期中考試試題高二

1、酒泉市肅州中學(xué)2017-2018學(xué)年第二學(xué)期期中考試試卷學(xué)科：高二語(yǔ)文命題教師：呂喜悅 審題教師：王文華考試時(shí)間： 150分鐘 試卷滿分：150分第卷 閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成l3題。詩(shī)經(jīng)原來(lái)是詩(shī)，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)“，統(tǒng)治階段拿它來(lái)做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌。這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)

2、然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)新臺(tái)和詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)黃鳥(niǎo)等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如左傳宣公二年記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人提了去，后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”

3、沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了樂(lè)工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂(lè)曲，到達(dá)統(tǒng)治階級(jí)的耳中。在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度?！百x詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂(lè)工們演唱，通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上，來(lái)作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義。左傳襄公二十六年記晉侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子晨就賦詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)將仲子一詩(shī)。將仲子本來(lái)是一首愛(ài)情詩(shī)歌，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話

4、，是說(shuō)女的愛(ài)著男的，又怕旁人說(shuō)閑話；子晨卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂(lè)，造成了詩(shī)與樂(lè)的分家，詩(shī)也就由樂(lè)歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了，“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不大見(jiàn)到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問(wèn)伐檀詩(shī)中，為什么君子不耕而食?孟子回答道：“國(guó)君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰(shuí)比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩(shī)集才沖開(kāi)了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放

5、射出奪目的光輝。(摘編自中華書(shū)局“知識(shí)叢書(shū)”金開(kāi)誠(chéng)詩(shī)經(jīng))1下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ） A詩(shī)經(jīng)中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌，并沒(méi)有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典，用它來(lái)做封建教化的工具。B、在春秋中葉以前，詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌，成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。C、所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”，一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。 、D在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后，總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。2下列理解和分析，不符合原文意思的一

6、項(xiàng)是（3分） （ ） A宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌，也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說(shuō)，跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么不同。B.古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)所言的志，往往不為原詩(shī)所具有，而是賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法，寄托在詩(shī)中某些句子之上的。C.子展借用詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)將仲子“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽(tīng)信。D到孔子時(shí)代，新音樂(lè)逐漸興起，古樂(lè)逐漸失傳，由此造成詩(shī)與樂(lè)分家，詩(shī)經(jīng)也就變成純粹的語(yǔ)言文學(xué)作品，而與音樂(lè)無(wú)關(guān)了。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ） A.在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中，詩(shī)經(jīng)被當(dāng)作表情達(dá)意

7、的工具，往往能收到平常語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)到的效果。B.上古時(shí)候，人民群眾的作品如果給采訪詩(shī)歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中，不然則仍然是沒(méi)有曲調(diào)的“徒歌”。C.古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過(guò)詩(shī)歌的來(lái)回問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)。D孟子解釋伐檀說(shuō)，君子使國(guó)君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了詩(shī)經(jīng)的原意。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4-6題。 活著的手藝王往他是一個(gè)木匠。是木匠里的天才。很小的時(shí)候，他便對(duì)木工活感興趣。曾經(jīng)，他用一把小小的鑿子把一段丑陋不堪的木頭掏成一個(gè)精致的木碗。他就用這木碗吃飯

8、。他會(huì)對(duì)著一棵樹(shù)說(shuō)，這棵樹(shù)能打一個(gè)衣柜、一張桌子。面子要多大，腿要多高，他都說(shuō)了尺寸。過(guò)了一年，樹(shù)的主人真的要用這棵樹(shù)了，說(shuō)要打一個(gè)衣柜，一張桌子。他就站起來(lái)說(shuō)，那是我去年說(shuō)的，今年這棵樹(shù)打了衣柜桌子，還夠打兩把椅子。結(jié)果，這棵樹(shù)真的打了一個(gè)衣柜、一張桌子，還有兩把椅子，木料不多不少。他的眼力就這樣厲害。長(zhǎng)大了，他學(xué)了木匠。他的手藝很快超過(guò)了師傅。他鋸木頭，從來(lái)不用彈線。木工必用的墨斗，他沒(méi)有。他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕跡。他的雕刻最能顯出他木匠的天才。他的雕刻能將木料上的瑕疵變?yōu)辄c(diǎn)睛之筆，一道裂紋讓他修飾為鯉魚(yú)劃出的水波或是蝴蝶的觸須，一個(gè)節(jié)疤讓他修飾為蝴蝶翅膀上的斑紋或是鯉魚(yú)的

