湖南省邵東市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

1、邵東市2021年下學(xué)期高二年級(jí)期末考試語(yǔ)文試題卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見(jiàn)的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼?，?duì)那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。

2、蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。（摘編自林語(yǔ)堂蘇東坡傳）材料二蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開(kāi)始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒(méi)有真正信奉佛教，元豐三年烏臺(tái)詩(shī)案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開(kāi)始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來(lái)凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的

3、經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開(kāi)始思考人生的真諦，開(kāi)始接受佛教思想。謫居黃州以來(lái)，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親威朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹(shù)銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來(lái)都是以一種無(wú)所不適的超然

4、態(tài)度來(lái)面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。（摘編自趙凡龍?zhí)K軾黃州詩(shī)詞論析）材料三相比唐詩(shī)，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩(shī)為正宗，詞為詩(shī)余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開(kāi)辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在論詞絕句中云：“坡翁家集過(guò)燕山，垂老聲名滿世間?！闭f(shuō)明其生前文集已在國(guó)外廣

5、為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有念奴嬌·赤壁懷古和水調(diào)歌頭，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在城外詞選序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無(wú)出槐南右者?！彼絮隆邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話：“我思坡老，鐵焯板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問(wèn)南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長(zhǎng)嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對(duì)其境遇表示同情。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià)，稱其“文

6、章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的滿庭芳·警世詞；野村篁園有次韻蘇軾的水調(diào)歌頭“中秋梅巖蓉湖枉過(guò)，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的勸金船“送橫川唐陽(yáng)赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的念奴嬌·汴京懷古。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的滿庭芳·警世詞，韻腳與蘇軾的滿庭芳·警世詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相似情懷

7、。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的水調(diào)歌頭：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)拢游洵倶怯裼?，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的水龍吟：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是學(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾水調(diào)歌頭中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的水調(diào)歌頭云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對(duì)酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的水調(diào)歌頭（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)抒的地步。如森槐南的水調(diào)歌頭：“論填詞，板敲斷，

8、笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見(jiàn)解，與蘇軾一樣境界宏闊開(kāi)放、豪健清雄。（摘編自錢錫生日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受）1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 北宋時(shí)期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩(shī)文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法閱讀經(jīng)典。B. 蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)，在很大程度上受到佛教文化的影響，尤其在烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州團(tuán)練副使之后。C. 夏承燾先生對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有研究，并作詩(shī)加以稱道，因而對(duì)日本的詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。D. 日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的人格和詞作，常在詩(shī)

9、詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2. 根據(jù)材料，下列對(duì)蘇軾詩(shī)詞成就及影響的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 蘇軾詩(shī)詞題材非常廣泛，涉及到個(gè)人情緒和生活的諸多方面，這與其作品豐產(chǎn)的數(shù)量有很大關(guān)系。B. 蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)后期作品更趨成熟。C. 蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無(wú)論生前還是身后，不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外也廣為傳播。D. 蘇軾的詩(shī)詞作品，在詞調(diào)、用韻、詞意等方面部備受青睞，成為日本詞人學(xué)習(xí)效仿的重要方面。3. 下列說(shuō)法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A. 蘇軾的人生痛苦體驗(yàn)比一般人要沉重得多，但

10、在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B. 蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩(shī)詞告別消極懈怠。C. 蘇軾在卜算子·黃州定慧院寓居作中借月夜孤鴻自喻來(lái)托物寓懷，表達(dá)孤高心境。D. 念奴嬌·赤壁懷古一詞中，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”一句強(qiáng)化了全詞的主題。4. 材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5. 蘇軾作為“開(kāi)辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料，加以分析?！敬鸢浮?. C 2. B 3. C 4. 從整體上看，采用總分的結(jié)構(gòu)形式，先總提觀點(diǎn)，然后從不同角度進(jìn)行論證；從論證過(guò)程看，主要采用并列式結(jié)構(gòu)，依次從詞調(diào)、用韻、詞

