”探索宇宙起源和演變，探索

8、宇宙起源和演變，“道道”是萬物的是萬物的本源，本源，“道道”是世界的根本是世界的根本; ;（2 2）樸素辨證法思想，樸素辨證法思想，事物具有相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。事物具有相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。政治主張：政治主張：“無為而治無為而治”，“小國寡民小國寡民”消極悲觀的態(tài)度代表消極悲觀的態(tài)度代表2 2）莊子）莊子把把“道道”作為世界最高原則，宣傳天道與自然無為。作為世界最高原則，宣傳天道與自然無為。提出提出“齊物齊物”的觀點，認(rèn)為萬物沒有界限和差別。的觀點，認(rèn)為萬物沒有界限和差別?！板羞b逍遙”的處世方法。的處世方法。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國老莊崇尚自然，主張超越功利去追

9、求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。古代文化產(chǎn)生了重要影響。3）老莊思想的影響：）老莊思想的影響：1、道家學(xué)派、道家學(xué)派2、法家思想、法家思想李悝：李悝：“盡地力之教盡地力之教”，嚴(yán)刑峻法，著，嚴(yán)刑峻法，著法經(jīng)法經(jīng)古代中國第一部古代中國第一部較完整法典。較完整法典。商鞅商鞅：（一）（一）什伍連坐；獎勵耕織，重農(nóng)抑商；獎勵軍功什伍連坐；獎勵耕織，重農(nóng)抑商；獎勵軍功（二）廢井田，開阡陌；推廣縣制；統(tǒng)一度量衡；移風(fēng)易俗（二）廢井田，開阡陌；推廣縣制；統(tǒng)一度量衡；移風(fēng)易俗韓非子韓非子（集大成者）：加強君主集權(quán)；厲行賞罰；獎勵耕戰(zhàn)；事（集大成者）：加強君主集權(quán)；厲行賞罰；獎勵耕戰(zhàn)；事 異則備

10、變。異則備變。評價：評價：對中國專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國都起了重大作對中國專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國都起了重大作用。用。漢代以來，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)漢代以來，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。的工具。3、墨家學(xué)派、墨家學(xué)派主張：主張：“兼相愛、交相利兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用（講求實際功利和精神）葬、節(jié)用（講求實際功利和精神）在認(rèn)識論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。在認(rèn)識論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。 階級階級派別派別代表人物代表人物主張主張評價評價沒落沒落的奴的奴隸主隸主貴族貴族道家道

11、家老子老子主張主張“無為無為”，希望社會退希望社會退回到回到“小國寡民小國寡民”的狀態(tài)的狀態(tài)表現(xiàn)了其沒落表現(xiàn)了其沒落、消極的情緒消極的情緒儒家儒家孔子孔子核心思想核心思想“仁仁”、“禮禮”緩和矛盾緩和矛盾，維護(hù)奴隸主貴族的維護(hù)奴隸主貴族的利益利益新興新興地主地主階段階段儒家儒家孟子孟子主張實行主張實行“仁政仁政”調(diào)和階級矛盾調(diào)和階級矛盾，以利于封建統(tǒng)以利于封建統(tǒng)治治荀子荀子“制天命而用之制天命而用之”體現(xiàn)了新興地主階級利用自然體現(xiàn)了新興地主階級利用自然發(fā)展生產(chǎn)的朝氣和信心發(fā)展生產(chǎn)的朝氣和信心法家法家韓非韓非主張加強君主專制主張加強君主專制，提出提出“不期修古不期修古，不法?？刹环ǔ？伞钡闹鲝埖?/p>