9、眼睛。他雕的蝴蝶、鯉魚(yú)，讓那要出嫁的女孩看得目不轉(zhuǎn)睛，真害怕那蝴蝶飛了，那鯉魚(yú)游走了。樹(shù)，因?yàn)槟窘乘懒耍窘秤肿屗粤硪环N形式活了。做家具的人家，以請(qǐng)到他為榮。主人看著他背著工具朝著自家走來(lái)，就會(huì)對(duì)著木料說(shuō)：“他來(lái)了，他來(lái)了！”是的，他來(lái)了，死去的樹(shù)木就活了。我在老家的時(shí)候，常愛(ài)看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些無(wú)用的枝杈，直擊那厚實(shí)堅(jiān)硬的樹(shù)皮；他的鋸子有力而不屈地穿梭，木屑紛落；他的刻刀細(xì)致而委婉地游弋他給愛(ài)好寫(xiě)作的我以啟示：我的語(yǔ)言要像他的斧子，越過(guò)浮華和滯澀，直擊那“木頭”的要害；我要細(xì)致而完美地再現(xiàn)我想象的藝術(shù)境界多年努力，我未臻此境。但是，這個(gè)木匠，他，在我們村里人緣并不好。村里

10、人叫他懶木匠。他是懶，除了花錢(qián)請(qǐng)他做家具他二話不說(shuō)外，請(qǐng)他做一些小活兒，他不干。比如打個(gè)小凳子，打扇豬圈門(mén)，裝個(gè)鐵鍬柄他都回答：沒(méi)空兒。村里的木匠很多，別的木匠好說(shuō)話，一支煙，一杯茶，叫做什么做什么。有一年，我從鄭州回去，恰逢大雨，家里的廁所滿了，我要把糞水澆到菜地去。找糞舀，糞舀的柄壞了，我剛好看見(jiàn)了他，遞上一支煙：你忙不忙？他說(shuō)不忙。我說(shuō)，幫我安個(gè)糞舀柄。他說(shuō)，這個(gè)你自己安，我還有事兒。他煙沒(méi)點(diǎn)上就走了。我有些生氣。村里另一個(gè)木匠過(guò)來(lái)了，說(shuō)：“你請(qǐng)他？請(qǐng)不動(dòng)的。沒(méi)聽(tīng)人說(shuō)，他是懶木匠？我來(lái)幫你安上?！边@個(gè)木匠邊給我安著糞舀子，邊說(shuō)走了的木匠：“他啊，活該受窮，這些年打工沒(méi)掙到什么錢(qián)，你知道為

11、什么？現(xiàn)在工地上的支架、模具都是鐵的，窗子是鋁合金的，木匠做的都是這些事，動(dòng)斧頭鋸子的少了。他轉(zhuǎn)了幾家工地，說(shuō)，我又不是鐵匠，我干不了。他去路邊等活兒干，等人家找他做木匠活兒，有時(shí)一兩天也沒(méi)人找?！蔽艺f(shuō)：“這人，怪啊。”我很少回老家，去年，在廣州，有一天，竟想起這個(gè)木匠來(lái)了。那天，我躺在床上，想著自己的事，一些聲音在耳邊聒噪：你給我們寫(xiě)紀(jì)實(shí)吧，千字千元，找個(gè)新聞，編點(diǎn)故事就行。我們雜志才辦，你編個(gè)讀者來(lái)信吧，說(shuō)幾句好話，拋磚引玉嘛。你給我寫(xiě)本書(shū)，就講講大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)在網(wǎng)上做生意賺錢(qián)的致富經(jīng)歷。我什么也沒(méi)寫(xiě)，一個(gè)也沒(méi)答應(yīng)。我知道得罪了人，也虧待了自己的錢(qián)包。我想著這些煩人的事，就想到了木匠。他那

