2020年高考語文復(fù)習(xí)第一編現(xiàn)代文閱讀專題一微案一論述類文本閱讀學(xué)案含解析

1、論述類文本閱讀閱讀素養(yǎng)/_、:I1M:文體清單1 1.論點(diǎn)。論點(diǎn)是作者對所議論的問題所持的見解或主張。論點(diǎn)有如下特點(diǎn)：(1)(1)論點(diǎn)一般表述為一句話，所表達(dá)的意思要準(zhǔn)確、鮮明。(2)(2)論點(diǎn)出現(xiàn)的位置多變。 有的直接出現(xiàn)在開頭， 開門見山； 有的放在文章結(jié)尾， 大多以“所以”“總而言之”“總之”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性的詞語為標(biāo)志，收束全篇；有的出現(xiàn)在文章中間，勾連首尾；有的口 0101 標(biāo)題就是全文的論點(diǎn),直觀醒目。當(dāng)然，也有少數(shù)文章并沒有明確表明論點(diǎn)的語句，而是要考生自己概括。(3)(3)文本只能有一個(gè)中心論點(diǎn)。中規(guī)中矩的論述類文本只能有一個(gè)中心論點(diǎn)。為了使論述更深刻，更有條理，中心論點(diǎn)之

2、下可以有若干分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)率和年附卷別話地超材全國卷1歷史視域中的諸子學(xué)學(xué)術(shù)論文201S全國卷H被選忘權(quán)之爭r大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記怙與篇私邊界學(xué)術(shù)詒文全國卷口城市社會(huì)：立叫親樣性與曲運(yùn)共同體敢立支全國卷1氣候正 W敢立文2017全國卷青花錢的崛起學(xué)術(shù)正文全國卷多村記怙時(shí)評(píng)全國卷殷墟甲骨丈的裳:胡學(xué)術(shù)讓文2016全國卷H小說與故事學(xué)術(shù)通文全國卷皿歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的赤史學(xué)術(shù)的文工邙 m 并整合文中的信息：歸納內(nèi)容要點(diǎn)崎造中心意見： 分折概括作者在文中的觀點(diǎn)忍度1一最新凈試大綱呢說列攆了四神文體r政治文、學(xué)術(shù)建文.時(shí)評(píng).有評(píng).工重點(diǎn)專查方向：對核心概念利網(wǎng)點(diǎn)的前斛文本信息坤皓

3、選與整合哈點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，論證方法，位證總暗基于文本內(nèi)容作出推斷：品頷日新國際至國整IJ.ID第I騙的議題區(qū)間為文本的前半個(gè)部分.以“情息轉(zhuǎn)述”的方式重點(diǎn)考查“核心概念”和美融源句第篇對一原文愴證的相關(guān)分析”做出判斷，理求考生基于文本內(nèi)容.對文本的近證前提.論證手法.論證理簿和論證內(nèi)容的關(guān)系形成認(rèn)識(shí)：第3尊L個(gè)總項(xiàng)的信息區(qū)間幾乎值J8至吏，包含了搜尋、鎖定.分辨和捉埠美鍵信息能力的考查.蹄選并整合文中的信息；分析於點(diǎn).館據(jù)和論證方法分析概括柞青在文中的觀點(diǎn)意度最新考向被統(tǒng)率的關(guān)系，而各分論點(diǎn)之間不能互相矛盾、交叉或包含。2 2. .論據(jù)。論據(jù)是用來證明論點(diǎn)正確性和可行性的材料。論據(jù)有兩種：(1

4、)(1)02事實(shí)論據(jù),指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等；(2)(2)四理論論據(jù),指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要詳略得當(dāng)，引用理論論據(jù)要準(zhǔn)確恰當(dāng)，論據(jù)的安排要有一定的順序。對論據(jù)的要求有三點(diǎn)：一是華典型;二是理新穎;三是能證明論點(diǎn)，與論點(diǎn)有內(nèi)在聯(lián)系。3 3 . .論證。論證是用口但論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。一般來說，論點(diǎn)是解決“證明什么”的問題，論據(jù)是解決“用什么來證明”的問題，而論證(包括論證的過程和方法)是解決“曳怎樣證明”的問題。學(xué)理探究1 1 . .圈重點(diǎn)，抓關(guān)鍵。邊讀邊圈畫關(guān)鍵詞句（文眼句、中心句、結(jié)論句、過渡句及反復(fù)強(qiáng)化的詞語等）。2

