江西省2012屆高三語文二輪專題卷 論述類文本閱讀（二）

1、2012屆高三二輪專題卷：論述類文本閱讀（二）（江西）一、(9分，每小題3分) 閱讀下面的文字，完成79題。中 國 茶 道茶道不同于一般的飲茶。在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據(jù)個人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等來喝；另一類是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝?！扒屣嫛笨煞炙膫€層次：將茶當成飲料大碗解渴，稱為“喝茶”；注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細細品味，稱為“品茶”；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱為“茶藝”；通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界茶道。茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。

2、 茶道的精神內(nèi)涵是什么呢？“武夷山茶癡”林治先生認為“和、靜、怡、真”可作為中國茶道的四字真諦。“和”是中國茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國茶道修習的不二法門；“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受；“真”是中國茶道的終極追求。 茶道追求“和”，源于周易中的“保合大和”，意指萬物皆要陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元氣以利萬物。陸羽在茶經(jīng)詳細描述他設計的風爐：風爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風爐上煮茶湯從“水”；煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達到和諧平衡的過程?？梢娢逍姓{(diào)和是茶道的哲學基礎。 “靜”是中國茶道修習的必由途徑。老子說：“至

3、虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復?！鼻f子說：“水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉?！崩献雍颓f子所啟示的“虛靜觀復法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。道家的“虛靜觀復法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實踐。 “怡”有和悅愉快之意。中國茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時，不同地位、信仰和文化層次的人對茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風雅；文人學士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛；道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國茶道的

4、這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎。這種怡悅性也正是中國茶道區(qū)別于強調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標志之一。 “真”是中國茶道的起點，也是中國茶道的終極追求。中國茶道在從事茶事時所講究的“真”，不僅包括茶應是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心情要真閑。中國茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真，即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟，達到修身養(yǎng)性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達到茶人之間互見真心的境界；三在追求性之真，即在品茗過程中

5、，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達到“全性葆真”。7、下列不能作為為“中國茶道”下正面定義的證據(jù)的一項是（ ）A.“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受，“真”是中國茶道的終極追求。B.通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪。C.注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細細品味；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系。D.“和”是中國茶道思想的核心和靈魂，“靜”是中國茶道修習的不二法門。8、以下理解符合原文意思的一項是（ ）A.按照中國茶道的說法，長期飲茶，可以使人心境平和，寧靜致遠，和悅愉快，返璞歸真，也就是達到中國茶道的“和”“靜”“怡”“真”四字真諦的境界

6、。B.中國飲茶可分兩類，一類是“混飲”，就是根據(jù)個人的口味，在茶中加入其他一些對人體有益的物質(zhì)混喝；另一類是“清飲”，為了不損茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用開水泡喝。C.中國茶道發(fā)源于道家的“真”，它有三個具體要求：一是通過茶事活動追求對“道”的真切體悟；二是通過品茗述懷，使茶友之間的真情互見；三是在品茗過程中放松自己，達到“全性葆真”。D. 本文借“武夷山茶癡”林治先生提出的“和、靜、怡、真”四字來闡述中國茶道的精神內(nèi)核，并在此基礎上為人們認識中國茶道和評價中國茶道的水準提供了一個絕對標準。9、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（ ）A.茶道與飲茶有一定的相通之處，只是按

7、中國人的觀點，茶道的文化品位更高罷了。B.文章闡述中國茶道的“和”“靜”“怡”“真”四個特點，實際上也是個人見解，主要是從中國哲學儒、佛、道的角度來闡述中國茶道的精神內(nèi)核。C. 中國茶道之所以與日本茶道有區(qū)別，一個主要原因就是，日本茶道特別古板嚴肅，講究“清寂”，而中國茶道更加重視雅俗共賞，不拘一格。D.中國茶道追求的“和”的概念，發(fā)源于周易的“保合大和”，后來經(jīng)過中國“茶圣”陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學的基礎。7、選C（C 項不能作為正面下定義的證據(jù)。因為“注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細細品味”，屬于“品茶”；“講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系”，屬于“茶藝”。）8選B（A 項不符合原文的意思。原