12、主張體現(xiàn)了新興地主階級改革舊制體現(xiàn)了新興地主階級改革舊制度的進(jìn)取精神和加強中央度的進(jìn)取精神和加強中央集權(quán)的迫切愿望集權(quán)的迫切愿望小生小生產(chǎn)者產(chǎn)者墨家墨家墨子墨子“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”“”“尚尚賢賢”“”“節(jié)用節(jié)用”，要求平等要求平等，反對戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭，任人唯賢任人唯賢，過過儉樸生活儉樸生活反映了廣大小生產(chǎn)者要求和平反映了廣大小生產(chǎn)者要求和平、穩(wěn)定的愿望穩(wěn)定的愿望正確認(rèn)識道、儒、法、墨等派別的階級性及其主張？正確認(rèn)識道、儒、法、墨等派別的階級性及其主張？（四）（四）“百家爭鳴百家爭鳴”的歷史影響的歷史影響（1）奠定了中國文化發(fā)展的基礎(chǔ)。（儒家思想孕育了我）奠定了中國文化發(fā)展的基礎(chǔ)。（儒家思

13、想孕育了我國傳統(tǒng)文化的國傳統(tǒng)文化的政治思想和道德準(zhǔn)則政治思想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了；道家學(xué)說構(gòu)成了2000年傳統(tǒng)思想的年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想的基礎(chǔ)；法家思想的變革變革精神成為精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器）歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器）（2）形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點）形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點（3）是中國歷史上第一次思想解放運動）是中國歷史上第一次思想解放運動,對當(dāng)時和后來社對當(dāng)時和后來社會的發(fā)展會的發(fā)展,起了巨大的作用起了巨大的作用對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時俱進(jìn)的精神，批判繼承、對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時

14、俱進(jìn)的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕13江蘇）江蘇）材料一材料一 有子有子( (孔子弟子孔子弟子) )曰曰: :“孝弟孝弟( (悌悌) )也者也者, ,其為仁之本與其為仁之本與! !” 論語論語學(xué)而學(xué)而材料二材料二 約之二約之二: :吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn), ,以倫理為紀(jì)綱以倫理為紀(jì)綱, ,父慈子孝父慈子孝, ,兄友兄友弟恭弟恭, ,夫婦和順夫婦和順; ;一家雍睦一家雍睦( (和睦和睦),),端由于此。端由于此。 即同宗相處即同宗相處, ,須要安須要安分守己分守己, ,尊莫凌卑尊莫凌卑, ,強莫欺弱強莫欺弱; ;卑幼者不許冒犯長上卑幼者不許冒犯長上, ,富貴者宜

15、憐窮困。富貴者宜憐窮困。 循規(guī)蹈矩循規(guī)蹈矩, ,宗族稱孝宗族稱孝, ,鄉(xiāng)黨稱弟鄉(xiāng)黨稱弟( (悌悌) )。 何茲全何茲全中國文化六講中國文化六講訓(xùn)約十四條訓(xùn)約十四條(1)據(jù)材料一據(jù)材料一,指出仁的根本是什么指出仁的根本是什么? 結(jié)合所學(xué)知識結(jié)合所學(xué)知識,列舉春秋戰(zhàn)國時列舉春秋戰(zhàn)國時期儒家有關(guān)仁的政治主張。期儒家有關(guān)仁的政治主張。 (3 分分)(2)歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。 據(jù)材料二據(jù)材料二,歸納儒歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。家倫理的主要內(nèi)容。(3 分分)（1）根本：孝悌。）根本：孝悌。 政治主張：為政以德（以德治民或德治）；實施仁政。政治主張：

16、為政以德（以德治民或德治）；實施仁政。（2）主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。）主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。（3 3）態(tài)度：尊崇儒家倫理。）態(tài)度：尊崇儒家倫理。做法：統(tǒng)治者提倡；民眾遵守。做法：統(tǒng)治者提倡；民眾遵守。（4 4）積極作用：維系家庭家族和睦；維護(hù)政治、社會穩(wěn)定；傳承）積極作用：維系家庭家族和睦；維護(hù)政治、社會穩(wěn)定；傳承民族道德，影響思想文化發(fā)展。民族道德，影響思想文化發(fā)展。材料三材料三 宣圣諭。宣圣諭。 圣諭曰圣諭曰: :“孝順父母孝順父母, ,尊敬長上尊敬長上, ,和睦鄉(xiāng)里和睦鄉(xiāng)里, ,教訓(xùn)子教訓(xùn)子孫孫, ,各安生理各安生理, ,毋作非為。冶此六事乃太祖高皇帝毋