5、2. .梳思路，明結(jié)構(gòu)。對勾畫內(nèi)容進(jìn)行提取、整合，梳理出文章思路。理清文章圍繞論點(diǎn)是如何展開說理的，把握段落之間的邏輯關(guān)系，把握觀點(diǎn)和材料的關(guān)系。只有從整體上把握住了上述內(nèi)容，對“文中重要概念的含義”“文中重要句子的含意”的理解才不至于出現(xiàn)偏差，對“文中信息”的篩選和整合才不至于出現(xiàn)遺漏，對文中“內(nèi)容要點(diǎn)”的歸納、“中心意思”的概括和“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”的分析概括才不至于出現(xiàn)偏移或錯(cuò)位。論述類文章的行文思路和結(jié)構(gòu)層次，往往會(huì)有一些明顯的語言標(biāo)志，但有些文章沒有明顯的標(biāo)志，我們可以依據(jù)觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系，進(jìn)行概括梳理。3 3. .會(huì)文意，明觀點(diǎn)。依據(jù)勾畫的重點(diǎn)詞句及文章結(jié)構(gòu)，弄清文章論述了

6、什么問題，主要觀點(diǎn)和看法是什么，涉及什么內(nèi)容。整體閱讀整體閱讀 I I（20182018 全國卷出）閱讀下面文章，完成后面題目。對城市而言，|文明彈性|是一個(gè)城市體在生存、創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動(dòng)態(tài)和諧。過于綿柔、松散，或者過于剛硬、密集，都是彈性不足或喪失的表現(xiàn)，是城市體出現(xiàn)|危機(jī)的表征當(dāng)代城.市社會(huì)尤其霞一要夫迂以下文明理性回題其一，I I 空間彈性 I I。城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn)，是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一，空間彈性的核

7、心問題，就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的 I I 有機(jī)統(tǒng)一卜具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的 I I 公共性 I I 或片面地強(qiáng)調(diào)空間的 I I 私人性 I I, ,都會(huì)使城市發(fā)展 I I 失去基礎(chǔ) I I。目前，人們更多地要求空間的私人性，注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因。其二一畫畫 1010。一種較為理想的、有彈性的城市制度，是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得 I I 相對平衡 I I 的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段，對一個(gè)正在興起的城市而言，其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。

8、而對一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市而言，人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問題在于，即使是正在崛起的城市，也需要面對 I I 秩序與穩(wěn)定 I I 的問題;即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市，也需要面對 I I 新活力的激活 I I 問題。過于注重某種形式的城市制度，過于注重城市制度的某種目標(biāo)，都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn)，都會(huì)妨害城市發(fā)展。其二,.葭-理性。所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到 I I 平衡與和諧不斷形成具體的意義共同性。當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí)，這個(gè)城市體可能繁榮一時(shí)，但必然會(huì)走向衰落。當(dāng)一

9、個(gè)城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時(shí)，這個(gè)城市體也往往會(huì)喪失活力。當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí)，這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿?。啟蒙主義的片面化，理性主義的片面化，世俗主義的片面化，神圣主義的 I I 片面化都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的 I I 減弱都會(huì)從根基處 I I 危害 I I 城市的健康可持續(xù)發(fā)展。綜上所述，I I 保持 I I 城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎(chǔ)，把握城市的類型構(gòu)成與歷史，建構(gòu)城市商運(yùn)速體 I I, ,對于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言，是意義重大的。（摘編自陳忠城市社會(huì)：文明多樣性與命運(yùn)共同體）第一步閱讀全文，勾畫文中信息要點(diǎn)。勾畫符號(hào)

