2018成都三診語文真題Word版(含答案)

1、成都市 2015級高中畢業(yè)班第三次診斷性檢測語文本試卷分第1 卷 （ 閱讀題 ） 和第卷（ 表達題 ） 兩部分 , 共 8 頁。滿分150 分 , 考試時間150 分鐘注意事項1. 答題前 , 務必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2. 答選擇題時, 必須使用2B 鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑, 如需改動, 用橡皮擦擦干凈后, 再選涂其它答案標號3. 答非選擇題時, 必須使用0.5 毫米黑色簽字筆, 將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4. 所有題目必須在答題卡上作答, 在試題卷上答題無效5. 考試結束后, 只將答題卡交回第卷閱讀題 （ 共 70 分 ）一、現代文閱讀（35 分

2、 ）（一）閱讀下面的文字, 完成 13 題。 （9 分 , 每小題 3 分 ）神話是作為文化基因而存在的。比如構成我們國名的兩個漢字, “中”和“國”, 均出于神話想象, 華夏先民把大地想象成四方形, 四邊之外有海環(huán)繞（ 所謂 “四海五洲”）, 而自認為是大地上的中央之國（ 九州或神州）,這是典型的神話宇宙觀的表現。從這個意義上講, 神話遺產, 是我們進入中國傳統(tǒng)本源的有效門徑。我們可用大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的視角來審視神話系統(tǒng)。漢字編碼的書寫文化傳統(tǒng), 即甲骨文、全文以及后來的這一套文字敘事, 是小傳統(tǒng)。先于和外于文字記錄的傳統(tǒng), 即前文時代的文化傳統(tǒng)和與書寫傳統(tǒng)并行的口傳文化，可以稱為大傳統(tǒng), 比

3、如考古學上隨處可見的崇拜玉, 巨石、金屬（ 青銅、黃金等） 的文化等。大傳統(tǒng)鑄塑而成的文化基因和模式, 成為小傳統(tǒng)發(fā)生的母胎, 對小傳統(tǒng)必然形成巨大和深遠的影響。在大傳統(tǒng)的文化整合研究中，我們必須關注文化中最具有 “文本” 意義的方面, 即先于文字而存在的象征符號體系。這是一種非文字符號體系, 比如 , 全屬冶煉技術所支持的青銅時代到來以前, 中國本土呈現的最有力的特有符號是玉禮器系統(tǒng)。玉器盛行上下約3000 年 , 幾乎覆蓋中國版圖的大部分地區(qū)。是什么樣的動力因素 , 能夠持久不斷地支持這樣一種極長時間的、廣大距離空間的文化傳播運行呢?“神話觀念決定論”的提出 ,為此找到了理論解說。先民認為

4、玉代表天, 代表神 , 代表永生不死。玉的神話化可以說是華夏文明特有的文化基因。神話中國”指按照“天人合一”的神話式感知方式與思維方式建構起來的數千年的文化傳統(tǒng)。從初民的神話想象, 到先秦的文化典籍, 從老子孔子開啟的儒道思想, 到屈原曹雪芹的再造神話與原型敘事, 一直到今天人們還懷念圣人賢君明主、民間崇尚的巫神怪儺等, 其中所隱含的思維潛意識, 以及禮儀性行為密碼，都是 “神話中國”的對象。從各地的孔廟 , 到家家戶戶的灶神、門神和祖靈牌位, 皆體現著“神話中國”的無處不在。在中國文化中, 以“天人關系”為核心 , 以“天人和諧”為最高追求的理念始終沒有動搖。這是中國神話不同于西方神話的最重

5、要特點之一, 也是中國文化的內在肌理。神話的價值, 在于它不僅解釋了過去和現在,而且在某種意義也預示著未來。從這個意義上講梳理神話中國，不是揭示單個作品的神話性, 也不僅僅是將局限在民間文學范疇的神話研究與出土文獻、考古圖像相結合, 最終是要求中國神話所特有的一種內在價值觀和宇宙觀，它們是傳統(tǒng)文的原型編碼。（ 選自重新解讀中國神話: 進入中國傳統(tǒng)本源的有效門徑, 有刪改 ）1. 下列關于原文內容的表述, 正確的一項是（3 分 ）A中國文化傳統(tǒng)中中, 小傳統(tǒng)是指漢字編碼的書寫文化傳統(tǒng)，大傳統(tǒng)是指前文字時代的文化傳統(tǒng)。B.從大傳統(tǒng)的角度研究神話系統(tǒng)，必須關注文化典籍中最具“文本”意義的象征符號體系

