河北省邯鄲市館陶縣2012-2013學(xué)年高二政治上學(xué)期期中考試試題新人教版

1、20122013學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二政治試題第I卷：單項選擇題一、單項選擇題（本大題共35小題，每小題2分，共70分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，請把你認(rèn)為正確的答案涂在答題卡上。）1、臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費者熱捧。這體現(xiàn)了（ ）A.文化發(fā)展要以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ) B.文化創(chuàng)新決定這會實踐的發(fā)展C.文化總能推動經(jīng)濟的發(fā)展 D.文化與經(jīng)濟相互交融2、文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培

2、養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為（ ）傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A. B. C. D.3、“一個國家、一個民族或是一個地區(qū)的經(jīng)濟強弱是動態(tài)的、可以浮動的，但是民族的文化卻是自己國家永遠(yuǎn)的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國?！边@段話的合理內(nèi)涵有（ ）中華文化源遠(yuǎn)流長 文化有頑強的生命力 傳統(tǒng)文化不因時而變 文化與經(jīng)濟相互促進(jìn)A. B. C. D.4、一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神

3、世界又引導(dǎo)人民精神生活，都必須在人民的偉大實踐中獲得藝術(shù)的偉大?？梢妰?yōu)秀的文化（ ）A.源于時代的實踐，引導(dǎo)時代的發(fā)展 B.反映時代的潮流，決定時代的走向C.彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代的未來 D.源于時代的智慧，推動時代的前進(jìn)5、經(jīng)濟全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟的重要特征之一，有人認(rèn)為：“經(jīng)濟全球化必然導(dǎo)致文化一體化?！边@種觀點（）認(rèn)為各種文化間的差異會逐步消除肯定了經(jīng)濟對文化具有深刻的影響肯定了民族文化的多樣性和生命力否認(rèn)了文化的相對獨立性A.B.C.D.6、偉大的時代，孕育著偉大的文藝作品；偉大的文藝作品，也往往反映和記錄著偉大的時代。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年之際，一大批優(yōu)秀的文藝作品和精彩的文

4、化活動呈現(xiàn)于中國各地的舞臺上，為廣大群眾提供了豐富的紅色文化精神大餐。這說明（）人們在實踐中既創(chuàng)造文化，也享受文化一定的文化是對一定時代經(jīng)濟、政治的反映各具特色的文化都推動著人類社會的發(fā)展文化是人們在改造世界的活動中創(chuàng)造的精神產(chǎn)品A.B.C.D.7、2011年8月8日，第九套廣播體操正式發(fā)布。新中國成立60年，廣播體操曾經(jīng)是政治、曾經(jīng)是暗示、曾經(jīng)帶有色彩，也曾經(jīng)是國家主義“身體政治”的濃縮物。最終，每一套廣播體操都在不經(jīng)意間化為所在時代的符號。這體現(xiàn)出（）A.文化與政治相互影響，相互交融B.文化反映政治并決定政治的發(fā)展C.精神活動離不開物質(zhì)載體D.文化在傳承中不斷發(fā)展2011年8月13日，某女

5、士給西寧晚報打熱線電話稱，她的小孩喜歡上網(wǎng)聊天，現(xiàn)在和家人，朋友講話滿口都是“偶”（我）、“醬紫”（這樣子）等網(wǎng)絡(luò)語言，甚至作文中也出現(xiàn)“JJMM”（姐姐妹妹）、“灌水”等詞?！坝H，這里是青海師范大學(xué)接待處！”2011年8月30日，青海師范大學(xué)的女生用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語言打出標(biāo)語，迎接新生。不僅如此，更多的網(wǎng)絡(luò)語言在我們生活中正被廣泛使用?；卮?9題。8、上述材料說明（）A.文化對人的影響是有形的B.網(wǎng)絡(luò)語言正潛移默化地影響著人們的生活C.網(wǎng)絡(luò)語言對人們的影響是深遠(yuǎn)持久的D.人們對網(wǎng)絡(luò)語言的接受是消極被動的9、網(wǎng)絡(luò)語言成為人們的交際工具，這一現(xiàn)象告訴我們（）A.文化影響人們的交往方式B.文化影響

6、人們的實踐活動C.文化影響人們的認(rèn)識活動D.文化影響人們的思維方式10、下列不屬于文化活動的是  （ ）A.紅色旅游  B.參觀歷史博物館 C.看電視、聽音樂  D.選舉人民代表大會代表11、黨的十六屆四中全會強調(diào),要積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),推動社會主義文化的發(fā)展繁榮。其意義是（ ）文化力量是民族凝聚力、生命力、創(chuàng)造力之所在    文化建設(shè)是滿足人民群眾生活需要的重要途徑      文化建設(shè)是國家全部工作的中心  文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力和智力支持A. 