11、意三方面舉例論述。 5. 青少年時(shí)期運(yùn)用科學(xué)的讀書方法，加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解；父親在文體和為政之法方面的教育對(duì)蘇軾大有裨益；家庭環(huán)境和宗教氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響；政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作題材廣泛，風(fēng)格獨(dú)特；整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到極致。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：幺姨的燦爛年華賀捷生我親愛(ài)的幺姨，總是認(rèn)為自己不會(huì)被時(shí)光打敗的幺姨，萬(wàn)不得已，終于坐上輪椅了。這讓我們兩代從長(zhǎng)征路上走過(guò)來(lái)的女人，讓104歲的她和84歲的我，多少有些傷感。生活那么漫長(zhǎng)、那么燦爛，從來(lái)不

12、向命運(yùn)低頭的幺姨，還以為她仍然是那個(gè)以18歲的花樣年華嫁給紅六軍團(tuán)總指揮蕭克將軍的女生呢。幺姨是那個(gè)年代最時(shí)髦也最有文藝范兒的女生。她檔案的第一欄寫著，蹇先佛，1916年7月出生，畢業(yè)于長(zhǎng)沙衡粹女子職業(yè)學(xué)校藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)。13歲那年聽(tīng)說(shuō)當(dāng)紅軍的二姐也就是我媽，嫁給了在湘西創(chuàng)建紅軍隊(duì)伍的賀龍。15歲聽(tīng)到了“九一八事變”的消息，義憤填膺地走上街頭，喊出“打倒日本帝國(guó)主義！”的口號(hào)。1934年12月26日，幺姨記得清清楚楚，18歲的她鄭重地走出家門，去找這支隊(duì)伍的最高軍事長(zhǎng)官參加紅軍。父親賀龍那天在臨時(shí)司令部，忽然感到眼前一亮，一個(gè)青春煥發(fā)的女子站在面前。幺姨說(shuō)，司令官，我來(lái)參加紅軍，你不會(huì)不歡迎吧

13、？父親片刻的拘謹(jǐn)，被幺姨的爽朗驅(qū)散了。他故意說(shuō)：參加紅軍可不是鬧著玩的，你一個(gè)城里的洋學(xué)生，細(xì)皮嫩肉的，當(dāng)紅軍能干啥？幺姨順著父親賣的關(guān)子說(shuō)，我一個(gè)正宗的藝術(shù)系的畢業(yè)生，能寫會(huì)畫，你打著燈籠都難找。父親說(shuō)，那是那是，我們還真缺你這樣的人。想了想，他神情肅然地說(shuō)，你得先與你二姐商量商量。幺姨收斂笑容，認(rèn)真地說(shuō)，姐夫，二姐跟我談過(guò)了，說(shuō)了革命的艱難，說(shuō)了參加紅軍要流血犧牲。她還告訴我大哥犧牲了。但我都想過(guò)了，二姐能吃的苦，我也能。父親說(shuō)，那好，你當(dāng)紅軍的事，我批準(zhǔn)了。不過(guò)，話要說(shuō)在前面，我雖然是你的姐夫，但也是這支隊(duì)伍的總指揮，今后遇上生生死死的事，你可不能躲。幺姨說(shuō)，姐夫，你放心吧，我們蹇家人沒(méi)

14、有說(shuō)話不算數(shù)的。紅二、六軍團(tuán)進(jìn)駐慈利縣城關(guān)鎮(zhèn)時(shí)，父親和蕭克將軍進(jìn)城就去拜訪在城東開(kāi)染坊的我的外公蹇承宴。外公對(duì)他們說(shuō)，蹇家怕是著了共產(chǎn)黨的魔，先是大兒和二女當(dāng)了紅軍，如今幺女和二兒也爭(zhēng)著要跟你們走。我想好了，不阻攔他們。就是這次拜會(huì)，當(dāng)年只有27歲的紅六軍軍團(tuán)長(zhǎng)蕭克將軍與幺姨相遇相識(shí)，兩人愛(ài)好相近，趣味相投。沒(méi)多久，沒(méi)有繁文縟節(jié)，他們?cè)谀赣H和幺姨的故鄉(xiāng)結(jié)婚了。1935年11月19日，紅二、紅六軍團(tuán)接到命令，踏上長(zhǎng)征路。我在這年11月1日出生，幺姨在貴州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)懷孕。在接下來(lái)的路上，被稱為“紅軍姊妹花”的母親和幺姨，一個(gè)背著越來(lái)越沉的我走，一個(gè)挺著越來(lái)越大的肚子走。母親姐妹倆在長(zhǎng)征路上很少見(jiàn)面，

