高考語文模擬試題-

1、高考語文模擬試題(附答案一.現(xiàn)代文閱讀(9分閱讀下面的文字,完成13題。我們需要現(xiàn)時(shí)代的“處世哲學(xué)”一個(gè)有著五千年浩瀚文明的國家,未來的建設(shè)不只是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和科技創(chuàng)新,在國際政治、文化語境中,還應(yīng)有現(xiàn)時(shí)代具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的話語,以及影響世界、感染世界的思想、文化和理念。具有國際感染力的理論觀念首先應(yīng)當(dāng)“具有國內(nèi)感染力”,而理論的感染力、思想觀念的感染力,則在于其所蘊(yùn)含的核心價(jià)值具有文化覆蓋性,在于其體現(xiàn)了人類的普遍旨趣與價(jià)值。所以,具有國際感染力的理論觀念,體現(xiàn)在國家行為、國民行為上,則表現(xiàn)為人格形象、國格形象,是一個(gè)國家、一個(gè)國民的處世哲學(xué)。崛起的中國需要一種怎樣的處

2、世哲學(xué),即一種怎樣的文化形象?對(duì)于我們來說,在和平、發(fā)展、合作這一現(xiàn)實(shí)的國際主題之上,還需要一種更高的哲學(xué)精神主題,這就是“超越與整合”。只有超越歷史和前人的視野,超越當(dāng)下存在的問題,同時(shí)又能夠整合歷史和前人的智慧,創(chuàng)新時(shí)代的精神價(jià)值,才能真正形成一種大國公民乃至世界公民的文化形象。超越即是復(fù)興。復(fù)興不只是整體經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大,而是中國人新文化形象的復(fù)興,是崛起的中國處世哲學(xué)的復(fù)興,這就是全球視野、東方情懷、善待他人、和合共生。由于跨國經(jīng)濟(jì)流通和文化頻繁交流互動(dòng),地球村已然不是一個(gè)概念,而成為活生生的事實(shí),各個(gè)國家和地區(qū)密切聯(lián)系在一起,誰也不能完全孤立。錢學(xué)森稱此為“世界社會(huì)形態(tài)”,它將逐漸打破地區(qū)

3、、國家的界限,日益促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)的一體化?！笆澜缟鐣?huì)”應(yīng)當(dāng)成為今日中國人了解和對(duì)待事物的新起點(diǎn)。我們倡導(dǎo)的“全球視野”,不僅富有東方文化底蘊(yùn),更將天下、世界、社會(huì)了然于心,毫無阻礙地克服和超越狹隘的民族主義和盲動(dòng)主義心態(tài)。只有這樣,我們才有資格、有能力進(jìn)入整合色彩斑斕的世界文化,引發(fā)推動(dòng)人類文明的新紀(jì)元。全球視野離不開固有文化的精神支撐。人要富有尊嚴(yán)而自信,富有尊嚴(yán)而包容。所謂東方情懷或東方神韻,即在于此。東方倫理道德與哲學(xué)精神的核心,即在指出人的尊嚴(yán)、維護(hù)人的尊嚴(yán),將天、地、人并立于世。中國人的精神重建,首先就要復(fù)興富有東方情懷的尊嚴(yán),只要這種神韻情懷成為每一個(gè)中國人行為方式的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí),中國

4、人的精神重建也就開始上路了。東方神韻情懷的展現(xiàn),需要內(nèi)在心靈的安頓。在現(xiàn)時(shí)代,中國人需要喚醒內(nèi)在的靈商。因?yàn)?人類面對(duì)的一切危機(jī),歸根到底是文化的危機(jī)、人性的危機(jī)和價(jià)值的危機(jī)。當(dāng)代中國精神重建的核心命題,依然是華夏先賢們提出的良心、良知、良能,其原理或道德律就是“善待他者”。“善待”,就是公正、無私、真誠、平等、自主、無差別、無障礙的對(duì)待。今日中國人,應(yīng)當(dāng)樹立起這樣的信念:善待他者的人格形象、國格形象、文化形象。如果說“善待他者”還有目的,那么其終極目的就是和合共生。今天,人類的生產(chǎn)、生活、生態(tài)已然走向“三大極限”,同時(shí)還面臨著三大融合:經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域里“增長(zhǎng)的極限”與全球融合。政治生活領(lǐng)域的“

