教育學(xué)原理試題

1、教育學(xué)原理A卷一、名詞解釋1.教育教育是有意識(shí)的、以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。廣義：所有機(jī)構(gòu)的教育活動(dòng)。狹義：學(xué)校教育則專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)，有制度保證的、有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響入學(xué)者身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)2.教育異化教育異化是指在教育領(lǐng)域中，教育本身失去了它在本義上作為人培養(yǎng)下一代使之更好地改造自然和社會(huì)的手段而反過(guò)來(lái)操縱了下一代人，使人的發(fā)展成為達(dá)到教育目的的手段，人失去了其本來(lái)面目，被教育所操縱。教育異化由兩個(gè)部分構(gòu)成，教育被(人)異化及(人被)教育異化。3.班集體班集體是為了加強(qiáng)班級(jí)管理、促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展而設(shè)置或構(gòu)建的一種教育目標(biāo)和理想教育實(shí)體.班集體是

2、教育者對(duì)班級(jí)未來(lái)發(fā)展理想狀態(tài)的設(shè)定，它反映了特定社會(huì)對(duì)班級(jí)及其成員發(fā)展的要求。班集體是通過(guò)成員間彼此的交往、以班主任為主的各種教育力量的教育、培養(yǎng)和引導(dǎo)而形成的具有正確的教育方向，具有較強(qiáng)的核心與骨干力量，具有良好的紀(jì)律、輿論、班風(fēng)，具有良好的人際關(guān)系，團(tuán)結(jié)友愛(ài)、積極向上的高層次的班級(jí)群體4.教育全球化教育全球化的本質(zhì),是一個(gè)在全球范圍內(nèi)以不同形式不斷擴(kuò)大教育資源的共享程度,并且不斷增加不同教育體系的共同因素以形成一個(gè)聯(lián)系更加緊密的全球教育體系的過(guò)程。表現(xiàn)為教育資源全球化、教育要素全球化。二、簡(jiǎn)答題1.如何認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)？教育的本質(zhì)是指教育的基本特征，即把教育同其他社會(huì)現(xiàn)象、其他人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和

3、實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)的基本特點(diǎn)和屬性教育的本質(zhì)可以理解為教育與其他非教育存在的差別，可以表述為“屬加種差”基于主客、主主關(guān)系認(rèn)識(shí)教育本質(zhì)：（1）教育行為屬于主體之間的交往行為，而不是人改造自然的目的合理的行為，它不是工具性的，而是倫理性的。調(diào)整主客關(guān)系的是技術(shù)規(guī)則：經(jīng)濟(jì)性、有效性調(diào)整主主關(guān)系的是倫理規(guī)范：平等性、對(duì)話性啟示一：師生關(guān)系的平等性，體現(xiàn)為法定權(quán)利、人格等的平等；強(qiáng)調(diào)師生之間的相互理解、尊重；重視師生之間的交流、溝通。基于主客、主主關(guān)系認(rèn)識(shí)教育本質(zhì)（2）主體在對(duì)待客體的關(guān)系上，是為了滿足自身的需要 教師 學(xué)生（個(gè)體/集體） 獎(jiǎng)金 考試成績(jī) 榮譽(yù) 品行指標(biāo) 職稱 體育指標(biāo)啟示二：教育活動(dòng)的

4、目的在于滿足學(xué)生發(fā)展的需要，教師尤其是專職教師，不能把學(xué)生的發(fā)展作為增加自己收入、提高工作福利待遇、提高自己社會(huì)地位的有效手段。（3）把教育活動(dòng)描述為主體改造客體的活動(dòng)，不符合教育實(shí)際狀況 教師 教育內(nèi)容/教育手段 學(xué)生 認(rèn)識(shí)改造利用 學(xué)習(xí)理解掌握 教師 教育內(nèi)容 學(xué)生 改造知識(shí)能力結(jié)構(gòu) 改造知識(shí)能力結(jié)構(gòu)啟示三：教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的主要的作用是提供、創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、發(fā)展的環(huán)境與條件。不能簡(jiǎn)單地理解為對(duì)學(xué)生的灌輸、指導(dǎo)、施加影響2.簡(jiǎn)述當(dāng)前學(xué)校教育價(jià)值取向存在的問(wèn)題。1學(xué)校教育價(jià)值取向的片面化 (1)僅關(guān)注向高一級(jí)學(xué)?！拜斔汀睂W(xué)生，缺乏對(duì)學(xué)校教育“成人”價(jià)值的關(guān)注 (2)僅關(guān)注學(xué)生對(duì)