15、1936年7月終于在甘孜住下來(lái)，母親就背著我來(lái)到幺姨身邊。幺姨給我們準(zhǔn)備的禮物，是節(jié)省下來(lái)的一點(diǎn)糧食和采來(lái)的一大把野菜。見(jiàn)面時(shí)，母親告訴幺姨，她們做衛(wèi)生員的弟弟在翻越雪山時(shí)，因跑前跑后照顧傷員，累死在雪山上，埋在雪谷里。沒(méi)等姐妹倆從悲傷中緩過(guò)勁來(lái)，傳來(lái)了部隊(duì)開(kāi)拔的號(hào)角聲。她們心知肚明，命令是她們的丈夫方面軍總指揮和副總指揮共同下達(dá)的，十萬(wàn)火急，即使幺姨隨時(shí)會(huì)分娩也得出發(fā)。母親背著我，攙著幺姨，堅(jiān)定地向草原深處走去。第一天走了大半天，四野茫茫。幺姨突然哎喲一聲，羊水破了，疼得失聲喊叫，蹲在地上起不來(lái)。母親四處偵巡一遍，看見(jiàn)路邊有個(gè)只剩四堵頹敗斷墻的藏民放羊用過(guò)的土堡，忙把幺姨攙進(jìn)去。沒(méi)有器械，沒(méi)

16、有產(chǎn)床，也沒(méi)有水，就讓姨父鏟來(lái)一些草皮，墊在地上，鋪上野營(yíng)用的被褥，天當(dāng)房，地當(dāng)床。孩子生下來(lái)了，是個(gè)男嬰，哭聲響亮。姨父喜不自禁，給他取名蕭堡生，草原上土堡里出生的意思。休息了幾個(gè)小時(shí)，繼續(xù)上路。第三天，幺姨剛被扶上馬走了幾步，就一頭栽下來(lái)。恰巧楊尚昆夫人李伯釗大姐路過(guò)，上前一看，說(shuō)失血過(guò)多是原因，但主要是餓的。說(shuō)著，摘下身上裝著大約有一斤大米的干糧袋，扔了過(guò)來(lái)。幺姨拼盡全身力氣說(shuō)，不行呀，李大姐，過(guò)草地，糧食是每個(gè)人的命??！但李伯釗頭也不回地走遠(yuǎn)了。母親和幺姨走出了草地，大人和孩子都活了下來(lái)。幺姨與蕭克將軍的第二個(gè)孩子，還有第三個(gè)孩子，生在戰(zhàn)火紛飛的抗日戰(zhàn)場(chǎng)上。有意思的是，他們的第三個(gè)孩子

17、，不是一個(gè)人，而是一部長(zhǎng)篇戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，書名叫浴血羅霄。五年前，近百歲的幺姨粉碎性骨折，她拒絕保守治療，勇敢接受手術(shù)，又顫顫巍巍地站起來(lái)了。104歲的她雖然最終坐上了輪椅，但仍然頑強(qiáng)地挺立著，她就是不想被命運(yùn)打敗。（有刪節(jié)）文本二：我近年寫的是回憶和追溯性的散文。有人說(shuō)我是唯一的，是獨(dú)自在營(yíng)造“紅色意境”。我覺(jué)得這種說(shuō)法沒(méi)什么不好，我能夠接受。但必須告訴人們，我寫的都是我親身經(jīng)歷的事情，還有我沒(méi)齒難忘地愛(ài)著和記住的那些人。真實(shí)和真情，是我最在乎的東西、最珍惜的東西。我把這種真實(shí)和真情，當(dāng)作我寫作必須遵守的原則。我重提這些歷史，絕不是要重溫家族的光榮，而是要說(shuō)明信仰的光輝和理想的旗幟，是父輩們舍生忘