5、對(duì)抗的極限”與天下相安,文化生活領(lǐng)域的“施惡的極限”與全民身心的安頓。因此,人們應(yīng)認(rèn)識(shí)到保護(hù)地球、呵護(hù)生命、尊重生態(tài)高于一切,認(rèn)識(shí)到和合共生、和衷共濟(jì)、和諧共享的價(jià)值高于一切。和合共生,真正體現(xiàn)出人類“敬畏生命”的情懷和“他者高于一切”的哲學(xué)倫理原則。實(shí)現(xiàn)不同文明與文化的國家、地區(qū)和族群的共生,就會(huì)共同面對(duì)和解決全球性的氣候變化、能源安全、外層空間、族群沖突、重大自然災(zāi)害及經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡和不確定性增加等重大挑戰(zhàn)。和合共生是精神重建和文化再造的時(shí)代主題。1.下列對(duì)“處世哲學(xué)”的理解,不正確的一項(xiàng)是:(3分A.一個(gè)國家、一個(gè)國民的處世哲學(xué),是具有國際感染力的理論觀念體現(xiàn)在國家行為、國民行為上而表現(xiàn)

6、出來的人格形象、國格形象。B.崛起的中國現(xiàn)時(shí)代需要的處世哲學(xué),就是形成一種怎樣的文化形象。只有做到“超越與整合”,才能真正形成一種大國公民乃至世界公民的文化形象。C.復(fù)興崛起的中國處世哲學(xué),需要我們擁有全球視野、東方情懷、善待他者與和合共生來復(fù)興中國人的新文化形象。D.崛起的中國現(xiàn)時(shí)代需要的處世哲學(xué),不僅富有東方文化的底蘊(yùn),而且還具有一定的文化覆蓋性,體現(xiàn)了人類的普遍旨趣與價(jià)值。2.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是:(3分A.我們倡導(dǎo)的“全球視野”是要將“世界社會(huì)”作為今日中國人了解和對(duì)待新事物的起點(diǎn),將整個(gè)世界了然于胸,克服和超越狹隘民族主義和盲動(dòng)主義心態(tài)。B.東方情懷是指人要富有尊嚴(yán)而

7、自信,富有尊嚴(yán)而包容。它是今日中國人精神重建的核心命題,直接關(guān)乎中國人精神重建的成功與否。C.由于面對(duì)的一切危機(jī),歸根到底是文化、人性和價(jià)值的危機(jī),因此,今日中國人需喚醒內(nèi)在的靈商,以“善待他者”為道德之律來樹立人格、國格、文化形象。D.如果說“善待他人”還有目的,那么,“和合共生”是“善待他者”的終極目的,它真正體現(xiàn)出人類“敬畏生命”的情懷和他者高于一切的哲學(xué)倫理原則。3.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的分析和概括,正確的一項(xiàng)是:(3分A.作為一個(gè)有著五千年浩瀚文明的國家,復(fù)興,不是指以經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和技術(shù)創(chuàng)新來求得整體經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大,而是指中國人文化形象的復(fù)興,是崛起的中國的處世哲學(xué)的復(fù)興。B.在作

8、者看來,中國人的精神重建,首先就要復(fù)興富有東方情懷的尊嚴(yán)。今日中國人只有把這種情懷或神韻踐行在當(dāng)下的行為方式上才能真正重建起中國人的精神。C.今天人類即將面臨著生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三大極限”和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活領(lǐng)域“三大融合”,因此,人們應(yīng)認(rèn)識(shí)到保護(hù)地球、呵護(hù)生命、尊重生態(tài)高于一切,認(rèn)識(shí)到和合共生、和衷共濟(jì)、和諧共享的價(jià)值高于一切。D.和合共生是精神重建和文化再造的時(shí)代主題,因?yàn)閷?shí)現(xiàn)不同的國家、地區(qū)和族群的共生,就會(huì)共同面對(duì)諸如氣候變化、能源安全、族群沖突、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的重大挑戰(zhàn)。二.古代詩文閱讀(36分(一文言文閱讀(19分閱讀下面文言文,完成47題。朱博字子元,杜陵人也。家貧

9、,少時(shí)給事縣為亭長(zhǎng),稍遷為功曹,伉俠好交。是時(shí),前將軍望之子蕭育、御史大夫萬年子陳咸以公卿子著材知名,博皆友之矣。陳咸為御史中丞,坐漏泄省中語下獄。博去吏,間步至廷尉中,候伺咸事。咸掠治困篤,博詐得為醫(yī)入獄,得見咸,具知其所坐罪。博出獄,又變姓名,為咸驗(yàn)治數(shù)百,卒免咸死罪。咸得論出,而博以此顯名,為郡功曹。遷冀州刺史。博本武吏,不更方法,及為刺史行部,吏民數(shù)百人遮道自言,官寺盡滿。從事白請(qǐng)且留此縣錄見諸自言者,事畢乃發(fā),欲以觀試博。博心知之,告外趣駕。既白駕辦,博出就車見自言者,使從事明敕告吏民:“欲言縣丞尉者,刺史不察黃綬,各自詣郡。欲言二千石墨綬長(zhǎng)吏者,使者行部還,詣治所。其民為吏所冤,及