17、作非為。冶此六事乃太祖高皇帝( (朱元璋朱元璋) )曲盡做人曲盡做人的道理的道理, ,件件當(dāng)遵守。件件當(dāng)遵守。 能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。人。 愿我一族長幼會集祠愿我一族長幼會集祠( (堂堂) )中中, ,敬聽宣讀敬聽宣讀, ,悉心向善悉心向善, ,皆作好人皆作好人, ,有過即改有過即改, ,共為盛世良民共為盛世良民, ,貽子孫無窮福澤。貽子孫無窮福澤。 明明虎墩崔氏族譜虎墩崔氏族譜族約族約請回答請回答:(3)儒家的倫理思想深刻影響中國社會。儒家的倫理思想深刻影響中國社會。 據(jù)材料三據(jù)材料三,指出明代統(tǒng)治者指出明代統(tǒng)治者與民眾對儒家倫理所持

18、的態(tài)度及其各自的做法。與民眾對儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。 (3 分分)(4)綜合上述材料和所學(xué)知識綜合上述材料和所學(xué)知識,概括儒家倫理在中國歷史上所起的積概括儒家倫理在中國歷史上所起的積極作用。極作用。 (3 分分)11全國文綜全國文綜37（32分）閱讀材料，完成下列各題。分）閱讀材料，完成下列各題。材料一材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。尚書尚書中說：中說：“民民惟邦本，本固邦寧。惟邦本，本固邦寧。”孔子主張孔子主張“因民之所利而利之因民之所利而利之”。孟子認(rèn)為。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆

19、曰賢，未可也；左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！败髯榆髯又姓f：中說：”君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?據(jù)據(jù)孟子孟子等等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。（主要內(nèi)涵及其理想的政治。（8分）分）主要內(nèi)涵：強調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順主要內(nèi)涵：強調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民意。應(yīng)民意。理想政治：君主用賢人，行仁政。理想政治：君主用

20、賢人，行仁政。二、漢代儒學(xué)二、漢代儒學(xué)原因：原因： 秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸。力的附庸。 儒生，游士引用儒家經(jīng)典，圣賢言論，批評時政，儒生，游士引用儒家經(jīng)典，圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統(tǒng)治。導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭。不利于秦朝的統(tǒng)治。導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭。評價：評價：積極：在當(dāng)時是必要的，有利于加強思想控制，一定程度上維護(hù)統(tǒng)積極：在當(dāng)時是必要的，有利于加強思想控制，一定程度上維護(hù)統(tǒng)治和國家統(tǒng)一。治和國家統(tǒng)一。消極：鉗制了思想，摧殘了文化，是對先秦思想文化成就的粗暴否消極：鉗制了思想

21、，摧殘了文化，是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的浩劫，使儒學(xué)走向低潮。定，是中國文化史上的浩劫，使儒學(xué)走向低潮。（一）（一）“焚書坑儒焚書坑儒”（二）漢代儒學(xué)的興起（二）漢代儒學(xué)的興起1、背景：、背景：漢武帝時，國家大一統(tǒng)的局面得到鞏固，高度集權(quán)的專制主義政漢武帝時，國家大一統(tǒng)的局面得到鞏固，高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型，以漢民族為主體的文化共同體也基本形成。治體制大體定型，以漢民族為主體的文化共同體也基本形成。漢武帝起用儒學(xué)之士在各級部門擔(dān)任職務(wù)，咨詢治國方略。漢武帝起用儒學(xué)之士在各級部門擔(dān)任職務(wù)，咨詢治國方略。董仲舒對儒家思想進(jìn)行發(fā)揮，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需董仲