7、;    B.       C.       D.12、社會主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)是 （ ）A.提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平B.在全社會形成共同理想和精神支柱C.樹立人們正確的世界觀、人生觀和價值觀D.培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民13、在中央電視臺播出的春節(jié)聯(lián)歡晚會上,21個聾啞演員將舞蹈千手觀音表演得天衣無縫、美妙絕倫。舞蹈千手觀音,主要運用了手的變化來表達(dá)佛教傳說中觀世音菩薩的千變?nèi)f化。21位演員通過手的豐富多彩的變化和出人意料的組合,在絢麗多彩

8、的燈光輝映下,給觀賞者帶來極大的美的感受。這說明（ ）A.文化對人們生活的影響總是積極的B.成功的藝術(shù)作品源于人的創(chuàng)造力和想像力C.藝術(shù)創(chuàng)作需要豐富的想像力和創(chuàng)新精神D.藝術(shù)創(chuàng)作不需要通過社會實踐14、當(dāng)前，我們有的媒體，時不時地搞一些大擦邊球的東西，內(nèi)容低俗、格調(diào)不高。宣傳報道上，為了“炒作”而不顧事實，為了“賣點”而不顧品位，為了“轟動效應(yīng)”而不顧社會效益。對此認(rèn)識正確的是（ ） 出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是經(jīng)濟利益的驅(qū)動； 文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要把社會效益放在首位，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的有機結(jié)合； 這是現(xiàn)實的客觀需要； 作為文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該把經(jīng)濟效益放在首位。A. B. C. D.15、我國民族眾多，

9、民族文化也呈多樣性。對于各民族文化之間的關(guān)系認(rèn)識正確的是（ ）A.各民族文化都有自己的特性，是本民族的寶貴財富B.各民族文化相互獨立 C.各民族文化相互融合，漸趨相同D.各民族文化既有自己的個性，又有中華文化的共性有人主張,傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對現(xiàn)代有積極作用的千年古俗,還應(yīng)擴充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容;在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈,講一講先烈和親人在世時的一些豐功偉績;在中秋節(jié)宣傳和諧;在重陽節(jié)宣傳敬老愛老等等。據(jù)此回答1617題。16、下列對上述主張的評價中,你認(rèn)為正確的是（ ） A.錯誤,因為傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,應(yīng)永恒不變B.錯誤,因為傳統(tǒng)文化具有鮮明的

10、民族性,擴充其內(nèi)涵就是否定其民族性C.正確,因為傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時而變,才能促進(jìn)社會與人的發(fā)展D.正確,因為傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵只有不斷改變,才能促進(jìn)社會與人的發(fā)展17、上述材料給我們的啟示是 （ ）A.一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用,要全部繼承下來B.一切傳統(tǒng)文化都已不符合時代的特點,要毫不保留地全部拋棄C.否定一切舊的文化傳統(tǒng),代之以全新的文化形態(tài)D.對待傳統(tǒng)文化要"取其精華,去其糟柏",批判繼承,古為今用18、有一次，王安石看到兩句詩：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”，心想：“明月”怎會叫？黃犬怎會臥在花心上？于是提筆改成“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”。后來他游歷南方，發(fā)現(xiàn)

11、南方有一種鳥兒叫“明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動聽，有一種昆蟲叫“黃犬”，常在花心飛來飛去。這下子他才明白，那兩句詩是對的。從材料中可以看出（ ）A.我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新   B.立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體   D.文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)19、要“提高全民族文明素質(zhì)，為現(xiàn)代建設(shè)提供有利的思想保證、精神動力和智力支持”，從文化建設(shè)的角度應(yīng)當(dāng)（ ）A.倡導(dǎo)和踐行傳統(tǒng)文化的價值觀 B.拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動C.優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng) D.改造腐朽文化取締落后文化20、前幾屆世博會的主題分別是：“海洋&#

12、183;未來的財富”；“人類·自然·科技·發(fā)展”；“水與可持續(xù)發(fā)展”；2010年上海世博會的主題是“城市·讓生活更美好”。從世博會的這些主題中，我們可以看出上海世博會既繼承了關(guān)注自然這個主題，又鮮明表達(dá)了生活更美好這個新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了（ ）實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長  世博會是文化創(chuàng)新的根本途徑  文化在繼承中發(fā)展  傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性A.            B.   