6、。C.“神話中國”無處不在 , 其對象包括神話想象、文化典籍、思維潛意識、禮儀性行為密碼等。D.中國神話以“天人關系”為核心, 以“天人和諧”為最高追求, 這也是中國文化的內在肌理。2. 下列對原文論證的相關分析, 不正確的一項是（3 分 ）A. 文章首段根據神話與文化的關系, 提出了神話遺產是進入中國傳統(tǒng)本源的有效門徑的觀點。B.文章第二段解釋了中中國文化的“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)的含義，并揭示了二者之間的關系。C.文章第三段以玉器為例, 是為論證“玉的神話化可以說是華夏文明特有的文化基因”的觀點。D.文章尾段論及中國神話的特點指出梳理神話中國的最終目的是尋找傳統(tǒng)文化的原型編碼。3. 根據原文內

7、容, 下列理解和分析不正確的一項是（3 分A. 如果沒有產生崇拜玉、巨石、金屬的文化，就必然不會出現甲骨文、金文以及后來的文字敘事。B.青銅禮器系統(tǒng)在玉禮器系統(tǒng)之后的出現, 說明文化的象征符號體系也與人類的技術發(fā)展有關。C.玉器能夠在極長時間、極大范圍內盛行, 是因為在先民神話觀念中, 玉代表天、神、永生不死。D.閱讀三國演義會油然生起對劉備的敬仰和懷念, 其中的思維潛意識是“神話中國”的對象。（二） 文學類文本閱讀（14 分 ）閱讀下面的文字, 完成 46 題。陽光堆在犁鏵上曉寒犁鏵是沿著墻角進入我的生活的, 祖父說 , 它的年齡不知比我大了多少倍。不過看上去它一點也不老, 犁鏵是一個叛逆的

8、家伙, 把自己丟在了時間之外。它一副冷冰冰的樣子, 用它堅硬的目光, 梳理這個村莊的筋脈,思考它的命運和這個村莊的羈絆與糾葛。誰是誰的主宰?誰是誰的附庸?那時候我害怕銳利的東西, 像刀斧鋸鑿之類, 所以從來不敢去招薏它, 就是從它身邊經過, 也是躡手躡腳。只有到了翻耕的季節(jié), 土地的脈動才把它召回, 加入到村莊的煙火中來。祖父把它摁倒在飽滿的河水里,拿一把稻草慢慢擦拭, 事實上 , 它已經夠干凈了。但祖父還是擦得很用心, 反復地擦, 反復地洗, 連一條小縫隙都不放過。祖父認為收拾得一塵不染之后, 背回來放到院壩里, 讓太陽慢慢把它曬干。祖父拿起他那把發(fā)黑的長煙桿 , 裝一袋煙點燃, 邊嗦嗦地吸

9、著, 邊圍著犁鏵轉圈, 不時用手撫摸一下, 嘴里念叨著, 真是一張好犁鏵。太陽滿滿地堆在犁鏵上, 犁鏵像一面鏡子, 反射出冷艷的光芒, 水珠給鏡面打上稀疏的斑點, 但還是能把人的眼睛刺得一塌糊涂。到第二天, 祖父出去翻地, 牛在前面走著, 祖父和犁鏵走在后面。外邊到處能聽到趕牛的吆喝聲。一張又一張犁鏵插進村莊的泥土里。泥巴翻起來的那一瞬, 陽光正好打在勞作的犁鏵上, 透過淺水折射回來, 周圍的路上、屋頂山上有數不清的光斑在游蕩。一張張犁鏵在村莊的土地里魚一樣游動。這時的村莊, 撕開了偽裝, 完成了與心靈最完美的對接, 犁鏵過處, 枝枝節(jié)節(jié), 都在響著爆芽的聲音到了黃昏, 祖父趕著牛從地里回來,