18、死的動(dòng)力之源。信仰永遠(yuǎn)都是鼓舞我們奮發(fā)進(jìn)取的精神號(hào)角。有了信仰，我們的事業(yè)才能發(fā)展，我們的國(guó)家才能進(jìn)步。（選摘自賀捷生父親的雪山母親的草地的后記和自序）6. 下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 文章語(yǔ)言平白如話，通俗生動(dòng)，已屆耄耋之年的作家如同坐在讀者面前，將幺姨的革命往事娓娓道來(lái)，親切動(dòng)人。B. 幺姨積極參加紅軍隊(duì)伍，既有“九一八事變”時(shí)代因素，也有家庭因素，還有她比較時(shí)髦、有文藝范等個(gè)人因素。C. 作者對(duì)賀龍?jiān)獛浿欢啵ㄟ^(guò)人物之間的幾句對(duì)話，就為讀者勾勒出一位風(fēng)趣隨和、思慮周密的紅軍指揮員形象。D. 文章以幺姨坐上輪椅、讓人傷感開(kāi)篇，又以幺姨坐上輪椅、仍

19、“頑強(qiáng)挺立”結(jié)尾，這樣寫既首尾呼應(yīng)，又升華主題。7. 下列與文本一有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 毛澤東長(zhǎng)征中“五嶺逶迤騰細(xì)浪”與文中“母親背著我，攙著幺姨，堅(jiān)定地向草原深處走去”等描寫極具畫面感，表現(xiàn)了紅軍的革命意志。B. 作者的舅舅為照顧傷員而犧牲，李伯釗把珍貴的口糧留給幺姨，這兩件事的敘述方式雖然不同，但是都能體現(xiàn)不怕艱險(xiǎn)、勇于犧牲的長(zhǎng)征精神。C. 魯迅藤野先生和本文都以親歷者“我”的口吻展開(kāi)敘事，前者回憶了與藤野先生的交往經(jīng)歷，后者再現(xiàn)了幺姨參加紅軍、長(zhǎng)征等革命往事。D. 浴血羅霄這部長(zhǎng)篇戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)在戰(zhàn)火中誕生，具有虛構(gòu)性，是蕭克夫婦的“孩子”，也是研究中國(guó)共產(chǎn)黨黨史和人民軍隊(duì)軍史

20、的珍貴資料。8. 為什么說(shuō)幺姨的年華是“燦爛”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9. 如果在“紅色經(jīng)典讀書分享會(huì)”上推薦幺姨的燦爛年華，請(qǐng)結(jié)合兩則文本，列出理由并簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?. B 7. C 8. 幺姨的青年時(shí)代是燦爛的，她在人生最美好的年華投身革命，并收獲了愛(ài)情。幺姨的一生是燦爛的，她獻(xiàn)身革命事業(yè)，勇敢面對(duì)人生的艱難險(xiǎn)阻，從不向命運(yùn)低頭。 9. 幺姨的燦爛年華刻畫老一輩革命家的光輝形象，營(yíng)造了“紅色意境”；再現(xiàn)真實(shí)的歷史場(chǎng)景，抒發(fā)崇敬、費(fèi)美之情，體現(xiàn)了“真實(shí)和真情”的創(chuàng)作原則。熱情謳歌堅(jiān)定的革命信仰和為理想獻(xiàn)身的精神，而這些正是當(dāng)下事業(yè)發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步的動(dòng)力之源。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱

21、讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳起者，衛(wèi)人，仕于魯。齊人伐魯，魯人欲以為將，起取齊女為妻，魯人疑之，起殺妻以求將，大破齊師?；蜃P之魯侯曰：“起始事曾參，母死不奔喪，曾參絕之。今又殺妻以求為君將。起，殘忍薄行人也。且以魯國(guó)區(qū)區(qū)而有勝敵之名，則諸侯圖魯矣?！逼鹂值米?，聞魏文侯賢，乃往歸之。文侯以為將，擊秦，拔五城。起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不還踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之?！蔽何暮?/p>