22、舒對儒家思想進(jìn)行發(fā)揮，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要。要。董仲舒的思想主張董仲舒的思想主張 “大一統(tǒng)大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”中央集權(quán)的需中央集權(quán)的需要要“君權(quán)神授君權(quán)神授”與與“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”加強君權(quán)的需要加強君權(quán)的需要“仁政仁政”：輕徭薄賦：輕徭薄賦土地兼并的現(xiàn)實土地兼并的現(xiàn)實“三綱五常三綱五常”為人處事標(biāo)準(zhǔn)為人處事標(biāo)準(zhǔn)董仲舒的思想主張的董仲舒的思想主張的特點：特點：兼采百家（融儒家、陰陽五行、黃老之學(xué)、法家思想）兼采百家（融儒家、陰陽五行、黃老之學(xué)、法家思想）皇權(quán)神化（皇權(quán)神化（ “君權(quán)神授君權(quán)神授”與與“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”）2、儒學(xué)獨尊地位確立、儒學(xué)獨尊

23、地位確立罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 重用儒生，設(shè)置太學(xué)，表彰六經(jīng)，儒學(xué)地位開始提升。重用儒生，設(shè)置太學(xué)，表彰六經(jīng)，儒學(xué)地位開始提升。獨尊儒術(shù)的影響：獨尊儒術(shù)的影響：（1 1）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位（2 2）結(jié)束各學(xué)派思想平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)）結(jié)束各學(xué)派思想平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展展（3 3）對思想、文化、教育的重視，推動了民族歷史文化的進(jìn)步。）對思想、文化、教育的重視，推動了民族歷史文化的進(jìn)步。3、漢代的教育體制、漢代的教育體制儒學(xué)教育官方化和制度化儒學(xué)教育官方化和制度化教育體制：教育體制：（1 1）中央：漢武帝時期，創(chuàng)

24、辦太學(xué)：歷史上第一次出現(xiàn)的國家培）中央：漢武帝時期，創(chuàng)辦太學(xué)：歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校（2 2）地方：郡國學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)）地方：郡國學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)太學(xué)的影響：太學(xué)的影響：（1 1）對教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志）對教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志（2 2）對社會風(fēng)氣：帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播）對社會風(fēng)氣：帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播（3 3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對官位的壟斷，出身中下層的人，）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對官位的壟斷，出身中下層的人，也能進(jìn)入仕途，擴大

25、統(tǒng)治基礎(chǔ)。也能進(jìn)入仕途，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)。（4 4）對政壇：東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收）對政壇：東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。斂。影響：影響： 有利于專制主義中央集權(quán)體制的穩(wěn)固有利于專制主義中央集權(quán)體制的穩(wěn)固：儒生成為專：儒生成為專制政治的仆從；儒學(xué)成為統(tǒng)治臣民的思想工具制政治的仆從；儒學(xué)成為統(tǒng)治臣民的思想工具 促成促成持久的讀書風(fēng)尚持久的讀書風(fēng)尚，有利于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成，文化，有利于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成，文化的發(fā)展的發(fā)展 選官方式一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則選官方式一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則 讀書讀書- -考試考試做官，知識分子成為官僚隊伍的后備力量，做

26、官，知識分子成為官僚隊伍的后備力量，有利于有利于提高官員的文化素質(zhì)提高官員的文化素質(zhì) 導(dǎo)致古代專心導(dǎo)致古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量薄弱從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量薄弱，影響科，影響科技的發(fā)展。技的發(fā)展。4、科舉制、科舉制儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強化儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強化選官制度的變化：選官制度的變化：世官制世官制察舉制察舉制九品中正制九品中正制科舉制科舉制特點：特點： 以考試成績作為選官依據(jù)以考試成績作為選官依據(jù) 考試內(nèi)容；主要是儒學(xué)經(jīng)典考試內(nèi)容；主要是儒學(xué)經(jīng)典確立與發(fā)展：確立與發(fā)展：隋朝隋朝起源：唐朝起源：唐朝完備；北宋完備；北宋改革：明改革：明鼎盛；鼎盛；清末清末結(jié)束結(jié)束儒家思想為什