12、樣一個(gè)天賦極高的木匠，怎么愿意給人打豬圈門(mén)，安糞舀柄？職業(yè)要有職業(yè)的尊嚴(yán)。他不懶，他只是孤獨(dú)。春節(jié)回去，聽(tīng)人說(shuō)木匠掙大錢(qián)了，兩年間就把小瓦房變成了兩層小樓。我想，他可能改行了。我碰見(jiàn)他時(shí)，他正盯著一棵大槐樹(shù)，目光癡迷。我恭敬地遞給他一支煙。我問(wèn)他：“你在哪兒打工？”他說(shuō)：“在上海，一家仿古家具店，老板對(duì)我不錯(cuò)，一個(gè)月開(kāi)8000元呢?！蔽艺f(shuō)：“好啊，這個(gè)適合你！”他笑笑說(shuō)：“別的不想做?！保ㄕ幾园倩▓@，有刪改）4、下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）A 開(kāi)篇寫(xiě)“他”小時(shí)候就能用鑿子制作精致的木碗，顯示了他的木匠天賦，也為后文表現(xiàn)他的性格做了鋪墊。B懶木匠“他”從小就對(duì)

13、木工有興趣和天賦，隨著年齡的增長(zhǎng)，憑借他無(wú)師自通的雕刻技藝，很善于將木料上的瑕疵變?yōu)辄c(diǎn)睛之筆。 C在廣州，“我”拒絕了一些人讓“我”寫(xiě)胡編亂造的東西的要求，這不僅造成了經(jīng)濟(jì)上的損失，更讓“我”感受到精神上的孤獨(dú)無(wú)助。D本篇小說(shuō)中“我”對(duì)木匠“他”由不理解到理解，最后到敬重的轉(zhuǎn)變過(guò)程，可以使讀者看出現(xiàn)代人在迷茫中尋求自我的心理路程。5、作者筆下的木匠“他”是一個(gè)極具個(gè)性的人物，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其性格特征（5分）答：6、小說(shuō)標(biāo)題為“活著的手藝”，而隨著工業(yè)文明和科技的進(jìn)步，帶來(lái)的卻是傳統(tǒng)手工藝的日趨衰微，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容和你的認(rèn)識(shí)，談?wù)勅绾尾拍茏屵@些傳統(tǒng)手工藝永遠(yuǎn)“活著”。（6分）答：（三）實(shí)用類文本閱讀

14、（共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題?！捌矫窠ㄖ煛饼R康在南京，有一座被譽(yù)為“一部由石頭壘成的史書(shū)”的建筑侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館。這是全國(guó)第一座抗戰(zhàn)史系列的紀(jì)念館，其設(shè)計(jì)者是當(dāng)今中國(guó)建筑界泰斗級(jí)人物齊康。齊康生于南京，雖沒(méi)有親身經(jīng)歷南京大屠殺，但當(dāng)年父親冒著生命危險(xiǎn)留守南京保護(hù)難民的事跡，給齊康留下了深刻的印象。40多年后，難耐的悲憤、強(qiáng)烈的民族責(zé)任感觸發(fā)了他的創(chuàng)作激情，使他傾注了20多年的心血設(shè)計(jì)出這座紀(jì)念館，他說(shuō)：“30萬(wàn)南京人的血肉生命，值得我嘔心瀝血去祭奠?！饼R康對(duì)紀(jì)念性建筑情有獨(dú)鐘，他參與設(shè)計(jì)了南京雨花臺(tái)烈士陵園紀(jì)念館、淮安周恩來(lái)紀(jì)念館等上百座紀(jì)念館。他用建筑的形