22、薨，太子擊立，是為武侯。武侯浮西河而下，中流顧謂吳起曰：“美哉山河之固，此魏國(guó)之寶也！”對(duì)曰：“在德不在險(xiǎn)。若君不修德，舟中之人皆敵國(guó)也！”武侯曰：“善?！蔽褐孟啵嗵镂?。吳起不悅，謂田文曰：“請(qǐng)與子論功可乎？”田文曰：“可?！逼鹪唬骸皩⑷?，使士卒樂(lè)死，敵國(guó)不敢謀，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，親萬(wàn)民，實(shí)府庫(kù)，子孰與起？”文曰：“不如子?！逼鹪唬骸笆匚骱佣乇桓覗|鄉(xiāng)，韓、趙賓從，子孰與起？”文曰：“不如子?！逼鹪唬骸按巳咦咏猿鑫嵯拢痪游嵘?，何也？”文曰：“主少國(guó)疑，大臣未附，百姓不信，方是之時(shí)，屬之子乎，屬之我乎？”起默然良久曰：“屬之子矣?！本弥?，魏相公叔尚主而害吳

23、起。起懼誅，遂奔楚。楚悼王素聞其賢，至則任之為相。起明法審令捐不急之官?gòu)U公族疏遠(yuǎn)者以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士要在強(qiáng)兵破游說(shuō)之言從橫者。于是南平百越，北卻三晉，西伐秦，諸侯皆患楚之強(qiáng)；而楚之貴戚大臣多怨吳起者。楚悼王薨。貴戚大臣作亂，攻吳起，起走之王尸而伏之。擊起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肅王即位，使令尹盡誅為亂者，坐起夷宗者七十馀家。（節(jié)選自資治通鑒·周紀(jì)一，有刪改）10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 起明法審/令捐不急之官/廢公族疏遠(yuǎn)者/以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士/要在強(qiáng)兵/破游說(shuō)之言從橫者/B. 起明法審令/捐不急之官/廢公族/疏遠(yuǎn)者以撫養(yǎng)/戰(zhàn)斗之士要在強(qiáng)兵/破游說(shuō)之言從橫

24、者/C. 起明法審令/捐不急之官/廢公族疏遠(yuǎn)者/以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士/要在強(qiáng)兵/破游說(shuō)之言從橫者/D. 起明法審/令捐不急之官/廢公族/疏遠(yuǎn)者以撫養(yǎng)/戰(zhàn)斗之士要在強(qiáng)兵/破游說(shuō)之言從橫者/11. 列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 薨：古代稱帝王或諸侯死去，也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和皇子公主，或封王的貴族。B. 三軍：春秋時(shí)大國(guó)軍隊(duì)分為中軍、上軍、下軍，也有稱中軍、左軍右軍的，文中泛指軍隊(duì)。C. 尚：古指迎娶公主。因?yàn)榈弁踔鹳F而不敢言娶，隱含高攀之義。又稱“尚主”“尚公主”。D. 百越：古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，各部落都有名稱，統(tǒng)稱“百越”，也叫“百粵”。12. 下

25、列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 魏武侯乘船出行，行至河水中央時(shí)贊嘆說(shuō)，險(xiǎn)固的山河是國(guó)家之寶，而吳起則認(rèn)為，君王應(yīng)該修德，德政才是治國(guó)之寶。B. 魏國(guó)以田文為相，吳起不服。田文承認(rèn)自己在強(qiáng)兵衛(wèi)國(guó)、理政治國(guó)方面不如吳起，但在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，自己任相更合適。C. 吳起擔(dān)任楚相期間，對(duì)內(nèi)嚴(yán)明法紀(jì)，裁減冗員，對(duì)外加強(qiáng)國(guó)防，擴(kuò)展疆域，才能得到充分發(fā)揮，卻招致貴戚權(quán)臣的怨恨。D. 楚悼王逝世，貴戚大臣乘機(jī)作亂，吳起為保護(hù)悼王尸體而伏在悼王身上，結(jié)果被亂箭射死。肅王即位后，下令誅殺作亂者。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？（2）守西河而秦兵不敢東