10、言盜賊辭訟事,各使屬其部從事?！辈v車決遣,四五百人皆罷去,如神。吏民大驚。后博徐問,果老從事教民聚會(huì)。博殺此吏,州郡畏博威嚴(yán)。遷瑯邪太守。齊郡舒緩養(yǎng)名,博新視事,右曹掾史皆移病臥。博問其故,對(duì)言:“惶恐!故事二千石新到,輒遣吏存問致意,乃敢起就職?！辈^髯抵幾曰:“觀齊兒欲以此為俗邪!”乃召見諸曹史書佐及縣大吏,選視其可用者,出教置之。皆斥罷諸病吏,白巾走出府門?？ぶ写篌@。文學(xué)儒吏時(shí)有奏記稱說云云,博見謂曰:“如太守漢吏,奉三尺律令以從事耳,亡奈生所言圣人道何也!且持此道歸,堯舜君出,為陳說之?！逼湔勰嫒巳绱?。視事數(shù)年,大改其俗。遷廷尉,職典決疑,當(dāng)讞平天下獄。博恐為官屬所誣,視事,召見正監(jiān)

11、典法掾史,謂曰:“廷尉本起于武吏,不通法律,幸有眾賢,亦何憂!然廷尉治郡斷獄以來且二十年,亦獨(dú)耳剽日久,三尺律令,人事出其中。掾史試與正監(jiān)共撰前世決事吏議難知者數(shù)十事,持以問廷尉,得(為諸君覆意之?！闭O(jiān)以為博茍強(qiáng),意未必能然,即共條白焉。博皆召掾史,并坐而問,為平處其輕重,十中八九。官屬咸服博之疏略,材過人也。每遷徙易官,所到輒出奇譎如此,以明示下為不可欺者?！咀ⅰ慷?指郡太守。讞(yàn:審判定罪。(選自漢書·朱博傳有刪改4.對(duì)下列句子加點(diǎn)的詞的為,不正確的一項(xiàng)是:(3分A.以公卿子著材知名著:顯著B.咸掠治困篤掠:抓捕C.博心知之,告外趣駕趣:趕快D.正監(jiān)以為博茍

12、強(qiáng)強(qiáng):逞強(qiáng)5.以下句子中,全都表現(xiàn)朱博辦事“奇譎”的一組是:(3分博去吏,間步至廷尉中,候伺咸事博出獄,又變姓名,為咸驗(yàn)治數(shù)百博心知之,告外趣駕欲言縣丞尉者,刺史不察黃綬,各自詣郡選視其可用者,出教置之視事數(shù)年,大改其俗A.B.C.D.6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是:(3分A.朱博性格開朗,喜愛交友。盡管出身低微,但是他剛直仗義,因此能和一些公卿子弟相識(shí)相知;并在關(guān)鍵時(shí)刻能以自己的智謀舍身救人。B.朱博有良好的應(yīng)變能力。有個(gè)狡猾的官員趁他巡視部屬時(shí)煽動(dòng)幾百人攔道投訴,他斬殺了組織者,然后解散了投訴者,判處如神。C.朱博打擊陋習(xí)毫不客氣。剛到瑯邪太守任上,就免去了一批故意裝病

13、作態(tài)的官員;對(duì)一些迂腐文官所做的空洞文件也進(jìn)行了辛辣的諷刺。D.朱博處事凌厲。每次改換官職到一個(gè)新的崗位,他常常先在下屬面前展示自己的才智和威嚴(yán),給他們來個(gè)“下馬威”。7.把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分(1博詐得為醫(yī)入獄,得見咸,具知其所坐罪。(2故事二千石新到,輒遣吏存問致意,乃敢起就職。(二古代詩歌閱讀(11分閱讀下面這首唐詩,完成89題。柏林寺南望郎士元溪上遙聞精舍鐘,泊舟微徑度深松。青山霽后云猶在,畫出西南四五峰?！咀ⅰ?精舍:僧、道居住或講道說法之所。8.古典詩詞特別講究煉字,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“畫”字在表情達(dá)意上的作用。(5分9.劉熙載說過:“畫山者心有主峰,

14、為諸峰所拱向;作字者心有主筆,為余筆所拱向。善書者必爭(zhēng)此一筆。”你認(rèn)為這首詩中的“主峰”“主筆”是哪一句?其余三句又是如何“拱向”這一句的?(6分(三名篇名句默寫(6分10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1,鳥倦飛而知還。,撫孤松而盤桓。(陶淵明歸去來兮辭(2東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,樹木叢生,百草豐茂。(曹操觀滄海(3,彩徹區(qū)明。,秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃滕王閣序(4,不盡長(zhǎng)江滾滾來。(杜甫登高三.文學(xué)類文本閱讀(25分 11.閱讀下面的文字,完成(1(4題。書窗上的那輪明月假如能透過書窗窺見古人窗前的那輪明月,精明的現(xiàn)代人才算擁有完整意義上的聰明。物質(zhì)日益豐富的今天,有什么比滋養(yǎng)心智