5、教材知識(shí)的“接受”，缺乏對(duì)精神文化世界中豐富的教育資源的充分開(kāi)放 (3)突出對(duì)社會(huì)發(fā)展、人類存在價(jià)值某些具體方面的關(guān)注，缺乏整體觀照2學(xué)校教育價(jià)值取向的當(dāng)下化、直接化 從根本問(wèn)題與表面問(wèn)題的關(guān)系維度看，強(qiáng)調(diào)了表面問(wèn)題，忽視了根本問(wèn)題。 (1)學(xué)校教育改革表現(xiàn)出應(yīng)對(duì)性思維和改革策略，缺乏對(duì)社會(huì)發(fā)展中諸多根本問(wèn)題、基本問(wèn)題的關(guān)注 (2)強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的工具價(jià)值，忽視個(gè)體生命成長(zhǎng)價(jià)值3學(xué)校教育價(jià)值取向的凝固化 從可能與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系維度看，停留在實(shí)現(xiàn)層面，沒(méi)有意識(shí)到發(fā)展的內(nèi)在力量與需要。 (1)只看到缺乏發(fā)展可能的現(xiàn)實(shí)； (2)只看到靜止的“現(xiàn)實(shí)”； (3)只看到靜態(tài)化的時(shí)間觀、發(fā)展觀下的學(xué)生，缺乏對(duì)學(xué)生生

6、命成長(zhǎng)全程的關(guān)注，缺乏對(duì)人的生命成長(zhǎng)中長(zhǎng)效性因素的關(guān)注3.如何認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)？教學(xué)過(guò)程是指開(kāi)展教授活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)這種雙邊活動(dòng)的時(shí)間流程。.教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程 （1）教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，而非實(shí)踐過(guò)程； 教學(xué)過(guò)程是一種學(xué)習(xí)、理解和掌握客觀知識(shí)的過(guò)程。教師的活動(dòng)雖然含有實(shí)踐的成分，但教師的活動(dòng)不是教學(xué)的核心，只是教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)條件。 （2）教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，其區(qū)別于人類一般認(rèn)識(shí)過(guò)程的特殊性體現(xiàn)在： a)學(xué)生主體。在教學(xué)過(guò)程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。 b)間接性。教學(xué)過(guò)程主要是學(xué)習(xí)已有的文化知識(shí)，而不是對(duì)客觀世界的原創(chuàng)性認(rèn)識(shí)，區(qū)別于科學(xué)家的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 c)有指導(dǎo)。教學(xué)過(guò)

7、程總是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的，不同于學(xué)生的自學(xué)活動(dòng)。 2.教學(xué)過(guò)程是一種藝術(shù)過(guò)程 教師的“教”、學(xué)生的“學(xué)”以及師生之間互動(dòng)的過(guò)程都是一種藝術(shù)過(guò)程。 3.教學(xué)過(guò)程是一種文化過(guò)程 教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生將客觀的文化財(cái)富轉(zhuǎn)化為主觀的文化財(cái)富的過(guò)程。 4.教學(xué)過(guò)程是一種控制過(guò)程 教學(xué)過(guò)程就是要使最小的投入獲得最大產(chǎn)出的過(guò)程，主要是受控制論的影響。 5.教學(xué)過(guò)程是一種交往過(guò)程 認(rèn)識(shí)過(guò)程只重視知識(shí)的傳遞，只看到線性的教學(xué)過(guò)程，看不到師生之間、學(xué)生之間的交往。因此這種觀點(diǎn)試圖突破認(rèn)識(shí)過(guò)程，將認(rèn)識(shí)過(guò)程納入交往過(guò)程，把知識(shí)的獲得看作交往的一個(gè)內(nèi)容來(lái)看待，交往又不止于知識(shí)。4.當(dāng)代學(xué)校教育需要重建何種學(xué)生觀？1認(rèn)識(shí)