26、鄉(xiāng)，韓、趙賓從，子孰與起？14. 吳起在魯國(guó)遭到讒毀的原因是什么？【答案】10. C 11. A 12. D 13. （1）你兒子是個(gè)無(wú)名小卒，將軍卻親自替他吸吮毒瘡里的膿液，怎么還哭呢？（2）鎮(zhèn)守西河，使秦兵不敢向東侵犯，韓國(guó)、趙國(guó)歸順?lè)?，你比我吳起如何?14. 不孝。母親去世他不奔喪服孝。不仁。為了大將之職殺害妻子。招嫉。因戰(zhàn)功而招來(lái)同僚嫉妒。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題渭上秋夕閑望潘閬秋色滿秦川，登臨渭水邊。殘陽(yáng)初過(guò)雨，何地不鳴蟬。極浦涵明月，孤帆沒(méi)遠(yuǎn)煙。漁人空老盡，誰(shuí)似太公賢？【注】此詩(shī)作于潘閬早年落拓江湖之時(shí)。太公，即呂尚，相傳他垂釣于渭濱溪，

27、周文王和他相遇，談得極為投機(jī)，即拜為師。后幫助武王伐紂滅殷，建立周朝。15. 下列對(duì)詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的鑒賞分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 首聯(lián)寫景、敘事，“滿”字突出了秋意的濃烈，“渭水邊”是詩(shī)人選取的登臨之地，為下文詳細(xì)具體描寫秦川秋色作了鋪墊。B. 頸聯(lián)中的“明月”二字，照應(yīng)了詩(shī)題中的“秋夕”，“沒(méi)遠(yuǎn)煙”寫出了水面上孤帆慢慢消失在縹緲的水煙之中的情狀，含有一個(gè)時(shí)間、空間的變化過(guò)程。C. 該詩(shī)通過(guò)對(duì)渭上秋夕幽美景色的描繪，借助太公垂釣的典故，表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)自然、又不愿老死江湖，渴望得到重用的情感。D. 尾聯(lián)使用對(duì)比手法，拿“漁人”的“空老”和“太公”的“賢”進(jìn)行對(duì)比，同時(shí)也揭示出“漁人

28、”悲劇命運(yùn)的根源在于自身才德不夠。16. 本詩(shī)頷聯(lián)寫了哪些意象？運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5. D 16. 意象：殘陽(yáng)、秋雨、鳴蟬。手法：采用視聽(tīng)結(jié)合或聲色結(jié)合的手法，“殘陽(yáng)初過(guò)雨”屬于視覺(jué)描寫，“何樹(shù)不鳴蟬”屬于聽(tīng)覺(jué)描寫。動(dòng)靜結(jié)合，“殘陽(yáng)初過(guò)雨”屬于靜態(tài)描寫，“何樹(shù)不鳴蟬”屬于動(dòng)態(tài)描寫。借景抒情，靜謐的黃昏時(shí)分，一陣小雨剛過(guò)，天上掛著一輪西沉的殘陽(yáng)，四周響起了蟬的鳴叫聲。詩(shī)人借助不同景物，勾畫出一幅清新幽美的秋日黃昏圖景。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）<論語(yǔ)>十二章中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“

29、_，_”。（2）<老子>四章中，以大樹(shù)為喻表明萬(wàn)事萬(wàn)物都是從微小發(fā)展壯大起來(lái)的句子是“_，_”。（3）屈原列傳中司馬遷用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志的句子是“_，_”?！敬鸢浮?. 見(jiàn)賢思齊焉 . 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 . 合抱之木 . 生于毫末 . 推此志也 . 雖與日月?tīng)?zhēng)光可也三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題。這是蘇州虎丘延續(xù)了兩百年的戲曲大會(huì)，大會(huì)上所唱的曲子多是以昆曲劇目中的段落為主。根據(jù)明代文人的記載，每年中秋那天，蘇州城 ，人們浩浩蕩蕩地來(lái)到虎丘，外地唱曲家也 。先是萬(wàn)眾齊唱，比出優(yōu)勝者數(shù)十人，再唱再比，優(yōu)勝者漸次減少