10、 屋里已經點上了煤油燈, 燈火里的犁鏵還沉浸在勞作的時態(tài), 像一條小溪一樣淌著水, 祖父把它輕輕放回墻角。祖父告訴我, 這張犁是他父親也就是我的曾祖父留下來的。曾祖父小的時候, 家里開了一家藥鋪, 后來家道衰落 , 藥鋪關了, 地和房子也賣了, 四十歲的曾祖父租了人家的一塊地學做農活, 用一張犁養(yǎng)活一家人。我無法想象一雙瘦弱的抓慣了藥材的手怎樣駕那張犁鏵順溜地把土地翻開。這個我從未謀面的男人, 判底是如何做到的 ?雖然我知了犁鏵的來歷, 打著沉重和溫暖的烙印, 但我還是很怕它, 它那冰冷的雪光里, 好像總帶著一股騰騰的殺氣。祖父慢慢老了, 用不動犁鏵了, 父親接了過來, 還是在同一片土地上,

11、一次又一次把古老的泥上一頁頁翻開。新翻的一頁泥土, 就是祖父曾經翻過的一頁, 只是祖父的那一頁已經找不到了, 父親留下的犁痕, 就是祖父當年犁出的溝渠。原來, 土地和人一樣, 都在延續(xù)著同一條血脈。犁鏵轉到兩個哥哥的手里時, 沒用上幾年, 村莊里的犁鏵便在各種農機的轟鳴聲中敗下陣來。我家的犁鏵也隨著大流, 沿著一條曲曲彎彎的路, 走到了謝幕的時刻。? 現在 , 犁鏵被到一棟空房子的樓上。犁鏵淪落到這步田地, 很快衰老了, 銹蝕攻陷了它的眉心。? 犁鏵， 沒有人再提起它, 都把它給遺忘了。犁鏵在空蕩里看得到時間的來來回回, 它在時間的來回里反芻著自已的輝煌, 反芻著一個村莊的來路。? 材莊太小,

12、 已經容不下一張犁鏵。我偶然回去, 還能看到它, 只是我不再怕它, 我和它默默相望, 從它衰敗的眉眼里, 能感知到傳遞過來的泥土的溫度。? 擦去時間堆疊的銹跡, 上面有一行清晰的字; 光緒二十四年。? 它是我家唯一的古董, 是我那個村莊的圖騰。（ 有刪改 ）4. 下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞, 不正確的一項是（3 分）A. 文章通過敘述家中犁的命運變遷, 以小見大, 揭示了農業(yè)在現代工業(yè)社會中逐漸衰敗的宏大主題。B.曾相父以犁鏵進行艱難的生存斗爭, 養(yǎng)活了一家人, 因此在“我“眼中 , 犁鉀打著沉重和溫暖的烙印。C.文章第段運用了細節(jié)描寫, 細致地再現了祖父對犁鏵的擦試過程, 表達了

13、祖父對犁鏵的敬意與喜愛。D.第段中畫線處的“數不清的光斑在游蕩“, 運用比擬的修辭手法，形象的表現了翻耕的繁忙情景。5. 結合文章, 分析文中結尾處畫線句的含意。（5 分 ）6. 文章是怎樣圍繞“犁鏵“來組織全文的 , 請對此簡要分析,（6 分 ）（三 ） 實用類文本閱讀（12 分 ）閱讀下面文章, 完成 7 9 題一粒種子的初心與夢想張爍如果將植物的分布在世界地圖上標注, 青藏高原是一塊少有記栽的空白。更讓人憂慮的是, 人類對種子的研究步伐, 遠遠追不上植物消逝的速度鐘揚要做的, 就是為祖國盤點青藏高原的植物“家底”。1964 年出生于湖北黃岡的鐘揚, 少年早慧, 勤奮刻苦。1979 年 ,

14、 鐘揚考取中國科技大學少年班, 誰曾想 , 這個無線電專業(yè)畢業(yè)的少年, 因 1984 年被分配到中科院武漢植物研究所而與植物結緣。植物學中, 也有“領土” “晚清時期中國貧窮落后 , 缺乏種資源保護意識, 英國人先后來華采集了幾萬顆種子、 2000 多種珍稀植物。 ”鐘揚心中發(fā)酸。西方人從中國拿走的珍稀種子和苗木 , 把英國這個只有1500 種植物的島國裝扮成世界植物的圣殿, 更讓西方在植物學研究中掌握話語權。作為中國植物學家, 鐘揚立誓, 要為祖國守護植物基因寶庫; 作為對人類負責的植物學家, 它立誓要在在生物多性性不斷遭到破壞的當下，為人類建一艘種子的“諾亞方舟”。, 鐘揚背起足有三四十斤