15、更需要的?現(xiàn)代城市里的樓房越高,離月亮的距離越遠(yuǎn)。都市的燈光早已把明月擠壓為昏黃的一片,明月照樣從海上升起,但共此時(shí)的都市蝸居里,投射過來的只是高樓斑駁的影子。如果有幾片月光擠進(jìn)霓虹燈光、白熾燈光留出的縫隙,也如受污染的水;汽車笛聲、影視音響、電話鈴聲,將月光攪得更加渾濁,不留下一小片安靜,來安放一張書桌。偌大的城市,月光和書很難找到安身立命的地方。門是生活的進(jìn)出口,窗可以說是天的進(jìn)出口,都市的天空被高樓割裂了,明月也難以進(jìn)出喧囂都市人動(dòng)蕩的心靈。即使是在閉門索居的日子,有幾個(gè)人能端坐書窗前,讓月光布滿內(nèi)心空間?何況天上的那輪明月,只徘徊在都市邊緣,在城里辦理不到一份“暫住證”。錢鐘書先生說:

16、門許我們追求,表示欲望;窗子許我們占領(lǐng),表示享受。現(xiàn)代都市人進(jìn)出更多的是各種各樣的門,卻極少去擁有一框用以心靈眺望的窗子,更無閑人閑讀書的閑情去掬一把透過書窗的月光,洗滌心靈的塵垢。偶然記下宋代劉子軍的兩句詩:明月不知君已去,夜深還照讀書窗。明月不知讀書人已去,淹沒在都市的紅塵中;明月夜深來照的,也不是書聲朗朗的書窗了,有的只是裝潢和功利。都市也有讀書人,但讀書時(shí)想的是文憑、職稱、職位,急功近利的他們懂得用描譜儀鑒定金錢的金黃色的純度,卻無暇顧及書窗上的那輪明月的皎潔銀白。臨月漫披卷,憑欄且數(shù)星,看不見月和星的都市人咀嚼書中文字為腹內(nèi)經(jīng)綸,想到的只是經(jīng)世致用,讀書蛻變?yōu)榭嗍?。月窗攙燭影,風(fēng)葉亂

17、琴聲,聒耳的大概是名利裹挾著的喧囂吧。月是該鑲嵌在窗子里看的,好比畫配了框子。開了窗邀約清風(fēng)明月進(jìn)來占領(lǐng),其實(shí)是擁有一輪屬于自己的明月。錢鐘書先生還說,窗比門代表更高的人類進(jìn)化階段。我以為書窗是人類文明的標(biāo)志,書窗的退化乃至消失是現(xiàn)代人淪落的一種方式,讓高樓大廈侵占了心靈的家園。讀書本是一件賞心樂事。歸有光在項(xiàng)脊軒志中寫到書窗玩月的情景:三五之夜,明月半墻,桂影斑駁,風(fēng)移影動(dòng),珊珊可愛。我想,還有半墻的明月大概都篩落于他飄逸的心頭吧。閑讀書、讀閑書、讀書閑,注重的是讀書時(shí)的閑逸、閑散,把讀書當(dāng)休閑,忘卻虛名浮利,獲得一種周國平先生所說的“豐富的安靜”。并不是休閑時(shí)才讀書,而是讀書時(shí)讀出閑情逸致

18、,把知識(shí)化為腦中的智慧,滋養(yǎng)心靈。淡去功名之心,以休閑的心態(tài)去讀書,讓書窗上的那輪明月將思緒漂白、沉淀。書窗上的那輪明月,照古人,亦照今人。燈紅酒綠的繁華并不完全拒絕棲居的詩意,倚南窗以寄傲,也寄托閑情。明月多情,隨人處處行。(1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,正確的兩項(xiàng)是:(5分A.文章首段“物質(zhì)日益豐富的今天,有什么比滋養(yǎng)心智更需要的”以反問開篇,引人深思,該句在結(jié)構(gòu)上起到了統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。B.作者將擠進(jìn)霓虹燈光、白熾燈光縫隙中的月光比作受污染的水,是為了表現(xiàn)月光的昏黃及對(duì)城市月光的厭惡之情。C.明月只徘徊在都市邊緣,在城里辦理不到一份“暫住證”,意思是月光很難在城市里找到安身立命的地方,因?yàn)槌鞘?/p>