15、式留存和傳承民族的歷史，表達(dá)情感，期望美好未來(lái)，被稱譽(yù)為“紀(jì)念館之父”。其實(shí)，齊康更喜歡別人稱他為“平民建筑師”。無(wú)論是他設(shè)計(jì)的高樓大廈、園林小景，還是各種各樣的紀(jì)念館，他希望每一個(gè)人都能夠走進(jìn)去，去感受，去領(lǐng)會(huì)。他說(shuō)建筑必須為人服務(wù)，以人為本。在大連理工大學(xué)伯川圖書(shū)館的設(shè)計(jì)中，他在圖書(shū)館內(nèi)預(yù)留大量“交往空間”，國(guó)內(nèi)有些圖書(shū)館專家對(duì)此很不認(rèn)同，認(rèn)為應(yīng)該最大限度地設(shè)計(jì)閱讀空間。而他卻認(rèn)為圖書(shū)館的功能不只是閱讀，還要有交往，交流不只是人與書(shū)，還有人與人。在福建武夷山莊的建筑設(shè)計(jì)上，齊康從傳統(tǒng)中傳承出新，在福建地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑里融入時(shí)代氣息，探索出一種新的地方主義風(fēng)格，使武夷山莊成為全國(guó)風(fēng)景建筑中第一

16、個(gè)鄉(xiāng)土建筑時(shí)代化的作品。他說(shuō)，要尊重一方土地，尊重一方水，在這一方水土的基礎(chǔ)上，做出自己的作品來(lái)，讓人看到這個(gè)建筑就像是從這個(gè)環(huán)境里長(zhǎng)出來(lái)的。齊康認(rèn)為建筑師應(yīng)當(dāng)有一種情懷，一種責(zé)任心，擔(dān)負(fù)起建設(shè)和梳理城市社會(huì)環(huán)境的重任。他說(shuō)，建筑師必須研究城市的自然特點(diǎn)和人文特點(diǎn)，建設(shè)有情感的城市。他認(rèn)為每一個(gè)城市都是有記憶、有坐標(biāo)的，比如說(shuō)游子回到故鄉(xiāng)，他能依著某個(gè)建筑找到以前的記憶，而現(xiàn)在的城市建設(shè)突飛猛進(jìn)，人在其中感覺(jué)很孤獨(dú)，如何聽(tīng)得見(jiàn)鄉(xiāng)音，記得住鄉(xiāng)愁？作為建筑設(shè)計(jì)大師，齊康信奉一句話：不下工地的建筑師不是一個(gè)好的建筑師。他認(rèn)為真正的知識(shí)許多來(lái)自下層。他曾經(jīng)問(wèn)擦窗工人對(duì)窗臺(tái)設(shè)計(jì)有什么看法，工人說(shuō)，站在花

17、崗石表面上太滑了，窗沿太窄，鋁合金的窗軌不好站。這讓他深深體會(huì)到，建筑不僅為業(yè)主設(shè)計(jì)，還要為擦窗工人設(shè)計(jì)。面對(duì)中國(guó)科學(xué)院院士、法國(guó)建筑科學(xué)院外籍院士、中國(guó)首屆“梁思成建筑獎(jiǎng)”等種種榮譽(yù)，齊康很淡然，他說(shuō)：“蓋棺定論時(shí)，能被看作平民建筑師，我就心滿意足了。” （摘編自李伶伶齊康傳） 相關(guān)連接： 齊康參與設(shè)計(jì)近200座建筑，其中有紀(jì)念性建筑、學(xué)府建筑、文化建筑、人物建筑、風(fēng)景建筑、辦公建筑等多種類型。在這些建筑設(shè)計(jì)中，他運(yùn)用中西方建筑的傳統(tǒng)手法，融入豐富的哲學(xué)思想，重視空間的處理，探索中國(guó)現(xiàn)代建筑風(fēng)格。 （摘自東南大學(xué)校友介紹 中國(guó)工程院院士王建國(guó)讀博士時(shí)，師從齊康。王建國(guó)說(shuō)：“齊先生高瞻遠(yuǎn)矚，將