8、學(xué)生成長(zhǎng)的可能性與主動(dòng)性(1)學(xué)生成長(zhǎng)的可能性是一切教育活動(dòng)存在和發(fā)展的基本前提。學(xué)生生來(lái)就發(fā)展著，具有成長(zhǎng)的可能性；一種具體的可能性轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)性時(shí)，又生成著一種新的成長(zhǎng)可能性。(2)尊重學(xué)生發(fā)展的主動(dòng)性學(xué)生能夠形成自己的發(fā)展目標(biāo)，能夠主動(dòng)地探索、反思與重建。2認(rèn)識(shí)學(xué)生的具體性(1)學(xué)生是有自己生命追求與生命尊嚴(yán)的價(jià)值主體(2)學(xué)生間的相互差異性是學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的重要資源。每個(gè)學(xué)生都“全息”著其全部的家庭、地區(qū)、時(shí)代的特征，有其個(gè)體獨(dú)特的生命經(jīng)驗(yàn)。(3)學(xué)生群體構(gòu)成學(xué)生成長(zhǎng)的新生態(tài)，學(xué)生在群體中保持自身的獨(dú)特性3認(rèn)識(shí)學(xué)生成長(zhǎng)的綜合性(1)學(xué)生的成長(zhǎng)是多方面的，包含拓展知識(shí)、深化思維、豐富情感、鍛煉

9、意志等。(2)學(xué)生的成長(zhǎng)內(nèi)容是多維度、多層面綜合互動(dòng)、有機(jī)構(gòu)成的整體包含個(gè)體的精神狀態(tài)、個(gè)人的具體素養(yǎng)、個(gè)體的行為方式、個(gè)體的人格發(fā)展等。4認(rèn)識(shí)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的復(fù)雜性(1)成長(zhǎng)著的學(xué)生“全息”著歷史與時(shí)代的相關(guān)信息；(2)學(xué)生成長(zhǎng)是在與外部世界的交往中現(xiàn)實(shí)的；(3)學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)本身，尤其是自主發(fā)展意識(shí)和能力是個(gè)體成長(zhǎng)中的關(guān)鍵性力量。三、論述1.如何認(rèn)識(shí)教育學(xué)的學(xué)科屬性？現(xiàn)代科學(xué)分為三類:自然科學(xué)；社會(huì)科學(xué)；人文科學(xué)自然科學(xué)： 脫胎于十八世紀(jì)末的自然哲學(xué)，最早形成近代物理、化學(xué)和生物學(xué) 人文科學(xué) ：來(lái)源于拉丁文，是人性與教養(yǎng)之意。 人文科學(xué) 狹義指拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究。人文科學(xué)

10、直接研究人的需要、意志、情感和愿望，強(qiáng)調(diào)人的主觀心理、文化生活等個(gè)性方面；包括文、史、哲及其衍生出來(lái)的美學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等“社會(huì)科學(xué)”：社會(huì)科學(xué)以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)。如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等。它的任務(wù)是研究并闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。狄爾泰：自然科學(xué)是研究 “死”的自然世界的科學(xué)，人文科學(xué)是研究“活”的精神世界的科學(xué)；李凱爾特：自然科學(xué)是探討與“價(jià)值”無(wú)關(guān)的自然世界的學(xué)問(wèn)，文化科學(xué)是探討與“價(jià)值”相聯(lián)系的文化世界的學(xué)問(wèn)；胡塞爾：只有把自然科學(xué)的態(tài)度和方法“擱置”起來(lái)，而采用現(xiàn)象學(xué)的態(tài)度和方法才能了解人的“生活世界” ；卡西爾則指出人文科學(xué)所特具的認(rèn)知