27、么能夠成為正統(tǒng)思想？儒家思想為什么能夠成為正統(tǒng)思想？1 1秦朝時期，實行法家的治國思想，結(jié)果導(dǎo)致秦的暴政，激化階秦朝時期，實行法家的治國思想，結(jié)果導(dǎo)致秦的暴政，激化階級矛盾，不利于統(tǒng)治，統(tǒng)治者吸取此教訓(xùn)。級矛盾，不利于統(tǒng)治，統(tǒng)治者吸取此教訓(xùn)。2 2漢武帝時面臨著一系列社會問題，需要一種思想理論加強中央漢武帝時面臨著一系列社會問題，需要一種思想理論加強中央集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一。集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一。 3 3儒家思想經(jīng)過董仲舒的改造、發(fā)揮，形成具有時代特色的新儒儒家思想經(jīng)過董仲舒的改造、發(fā)揮，形成具有時代特色的新儒學(xué)體系。學(xué)體系。(1)(1)新儒學(xué)提出新儒學(xué)提出“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)天人感應(yīng)

28、”等思想，適應(yīng)了當(dāng)時加等思想，適應(yīng)了當(dāng)時加強中央集權(quán)和鞏固國家統(tǒng)一的需要。強中央集權(quán)和鞏固國家統(tǒng)一的需要。(2)(2)新儒學(xué)又提出新儒學(xué)又提出“三綱五常三綱五常”等主張，是一種較為高明的統(tǒng)治政等主張，是一種較為高明的統(tǒng)治政策，利于鞏固封建統(tǒng)治。策，利于鞏固封建統(tǒng)治。 4 4漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，起用儒士參與國政，設(shè)漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，起用儒士參與國政，設(shè)太學(xué)，以太學(xué)，以“五經(jīng)五經(jīng)”為教材，大力推行儒學(xué)教育，使儒學(xué)開始處于獨為教材，大力推行儒學(xué)教育，使儒學(xué)開始處于獨尊地位。尊地位。5 5以后歷代王朝都以儒家思想為指導(dǎo)思想，并通過科舉制度選官以后歷代王朝都以儒家思想為指導(dǎo)

29、思想，并通過科舉制度選官和強化了儒家思想。和強化了儒家思想。如何認(rèn)識百家爭鳴出現(xiàn)的原因及其歷史影響？如何認(rèn)識百家爭鳴出現(xiàn)的原因及其歷史影響？(1)(1)政治方面：當(dāng)時處于社會大變革時期，社會動蕩不安。各諸侯政治方面：當(dāng)時處于社會大變革時期，社會動蕩不安。各諸侯國為了在爭霸斗爭中取得優(yōu)勢，競相招賢納士，以便使自己的國家國為了在爭霸斗爭中取得優(yōu)勢，競相招賢納士，以便使自己的國家富強起來，給百家爭鳴提供了政治前提。富強起來，給百家爭鳴提供了政治前提。 (2)(2)經(jīng)濟(jì)方面：伴隨著鐵犁牛耕的使用，社會生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟(jì)方面：伴隨著鐵犁牛耕的使用，社會生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，推動了井田制的瓦解和封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為百家爭經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，推動了井田制的瓦解和封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為百家爭鳴局面的形成提供了物質(zhì)前提。鳴局面的形成提供了物質(zhì)前提。(3)(3)科技方面：當(dāng)時科學(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、科技方面：當(dāng)時科學(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面均達(dá)到較高水平。這些科技成果標(biāo)光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面均達(dá)到較高水平。這些科技成果標(biāo)志著人們認(rèn)識水平的提高，豐富了人們的精神世界和物質(zhì)生活。志著人們認(rèn)識水平的