15、重的雙肩包, 帶著學這個想法, 終因復旦大學和西藏大學的結緣成為現實。生開啟了為國家收集種子的征程。第 5 頁野外科考的艱苦超乎人們想象, 經常七八天吃不到熱飯。晚上, 住的是牦牛皮搭的帳篷, 冬天 , 蓋三床被子也無法抵御寒冷; 路上 , 常常被突襲的大雨冰電困在山窩窩里為了規(guī)避種子遺傳之間的雜交問題, 每走50 公里 , 才能采一個樣; 一個地方的兩棵取樣植物, 至少相隔20 米 ; 一個物種, 需要 5000 個優(yōu)質的種子。夜以繼日 , 殫精竭慮, 一個夏天, 他和學生們能采500 個樣。如今 , 這些種子被精心保存在零下20 攝氏度、 濕度15%的冷庫中, 仿佛坐上了一艘駛向未來的時空

16、飛船,將在 80 年到 120 年后 , 為那時的人們綻放生機。16 年來 , 鐘揚和學生們走過了青藏高原的山山水水, 艱苦跋涉50 多萬公里, 累計收集了上千種植物的4000 多萬顆杜子, 近西藏植物的1/5 。這些年 , 除了為國家收集植物種子, 鐘揚傾注了巨大心血培育最心愛的“種子”學生。初始援藏, 鐘揚想為青藏高原盤點植物“家底”。漫長科考道路上, 他慢慢意識到, 這片神奇土地需要的不僅僅足一位生物學家, 更需要一位教育工作者,“ 將科學研究的種子播在藏族學生心中, 也許會對未來產生更為深遠的影響”16 年艱苦磨礪, 鐘揚幫助西藏大學創(chuàng)造了=個又一個”第一”；申請到西藏第一個國家自然科

17、學基金、第一個理學博士點, 為藏族培養(yǎng)了第一位植物學博士, 帶領西藏大學生態(tài)學科入國家 “雙一流”: 不僅填樸了西藏高等教育空白, 更將西藏大學生物多性性研究成功推向世界。2017 年 9 月 25 日凌晨 5 時許 , 內蒙古鄂爾多斯市, 在為民族地區(qū)干部授課途中, 鐘揚遭遇車禍, 生命定格在了 53 歲。鐘揚的骨灰被他的學生莊嚴地拋入奔騰不息的雅魯藏布江, 奔騰不息的浪花會將他的骨灰送到青藏高原的每個角落, 成為國山河的一部分, 而他 , 水遠也不會與這片深愛的上地分離?！鞠嚓P鏈接】鏈接一 在上海自然博他館, 近 500 塊中英文展板上的文字都經他反復斟酌。上海自然博物館圖文項目負責人鮑其

18、洞說, 當初找到鐘揚, 沒敢奢望他會接下這個要求高而回報少、時間緊卻周斯長的 “燙手山芋”。 沒想到他二話不說就攬下了, 每條不到200 字的文稿, 涉及天文、地質、生物、人文等學科, 文半要求兼顧準確性、前沿性和可讀性, 通常一天只能時論十幾塊圖文。鐘揚常和他們一半一句斟酌, 他的 50 歲生目就是在自然博物館的討論會中度過的（ 顏維琦鐘揚, 用一生書寫種子的故事）鏈接二紅樹是一種適應海岸生活的植物, 以往最北存活在浙江溫州, 一次鐘揚提出, 現在氣溫變暖了, 也許上海也能種活。這是前人不曾有過的設想, 上海的海岸線很脆弱, 如果有紅樹, 對于生態(tài)保護將大有裨益。鐘揚在南匯投入了這項嘗試。從