10、：重要詞語用“匚 I I”標(biāo)示，重要句子用”標(biāo)示。答案 1.1.重要詞語第一類：文明彈性綜合能力危機(jī)的表征第二類：空間彈性有機(jī)統(tǒng)一公共性私人性失去基礎(chǔ)制度彈性相對平衡秩序與穩(wěn)定新活力的激活意義彈性平衡與和諧片面化減弱危害第三類：保持命運(yùn)共同體健康發(fā)展意義重大提示：第一類，城市的文明彈性，是城市可持續(xù)發(fā)展的張力；第二類，從正反兩個(gè)角度解讀文明彈性的三個(gè)維度；第三類，合理處理空間彈性、制度彈性、意義彈性，有效促進(jìn)城市健康發(fā)展。2 2. .重要句子提示：段末句為中心論點(diǎn)；段首句提綱挈領(lǐng)，明確文明彈性的內(nèi)涵；段的末句揭示保持文明彈性的意義。3 3. .易設(shè)錯(cuò)項(xiàng)批注iiii 或”表示選擇關(guān)系，命題者往往

11、設(shè)置并列關(guān)系的錯(cuò)誤選項(xiàng)。解讀空間彈性的核心問題，命題者往往設(shè)置張冠李戴的錯(cuò)誤選項(xiàng)。兩組假設(shè)強(qiáng)調(diào)制度彈性的重要性，命題者往往設(shè)置混淆關(guān)系的錯(cuò)誤選項(xiàng)。iiii 往往”表經(jīng)常發(fā)生，命題者容易將偶然性發(fā)生改成必然性混淆選項(xiàng)中。iiii 意義重大”，命題者容易設(shè)置改變程度深淺的錯(cuò)誤選項(xiàng)。第二步提取要點(diǎn)，整體把握。1 1 . .梳思路，明結(jié)構(gòu)。思路：文章按結(jié)構(gòu)論述。答案總一分一總2 2. .會(huì)文意，釋觀點(diǎn)。文章從空間彈性、制度彈性、意義彈性具體解讀,意在探討城市亟待轉(zhuǎn)型和可持續(xù)性發(fā)展。答案文明彈性3 3. .理材料，定意圖。段，明確文明彈性的三個(gè)維度，運(yùn)用了論據(jù)，進(jìn)行了論證。答案理論正反對比口行文思路I“

12、研做試題1 1 . .下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3(3 分)()()A.A.當(dāng)前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一，這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。B.B.已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題，也都需要有制度彈性。C.C.城市的意義對不同的人群來說是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。D.D.在諸多原因中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。答案 B B解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。A.A.“當(dāng)前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一”表述錯(cuò)誤，根據(jù)文本第二自然段內(nèi)容，當(dāng)前城市空間彈性的核心問題是“如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一

13、、具體轉(zhuǎn)換”。C.C.“抽象”有誤，相關(guān)的內(nèi)容在文本第四自然段，原文為“不斷形成具體的意義共同性”。D.D.空間彈性不足會(huì)使城市發(fā)展失去“基礎(chǔ)”，意義彈性不足會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展，而制度彈性只是“妨害城市發(fā)展”，并非影響城市發(fā)展的“根本原因”之一。正確答案是 BoBo2 2. .下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）（）（）A.A.文章在理論論證的過程中提及空間被私人性固化的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實(shí)的指向。8 8. .文章區(qū)分了文明彈性的層面，也區(qū)分了城市體發(fā)展的階段，論證結(jié)構(gòu)清晰。C.C.文章注重分析具體概念的正反兩面及相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，具有辯證意味。D.D.文章借助“

14、文明彈性”的概念，論證了建構(gòu)城市命運(yùn)共同體的重要路徑。答案 C C解析本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.C.“文章注重分析具體概念的正反兩面”的說法正確，比如彈性足的時(shí)候?qū)Τ鞘邪l(fā)展的益處，彈性不足時(shí)對城市發(fā)展的害處；但“相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程”則在文中無明顯依據(jù)。9 9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）（）（）A.A.當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí)，其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。1010 城市處在不同的發(fā)展階段時(shí)會(huì)有不同危機(jī)，制度的主要功能也會(huì)因此不同。C.C.要讓一個(gè)城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)摿?，就?yīng)平衡各種主義的關(guān)系。D.D.城市盛衰自有其規(guī)律，與不同的意義