8、文講的是中國茶道一直在追求“和、靜、怡、真”的境界，并沒有說“長期飲茶，可以使人心境平和，寧靜致遠，和悅愉快，返璞歸真，也就是達到中國茶道的和靜怡真四字真諦的境界”。C 項，原文說的是中國茶道起點是“真”，不是說發(fā)源于“真”；原文說它有“三重含義”不是說“三個具體要求”。D項，原文只是借“武夷山茶癡”提出的“和、靜、怡、真”四字來闡述中國茶道的精神內(nèi)核，而不是就以此為“評價中國茶道的水準提供了一個絕對標準”。）9、選D（D 項推斷錯誤?！昂汀钡母拍畎l(fā)源于周易，但是陸羽只是借用“金木水火土”五行理論來闡述自己的茶道觀，即五行相生相克，和合統(tǒng)一的哲學觀，而不是“經(jīng)過中國茶圣的陸羽的發(fā)展，成為茶道哲

9、學的基礎”。）二、(9分。每小題3分) 閱讀下面的文字，完成68題。新版紅樓夢電視劇一上映，就受到普遍質(zhì)疑和批評。不少人把它和版相比，指斥它風格怪異，糟蹋經(jīng)典，不忠實原著。而導演李少紅則堅持認為其實她才是“忠實原著”的，有片中大量直接取自小說的旁白為證。我覺得這種爭論模糊了焦點。電視劇是視覺藝術(shù)、影像藝術(shù)，和小說原著文字形式有別。亦步亦趨而不顧藝術(shù)表現(xiàn)方式的不同，不見得就叫“忠實原著”。哈姆雷特穿西裝是不是問題？我覺得不是；“銅錢頭”是不是問題？我覺得也不是。今日的作品和版不像，當然不會成為問題。時隔二十多年，攝像技術(shù)等進步如此之大，如果充當舊版的影子，又何必重拍？試圖貼近“90后”

10、年輕人，則更不是問題。觀眾的審美情趣隨時代變遷而有差異，但真正“美”的東西始終能得到認可。問題在于，號稱“忠實原著”，實則暴露了導演和編劇用影像再現(xiàn)文字能力的貧乏、想象力的貧乏、運用鏡頭能力的貧乏、裁剪故事能力的貧乏，于是只好用旁白直接代替表演了事；問題在于號稱吸取了昆劇的元素，昆劇的愛好者統(tǒng)統(tǒng)不買賬，“銅錢頭”從美感變成了惡謚；演員的扮相，“環(huán)肥燕瘦”的釵黛顛倒作“環(huán)瘦燕肥”，漱口成了吐口水，噴茶倒似彈射暗器這就難以拿“忠實原著”來遮羞了。據(jù)我接觸的“90后”們，只要看過原著的，就沒有人喜歡這部劇的他們還因自己莫名其妙成為擋箭牌，覺得十分冤屈呢。和莎劇一樣，紅樓夢在中國儼然成為產(chǎn)業(yè)。從紅樓圓

11、夢紅樓復夢種種續(xù)書始，對它的“翻修”就不曾停止過。嚴格來講，大部分翻修都不太“忠實原著”。大浪淘沙，現(xiàn)在除了專門的研究者，那些續(xù)書因為思想的庸俗和文字的低劣，早被遺忘和淘汰。越劇紅樓夢省略了家族衰亡的線索，突出的是寶黛的愛情悲劇，照舊被奉為經(jīng)典，多少觀眾為黛玉之死一掬同情之淚。至于1987版電視劇產(chǎn)生于“探佚派”全盛時期，非但把后四十回統(tǒng)統(tǒng)砍去，換成了當時紅學家們的研究成果，不少情節(jié)大可商榷，即使對前八十回，也做了大膽裁剪揚棄，其實又何嘗完全“忠實原著”？但是它的受眾之廣，影響之大，文化含量之高，只怕在國產(chǎn)劇中再無其匹。甚至因為新版的翻拍，讓更多人愈發(fā)深入地了解和熱愛這部嘔心瀝血的大制作。當年