19、拒絕月光。D.作者認(rèn)為精明的現(xiàn)代人之所以將讀書視為苦事,因?yàn)樗麄兊墓ぷ鲏毫^大,文憑、職稱、職位壓得他們喘不氣來,因而無法找到讀書的樂趣。E.本文多處運(yùn)用比喻、引用等修辭手法,全文語言委婉含蓄,耐人尋味,行文上富于變化,這些特點(diǎn)都有助于增強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。(2.結(jié)合上下文,解釋“現(xiàn)代城市里的樓房越高,離月亮的距離越遠(yuǎn)”這句話的意思。(6分(3.文章第六段引用錢鐘書先生的話“窗比門代表更高的人類進(jìn)化階段”,聯(lián)系全文,回答下面問題。(6分指出“窗”和“門”在文中各有什么含義?(4分作者把這二者對(duì)舉有什么用意?(2分(4.文章結(jié)尾說:“燈紅酒綠的繁華并不完全拒絕棲居的詩意?！苯Y(jié)合上下文,說說作者認(rèn)

20、為要怎樣才能在“繁華”中“詩意棲居”?(8分四.實(shí)用類文本閱讀(25分12.閱讀下面的文字,完成(1(4題。詩文大家余光中學(xué)富五車的人可以妙趣橫生嗎?儒雅冷靜的人可以豪情萬丈嗎?矮小的人可以巨大嗎?水火可以同源嗎?可以,余光中就是這樣一組奇妙的矛盾。身高不過五尺三寸,體重不足50公斤,散文家思果卻形容他“全身每一錢都是腦”,大女婿下戲稱他為“小巨人”。女兒姍姍說:“父親那種外斂而內(nèi)溢的個(gè)性,似乎一座冰封的火山,只有在筆端引爆才安全。”平時(shí)謹(jǐn)言慎行,自律甚嚴(yán),寫作時(shí)宛如苦行僧,不煙不酒,只要一杯紅茶或普洱苦茶。他的生活,距離清教徒可能不遠(yuǎn),他是那種隨時(shí)保持冷靜的人。他說他的書房非常斯巴達(dá),并非藝

21、術(shù)之宮、象牙之塔,而是苦練之地;又說他的書桌是繆斯接生的手術(shù)臺(tái)。這樣潛心育人的人師,卻也是極端浪漫的詩人。他看花事,總是“看到絕望才離開”。他追逐美景,神魂顛倒:思果曾目睹他“為了追捕淡水河堤上日落前的片刻景致,趕著開車前去,神魂都貫注進(jìn)去了,口中還喃喃有詞,有些恍惚,怪不得他詩思那么妙”。他是個(gè)唯美主義者,對(duì)于美的人、事、物,品味十分敏感,他的耳目所接,常成妙諦,美不勝收。他自稱是“藝術(shù)的多妻主義者”。梁錫華說他“平常是冷靜明澈像一泓秋水的人物”。楊牧早年就以“冷靜文明”一詞來形容他,但是他熱情起來,可以和朋友暢談深宵,心情一好,就妙語如珠,讓人應(yīng)接不暇。不過,據(jù)黃國彬的觀察,“在一般的場(chǎng)合

22、,余光中說話不多,碰見話不投機(jī)的人,更常常正襟危坐,態(tài)度頗為嚴(yán)肅,完全遵守荀子的忠告可是,一旦置身于可與言的朋友之間,他就會(huì)慷慨地打開話匣,展現(xiàn)里面的珠璣了?！庇喙庵性阪告概c喋喋一文中曾說,“朋友之間無所用心的閑談,如果兩人的識(shí)見相當(dāng),而又彼此欣賞,那真是最快意的事了真正的知己,就算是脈脈相對(duì),無聲也勝似有聲?！彼栽谘鐣?huì)上,不幸和俗人相鄰而坐,偏偏對(duì)方又喋喋不休,詩人就會(huì)“恨不得他忽然被魚刺梗住”。西班牙哲人桑塔耶納說:“雄辯滔滔是民主的藝術(shù),清談娓娓的藝術(shù)卻屬于貴族?！庇喙庵邢蛲娘@然是品位上的貴族的娓娓了。余光中的字典里似乎沒有“馬虎”兩個(gè)字,不論他做什么,即使是娛樂,都要全神貫注。他不