15、和價(jià)值在總體上的和諧沒有直接關(guān)系。答案 A A解析本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。A.A.“空間彈性”“制度彈性”“意義彈性”是不同的三個(gè)方面，三者不具有交叉關(guān)系、層進(jìn)關(guān)系、條件關(guān)系，推斷無依據(jù)。整體閱讀 n n（20172017全國卷 I I）閱讀下面文章，完成后面題目。|氣候正義|是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。20002000 年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，開始對氣候變化的|1|1 麗|進(jìn)行倫理審視,氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。氣候正義關(guān)注的限于主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，手嬰表現(xiàn)為二型.I I 生多匕乂或咨拜更 X.?X.?.從

16、I I 空間維度 I I 來看,氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內(nèi)公平問題。公平原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標(biāo)，每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達(dá)國家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時(shí)，就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求，同時(shí)遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。一時(shí)回維度.1來苞.氣候也義涉.及當(dāng).代人與后代之回公坐享有氣候容量的回題”因面存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)

17、代人如何約束自己的行為來保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因?yàn)?，地球這個(gè)行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。實(shí)際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當(dāng)代人已有的

18、科學(xué)認(rèn)識(shí)來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)?？傊瑲夂蛘x既有空間的維度，也有時(shí)間的維度，既涉及國際公平和國內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的 I I 內(nèi)涵是:所有國家、地區(qū)和個(gè)人都有平等地使用、享受氣候容量的區(qū)口，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的I I 義務(wù)和成本。（摘編自曹明德 中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角）第一步讀全文，畫要點(diǎn)。勾畫符號(hào)：重要詞語用“口”標(biāo)示，重要句子用“.標(biāo)示。答案 1.1.重要詞語第一類：氣候正義影響核心社會(huì)正義第二類：空間維度時(shí)間維度第三類：內(nèi)涵權(quán)利義務(wù)和成本提示：第一類，交代背景，“氣候正義”屬文中的中

19、心概念，是議論的具體對象；第二類，從兩個(gè)維度審視“氣候正義”；第三類，對享受的權(quán)利與分擔(dān)的義務(wù)進(jìn)行明確說明。2.2.重要句子。提示：段末句為總句；段首句從兩個(gè)維度進(jìn)行分析；段的末句揭示氣候正義的內(nèi)涵。第二步梳思路，明結(jié)構(gòu)。思路：整篇文章按結(jié)構(gòu)論述。答案總一分一總第三步會(huì)文意，明觀點(diǎn)。本文的中心論點(diǎn)是。從和對氣候正義進(jìn)行解讀，明確所有國家、地區(qū)和個(gè)人都可以平等使用氣候資源，對其權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行界定。答案所有國家、地區(qū)和個(gè)人都有平等地使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本空間維度時(shí)間維度第四步理材料，定意圖。段，在明確擺出分論點(diǎn)之后，都運(yùn)用了典型的論據(jù)，主要是論據(jù)。這些論據(jù)

20、，有的具體、翔實(shí)，有的概括，但都有力地證明了相應(yīng)的分論點(diǎn)。答案事實(shí)行文思路I研做試題1 1 . .下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3(3 分)()()A.A.為了應(yīng)對氣候變化，非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，提出了氣候正義。B.B.與氣候變化有關(guān)的國際公平和國內(nèi)公平問題，實(shí)際上就是限制排放的問題。C.C.氣候正義中的義務(wù)問題，是指我們對后代負(fù)有義務(wù)，而且要為后代設(shè)定義務(wù)。D.D.已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)和對利益分配的認(rèn)識(shí)都會(huì)影響我們對氣候正義內(nèi)涵的理解。答案 D D解析本題考查理解文中重要概念的能力。首先，緊扣選項(xiàng)尋找其在原文中所對應(yīng)的信息區(qū)。A.A.對應(yīng)原文第段第 2 2 句；B.B.對