12、那批演員，活靈活現(xiàn)地存在于幾代人記憶中，與原著難以拆分。所以我絕不排斥紅樓夢再一次翻拍，參照RSC哈姆雷特的經(jīng)驗，即使演員裸體上場我都能夠接受只要他們演的確實是紅樓夢，而不是被謔稱為“天雷夢”的東西。（節(jié)選自2010年7月26日文匯報） 6、下列有關(guān) “忠實原著”的表述不符合文意的一項是（ ）A、作者不大贊同有些人的“指斥它風格怪異，糟蹋經(jīng)典”觀點，因為那些人對“忠實原著”有誤解。B、作者也不贊同導演李少紅的“大量直接取自小說的旁白”來作為“忠實原著”的解釋。C、作者認為，“忠實原著”就是要按照原著的故事情節(jié)或者原著的精神來具體演繹。D、在作者看來，真正意義上的“忠實原著”有時候也并不排除大膽

13、裁剪揚棄的一些做法。7、下列說法不符合作者觀點的一項是（ ）A、新版劇用原著旁白代替表演算不上忠實于原著，只能表明編導能力有問題。B、運用現(xiàn)代化的攝影技術(shù)不應成為新版電視劇紅樓夢批判的依據(jù)。C、由于審美情趣的不同，試圖貼近“90后”年輕人的做法本身無可非議。D、文字能力、想象力以及運用鏡頭能力等的貧乏是演員拍戲的最大的障礙。8、下列說法不符合文意的一項是（ ） A、作者認為，那種不顧電視劇特有的視聽藝術(shù)而跟隨原著亦步亦趨的做法并不見得就是忠實原著。 B、昆劇愛好者以及一些“90后”對于新版電視劇“紅樓夢”編創(chuàng)都不同程度地提出了否定。 C、那些不大“忠實原著”而思想庸俗和文字低劣的原著翻修最終會

14、隨著時代的發(fā)展而被社會所淘汰。D、越劇紅樓夢以及1987版的電視劇都省略了家族衰亡的線索。6C（根據(jù)第五段第4、7行可知）7D（“文字能力、想象力以及運用鏡頭能力等的貧乏”應該是“編導”的問題）8D（“省略了家族衰亡的線索”是越劇紅樓夢）三、閱讀下面的文字，完成68題（9分，每小題3分）貧富差距的代際傳承 張雨生“富二代”這個名稱，公開用在媒體上，也就是近一兩年的事。被囊括其間的子弟，對這個稱呼并不滿意，似乎還覺得含有貶義。有的不滿地說：“什么富二代？我們是第二代企業(yè)家！”剛從父輩手里接過企業(yè)管理權(quán)，就要稱“家”，實在太早了。接過管理權(quán)很容易，是否能管得下去，那要經(jīng)過時間檢驗。更多的“富二代”

15、，目前蒙昧未開，或?qū)儆陲j車一族，或是熱捧明星的粉絲，或是癡迷于聲色犬馬的玩兒家，他們對父輩的事業(yè)并無興趣。與“富二代”相對應，還有“窮二代”?！案F二代”最有代表性的一群，是第二代打工族。中國農(nóng)民工已達1.6億，60%是“80后”“90后”，群體相當龐大?！案F二代”沒在鄉(xiāng)下種過地，沒有父輩那雙長滿厚繭的手，他們所追之夢，是有朝一日成為城里人。要在城里扎根，又談何容易。扎根的標志，總得有一套屬于自己的住房吧。一個來北京打工的農(nóng)民子弟，看到京城房價一個勁地飆升，靠打工掙錢買房，得積攢一百年。 “富二代”的富，“窮二代”的窮，與他們自身的創(chuàng)造力無關(guān)。二者之間，存在的差距主要是對社會財富的占有量。我想點