19、小苗長大需費50 年 , 成為紅樹林則要100 年甚至更久, 種樹者自然看不到這一幕。但鐘揚說, 這是我獻給未來上海的禮物。（ 董少校復旦鐘揚, 千海初心追夢入鏈接三世界范圍的種質資源賽在發(fā)達國家一直不見硝煙地進行著, 耗資 8000 萬英鎊的英國邱園 “千年種子庫合作計劃”就旨在以技術輸出的方式納入各國的種質資源, 并計劃在2020 年收集到全世界25%的植物物種。（ 王丹陽青藏高原上的”種子方舟” ）7. 下列理解和分析, 不符合原文意思的一項是（3 分 ）A鐘揚帶領學生收集了上千種植物的4000 多萬顆種子, 為中國植物種子庫豐富了種質資源。B 在西藏大學, 鐘揚開創(chuàng)了全新的生態(tài)學科,

20、培育了科研人才, 將生物多樣性研究推向世界。C.鐘揚積極參與上海自然博物館的建設, 斟酌，討論中英文展板上的圖文，耗費了大量心力D.從鐘揚為保護上?？s弱海岸線而創(chuàng)造性地嘗試種植的紅樹, 是他希望獻給未來上海的禮物。第 4 頁8. 下列對材料有關內容的分析和概括, 最恰當的兩項是（5 分 ）A. 鐘揚收集種子, 為祖國守護植物基因寶庫, 為人類建造種子的“諾亞方舟”, 其意義不在當下, 而在未來。B.過去中國缺乏種子資源保護意識, 在植物學研究中缺失話語權, 這堅定了鐘揚為國家收集種子的決心。C.青藏高原是植物學研究的空白地帶, 地理環(huán)境惡劣, 科考道路艱辛, 因此鐘揚著力培植當地科研力量。D.

21、紅樹以往最北存活在浙江溫州, 但在上海種植紅樹的嘗試并非沒有科學依據, 只是其效用短期不可見。E.鐘揚一生矢志報國, 他去世后, 學生們遵照他的愿望將其骨灰撒入雅魯藏布江, 讓他與深愛的土地相融。9. 作為科學家, 鐘揚身上體現了哪些科學精神？請結合材料, 簡要概括。（4 分 ）二、古代詩文閱讀（35 分 ）（一 ） 文言文閱讀（ 本題共 4 小題 ,19 分 ）閱讀下面的文言文, 完成 10-13 題李士謙 , 字 子約 , 趙郡平棘人也, 髫齔 喪父 , 事母以孝聞。伯父玚 , 深所嗟尚, 每稱曰“: 此兒吾家之顏子也。年十二 , 魏廣平王贊辟開府參軍事。后丁母憂, 居喪骨立。士謙服闋 ,

22、 舍宅為【伽藍】, 博覽群籍, 兼善天文術數。趙郡王睿舉德行, 稱疾不就。隋有天下, 畢志不仕。李氏宗黨豪盛, 每至春秋二社 , 必高會極歡, 無不沉醉喧亂。嘗集士謙所, 盛饌盈前, 而先為設黍, 謂群從曰 : “孔子稱黍為五谷之長 , 荀卿亦云食先黍稷, 古人所尚, 容可違乎?”少長肅然 , 不敢馳情, 退而相謂曰: “既見君子 , 方覺吾徒之不德也?！?家富于財, 躬處節(jié)儉, 每以振施為務。有兄弟分財不均, 至相鬩訟, 士謙聞而出財,補其少者, 今與多者相埓 。兄弟愧懼, 更相推讓, 卒為善士。有牛犯其田者, 士謙牽置涼處飼之, 過于本主, 望見盜刈其禾黍者, 默而避之。其家僮嘗執(zhí)盜粟者,

23、 士謙慰諭之曰: “窮困所致 , 義無相責。 ”遽令放之。其后出粟數千石以貨鄉(xiāng)人, 值年谷不登, 債家無以償, 皆來致謝。士謙曰: “吾家余粟 , 本圖振贈, 豈求利哉 ! ” 于是悉召債家, 為設酒食, 對之燔契。明年大熟, 債家爭來償謙, 謙一無所受，他年又大饑, 士謙罄竭家資,為之糜粥, 賴以全活者將萬計。至春, 又出糧種, 分給貧乏, 趙郡農民德之?；蛑^士謙曰: “子多陰德。 ”士謙曰 :“所謂陰德者何 ?猶耳鳴 , 己獨聞之, 人無知者。今吾所作, 各子皆知, 何陰德之有! ”士謙平生時為詠懷詩, 又嘗論刑罰, 其略曰 : “今之贓重者死 , 是酷而不懲也。語曰人不死不可以死恐之愚謂