21、應(yīng)原文第段；C.C.對應(yīng)原文第段末尾一句；D.D.綜合第段內(nèi)容。其次，比對選項(xiàng)與原文的差別，甄別兩者表述是否一致，選出正確答案。A.A.“為了應(yīng)對氣候變化”無中生有；B.B.把國際國內(nèi)公平問題，簡單地歸納為“限制排放”不當(dāng)；C.C.“為后代設(shè)定義務(wù)”不當(dāng)，原文說的是“氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)”。2 2. .下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）（）（）A.A.文章從兩個(gè)維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個(gè)方面。B.B.文章以氣候容量有限為立論前提，并由此指向了氣候方面的社會(huì)正義問題。C.C.文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足

22、未來的氣候正義立場。D.D.對于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵。答案 C C解析本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“立足未來的氣候正義立場”，于文無據(jù)。答題信息主要集中在第段中的“從時(shí)間維度來看，氣候正義涉及當(dāng)代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題”“我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負(fù)有道德義務(wù)”，而這并不能彰顯“立足未來的氣候正義立場”。3 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）（）（）A.A.如果氣候容量無限，就不必對氣候變化進(jìn)行倫理審視，討論氣候的正義問題。B B.如果氣候變化公約或協(xié)定的長期目標(biāo)能落實(shí)，

23、那么后代需求就可以得到保證。C.C.只有每個(gè)人都控制“碳足跡”，從而實(shí)現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。D.D.氣候容量的公平享有是很復(fù)雜的問題，氣候正義只是理解該問題的一種視角。答案 B B解析本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首先，緊扣選項(xiàng)尋找其在原文中所對應(yīng)的信息區(qū)。A.A.對應(yīng)原文第段第 2 2 句；B.B.對應(yīng)原文第段倒數(shù)第 2 2 句；C.C.對應(yīng)原文第段第 2 2 句，第段第 2 2、3 3句；D.D.對應(yīng)原文第段第 1 1 句。其次，比對選項(xiàng)與原文的差別，甄別兩者表述是否一致，選出正確答案。根據(jù)原文“其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的”，可知 B B

24、 項(xiàng)“可以得到保證”將原文中的“目的”曲解為“結(jié)果”。整體閱讀出（20162016全國卷 H H）閱讀下面文章，完成后面題目。人們賞說:小說是講政要的茗術(shù)，.，但故事丕等工I小說一.故事講述人與小說家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗(yàn)；小說家則通常記錄見聞傳說，I I 虛構(gòu) I I 故事,經(jīng)過 I I 藝術(shù)處理 I I, ,把它們變成小說交給讀者。除流傳形式上的簡單差異處,.I I 星期小說和故事的本.質(zhì)區(qū)別并不明顯，.經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素。在傳媒較為落后的過去，作為遠(yuǎn)行者的商人和水手最適合充當(dāng)故事講述人的角色，故事的豐富

25、程度與遠(yuǎn)行者的游歷成正比。受此影響，國外古典小說也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事。荷馬史詩一千零一夜都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，堂吉訶德中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見所聞，1717 世紀(jì)歐洲的流浪漢小說也體現(xiàn)為游歷見聞的連綴。在中國，民間傳說和歷史故事為志怪類和史傳類的小說提供了用之不竭的素材，話本等古典小說形式也顯示出小說和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。柢 T T 的加強(qiáng)使小說和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來。小說中的故事可以來自想象，不一定是作者親歷親聞。小說家常閉門構(gòu)思，作品大多誕生于他們離群索居的時(shí)候。小說家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽光的閣樓里，杜撰他們想象中的

26、歷險(xiǎn)故事。但是，一名水手也許要?dú)v盡千辛萬苦才能把在東印度群島聽到的事帶回倫敦；一個(gè)匠人漂泊一生，積攢下無數(shù)的見聞、掌故和趣事，當(dāng)他晚年坐在火爐邊給孩子們講述這一切的時(shí)候，他本人就是故事的一部分。傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本身的趣味性和可流傳性。與傳統(tǒng)講故事的方式不同，小說家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。就g g”小說而言,.康典二個(gè)敢哥開步基百里叫熊;現(xiàn)代小逸型裳卷過座四是政要不同程度的減損或逐漸消失?，F(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)