16、明的是，在貧富差距的代際傳承中，政府需要擔當起調(diào)節(jié)這個差距的責任。政府應該不應該啟動遺產(chǎn)稅？啟動遺產(chǎn)稅，得有一個征收基數(shù)，發(fā)達國家的征收基數(shù)近百萬美元。這對于20世紀的中國人來說，簡直是天文數(shù)字。如今情況大不相同。允許一部分人先富起來，二十多年間。中國出現(xiàn)了富裕階層?！鞍俑话瘛倍麻L胡潤說，2004年，資產(chǎn)達到10億元的巨富，只找到100個，2009年，找到的在榜人數(shù)，就有1000個。中國富豪財富積累的時間也超短。胡潤說，把1個億變成10個億，國外需要10年，中國只需要3年。我國制定了物權(quán)法，切實保障公民的私有財產(chǎn)。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，我國財產(chǎn)分配，只有30%進入勞動分配。這個比例實在太小。憑資本

17、分配，肯定占據(jù)相當大的比例，“富二代”是憑資本分配養(yǎng)育的一代。面對這種狀況，啟動遺產(chǎn)稅，進行必要的調(diào)節(jié)，應該是適時的。差距在同一代人中擴展，已經(jīng)引發(fā)了諸多社會矛盾，差距進一步擴展，傳承到第二代，帶來的社會問題就更多?！案欢钡乃魉鶠?，有的極為荒唐，造成社會不滿，也就更為激烈。“富二代”形成了他們的圈子和階層。如此揮霍，如此張狂，讓買套住房得奮斗一百年的“窮二代”，能不產(chǎn)生“仇富心態(tài)”？可以說，不能自律自尊的“富二代”，會成為社會不安定的因素。面對此情此景，政府難道不應該負起責任，有所作為？（選自2010年第6期雜文選刊，有刪改）6、作者認為“政府應該啟動遺產(chǎn)稅”，下列不屬于其依據(jù)的一項是（

18、 ）A“允許一部分人先富起來”的政策使中國有了富裕階層，也就有了可征收遺產(chǎn)稅的對象。B“富二代”對父母的事業(yè)沒興趣，而且不能自律自尊，會成為社會不安定的因素。C在我國財產(chǎn)分配中，憑資本分配，肯定占據(jù)相當大的比例，而“富二代”就是憑資本分配養(yǎng)育的一代。D在貧富差距的代際傳承中，政府需要擔當起調(diào)節(jié)這個差距的責任。7、下列對文意的理解，正確的一項是（ ）A“富二代”是個貶義詞，因為他們將來能成為企業(yè)家的不多，而成為敗家子的肯定不少。B“窮二代”指的是第二代打工族，其中的60%是“80后”“90后”，群體相當龐大。C“窮二代”中的第二代打工族因為缺少錢財，他們在城里扎根的夢想很難實現(xiàn)。D“窮二代”與“

19、富二代”的主要差距是社會財富的占有量極少，因而創(chuàng)造力不足。8、下列對文意的理解，與作者觀點不符的一項是（ ）A作者不贊同把“富二代”理解成“第二代企業(yè)家”，因為二者的實質(zhì)不一樣。B“政府啟動遺產(chǎn)稅”不是作者的獨創(chuàng)，發(fā)達國家早已實行。C征收遺產(chǎn)稅能調(diào)節(jié)貧富差距在代際之間的傳遞，緩解人們的焦慮感。D中國現(xiàn)在可以啟動遺產(chǎn)稅，借此消除因貧富差距的代際傳承而形成的社會不安定因素。6B（“富二代對父母的事業(yè)沒興趣”有誤，以偏概全）7C(A“能成為企業(yè)家的不多，而成為敗家子的肯定不少”，在原文中沒有根據(jù)；B“第二代打工族”只是“窮二代”的代表群體，不是等同關(guān)系；“其中的60%是80后90后”，屬于張冠李戴；