30、，最后在一片寧?kù)o中一位水平最高的演唱者登場(chǎng)，“聲出如絲，穿云裂石，聽(tīng)者心血為枯，不敢擊節(jié)，惟有點(diǎn)頭”。（張岱陶庵夢(mèng)憶）清代李漁也記述過(guò)這種曲會(huì)，說(shuō)賽曲過(guò)程中萬(wàn)眾極其投入，聲聲喝彩把演唱者的情緒烘托得萬(wàn)分高漲：“一贊一回好，一字一聲血，幾令善歌人，唱?dú)⒒⑶鹪?。”（李漁虎丘千人石上聽(tīng)曲）在這種曲會(huì)中也演戲，但主要是唱曲，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)吳地全民對(duì)于昆曲劇目的熟悉程度。所謂全民，按張岱的記載包括“土著流寓、士夫眷屬、女樂(lè)聲伎、曲中名伎戲婆、民間少婦好女、崽子孌童，及游冶惡少、清客幫閑、奚僮走空之輩”，他們不僅是昆曲演唱的 者，而且也是昆曲演唱的投入者。一切沒(méi)有在虎丘山曲會(huì)上亮過(guò)相的演員很難在昆曲界取得地位。

31、總之，這種普及到社會(huì)每個(gè)角落的全民性活動(dòng)又是當(dāng)時(shí)昆劇藝術(shù)的最高評(píng)判場(chǎng)所。 般的全民性癡迷形成了昆曲藝術(shù)生存的濃烈氛圍，中國(guó)戲曲史上沒(méi)有另一種戲曲唱腔范型具有過(guò)如此深廣的社會(huì)滲透力。18. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 萬(wàn)人空巷 紛至沓來(lái) 欣賞 鋪天蓋地B. 傾巢而出 聞風(fēng)而至 鑒賞 遮天蔽日C. 傾巢而出 紛至沓來(lái) 欣賞 遮天蔽日D. 萬(wàn)人空巷 聞風(fēng)而至 鑒賞 鋪天蓋地19. 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 這是蘇州虎丘延續(xù)了兩百年的戲曲大會(huì)，大會(huì)上所唱的曲子多以昆曲劇目中的段落為主。B. 這是延續(xù)兩百年的蘇州虎丘的戲曲大會(huì)，大會(huì)上所唱的曲子多

32、以昆曲劇目中的段落為主。C. 這是蘇州虎丘延續(xù)了兩百年的戲曲大會(huì)，大會(huì)上所唱的曲子大多是昆曲劇目中的段落。D. 這是延續(xù)兩百年的蘇州虎丘的戲曲大會(huì)，大會(huì)上所唱的曲子大多是昆曲劇目中的段落。20. 文中畫波浪線的句子使用了那些修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8. A 19. C 20. 比喻、夸張；聲如絲線，表明歌聲具有細(xì)、高、綿長(zhǎng)的特點(diǎn)；“穿云裂石”，夸張，突出歌聲高亢嘹亮，“聽(tīng)者心血為枯”，夸張，突出歌聲感染力強(qiáng)，聽(tīng)者全身心投入。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。色達(dá)藏戲源于青海省智欽寺，早期是跳神的寺廟樂(lè)舞。1948年，色達(dá)日洛活佛在安多藏戲的基礎(chǔ)上大膽革新，加入景片、道具和弦樂(lè)器，改編創(chuàng)作了大量劇目，（ ），成為當(dāng)?shù)仄占懊孀顝V的民間藝術(shù)。色達(dá)藏戲講究唱、舞、韻、白、技、表六項(xiàng)基本功，其最大的特征就是 ，用藏戲把各類藏民族藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)，貫穿成為一體。演出中，演員自彈自跳自唱，另外 ，一場(chǎng)演出有可能用到形形色色上千件道具； ，常能以磅礴的氣勢(shì)感染觀眾，深受農(nóng)牧民群眾的喜愛(ài)。21. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 培養(yǎng)了一大批藏戲人才，在色達(dá)廣泛地傳播藏戲B. 大批藏戲人才得以培養(yǎng)，使藏戲在色達(dá)廣泛傳播C. 培養(yǎng)了一大批