11、理想，既不在于探求規(guī)律的普遍性，也不在于認(rèn)識(shí)事實(shí)與現(xiàn)象的個(gè)別性，而在于把握“人的本質(zhì)人文科學(xué)是以人類的精神世界及其積淀的精神文化為研究對(duì)象的科學(xué)，它主要運(yùn)用意義分析和解釋的方法來(lái)研證人的觀念、精神、情感和價(jià)值等；社會(huì)科學(xué)是以人類社會(huì)為研究對(duì)象的科學(xué)，它更多的是引進(jìn)自然科學(xué)的方法來(lái)研究人類社會(huì)以及人身上所表現(xiàn)出來(lái)的“特定社會(huì)的東西”。教育學(xué)屬于人文社會(huì)科學(xué)教育學(xué)是一個(gè)龐雜的學(xué)科群按照教育對(duì)象可以分為：學(xué)前教育學(xué)、高等教育學(xué)、中等教育學(xué)和特殊教育學(xué)；與其他學(xué)科的交叉：教育心理學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育管理學(xué)、教育衛(wèi)生學(xué)教育學(xué)獨(dú)有的學(xué)科：課程論、教學(xué)論等以教育學(xué)為對(duì)象的元教育學(xué)、以教育歷史為對(duì)

12、象的教育史通常所說(shuō)的教育學(xué)，是指普通教育學(xué)，普通教育學(xué)的內(nèi)容，包括教育基本理論、教學(xué)論、德育論、體育、美育、學(xué)校管理等幾個(gè)部分。 任何一門學(xué)科的獨(dú)立性，首先取決于它有特定的研究對(duì)象，或者說(shuō)具有不同于其他學(xué)科的研究對(duì)象。A 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的一門科學(xué)，諸如教育本質(zhì)、教育目的、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法、教育管理等等，都是教育學(xué)所要探討的問(wèn)題。B 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。C 教育學(xué)所研究的主要是學(xué)校教育這一特定的現(xiàn)象，研究在這一現(xiàn)象領(lǐng)域內(nèi)所特有的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。D 教育學(xué)是研究教育中一般問(wèn)題的科學(xué)。2.何為教師專業(yè)化？如何實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展？教師的專業(yè)化是指教師個(gè)體專

13、業(yè)水平提高的過(guò)程和結(jié)果，以及社會(huì)為實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)的專業(yè)地位而努力的過(guò)程。它包含兩個(gè)方面，一是教師個(gè)體的專業(yè)化，一是教師職業(yè)的專業(yè)化。教師職業(yè)的專業(yè)化：爭(zhēng)取教師的專業(yè)地位的過(guò)程，是教師群體專業(yè)化的發(fā)展與社會(huì)承認(rèn)形式。如自主性、職業(yè)聲望、社會(huì)地位、專業(yè)倫理等教師個(gè)體的專業(yè)化：教師個(gè)體專業(yè)水平提高的過(guò)程與結(jié)果。包括專業(yè)知能、專業(yè)倫理、專業(yè)精神等的發(fā)展在理解上，要把握以下幾點(diǎn)：第一，教師專業(yè)是復(fù)合性的專業(yè)，包括學(xué)科的專業(yè)性，也包括教育的專業(yè)性。而教育的專業(yè)性，是一種技藝性的專業(yè)，具有科學(xué)性、藝術(shù)性、技能性和復(fù)雜性等特點(diǎn)。第二，教師專業(yè)化的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)多方面多主體努力的過(guò)程，既需要教師自身的巨大努力，也需要

14、國(guó)家、政府、大學(xué)的努力。第三，教師專業(yè)化有多方面的內(nèi)涵，即服務(wù)宗旨或?qū)ｉT功能、專業(yè)訓(xùn)練、專業(yè)權(quán)限、專業(yè)團(tuán)體、專業(yè)地位。第四，教師專業(yè)化是一個(gè)持續(xù)的努力過(guò)程。“專業(yè)化”通常被用來(lái)指稱一個(gè)非專業(yè)或半專業(yè)性職業(yè)不斷地滿足一個(gè)完全專業(yè)性職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程。 教師專業(yè)發(fā)展的途徑與方法：教師的專業(yè)發(fā)展，是指教師作為專業(yè)人員，在職業(yè)道德、專業(yè)思想、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)品質(zhì)等方面由不成熟到成熟的發(fā)展過(guò)程，即由一名專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的發(fā)展過(guò)程。1、終身學(xué)習(xí)教師專業(yè)發(fā)展的前提保證個(gè)體學(xué)習(xí)、互動(dòng)學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)2、行動(dòng)研究教師專業(yè)發(fā)展的基本途徑1）讓行動(dòng)與合作、反思相融合2) 行動(dòng)研究的過(guò)程a