24、此罪宜從肉刑刖 其一趾再犯者斷其右腕小盜宜黥又犯則落其所用三指又不悛下其腕無不止也?！?有識者頗以為得治體開皇八年, 終于家 , 時年六十六。趙郡士女聞之, 莫不流涕曰: “我曾不死 , 而令李參軍死乎! ”會葬者余人。鄉(xiāng)人條其行狀, 詣尚書省請先生之謚, 事寢不行, 遂相與樹碑于墓。（ 節(jié)選自書、卷七十七列傳第四十二 , 有則節(jié) ）【注】珈藍：佛寺。10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句, 正確的一項是（3 分 ）A. 語曰 / 人不畏死/ 不可 / 以死恐之/ 愚謂此罪宜從肉刑刖其一趾/ 再犯者斷其右腕/ 小盜宜黥/ 又犯則落其所用三指 / 又不悛 / 下其腕無不止也B. 語曰 / 人不畏死

25、/不可以死恐之/愚謂此罪宜從肉刑/刖其一趾/再犯者斷其右腕/小盜宜黥/又犯則落其所用三指 / 又不悛下其腕/ 無不止也C.語曰 / 人不畏死/不可以死恐之/愚謂此罪/宜從肉刑刖其一趾/再犯者斷其右腕/小盜宜黥/又犯則落其所用三指 / 又不悛 / 下其腕無不止也D.語曰 / 人不畏死/不可 /以死恐之/愚謂此罪宜從肉刑刖其一趾/再犯者斷其右腕/小盜宜黥/又犯則落其所用三指 / 又不悛下其腕/ 無不止也11. 下列又對文中加點詞語的相關內容的解說, 不正確的一項是（3 分）A. 字 , 古時男女成年行冠禮笄禮時所取; 名 , 出生后由父母所取。 “字”與“名”在語義上有所關聯(lián)。B.髫齔 , 垂髫換

26、牙之時, 指童年。 “黃發(fā)垂髫” “有遺男 , 始齔，跳往助之”中的“髫” “齔”與此處含義相同。C.春秋二社, 即春秋兩季的社日。社日, 是古代勞動人民祭祀土地神的節(jié)日, 其標志性習俗是祭祀和宴飲。D.黥，在臉上刺字涂墨的刑罰。黥、刖、劓、杖、答、髡等均是古代刑罰, 輕重不一, 其中刖比黥更輕。12. 下列對原文有關內容的概括和分析, 不正確的一項是（3 分 ）A. 李士謙事母至孝, 淡泊名利。為母守喪, 形銷骨立; 少為參軍, 后拒絕舉薦, 隋朝建立后，仍矢志不做官。B 李士謙勤勉好學, 才華橫溢。他不僅博覽群書, 時常寫詩, 擅長天文術數, 對刑罰也有合情合理的見解。C.李士謙樂善好施,

27、 富而不奢。賑濟施舍, 不惜傾家蕩產; 家境殷實, 卻非常節(jié)儉, 故而招待親賓常用黍米。D.李土謙仁厚謙虛, 生榮死哀。利益被他人侵害, 不加追究反予寬慰; 生前深受百姓愛戴, 死時百姓流涕送葬。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10 分 ）（1） 有兄弟分財不均, 至相鬩訟, 士謙聞而出財, 補其少者, 令與多者相埒。（2） 其后出粟數千石以貸鄉(xiāng)人, 值年谷不登, 債家無以償, 皆來致謝。（二） 古代詩歌閱讀（本題共 2 小題 ,11 分 ）閱讀下面這首唐詩, 完成14-15 題。小寒食舟中作杜甫佳辰強飲食猶寒, 隱幾蕭條戴鶡冠。春水船如天上坐,老年花似霧中看。娟娟戲蝶過閑幔,片片

28、輕鷗下急湍。云白山青萬余里,愁看直北是長安。【注】詩人暮年漂泊潭州時所作。隱幾: 席地而坐, 靠著小桌幾、鶡冠: 傳為楚隱者鶡冠子所戴的羽所制之冠。14. 下列對本詩的理解和分析, 不正確的兩項是（5 分 ）A. 詩題交代寫作時間與地點.“舟中” 一語雙關, 真實反映了杜甫晚年的漂泊處境, 同時隱喻天下百姓像自己一樣流離失所。B.首句承題, 寫詩人強打精神, 飲酒過節(jié), “強飲”兩字意蘊豐富 , 折射出詩人不欲飲酒、應節(jié)當飲、以飲澆愁的復雜緒。C. 第二句寫詩人窮愁潦倒的身世際遇, 以儒土之身而戴隱者鶡冠, 點出詩人無官無職, 包蘊著不為朝廷所用的無奈與辛酸。D.第二聯(lián)傳神地寫出舟中所見所感,