27、和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。1919 世紀(jì)末期以來，小說家對小說故事性的破壞日趨強(qiáng)烈。這時(shí)，一個(gè)故事的好壞并不看它的“成色”如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說家稱為“耍弄蹩腳花招的人”，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性一一他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身。現(xiàn)代小說家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價(jià)值，那些千百年來一直在給小說提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。（摘編自格非塞壬的歌聲）第一步讀全文，畫要點(diǎn)

28、。勾畫符號(hào)：重要詞語用“匚標(biāo)示，重要句子用“”標(biāo)示。答案 1.1.重要詞語第一類：故事小說故事講述人小說家第二類：虛構(gòu)藝術(shù)處理第三類：早期現(xiàn)代提示：第一類，屬文中的中心概念，是議論的具體對象；第二類，論述對象之所以有區(qū)別的關(guān)鍵點(diǎn)；第三類，產(chǎn)生區(qū)別的歷史分期。2.2.重要句子提示：段首句為總句；段的首句為分論點(diǎn)。第二步梳思路，明結(jié)構(gòu)。整篇結(jié)構(gòu)為,主體內(nèi)容按順序展開。答案總一分時(shí)代（期）先后第三步會(huì)文意，明觀點(diǎn)。本文中心論點(diǎn)為。答案講故事的人與小說家有本質(zhì)區(qū)別，故事與小說有本質(zhì)區(qū)別第四步理材料，定意圖。梳理出文中論據(jù)并找出與之相對應(yīng)的論點(diǎn)。答：答案各段，在首句明確擺出分論點(diǎn)之后，都列舉了典型的論據(jù)

29、，主要是事實(shí)論據(jù)。這些論據(jù)，有的具體、翔實(shí)，有的概括，但都有力地證明了相應(yīng)的分論點(diǎn)。I 行文思路研做試題1.1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）（）（）A.A.講故事的人不一定是小說家，小說家在講故事的時(shí)候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。B B.傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。C.C.1717 世紀(jì)的歐洲流浪漢小說和部分中國古典小說，或在敘述形式方面，或在素材來源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。D.D.當(dāng)小說家越來越依靠想象力虛構(gòu)故事的時(shí)候，小說和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來源方面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再

30、像過去那么緊密。答案 B B解析本題從偷換概念的角度考查理解句子的含意的能力。原文第段中說“除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素”，意思是“早期小說和故事”只是流傳形式略有差異，本質(zhì)并無太大區(qū)別。故 B B 項(xiàng)錯(cuò)把形式差異當(dāng)本質(zhì)差異，與原文不符。2 2. .下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3 3 分）（）（）A.A.水手在倫敦講東印度群島的所見所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng)歷，他們講的故事各有特點(diǎn)，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。B.B.傳統(tǒng)的故事講述者大多會(huì)講述那些為聽眾喜聞樂見的事，小說家則會(huì)根據(jù)自己的寫作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。C.C

31、.現(xiàn)代小說不太注重一個(gè)故事如何來講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。D.D.現(xiàn)代小說家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因?yàn)樗麄冇X得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說藝術(shù)的發(fā)展。答案 C C解析原文第段中說“小說家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式”“這時(shí)，一個(gè)故事的好壞并不看它的成色如何，而是取決于講故事的方式”，由此可見“講故事的方式”的重要性，故 C C 項(xiàng)中的“現(xiàn)代小說不太注重一個(gè)故事如何來講”表述有誤，并且強(qiáng)加因果關(guān)系。3 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）（）（）A.A.傳統(tǒng)的故事講述