23、懂為什么有人能夠一面聽音樂,一面讀書。在余家,平常是聽不到音樂的,為了對(duì)音樂家的尊敬,聽音樂就該正襟危坐,聚精會(huì)神。”所謂“背景音樂在余家是不受歡迎的。以此類推,余光中做任何事情,都抱持同樣的態(tài)度。珊珊說:“爸爸是不容許有錯(cuò)誤的人?！蔽恼虏荒艹鲥e(cuò),生活不能出錯(cuò),品德不能出錯(cuò)。他是個(gè)完美主義者。(1下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是:(5分A.余光中既儒雅冷靜又豪情萬丈,身材矮小又是文學(xué)巨人,作者認(rèn)為這在余光中身上就是一個(gè)不可思議的矛盾體。B.余光中說他的書房是苦練之地,書桌是繆斯接生的手術(shù)臺(tái),是因?yàn)樗钥嘈猩愕臓顟B(tài)寫作,并創(chuàng)作出大量的作品。C.說余光中“始終是當(dāng)代文壇的一個(gè)焦點(diǎn)”,是

24、因他作為一名非職業(yè)作家卻成為“五四”以來成就可觀的詩文大師。D.“有一天,中國亦將以他的名字為榮”,說明了余光中的自信,他相信自己將來會(huì)成為一位創(chuàng)作最為豐富的文學(xué)大師。E.余光中在文學(xué)領(lǐng)域里兼善天下,一方面表現(xiàn)在他大力提攜后輩上,一方面表現(xiàn)在他從不計(jì)酬勞,到處演講,惠及眾人上。(2散文家思果說余光中“詩思那么妙”,請(qǐng)結(jié)合文章對(duì)余光中的詩思為什么那么妙進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(6分(3余光中是怎樣對(duì)待與人交往談話的?從中可以看出余光中怎樣的性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分(4有人認(rèn)為余光中是人完美主義者,也有人認(rèn)為余光中是個(gè)不合時(shí)宜書生氣十足的人,你怎樣看?結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?8分五.語言文字運(yùn)用(

25、20分13.下列句子中加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分A.語文學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事,只有經(jīng)過曠日持久的閱讀與積淀,才能提高語言運(yùn)用水平,最終達(dá)到“出口成章,下筆成文”的境界。B.2010年以來,俄羅斯和日本就領(lǐng)土的歸屬權(quán)不可開交地鬧起來。俄羅斯認(rèn)為“北方四島”所在位置為俄羅斯海域,領(lǐng)土應(yīng)為俄羅斯所有。C.近幾年,招聘市場(chǎng)有些奇怪現(xiàn)象,許多招聘者都說招聘不僅看學(xué)歷還要看外表。招聘又不是選美,為什么一定要女的長(zhǎng)得人面桃花,男的身高要到達(dá)一米七五?D.盡管很難找到證據(jù),但歐洲足聯(lián)仍查實(shí)了一個(gè)打假球的俱樂部,并準(zhǔn)備在今后一兩天內(nèi)對(duì)這個(gè)俱樂部進(jìn)行責(zé)罰,以儆效尤。14.下列語句中,沒有語病的一句是(3分A.

26、誠信缺失不僅敗壞了學(xué)校的校風(fēng),妨礙正常的教學(xué)管理,而且也扭曲了一部分學(xué)生,誘發(fā)了道德上的墮落或變質(zhì)。B.能否考出好的成績(jī),除了平時(shí)的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度,還取決于考試時(shí)的心理狀態(tài)和身體狀態(tài)。C.在電視專題片故宮拍攝的過程中,攝制人員最難以忘懷的是文物專家們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度使人欽佩。D.民辦培訓(xùn)學(xué)校是在國家民辦教育促進(jìn)法的許可下成立的,社會(huì)把學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重的責(zé)任歸咎于民辦補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu),這是一種誤解。15.填入下面文段橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:(3分目前世界各地約有1.1億顆地雷等待排除,每年約有2.6萬人因觸雷而死或致殘。小小蜜蜂可以為搜尋這些重大隱患開辟新路并做出貢獻(xiàn)。為什么蜜蜂能有這種本領(lǐng)?因

27、為蜜蜂,。加之,因此在搜索同樣面積的情況下,?？茖W(xué)研究表明,這些“探雷蜜蜂”只需要接受短短幾天訓(xùn)練,就可以適應(yīng)搜索地雷的要求。它們的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)比狗更有效在長(zhǎng)期生存競(jìng)爭(zhēng)中形成的嗅覺十分敏銳這種昆蟲經(jīng)常是群體出動(dòng)可以識(shí)別出狗無法分辨的許多種細(xì)微氣體A.B.C.D.16. 根據(jù)下面的例句,運(yùn)用比喻仿寫兩個(gè)句子。(5分山水田園詩是鄉(xiāng)村牧童的一支短笛,清新而幽雅,綠林、青山、落日、孤煙,盡收眼底。邊塞詩是_杜甫詩是_17.根據(jù)對(duì)聯(lián)來填上合適的人物。(5分尊王言必稱堯舜,憂世心同切孔顏。_督亢圖中不殺人,咸陽殿上空流血。_一代君權(quán)痛蠶室,千秋史筆溯龍門。_伯仲之間見伊呂,先生有道出羲皇。_四面湖山歸眼底,萬