15、對(duì)教育教學(xué)過(guò)程進(jìn)行回顧，發(fā)現(xiàn)明確問(wèn)題b分析問(wèn)題、尋找問(wèn)題的癥結(jié)c假設(shè)一種或多種解決問(wèn)題的辦法或途徑d實(shí)踐、嘗試解決問(wèn)題e反思總結(jié)3、教學(xué)反思教師專業(yè)成長(zhǎng)的必經(jīng)之路a.內(nèi)省反思法(1)反思總結(jié)法(2)錄像反思法(3)檔案袋反思法b交流反思法4、同伴互助教師專業(yè)成長(zhǎng)的有效方法a.磨課b.沙龍c.展示5、專業(yè)引領(lǐng)教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要條件a闡釋教育教學(xué)理念b共擬教育教學(xué)方案c指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐嘗試d引導(dǎo)反思教育教學(xué)行為6、課題研究教師專業(yè)成長(zhǎng)的有效載體7、教師成長(zhǎng)記錄袋教師專業(yè)發(fā)展的不斷動(dòng)力(1)個(gè)人簡(jiǎn)介，包括姓名、性別、學(xué)歷、職稱、所教科目、個(gè)人興趣愛(ài)好的相關(guān)資料。 (2)理論學(xué)習(xí)，包括聽(tīng)講座記錄、讀書(shū)

16、文摘、制作教育名言卡片可作分類 (3)聽(tīng)課記錄，指校內(nèi)外科研觀摩課。 (4)科研公開(kāi)課專題，個(gè)人承擔(dān)的，還有教案、專家和同行評(píng)課、反思等. (5)研究課題，包括課題來(lái)源、學(xué)校課題、學(xué)科組子課題、個(gè)人研究方向等。 (6)文字成果，包括論文、教育敘事文章、課堂實(shí)錄、調(diào)查報(bào)告、調(diào)查問(wèn)卷、指導(dǎo)學(xué)生發(fā)表文章等。 (7)獲獎(jiǎng)記錄，包括自己的、集體的、指導(dǎo)學(xué)生的。 (8)班主任有班級(jí)管理欄目、科組長(zhǎng)有科組管理欄。B卷一、 名詞解釋1教育學(xué)教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，歸納總結(jié)人類教育活動(dòng)的科學(xué)理論與實(shí)踐，探索解決教育活動(dòng)產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中遇到的實(shí)際教育問(wèn)題，從而揭示出一般教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。教育

17、是一種廣泛存在于人類社會(huì)生活中、有目的培養(yǎng)人才的活動(dòng)，教育學(xué)的研究具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性、現(xiàn)實(shí)性、辨證性、科學(xué)性。教育學(xué)是一個(gè)龐雜的學(xué)科，通常所說(shuō)的教育學(xué)，是指普通教育學(xué)，普通教育學(xué)的內(nèi)容，包括教育基本理論、教學(xué)論、德育論、體育、美育、學(xué)校管理等幾個(gè)部分。 2歸屬群體所屬群體者指?jìng)€(gè)人客觀上隸屬的群體，參照群體指?jìng)€(gè)人主觀上期望歸屬的群體。所屬群體主要具有以下特征：成員主要因?yàn)橥庠诘牧α慷芭既恍浴钡乇黄葟膶儆谀硞€(gè)群體；成員之間無(wú)依賴關(guān)系；班級(jí)紀(jì)律并未成為學(xué)生個(gè)人紀(jì)律；內(nèi)部氣氛是防衛(wèi)型的；班級(jí)處于簡(jiǎn)單的“集合”狀態(tài)3教學(xué)教學(xué)就是教師的教和學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng)。其中，教師教的行為