13、;        C.       D.21、建設(shè)和諧文化，最根本的就是要堅持社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系的靈魂是（ ）A民族精神和時代精神 B社會主義榮辱觀C中國特色社會主義共同理想 D馬克思主義指導(dǎo)地位22、有一首歌中唱到：“最愛寫的字是方塊字，做人堂堂正正也像她?！薄胺綁K字”是中國獨具特色的文字。關(guān)于漢字說法正確的是 （ ）中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證 中華文明的重要標(biāo)識 中華文化的基本載體 人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志 A B C D 23、侗族大歌是

14、一種“眾低獨高”、復(fù)調(diào)式多聲部合唱方式的音樂，須由三人以上進(jìn)行演唱。多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點。它的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧。侗族大歌的演唱內(nèi)容、表現(xiàn)形式與侗族人的習(xí)俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關(guān)，是對侗族歷史的真實記錄。這表明侗族大歌 （ ）是侗族文化的表現(xiàn)形式 具有鮮明的民族特色 源于侗族人民的生活實踐 是文化多樣性的具體體現(xiàn) A B C D 2009年7月22日，國務(wù)院總理溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，討論并原則通過文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃。回答2425題24、該文件的出臺，是對我國軟實力經(jīng)濟的加速提升，是對我國文化產(chǎn)業(yè)的一次重拳出

15、擊。國家出臺文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃的文化意義在于（） 繁榮文化市場，滿足人們多層次、多方面的文化需求 推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展 是加強社會主義精神文明建設(shè)的必然要求 提高我國文化軟實力，增強文化的國際競爭力A. B. C D.25、振興文化產(chǎn)業(yè)，必須堅持把社會效益放在首位，努力實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。振興文化產(chǎn)業(yè)之所以必須堅持把社會效益放在首位，是因為 （）文化產(chǎn)業(yè)能夠推動社會進(jìn)步和發(fā)展 文化產(chǎn)業(yè)對社會發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響 文化產(chǎn)業(yè)對人的成長有著持久影響 離開社會效益就會影響文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益A B C D 26、“當(dāng)我死時葬我在長江與黃河之間枕我的頭顱白發(fā)蓋著黑土在中國最美母親的國度我便

16、坦然睡去睡整張大陸聽兩側(cè)安魂曲起自長江黃河兩管永生的音樂滔滔朝東”。臺灣詩人余光中的這首詩，引起了兩岸同胞的共鳴。這種共鳴 （）是實現(xiàn)中華文化創(chuàng)新的源泉和動力 反映了中華文化是維系兩岸同胞的精神紐帶 表明了愛國主義深深植根于兩岸同胞的心中 體現(xiàn)了兩岸同胞具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感 A B C D27、眼下網(wǎng)絡(luò)風(fēng)行一種稱為“火星文”的語言，它雜糅了繁體字、錯別字、中文偏旁、符號等，如“囧”字，可以代表郁悶、悲傷、無奈、無語、很好很強大等等意思。對“火星文”正確的態(tài)度是（ ）A應(yīng)予以取締，因為它破壞了語言的規(guī)范性，不利于文化交流B應(yīng)大力推廣，因為它是在實踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新C應(yīng)正確引導(dǎo)，因為它是在

17、特定區(qū)域里與特定對象交流時使用的工具D應(yīng)讓其自生自滅，因為文化發(fā)展具有條件性和時代性28、2009年7月河南省普通職工張海超“開胸驗肺”事件一經(jīng)媒體披露就引起了廣大網(wǎng)友的熱議。張海超的遭遇中，首先是職業(yè)病診斷、鑒定需要用人單位出具相關(guān)證明，張所在單位遲遲不給其開具證明；其次是，他向上級主管部門多次投訴后，終于取得了去做正式鑒定的機會，但鄭州職防所醫(yī)技科主任王曉光等為其做出了“肺結(jié)核”的診斷，并非眾多醫(yī)院確診的“塵肺”職業(yè)病。事后，相關(guān)單位和個人都受到了相關(guān)處罰。這個事件啟示我們（ ）必須加強社會主義思想道德建設(shè) 樹立社會主義榮辱觀是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求 要加快建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度