20、D強加因果)8D（后半句說法太絕對）四、（9分，每小題3分）   閱讀下面的文字，完成79小題所謂“人口紅利”指的是在一個時期內(nèi)生育率迅速下降，少兒與老年撫養(yǎng)負擔均相對較輕，總?cè)丝谥袆趧舆m齡人口比重上升，從而在老年人口比例達到較高水平之前，形成一個勞動力資源相對比較豐富，對經(jīng)濟發(fā)展十分有利的黃金時期。 與人口紅利相對應的概念是“劉易斯拐點”。這一概念是第十一屆諾貝爾經(jīng)濟學獎得主威廉·阿瑟·劉易斯在人口流動模型中首先提出來的。他在勞動無限供給條件下的經(jīng)濟發(fā)展的論文中，提出了“二元經(jīng)濟”發(fā)展模式：一是勞動力無限供給階段，二是勞動力短缺階段。經(jīng)濟學界把第一階段

21、與第二階段的交點稱為“劉易斯拐點”。 “劉易斯拐點”的出現(xiàn)，往往是人口紅利消失的前兆。從某種意義上說，人口紅利的消失就意味著“劉易斯拐點”的到來。目前，勞動力在城鄉(xiāng)普遍短缺和農(nóng)民工工資持續(xù)增長讓越來越多的人相信，我國人口紅利期已接近尾聲，經(jīng)濟發(fā)展開始進入“劉易斯拐點”區(qū)域，勞動力短缺即將出現(xiàn)。無論喜歡不喜歡，“劉易斯拐點”都會如期到來，它的到來將對今后中國經(jīng)濟帶來深刻的沖擊。以一些國家的經(jīng)歷看，“劉易斯拐點”之后，低端工資普遍地會出現(xiàn)一次持續(xù)的上漲，低端消費市場迅速擴張。另外，工資上漲常態(tài)化，將帶來通貨膨脹結(jié)構(gòu)性上揚。但是，這場人口結(jié)構(gòu)上的大變局，既是危，又是機，中國經(jīng)濟的發(fā)展路徑也許因此改寫

22、。從國際經(jīng)驗來看，一國在“劉易斯拐點”出現(xiàn)的初期，應該盡量避免資本深化的過早發(fā)生，而應以合理的產(chǎn)業(yè)政策吸納剩余勞動力。我國的農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘谋戎剡€相當大，農(nóng)業(yè)勞動力在總的就業(yè)人口中的比重超過35%，這一現(xiàn)實決定“劉易斯拐點”在我國將表現(xiàn)為一個長期的過程，也意味著在未來相當長一段時間，我國不能放棄勞動密集型的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，而應根據(jù)國際產(chǎn)業(yè)的變動情況，實行勞動力的使用創(chuàng)新，提高工業(yè)對勞動力的吸納水平。要加強對農(nóng)民工的職業(yè)技能培訓，用質(zhì)量替代數(shù)量，將成為預防勞動力短缺的未雨綢繆之舉。再有，要鼓勵和引導建立新的勞資關(guān)系 ，同時給農(nóng)民工以城市市民待遇。這就要求各級政府加快轉(zhuǎn)變觀念，以適應市場經(jīng)濟、城市

23、化和經(jīng)濟全球化新挑戰(zhàn)。7下列各項，對“劉易斯拐點”的認識符合原文意思的一項是（ ）A. “劉易斯拐點”的出現(xiàn)，標志著人口紅利開始消失；而人口紅利的消失則意味著“劉易斯拐點”的到來：二者相互對應，互為因果。B. 目前，勞動力在城鄉(xiāng)普遍短缺和農(nóng)民工工資持續(xù)增長表明，我國人口紅利期已接近尾聲，經(jīng)濟發(fā)展開始進入“劉易斯拐點”區(qū)域。C. “劉易斯拐點” 是人口結(jié)構(gòu)上的大變局，它的到來將對今后中國經(jīng)濟帶來深刻的影響，可能使經(jīng)濟陷入危機，也可能帶來發(fā)展機遇。D.“劉易斯拐點”持續(xù)時間的長短取決于農(nóng)村勞動力在總的就業(yè)人口中的比重。這個數(shù)目超過35%，持續(xù)時間就長；否則，持續(xù)時間短。8下列各項，不屬于“劉易斯拐