18、應(yīng)該引起、維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)的行為，學(xué)生學(xué)的行為又反過(guò)來(lái)作為教師調(diào)節(jié)自身教的行為的依據(jù)。教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。在這種活動(dòng)中,教師通過(guò)溝通和交往，有目的、有計(jì)劃、有組織地引起、維持、促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)、技能、情感、態(tài)度和價(jià)值觀上獲得個(gè)性化發(fā)展，并形成一定的思想品德，使學(xué)生多方面素質(zhì)得到全面提高。4教師指接受社會(huì)委托，在學(xué)校中通過(guò)對(duì)學(xué)生施加特定影響，以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為主要職責(zé)的人. 百度：教師一詞有兩重含義，既指一種社會(huì)角色，又指這一角色的承擔(dān)者。 廣義的教師是泛指?jìng)魇谥R(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人，狹義的教師系指受過(guò)專門教育和訓(xùn)練的人，并在教育（學(xué)校）中擔(dān)任教育、教學(xué)工作的人，

19、狹義方面來(lái)理解，即教師是指受過(guò)專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員教師所承擔(dān)的角色：1.傳道者角色2.授業(yè)、解惑者角色3.示范者角色4.管理者角5.父母與朋友角色6.研究者角色職業(yè)特點(diǎn)：1、復(fù)雜性：教育對(duì)象的復(fù)雜性：職業(yè)內(nèi)容的復(fù)雜性：職業(yè)過(guò)程的復(fù)雜性；2、長(zhǎng)期性：培養(yǎng)人才的長(zhǎng)期性及教育效果的滯后性3、示范性：教師的品德言行對(duì)學(xué)生的重要影響4、創(chuàng)造性：勞動(dòng)對(duì)象的主動(dòng)性（自主性、不完全可控性、反作用）、差異性以及現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求決定了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性二、 簡(jiǎn)答題1.

20、如何重建當(dāng)代中國(guó)學(xué)校教育價(jià)值取向？1 學(xué)校教育要直面生命存在，以“自我”的身份承擔(dān)自身的時(shí)代責(zé)任學(xué)校教育對(duì)自身的價(jià)值基礎(chǔ)要有清醒的自我意識(shí)，對(duì)價(jià)值取向無(wú)意識(shí)的學(xué)校教育、只關(guān)注操作性的技能與程序的學(xué)校教育，都不是當(dāng)代社會(huì)需要的。有“關(guān)懷生命”自我意識(shí)的學(xué)校教育，要有意識(shí)地融會(huì)歷史與未來(lái)，吸收各種生命資源于自身中，促進(jìn)人的自我生成的生活形態(tài)。2學(xué)校教育以“生命”為本體性前提，以積極的關(guān)懷作為基本的行為方式關(guān)懷生命意味著對(duì)生命本體地位的清醒意識(shí)，對(duì)生命的積極關(guān)注、主動(dòng)的行為、建設(shè)性的氣質(zhì)。學(xué)校教育實(shí)踐關(guān)注的始終是“人”的問(wèn)題：人的生命需要、人的生命成長(zhǎng)，每個(gè)生命體都有成長(zhǎng)的內(nèi)動(dòng)力與可能空間，需要成長(zhǎng)

21、；學(xué)校要積極主動(dòng)地促使學(xué)生在學(xué)校教育生活中自主、能動(dòng)、積極地成長(zhǎng)。3學(xué)校教育以培育具有積極的生存方式、主動(dòng)健康發(fā)展的個(gè)體為己任學(xué)校要造就的新人，要實(shí)現(xiàn)生存方式的更新，從被動(dòng)壓抑的生存方式轉(zhuǎn)為積極主動(dòng)的生存方式。學(xué)校教育要以個(gè)體生命質(zhì)量的提升為目標(biāo)追求。4學(xué)校教育以整體的、深層次的眼光進(jìn)行自我改造，以建設(shè)性的方式促進(jìn)生命的成長(zhǎng)學(xué)校教育是個(gè)體生命成長(zhǎng)的一種生活形態(tài)，生命是通過(guò)全部的學(xué)校教育生活滋養(yǎng)而成的，需要現(xiàn)有的學(xué)校教育進(jìn)行整體性的深層次的變革。學(xué)校教育要有整體意識(shí)，將全部時(shí)間與空間作為“整體”，作為一種“生活”，關(guān)懷學(xué)校中學(xué)生、教師、管理者的生命質(zhì)量，以整體轉(zhuǎn)型的策劃，指導(dǎo)每一部分的具體改革。