18、建筑學(xué)有限的設(shè)計(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到城市和環(huán)境領(lǐng)域，擴(kuò)大到社會(huì)和人文領(lǐng)域。” （摘自“中華新聞網(wǎng)”）7、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ） A、齊康的父親冒著生命危險(xiǎn)留守南京保護(hù)難民的事跡，對(duì)齊康設(shè)計(jì)侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館有較大的影響。B、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館被譽(yù)為“一部由石頭壘成的史書(shū)”，是齊康對(duì)南京30萬(wàn)死難同胞的特殊祭奠。C、齊康設(shè)計(jì)的伯川圖書(shū)館，突破了圖書(shū)館應(yīng)最大限度地設(shè)計(jì)閱讀空間的局限，填補(bǔ)了圖書(shū)館在實(shí)現(xiàn)人與人交流功能方面的空白。D、作為全國(guó)風(fēng)景建筑中第一個(gè)鄉(xiāng)土建筑時(shí)代化的作品，武夷山莊是齊康“新的地方主義風(fēng)格”的體現(xiàn)，表現(xiàn)出他對(duì)一方水土的尊重

19、。8、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分） （ ） A、齊康成功設(shè)計(jì)出全國(guó)第一座抗戰(zhàn)史系列的紀(jì)念館，奠定了他在中國(guó)建筑史上的地位，使他贏得了“紀(jì)念館之父”的贊譽(yù)。B、齊康對(duì)紀(jì)念性建筑情有獨(dú)鐘，這與他的設(shè)計(jì)理念有關(guān)，他想用建筑的形式來(lái)留存和傳承歷史，表達(dá)情感，期望美好未來(lái)。C、齊康既善于繼承傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，他運(yùn)用中西方建筑的傳統(tǒng)手法，探索中國(guó)現(xiàn)代建筑風(fēng)格，設(shè)計(jì)的作品數(shù)量眾多，類型多樣。D、齊康是有情懷的建筑師，為了每一個(gè)回鄉(xiāng)的游子都能依據(jù)某個(gè)建筑找到以前的記憶，消除孤獨(dú)感，他倡導(dǎo)建設(shè)有情感的城市。E、齊康高瞻遠(yuǎn)矚，他將建筑學(xué)有限的設(shè)計(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到城市和環(huán)境領(lǐng)域，努力通過(guò)自己的設(shè)

20、計(jì)，建設(shè)和梳理城市社會(huì)環(huán)境。9、為什么說(shuō)齊康是“平民建筑師”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（5分）答：二、古詩(shī)文閱讀（35分）(一)文言文閱讀(共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10 - 13題。完顏守貞本名左靨，大定改元，除彰德軍節(jié)度副使，遷北京留守。二十五年，起為西京警巡使。世宗愛(ài)其剛直，授中都左警巡使，遷大興府治中。御史臺(tái)奏守貞治有善狀，世宗因謂侍臣曰:“守貞勛臣子，又有材能，全勝其兄守道，它日可用也?！闭伦诩次?，召為刑部尚書(shū)。時(shí)上新即政，頗銳意于治，嘗問(wèn)漢宣帝綜核名實(shí)之道，其施行之實(shí)果何如。守貞誦“樞機(jī)周密，品式詳備”以對(duì)，上曰:“行之，何始?”守貞曰:“在陛下厲精無(wú)倦耳?！本弥?，進(jìn)

21、尚書(shū)左承。明昌三年夏，旱，天子下罪己詔。守貞惶恐，表乞解職。乃出知東平府事。命參知政事夾谷衡諭之曰:“東平素號(hào)雄藩，兼比年饑歉，正賴經(jīng)畫(huà)，卿其為朕往綏撫之?！辟n金幣、廄馬，以寵其行。它日，上問(wèn)宰臣:“守貞治東平如何?”對(duì)曰:“亦不勞力?！鄙显?“以彼之才，治一路誠(chéng)有余矣?！彼哪辏侔萜秸抡拢馐拠?guó)公。上嘗嘆文士卒無(wú)如黨懷英者，守貞奏進(jìn)士中若趙諷、王庭筠甚有時(shí)譽(yù)。上曰:“出倫者難得耳?！笔刎懺?“間世之才，自古所難。然國(guó)家培養(yǎng)久，則人材將自出矣?！笔刎懲ǚ桑髁?xí)國(guó)朝故事，又喜推轂善類，接援后進(jìn)。朝廷正人，多出入門(mén)下。承安元年，降授河中防御使。五年，改部羅火扎石合節(jié)度使。久之，遷知都府事。時(shí)南