32、人如果把自己的故事記錄下來，進(jìn)行加工整理，就能形成一種和早期小說接近的文字，有些講述人也會(huì)成為小說家。B.B.現(xiàn)代小說家嘗試用新的方式講故事，會(huì)削弱小說的故事性，這將降低小說對虛構(gòu)的依賴，小說的個(gè)人表達(dá)功能卻會(huì)因此得到強(qiáng)化。C.C.契訶夫不大認(rèn)可“不好好講故事的小說家”，對他們的做法評(píng)價(jià)不高，由此可知當(dāng)時(shí)這股寫作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。D.D.現(xiàn)代小說的發(fā)展加劇了故事在小說中的衰變，與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡。答案 B B解析依據(jù)原文第段中“小說家呈現(xiàn)人生甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外”“在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味”，

33、可見虛構(gòu)對于現(xiàn)代小說的重要意義，所以 B B 項(xiàng)“這將降低小說對虛構(gòu)的依賴”的說法無中生有。微案一論證思路微點(diǎn)突破一分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法分析論點(diǎn)：論述類文章一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，其他論點(diǎn)（一般稱為分論點(diǎn)） 是為中心論點(diǎn)服務(wù)的C尋找論點(diǎn)時(shí)要注意不能把論題”和中心論點(diǎn)相混淆。“論題”是作者所要議論的問題（論的是什么），論點(diǎn)”則是作者對所論問題所持的見解和主張（證明什么）。分析論據(jù)：作為事實(shí)的論據(jù)包括事例、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。概述的事實(shí)論據(jù)有時(shí)容易忽略，要特別引起重視。在閱讀論述類文章時(shí).要注意分析作者通過事實(shí)，想要說明一個(gè)什么道理，從而找到事實(shí)論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系G分析論證方法：就是要求分析運(yùn)用

34、論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法。論證方法多種多樣，常見的有舉例論證、引用論證、比喻論證、道理論證和對比論證；議論說理有立論和駁論兩種基本表現(xiàn)形式，駁論就是直接批駁對方的論點(diǎn)C解說1.分段或分層闌讀全文,逐段或逐層概括段意或?qū)右饪? .要抓中心句和關(guān)鍵句尤其是起始句、 結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段要表達(dá)的意思；找出作者的觀點(diǎn)（分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)），明確作者要論證、闡發(fā)什么,是怎樣論證，闡發(fā)的.明確哪些是論據(jù)材料以及論技法據(jù)與哪個(gè)觀點(diǎn)聯(lián)系等,3 .要把握論證思路（提出問題、分析問題、解決問題）.理清論證結(jié)構(gòu)（并列式，遞進(jìn)式、總分式、對照式）Q4 .要特別注意信息的標(biāo)志.如：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞，范圍詞，類別詞、

35、過渡詞.以及文中不同地方反復(fù)“1 現(xiàn)的同義或近義的詞語.E E 教材演示閱讀下面的文字，完成后面小題。譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其

36、“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。（節(jié)選自魯迅拿來主義）下列對文段論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（）A.A.作者巧妙地用繼承一座大宅子來作比喻，通過論述對這所大宅子的態(tài)度來闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。

37、巧妙貼切，生動(dòng)具體，深入淺出，收到了很好的效果。B.B.“拿來主義者是全不這樣的”一句中的“這樣”指像孱頭一樣徘徊不敢走進(jìn)門，像昏蛋一樣放一把火燒光，像廢物一樣全盤吸收。結(jié)構(gòu)上承上啟下，由破而立。C.C.這兩段文字批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，闡明拿來主義的原則與方法一一取其精華，去其糟粕。D.D.選段主要運(yùn)用比喻論證和道理論證，作者對所要說明的事物和用來比喻的事物以及它們之間的對應(yīng)關(guān)系都做了細(xì)微的觀察和揣摩，“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”“姨太太”都使用了比喻手法。剖析“選段主要運(yùn)用比喻論證和道理論證”錯(cuò)，應(yīng)為“主要運(yùn)用比喻論證和對比論證”。答案 D D力即學(xué)即練（20182018全國卷

38、 n n）閱讀下面的文章，完成后面題目。所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個(gè)人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化、廉價(jià)的存儲(chǔ)器、易于提取、全球覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低。記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)?！氨贿z忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，賦予數(shù)據(jù)主體對信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義。首先，“被遺忘權(quán)”