29、 詩人因年邁多病、老眼昏花而產生了 “天上坐” “霧中看”的錯覺 , 給人感覺十分真切。E.尾聯(lián)總束全詩,深化主題。面對眼前春江之上青山白云的自然景色,詩人遙想萬里外的長安,表現了他忠君憂國的執(zhí)著。15. 第三聯(lián)在詩中有何作用?請結合全詩簡要分析,（6 分 ）（三 ） 名篇名句默寫（ 本題共 1 小題 ,5 分 ）16. 補寫出下列句子中的空缺部分,（5 分 ）（1） 白居易觀對麥中“， ”表現了麥收時節(jié)的農忙景象兩句 , 通過描寫村婦孩童送飯的場景側面表現麥收時節(jié)農忙的景象。（2） 赤壁賦中, 描寫與客共飲、吟詠為樂的句子是“， ， ”第卷表達題（ 共 80 分 ）三、語言文字運用（20 分

30、 ）17. 下列各句中加點成語的使用, 全都正確的一項是（3 分 ）中華五千年, 興亡萬千事, 每逢光風霽月 之時 , 詩人們大多吟誦承平盛世的繁華, 每逢陰而晦冥之時, 詩人們大多悲唱憂國憂民的挽歌。他在自己生活都十分艱難的情況下, 依然用微薄的收入資助山區(qū)貧困兒童, 此項義舉讓人感動, 縱使是木人 石心 , 也忍不住淚流滿面。成都人一直是 “太陽的后裔”, 只要一出太陽就傾巢而出, 或去近郊騎行, 成去賞花喝茶, 休閑的背后, 體現的是生命最本真和舒適的狀態(tài)。我知道這幅畫并不值錢, 但是敝帚自珍 , 一直舍不得丟掉。每當看到這幅畫, 我都會想起一起歷經磨難的戰(zhàn)友,想起那段激情奮進的歲月。審

31、理此案的法官認為, 季某犯罪動機不是出于惡意, 后來又有自首行為, 考慮到李某認罪態(tài)度良好, 罪不容誅 ,最后僅被判處有期徒刑10 年。十年磨劍, 計日程功 。 在黎明的曙光即將到來之時, 同學們更應該分清主次, 統(tǒng)籌安排, 精心規(guī)劃, 把有限的時間用在最有“生產力”的地方。A、B.C.D.18. 下列選項中, 沒有語病的一項是（3 分 ）A. 開通都江堰到四姑娘山的觀光鐵路, 不僅能帶動沿線經濟社會發(fā)展, 助力民族貧困地區(qū)脫貧攻堅, 更能讓游客便捷地觀賞到川西的壯美風光。B. 記者從氣象臺獲悉, 今明兩天, 四川和云南東北部以降水天氣為主, 局部地區(qū)伴有短時強降水和雷暴大風等強對流天氣, 請

32、相關部門注意防范。C.這群平均年齡還不到35歲的年輕人, 在工作中堅持不懈, 不屈不撓, 用青春和智慧推動了航天事業(yè)的新發(fā)展,為我國航天事業(yè)爭得了話語權。D.據國家發(fā)改委的數據,2017 年中國居民消費步伐升級, 全國居民 “恩格爾系數”為 29.3%, 進入了聯(lián)合國劃分的20%-30%的富足區(qū)間。19. 下面各句中, 表達得體的一句是（3 分 ）A. 校長會研究決定, 任命市消防大隊王勇隊長任我校的消防安全輔導員。B 學生會決定5 月 10 日在體育館舉辦第一屆學生藝術節(jié), 歡迎大家惠顧。C.今中午在食堂遺失一個典雅別致的書包, 如有抬得, 請交至教學樓101。D 茲介紹我校高二李華同學前往