22、鄙用兵，上以山東重地，須大臣安撫，乃移知濟(jì)南府。卒，上聞而悼之，謐曰肅。守貞剛直凡朝廷論議及上有所問(wèn)皆傳經(jīng)以對(duì)上嘗與泛論人材守貞乃跡其心術(shù)行事臧否無(wú)少隱故為胥持國(guó)輩所忌竟以直罷 (金史·列傳第十一)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分) （ ）A.守貞剛直/凡朝廷論議及上有所問(wèn)/皆傳經(jīng)以對(duì)上/嘗與泛論人材/守貞乃跡其心術(shù)行事/臧否無(wú)少隱/故為胥持國(guó)輩所忌/竟以直罷/B.守貞剛直/凡朝廷論議及上有所問(wèn)/皆傳經(jīng)以對(duì)/上嘗與泛論人材/守貞乃跡其心術(shù)/行事臧否無(wú)少隱/故為胥持國(guó)輩所忌/竟以直罷/C.守貞剛直/凡朝廷論議及上有所問(wèn)/皆傳經(jīng)以對(duì)/上嘗與泛論人材/守貞乃跡其心術(shù)行

23、事/臧否無(wú)少隱/故為胥持國(guó)輩所忌/竟以直罷/D.守貞剛直/凡朝廷論議及上有所問(wèn)/皆傳經(jīng)以對(duì)上/嘗與泛論人材/守貞乃跡其心術(shù)/行事臧否無(wú)少隱/故為胥持國(guó)輩所忌/竟以直罷/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分) （ ）A.“大興府”中“府”是唐代至清代行政區(qū)域名，比縣高一級(jí)，相當(dāng)于漢朝的郡，府的長(zhǎng)官稱知府。B.“御史臺(tái)”，古代官署的名稱，長(zhǎng)官為御史，在歷史上御史的職責(zé)一直是監(jiān)察朝廷百官與地方官吏。C.“罪己詔”是帝王在國(guó)家遭受天災(zāi)、政權(quán)危難時(shí)，自省或檢討自己過(guò)失過(guò)錯(cuò)的一種口諭或文書(shū)。D.“蕭國(guó)公”中“公”是爵位名，我國(guó)古代爵位一般分為五等，“公”居首位，其余依次是侯、伯、

24、子、男。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) （ ） A.完顏守貞才能不凡。兩代皇帝都賞識(shí)他的才華，比較器重他，世宗曾當(dāng)眾表?yè)P(yáng)他，章宗則因其才能卓越、治績(jī)出眾而封他為蕭國(guó)公。B.完顏守貞博聞強(qiáng)識(shí)。當(dāng)章宗銳意于治，詢問(wèn)關(guān)于漢宣帝綜核名實(shí)方面的情況時(shí)，他能夠誦出史書(shū)上的句子，準(zhǔn)確回答皇帝的問(wèn)題。C.完顏守貞見(jiàn)解獨(dú)到。在世宗感嘆像黨懷英那樣的文士極難得到的時(shí)候，他認(rèn)為只要國(guó)家盡力培養(yǎng)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)有杰出人才出現(xiàn)。D.完顏守貞善于理政。做大興府治中時(shí)，因“有善狀”受到御史臺(tái)推崇;擔(dān)任被認(rèn)為難以治理的東平府知府時(shí)，治理起來(lái)也并不費(fèi)力。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1

25、0分)(1)東平素號(hào)雄藩，兼比年饑歉，正賴經(jīng)畫(huà)，卿其為朕往綏撫之。(5分)(2) 守貞通法律，明習(xí)國(guó)朝故事，又喜推轂善類，接援后進(jìn)。(5分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（共2小題，11分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成1415題。送陸鴻漸棲霞寺采茶（唐） 皇甫冉采茶非采菉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)上層崖。布葉春風(fēng)暖，盈筐白日斜。舊知山寺路，時(shí)宿野人家。借問(wèn)王孫草，何時(shí)泛碗花。送陸鴻漸山人采茶（唐） 皇甫曾千峰待逋客，香茗復(fù)叢生。采摘知深處，煙霞羨獨(dú)行。幽期山寺遠(yuǎn)，野飯石泉清。寂寂燃燈夜，相思一磬聲。【注】 陸鴻漸：唐代被尊為“茶圣”的陸羽，字鴻漸。他和這兩首詩(shī)的作者皇甫冉、皇甫曾兄弟都是好友。菉：草名。王孫草：代指茶葉。逋客：避世