28、家憂樂到心頭。_六.寫作(60分18.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分兩只陌生的蝸牛在某個(gè)路口相遇了,它們彼此碰了碰觸角,互致問候,然后繼續(xù)向前爬去。但不幸的是它倆擁有了相同的想法:對(duì)方這么急著朝我來過的路爬去,肯定有什么事,一定是那路上有許多寶貝我沒發(fā)現(xiàn)。這樣想著,兩只蝸牛便同時(shí)折轉(zhuǎn)頭,朝來路爬去。在同一個(gè)路口,兩只蝸牛又相遇了,它們又彼此友好地碰了碰觸角,各自繼續(xù)往前爬去。忙碌了一輩子的蝸牛不知不覺中又爬回了起點(diǎn)?！疽蟆?全面理解材料,選準(zhǔn)角度構(gòu)思作文。自主確定立意,確定文體,確定標(biāo)題;不要脫離材料的含意作文,不要套作,不得抄襲。答案一.現(xiàn)代文閱讀(9分1.B

29、(應(yīng)是“在和平、發(fā)展、合作這一現(xiàn)實(shí)的國際主題之上”2.B(當(dāng)代中國精神重建的核心命題是華夏先賢提出的良知、良心、良能3.D(A、不是并列關(guān)系,原文是“不只是還應(yīng)是”,遞進(jìn)關(guān)系;B、不是充分條件,原文是“只要就”;C、已然當(dāng)作未然,原文是“人類的生產(chǎn)、生活、生態(tài)已然走向三大極限”二.古代詩文閱讀(36分(一文言文閱讀(19分4.B(掠:拷打、拷問。5.A6.B(“解散了投訴者”在先,“斬殺了組織者”在后。7.(1朱博偽稱是醫(yī)生進(jìn)了監(jiān)獄,得以見到陳咸,完全知道了他所犯的罪。(關(guān)鍵詞:詐、得、具、坐(2按照先例,新太守剛剛到任,總要派遣官員慰問,表達(dá)問候之意,我們才敢起來正式去任職。(關(guān)鍵詞:故事、

30、存問、致意【譯文】朱博字子元,是杜陵人。家境貧困,年輕時(shí)在縣里供職當(dāng)亭長(zhǎng),逐漸升遷為功曹,剛直仗義,喜愛交友。當(dāng)時(shí),前將軍望之子蕭育、御史大夫萬年子陳咸由于是公卿子才能顯著而為人所知,朱博和他們很友好。陳感任御史中丞,因泄露宮禁之內(nèi)的話而被治罪。朱博辭去官職,偷偷地步行到廷尉府中,探扣陳咸的案子。陳咸被拷打?qū)弳?傷勢(shì)很重,朱博偽稱是醫(yī)生進(jìn)了監(jiān)獄,得以見到陳咸,完全知道了他所犯罪。朱博從監(jiān)獄出來后,又改變姓名,替陳咸驗(yàn)證,被打了幾百下,終于免去了陳咸的死罪。陳咸得以判處出獄,而朱博因?yàn)檫@件事名聲顯揚(yáng),當(dāng)了郡功曹。(朱博升任冀州刺史。朱博本來是武官,沒有辦事經(jīng)驗(yàn),等到當(dāng)了刺史巡視部屬時(shí),官吏和百姓

31、幾百人攔路自行投訴,官署都滿了。從事來稟告,請(qǐng)求暫時(shí)留在這個(gè)縣,登記會(huì)見各個(gè)自行投訴的人,事情辦完了再出發(fā),想要以此來觀察試探朱博。朱博心里明白,告訴外邊趕快準(zhǔn)備車馬。從事稟告說車馬已經(jīng)備好,朱博出來登車會(huì)見自行投訴的人,派遣從事明確地告訴官吏百姓:“想要投訴縣丞尉的,刺史不監(jiān)察黃綬的官員,各人到自己郡里去。想要投訴二千石的墨綬長(zhǎng)吏的,等使者巡視部屬回來,到刺史的官署去。百姓被官吏冤枉,以及投訴強(qiáng)盜小偷訴訟之事的,要到各自所屬的部的從事那里?！敝觳┩＼噷徟邪l(fā)落,四五百人都離去了,如同神明。官吏百姓大為震驚。后來朱博慢慢查問,果然是一個(gè)老從事教唆百姓集會(huì)。朱博殺了這個(gè)官吏,州郡都畏懼朱博的威嚴(yán)。