33、貴公司參加暑期社會實踐, 請予接治為荷。20. 在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句, 使整段文字語意完整連貫, 內容貼切, 邏輯嚴密, 每處不超過15 個字。 （6 分 ）“區(qū)塊鏈”是一種計算機技術的新型應用模式 ,: 可以運用到智能合約, 征券交易、電子離務、物聯(lián)網 , 杜交通訊等多個領域。區(qū)塊鏈具有開放性, 系統(tǒng)是開放的, 除了交易各方的私有信息被加密外, 其他信息對所有人分開, 任何人都可以通過公開的接口查詢區(qū)塊鏈數據, 可以說， 。區(qū)塊鏈采用協(xié)商一致的規(guī)范和協(xié)議, 在去信任的環(huán)境自由安全地交換數據, 不是對“人”的信任 , “人”的千預不對機器起作用。21. 下面是近十年中美兩國進出口

34、貿易圖, 請結合圖表, 按要求回答問題。（5 分 ）（1） 概述近十年來中美兩國間進出口貿易的整體情況,（3 分 ）（2） 針對中美兩國可能進行的貿易戰(zhàn), 結合上圖, 你有何看法?（2 分 ）四、寫作（60 分22. 閱讀下面的材料, 根據要求作文。（60 分 ）隨著城市化進程, 很多人離開故鄉(xiāng)去城市發(fā)展生根; 隨著全球化進程, 不少人離開故土去國外求學謀生。人們距自己的故鄉(xiāng)越來越遠。其實, 所謂“故鄉(xiāng)”, 不止是我們的生養(yǎng)之地, 也是一種心靈的依托、文化的原鄉(xiāng)。鄉(xiāng)愁源于人的內心, 不僅是因身體遠離故鄉(xiāng)而生出的念想, 更是因心靈之家遭遇變故而形成的文化心理現象。故鄉(xiāng)日漸遠去, 如何安頓自己的心

35、靈?有人心懷鄉(xiāng)愁, 故鄉(xiāng)成為心靈的慰藉; 有人放下鄉(xiāng)愁 , 為進入他鄉(xiāng)的新世界而歡欣對此 , 你有怎樣的思考?請寫一篇不少于800 字的文意, 表明你的態(tài)度, 闡述你的看法。要求選好角度, 確定立意; 明確文體, 自擬標題; 不要套作, 不得抄襲。第 13 頁2018 成都三診語文參考答案（-） 論述類文本閱讀（每小題3 分 1、 D（3 分 ）A 項縮小范圍，大傳統(tǒng)指”前文字時代的文化傳統(tǒng)和與書寫傳統(tǒng)并行的口傳文化傳統(tǒng)”。 B 瑣“文化典籍中”錯誤。C項概念理解錯誤。“神話中國”的對象包括“思維潛意識、禮儀性行為密碼”）2、 C（3 分 ）（ 舉長器為例. 是為闡述“在大傳統(tǒng)的文化整合研究中

36、 , 我們必須關注文化中最具有文本意義的方面” 。 ）3、 A（3 分 ）（ “不會出現甲骨文 , 金文以及后來的這一套文字敘事”推論不正確）（二 ） 文學類文本閱讀（11 分 ）4、 A（3 分 ）（ 對文意主題概括錯誤）5、 （5 分 ）（ 家中犁鏵歷史悠久, 現雖被冷落, 但它凝聚著家族傳統(tǒng)中的精神意義, 值得珍視。（3 分 ） 犁曾是重要的勞動工具. 代表著村莊的傳統(tǒng)生產生活方式。（2 分 ）（ 意思相近即可）6、 （6 分 ） 先后寫了“犁鏵“過去的輝煌和現今的落寞 , 在對比中反映出時代的變遷。圍繞”犁鏵”, 串聯(lián)起家族中幾代人的生活。以犁鏵為載體, 表現了”我”的認識和情感隨著時間的變化和深化。 （ 每點 2 分 ,意思相近即可）（三 ） 實用類文本閱讀（12 分 ）7、 （3 分 ）B（ “開創(chuàng)”有誤 ）8、 （5 分 ）BD（A 其意義不在當下, 而在未來”有誤 :C 因果關系有誤:E ”遵照他的愿望無中有。選對一項 2 分 ,選對兩項5 分。選三項及以上0 分9、 （4 分 ）著眼