39、不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人信息，并界定個(gè)人隱私的邊界，進(jìn)一步說，是主體爭取主動(dòng)建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利。與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主體對自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法使用的權(quán)利。其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時(shí)代，“被遺忘權(quán)”對調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的意義。如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中。不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度上都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能

40、夠從過去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對現(xiàn)實(shí)，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。 大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn)， 即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會(huì)喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動(dòng)、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同。也就是說，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進(jìn)一步說，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。這

41、種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。（摘編自袁夢倩“被遺忘權(quán)”之爭：大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶與隱私邊界）1 1 . .下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（）A.A.文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實(shí)基礎(chǔ)，論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。8 8. .通過討論大數(shù)據(jù)對隱私、記憶及主體身份等的影響，文章把論證推向了深入。C.C.與重視個(gè)人隱私的寫作動(dòng)機(jī)有關(guān)，文章著重論證了大數(shù)據(jù)對個(gè)人權(quán)利的影響。D.D.文章通過分析數(shù)字化記憶可能帶來的問題，對我們的認(rèn)同問題作出了全新論證。答案 D D解析本題考查分析論證過程的能力。答題

42、時(shí)注意分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系。D D 項(xiàng)“對我們的認(rèn)同問題作出了全新論證”表述錯(cuò)誤，文章論證的對象并不是我們的認(rèn)同問題，而是通過論述大數(shù)據(jù)對我們的認(rèn)同造成的影響來闡述“被遺忘權(quán)”的意義。微點(diǎn)突破二分析結(jié)構(gòu)思路思路.就是按照一定的條理由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)，結(jié)構(gòu)是指文章材料的組織和安排的方法,它是思路外在的表現(xiàn)形式。文章的結(jié)構(gòu)反映了文章的思路，文章的思路靠文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來，分析文章段落之間的相互聯(lián)系.以及分析文段內(nèi)部的層次關(guān)系，就能把握文章的結(jié)構(gòu)思路了。解說1,從內(nèi)容入手,抓文章整體。首先要對全文、全段有大體的了解，知道每一層次到底說的是什么，先從整體上把握全文或全段的內(nèi)

43、容.才有可能弄清其內(nèi)部層次口2.從層次入手.抓邏輯關(guān)系。 從高考考查來看.往往在注重整體的情況下.就文章的一段或幾段出題.或劃分層次,或闡述層意等這就要在注重整體的情況下， 依據(jù)試題的范圍去分析材料。3,從位置入手抓結(jié)構(gòu)作用.如開頭具有統(tǒng)領(lǐng)全文、提綱挈領(lǐng)、引用下文、欲揚(yáng)先抑等作用；過渡則具有承上啟下，由敘述轉(zhuǎn)向議論等作用：結(jié)尾則具有卒章顯志、總結(jié)全文、點(diǎn)明中心、深化主題、照應(yīng)開頭等作用.4.從語言入手， 抓關(guān)鍵語句。 關(guān)鍵語句包括有承上啟下作用的過渡句、前后照應(yīng)的語句、文段的起始句或收尾句.等等 M 這些語句對理解文章的結(jié)構(gòu)有著重要的意義，工教材演示閱讀下面的文字，完成后面題目。3 3 月 1

44、414 日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了一一但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。這個(gè)人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，

45、就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。技法（節(jié)選自恩格斯在馬克思墓前的講話）下列對文章行文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（）A.A.第一段以敘述、描寫為主，首先簡要介紹了馬克思逝世時(shí)的有關(guān)情況，引出下文。B.B.第二段由敘轉(zhuǎn)議，指出馬克思的逝世使革命事業(yè)停滯不前。C.C.第三、四段具體闡述了馬克思一生中的兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)一一人類歷史的發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律。D.D.第五段與上文形成遞進(jìn)關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)馬克思在很多領(lǐng)域都有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。剖析“使革命事業(yè)停滯不前”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段“這個(gè)人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對于歷史科