22、2. 學(xué)校因素在學(xué)生發(fā)展中的作用如何？學(xué)校是按照一定的目的和制度組織起來(lái)的促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的特殊環(huán)境。學(xué)校因素是指那些影響學(xué)生發(fā)展的目的、制度、內(nèi)容、人員、環(huán)境、手段等因素。學(xué)校因素影響的特點(diǎn)(1)提出明確的發(fā)展目標(biāo)；(2)遵循個(gè)體發(fā)展的規(guī)律；(3)專門以促進(jìn)學(xué)生的有價(jià)值發(fā)展為己任；(4)有專門的教師和管理人員；(5)有豐富的發(fā)展資源和發(fā)展反饋手段。因此，學(xué)校是人的發(fā)展的主渠道。作用：學(xué)校因素在人的發(fā)展中起綜合的作用，即根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律把人的遺傳素質(zhì)與社會(huì)影響綜合起來(lái)，提出適宜的發(fā)展目標(biāo)，設(shè)置適宜的課程體系，采用適宜的教育手段、方法和評(píng)價(jià)形式，從而促進(jìn)學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)的最大發(fā)展。3. 班級(jí)文

23、化具有何種功能？ 班級(jí)文化是班級(jí)師生在班級(jí)生活中所創(chuàng)造的各種物質(zhì)和精神財(cái)富總和，既包括顯性的環(huán)境文化或物質(zhì)文化，也包括隱性的制度文化和精神文化。班級(jí)文化可以理解為班級(jí)的一種氣氛、一種風(fēng)尚、一種“班級(jí)的生活方式”，它是一種潛在的教育力量，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著學(xué)生。班級(jí)文化的功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1、引導(dǎo)與規(guī)范。班級(jí)文化作為一種特有的教育力量，滲透于一切活動(dòng)之中，它所形成的社會(huì)心理動(dòng)力氛圍對(duì)于學(xué)習(xí)、生活與其中的學(xué)生而言具有引導(dǎo)、規(guī)范作用。班級(jí)文化是以班級(jí)風(fēng)氣、人際關(guān)系、輿論和價(jià)值觀等方式表現(xiàn)出來(lái)的精神文化和與之相應(yīng)的制度文化和物質(zhì)文化，對(duì)每個(gè)學(xué)生都起著潛移默化的影響，學(xué)生自覺(jué)或不自

24、覺(jué)地會(huì)受到班級(jí)文化的引導(dǎo)和規(guī)范作用。 2、凝聚功能。班級(jí)文化是班級(jí)成員共同創(chuàng)造的群體文化，優(yōu)良的班級(jí)文化是在班級(jí)成員充分、深入的交往、溝通基礎(chǔ)上形成的，寄托著他們共同的理想和追求，體現(xiàn)著他們共同的情感、態(tài)度與價(jià)值觀念。這種共同的情感、態(tài)度和價(jià)值體系會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感，從而形成強(qiáng)烈的向心力、凝聚力和群體意識(shí)。學(xué)生會(huì)有較為清晰和強(qiáng)烈的“我的班級(jí)”的意識(shí)和情感。 3、激勵(lì)功能。班級(jí)文化的激勵(lì)功能主要體現(xiàn)在班級(jí)文化能為其成員提供社會(huì)支持。4. 簡(jiǎn)評(píng)赫爾巴特的傳統(tǒng)教學(xué)論。基本觀點(diǎn)： 以教師為中心：教師在教學(xué)中處于權(quán)威的地位，學(xué)生必須對(duì)教師保持服從。以教材為中心：教材知識(shí)是最有價(jià)值的知識(shí)，教材