32、朱博升為瑯邪太守。齊郡風(fēng)俗是人們生活都恬淡舒緩,以此來涵養(yǎng)名聲,朱博剛剛?cè)温?右曹掾史都轉(zhuǎn)而臥病在家。朱博詢問原因,回答說:“恐懼!按照先例,新太守剛剛到任,總要派遣官員慰問,表達(dá)問候之意,我們才敢起來正式去任職?！敝觳獾煤氈绷?拍擊案桌說:“看齊郡的小子們難道要想把這作為習(xí)俗嗎!”朱博于是召見各個(gè)曹史書佐和縣大吏,挑選其中看起來可用的,發(fā)布教令讓他們填補(bǔ)空缺。驅(qū)逐罷免各個(gè)稱病的官吏,讓他們戴著白布走出府署大門?？ぶ写鬄檎痼@。文學(xué)儒吏不時(shí)有呈交文書言事而引經(jīng)據(jù)典等,朱博看到后對(duì)他們說:“像太守是漢室官員,奉行三尺法律條令來處理事務(wù)罷了,和你們所說的圣人大道有什么關(guān)系呢?暫且拿著這圣人之道回

33、去,堯舜出現(xiàn)時(shí),再為他們陳述。”他就是這樣反駁、斥責(zé)別人。朱博任職幾年,大大改變了齊郡的風(fēng)俗。朱博升廷尉,職責(zé)是掌管解決疑難之事,主持平議天下的獄訟。朱博擔(dān)心被屬吏欺騙,任職后,如見正監(jiān)典法掾史,對(duì)他們說:“廷尉(我本來是從武官出身,不通曉法律,幸而有諸位賢吏,又有什么可擔(dān)憂的!然而廷尉自從治理郡縣,判決獄訟以來將近二十年,單單是耳濡目染的時(shí)間也很長(zhǎng)了。三尺法律條文,人事盡在其中。掾史試著和正一起寫出過去判決獄訟時(shí)官吏討論難以明白的幾十個(gè)案件,拿來詢問廷尉,廷尉能夠替你們審察決斷?！闭O(jiān)認(rèn)為朱博只是要逞強(qiáng),料想他不一定能夠做,就全部逐條陳述出來。朱博把掾史都召來,一同坐著來問難,朱博為他們?cè)u(píng)議

34、衡量刑罰的輕重,十個(gè)里說對(duì)了八九個(gè)。屬吏都佩服朱博的謀略、才能超過常人。朱博每次升調(diào)改換官職,所到之處總是像這樣來顯出變幻莫測(cè),以明確地告訴下屬自己是不可以被欺瞞的。(二古代詩歌閱讀(11分閱讀下面這首唐詩,完成89題。8.“峰”本來是景物中的客觀存在。用一“畫”字,似乎說“峰”本來并不存在,卻由造物以云為毫,蘸霖作墨,以天為紙即興“畫”出,不僅寫出“峰”的美妙如畫,而且傳達(dá)出“觀者”的驚奇與喜悅,使整首詩別有情趣。(5分,意思對(duì)即可9.這首詩的“主峰”“主筆”是結(jié)尾一句。全詩先有溪上值雨聞鐘被吸引,又接微徑深松之穿越,再加上青山白云的襯托,“四五峰”被畫出也就自然而然了。倘若離開了前面三句的

35、“拱向”則“四五峰”之“主筆”難以突出。(6分,指出最后一句主峰得2分,說出如何拱向給4分(三名篇名句默寫(6分10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1云無心以出岫景翳翳以將入(2山島竦峙(3云銷雨霽落霞與孤鶩齊飛(4無邊落木蕭蕭下三.文學(xué)類文本閱讀(25分11.閱讀下面的文字,完成(1(4題。(1.AE(B無厭惡之情C“城市拒絕月光”太絕對(duì)D因?yàn)楝F(xiàn)代人只重名利(4分(2.此處“樓房”、“月亮”用的是比喻(或象征手法?！皹欠俊贝砦镔|(zhì)文明,“月亮”代表精神文明。畫線句的意思是現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)日益豐富,但人們的心智無法得到滋養(yǎng)(精神生活越貧乏。(3.(6分“窗”在文中是人心靈世界的寫照,是人類精神生活的象征,是人類文明的標(biāo)志;而“門”是指世俗生活,象征人對(duì)物質(zhì)的追求。二者形成一種對(duì)比(反襯關(guān)系,旨在突出現(xiàn)代人注重物質(zhì)生活而忽視了精神追求的現(xiàn)狀。(4.忘卻虛名浮利(或“淡去功名之心”;擁有閑情逸致,通過讀書把知識(shí)化為腦中的智慧,滋養(yǎng)心靈,獲得一種“豐富的安靜”。四.實(shí)用類文本閱讀(25分(1(5分答B(yǎng)