18、不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識，也可能危害社會A B C D29、2009年4月25日至29日第十九屆全國圖書交易博覽會在山東舉行。本屆書博會，堅持科學(xué)發(fā)展觀，充分展示60年出版業(yè)繁榮發(fā)展成果；堅持貼近基層，倡導(dǎo)社會閱讀；堅持改革創(chuàng)新，突出山東特色；堅持公共服務(wù)，推進(jìn)農(nóng)家書屋建設(shè)。書博會的舉辦（ ）反映了發(fā)展中國特色社會主義文化的要求 可以活躍文化市場，豐富文化產(chǎn)品，繁榮文化生活 能夠直接提高人們的思想品德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng) 有利于文化交流和創(chuàng)新，推動“學(xué)習(xí)型社會”建設(shè)A B C D30、觀眾很挑剔，也很容易滿足，前提是電影人對電影、對觀眾有足夠的誠意。敬畏觀眾才能收獲掌聲，收獲票房

19、。這是電影建國大業(yè)自9月上映以來取得經(jīng)濟效益、社會效益和藝術(shù)效果“豐收”的關(guān)鍵。這說明（ ） 人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 文化創(chuàng)新必須關(guān)注人民群眾的文化需求 創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證 必須發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化A B C D31、2009年2月5日晚2008感動中國年度人物頒獎盛典在人們的翹首期盼中如期而至、從2002年到2008年，七場精神盛宴讓人們?yōu)橹矂尤荨．?dāng)感動的旋律再次響起，感動，就像傳遞在你我之間的火炬，感人肺腑，動人心魄。這項活動的開展（ ）體現(xiàn)了社會主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向 承接了中華民族的傳統(tǒng)美德 確立了社會的道德規(guī)范 有利于促進(jìn)社會和諧進(jìn)步A B C D32、

20、據(jù)報道，在電影下鄉(xiāng)活動中，海南省電影公司在全國率先建立了省級農(nóng)村電影院線，至2009年初，已在全省2500個行政村放映了16000多場電影，觀影農(nóng)民近500萬人次，電影下鄉(xiāng)活動有利于（ ）實現(xiàn)公共文化資源共享，是消除城鄉(xiāng)差別的關(guān)鍵步驟 開拓農(nóng)村電影市場，促進(jìn)電影文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展 保障農(nóng)民的文化權(quán)益，豐富農(nóng)民的精神文化生活 加強精神文明建設(shè)，使之成為新農(nóng)村建設(shè)的根本動力A B. C. D. 33、新中國成立60多年來，成千上萬的勞動模范在平凡崗位上做出了不平凡的貢獻(xiàn)?！皠趧庸鈽s、知識崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大?！笔莿谀＞癫蛔兊木?，也是時代精神永恒的內(nèi)涵。表彰勞模能夠提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng) 弘

21、揚和培育民族精神奏響先進(jìn)文化的主旋律 杜絕好逸惡勞的思想意識A. B. C. D.34、在當(dāng)代中國，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟，就是 偉大旗幟。（ ）A.中國特色社會主義共同理想 B中國特色社會主義理論體系C.中國特色社會主義 D.中國特色社會主義先進(jìn)文化35、社會主義思想道德建設(shè)的基本要求是（ ）A.為人民服務(wù) B.社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德C.增強誠信意識 D.愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義第I卷：非選擇題二、非選擇題（本大題共2小題，30分。請將答案寫在答題紙的相應(yīng)位置，否則該題記為0分。）36、材料一：中華民族自古以來，鑄就了偉大的民族精神。從大禹治水“三

22、過家門而不入”開始，到孔子的“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”，孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；從諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，從東林書院的“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。材料二：民主革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍先后形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等；新中國成立后，中國人民又在黨的領(lǐng)導(dǎo)下形成了抗美援朝精神、大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、孔繁森精神、抗洪精神，以及在抗擊“非典”斗爭顯現(xiàn)出來的和衷共濟、迎難而上的精神等。根據(jù)材料回答下列問題

23、：（1）自古以來，我國不同時期民族精神的變化說明了什么？（3分）（2）黨的“十六大報告強調(diào)指出：“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！?如何認(rèn)識這句話？（15分）37、閱讀材料，回答下列問題。2011年初，隨著“中國國家形象片”人物篇和角度篇在一些國家的熱播，“中國形象”成為媒體熱議的話題。可以說：文化是國家形象的靈魂文化在中國國家形象的塑造和推廣中發(fā)揮這重要作用，如蘊含著團(tuán)圓、和諧理念的中國春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺，也帶來了新的商機；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國人了解中國；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽中華文化的發(fā)展和傳播擴大了中國的影響力，提升了國家形象，增強了炎黃子孫的民族自豪感。運用文化作用的知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫狻?12分)考號 姓名 班級 裝訂線20122013學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二