25、知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性應(yīng)該得到維護(hù)，教學(xué)過(guò)程就是向?qū)W生傳授教材知識(shí)的過(guò)程。以學(xué)科為中心：學(xué)科教學(xué)應(yīng)該在學(xué)校課程體系中保持核心地位，學(xué)科課程的設(shè)置應(yīng)該以兒童多方面的興趣為基礎(chǔ)。優(yōu)點(diǎn)：適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求，有利于知識(shí)的普及、教育的普及，有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的提高。不足：1）過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的權(quán)威地位，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使教學(xué)過(guò)程變成“教授”過(guò)程；2）過(guò)于注重學(xué)科知識(shí)的價(jià)值，忽略了學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。三、 論述題1.如何認(rèn)識(shí)教育學(xué)的學(xué)科屬性？現(xiàn)代科學(xué)分為三類:自然科學(xué)；社會(huì)科學(xué)；人文科學(xué)自然科學(xué)： 脫胎于十八世紀(jì)末的自然哲學(xué)，最早形成近代物理、化學(xué)和生物學(xué) 人文科學(xué)&#

26、160;：來(lái)源于拉丁文，是人性與教養(yǎng)之意。 人文科學(xué) 狹義指拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究。人文科學(xué)直接研究人的需要、意志、情感和愿望，強(qiáng)調(diào)人的主觀心理、文化生活等個(gè)性方面；包括文、史、哲及其衍生出來(lái)的美學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等“社會(huì)科學(xué)”：社會(huì)科學(xué)以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)。如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等。它的任務(wù)是研究并闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。狄爾泰：自然科學(xué)是研究 “死”的自然世界的科學(xué)，人文科學(xué)是研究“活”的精神世界的科學(xué)；李凱爾特：自然科學(xué)是探討與“價(jià)值”無(wú)關(guān)的自然世界的學(xué)問(wèn)，文化科學(xué)是探討與“價(jià)值”相聯(lián)系的文化世界的學(xué)問(wèn)；胡塞爾：只有把自然科學(xué)的態(tài)度和方

27、法“擱置”起來(lái)，而采用現(xiàn)象學(xué)的態(tài)度和方法才能了解人的“生活世界” ；卡西爾則指出人文科學(xué)所特具的認(rèn)知理想，既不在于探求規(guī)律的普遍性，也不在于認(rèn)識(shí)事實(shí)與現(xiàn)象的個(gè)別性，而在于把握“人的本質(zhì)人文科學(xué)是以人類的精神世界及其積淀的精神文化為研究對(duì)象的科學(xué)，它主要運(yùn)用意義分析和解釋的方法來(lái)研證人的觀念、精神、情感和價(jià)值等；社會(huì)科學(xué)是以人類社會(huì)為研究對(duì)象的科學(xué)，它更多的是引進(jìn)自然科學(xué)的方法來(lái)研究人類社會(huì)以及人身上所表現(xiàn)出來(lái)的“特定社會(huì)的東西”。教育學(xué)屬于人文社會(huì)科學(xué)教育學(xué)是一個(gè)龐雜的學(xué)科群按照教育對(duì)象可以分為：學(xué)前教育學(xué)、高等教育學(xué)、中等教育學(xué)和特殊教育學(xué)；與其他學(xué)科的交叉：教育心理學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)

28、學(xué)、教育管理學(xué)、教育衛(wèi)生學(xué)教育學(xué)獨(dú)有的學(xué)科：課程論、教學(xué)論等以教育學(xué)為對(duì)象的元教育學(xué)、以教育歷史為對(duì)象的教育史通常所說(shuō)的教育學(xué)，是指普通教育學(xué)，普通教育學(xué)的內(nèi)容，包括教育基本理論、教學(xué)論、德育論、體育、美育、學(xué)校管理等幾個(gè)部分。 任何一門學(xué)科的獨(dú)立性，首先取決于它有特定的研究對(duì)象，或者說(shuō)具有不同于其他學(xué)科的研究對(duì)象。A 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的一門科學(xué)，諸如教育本質(zhì)、教育目的、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法、教育管理等等，都是教育學(xué)所要探討的問(wèn)題。B 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。C 教育學(xué)所研究的主要是學(xué)校教育這一特定的現(xiàn)象，研究在這一現(xiàn)象領(lǐng)域內(nèi)所特有的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。D 教育學(xué)是研究教育中一般問(wèn)題的科學(xué)。2.當(dāng)代學(xué)校教育需要重建何種學(xué)生觀？學(xué)生觀是對(duì)教育場(chǎng)景中的學(xué)生的認(rèn)識(shí)，是對(duì)“人”的研究