26、之人。14下面對(duì)兩首詩(shī)內(nèi)容的分析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（   ）（5分）A皇甫冉之詩(shī)使用了虛寫(xiě)（想象）的手法，想象陸鴻漸到高高的山崖上采茶，在春風(fēng)中采滿一筐茶葉，晚上沿著山路去山村人家借宿。B皇甫曾之詩(shī)全篇寫(xiě)實(shí)，遠(yuǎn)處的重巒疊嶂和叢生的茶葉正在迎接陸鴻漸采摘茶葉，陸鴻漸在山中煙霞中獨(dú)自穿行，住在清幽的山寺，喝著清冽的山泉水，在夜里孤燈獨(dú)對(duì)，在磬聲中思念朋友。C新唐書(shū)陸羽傳說(shuō)：“天下普遍好飲茶，其后，尚茶成風(fēng)。”說(shuō)明飲茶之風(fēng)的真正盛行是在中晚唐開(kāi)始。兩位詩(shī)人通過(guò)送陸鴻漸采茶來(lái)寫(xiě)茶、論茶，表達(dá)了對(duì)茶的深深喜愛(ài)之情。D皇甫冉之詩(shī)表達(dá)了對(duì)陸鴻漸去風(fēng)景幽美的地方采茶的羨慕，皇甫曾之詩(shī)通過(guò)刻畫(huà)陸

27、鴻漸危險(xiǎn)和辛苦的采茶生活，表達(dá)了對(duì)朋友的關(guān)心和牽掛。E這兩首詩(shī)基本上體現(xiàn)了唐代茶詩(shī)的審美情趣，既脫俗又入俗；既有清高超曠的人格追求，又有脈脈的人間溫情；既追求深遠(yuǎn)、空靈的詩(shī)境，更注重雅靜、閑適、淡泊詩(shī)境的營(yíng)造。15這兩首詩(shī)都為送陸鴻漸采茶而作，表達(dá)的情感有什么不相同？（6分）答：（三）名篇名句默寫(xiě)（5分）16、（1）、夢(mèng)游天姥吟留別中表現(xiàn)仙人們衣冠華麗，行為飄逸瀟灑，降臨人間的句子是 ， 。（2）菩薩蠻中描寫(xiě)江南人物之美的句子： ， 。（3）登岳陽(yáng)樓由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫(xiě)國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是“戎馬關(guān)山北， 。”第卷 表達(dá)題（80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊?/p>

28、項(xiàng)是（ ）（3分）近年來(lái)，每逢假期，景區(qū)門(mén)票漲價(jià)的消息總是不絕如縷。公眾普遍感到，旅游景區(qū)越來(lái)越讓工薪階層去不起了。有人認(rèn)為天才之作總是合天地之靈氣，妙手偶得，據(jù)說(shuō)藍(lán)色多瑙河就是作者在用餐時(shí)靈感一來(lái)隨手寫(xiě)在袖口上的。環(huán)保局雖然是環(huán)境執(zhí)法部門(mén)，可是對(duì)污染源在鄰縣造成的污染卻望塵莫及，無(wú)奈之下只得向記者反映。如果目不見(jiàn)睫，缺乏自律意識(shí)，就容易受權(quán)、錢(qián)、色、欲的腐蝕，沉湎其中而不能自拔，以至釀成許多人生的苦果。錢(qián)鐘書(shū)年輕時(shí)就心無(wú)旁騖，目不窺園，這為他以后成為一個(gè)學(xué)貫中西、博通古今的學(xué)界泰斗打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。年輕和年老都是生命的流程，不必厚此薄彼，顯出對(duì)某個(gè)流程的青睞或是鄙棄，否則就是對(duì)造物主的大不敬，是淺薄的行為。A. B.C. D.18、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）（3分）A. 日前，省公安局與海關(guān)聯(lián)合破獲了一起特大的