24、點”出現(xiàn)之后我國可以采取的經(jīng)濟措施的一項是（ ） A. 普遍而持續(xù)地提高低收入人群工資，并使工資上漲常態(tài)化，迅速擴張低端消費市場。B. 拐點出現(xiàn)初期，盡量避免資本深化過早發(fā)生，以合理的產(chǎn)業(yè)政策吸納剩余勞動力。C. 實行勞動力使用創(chuàng)新，提高工業(yè)對勞動力的吸納水平,給農(nóng)民工以城市市民待遇。D. 未雨綢繆,加強對農(nóng)民工的職業(yè)技能培訓，用質(zhì)量替代數(shù)量，預防勞動力短缺。9下列各項，不符合文中作者觀點的一項是（ ） A. 這場人口結(jié)構(gòu)上的大變局，既是危，又是機，中國經(jīng)濟的發(fā)展路徑可能因此改寫。B.“劉易斯拐點”出現(xiàn)之后，勞動力出現(xiàn)短缺，供不應求，工資必然增長符合市場規(guī)律。C. “劉易斯拐點”出現(xiàn)，是人口紅

25、利消失的前兆。人口紅利的消失就意味著“劉易斯拐點”的到來。D.我國現(xiàn)行的勞資關(guān)系不完全適合“劉易斯拐點”出現(xiàn)之后的經(jīng)濟形勢，需要適時改變。7、C（A.原文中“往往”和“從某種意義上說”表明“劉易斯拐點”出現(xiàn)和人口紅利開始消失之間并不是絕對對應的關(guān)系，二者也不是因果關(guān)系。B.是“越來越多的人”的觀點，實際上“劉易斯拐點”并求出現(xiàn)。D.35%并不是一個標志性數(shù)目，它只表明我國農(nóng)業(yè)勞動力在總的就業(yè)人口中的比重很大。）8、A（這是從一些國家的經(jīng)歷看，“劉易斯拐點”之后經(jīng)濟上可能出現(xiàn)的情況。）9、C（太武斷，少了“往往”和“從某種意義上說”。）五、閱讀下面的文字，完成79題。（9分，每小題3分）

26、0; 感冒有“流行性”和“普通性”之分。前者十年左右暴發(fā)一次，來勢兇猛，起步急驟，傳播迅速，常殃及數(shù)國甚至數(shù)十國；后者起步較緩，傳播多局限于某個范圍、某個地區(qū)，但經(jīng)常發(fā)生。兩種感冒均由病毒引起，系呼吸道傳染性疾病，臨床癥狀基本相似。但流行性感冒患者的病情往往很嚴重，有的會導致死亡。兩種感冒都會被反復傳染，有時讓人防不勝防。 呼吸道是個開放性器官。從嬰兒落地始，呼吸道始終與外界相通，病菌可乘“氣”而入造成感染。在呼吸道感染的病原之中90是病毒，而在目前發(fā)現(xiàn)的160余種病毒中，最重要的是流感病毒。流感病毒侵入細胞后并非暢行無阻。一旦有病毒侵擾，免疫系統(tǒng)即作出反應，迅速產(chǎn)生抗體；細胞、干擾素等物質(zhì)會

27、“中和”病毒使之喪失進入細胞的能力；或?qū)⒁延胁《炯木拥募毎芙?，防其繁衍；或封鎖細胞表面，使其無法侵入縫隙。在此情況下，有的病毒借咳嗽、噴嚏溜出體外，有的被吞噬細胞吃掉。免疫系統(tǒng)的“識別”和“記憶”能力也很強大。凡與之相遇過的病毒均被其牢記，日后一來即被其識破并殲滅。但流感病毒善于改頭換面，目前已發(fā)現(xiàn)的流感病毒甲、乙、丙三個“型”之中，以甲型最為善變。整個變異過程需要3年準備、8年積累，10年左右方能完成。一旦完成變異即為一新“亞型”，其形態(tài)與原型截然不同。這種面目一新的病毒侵入人體時，免疫系統(tǒng)過去的免疫物質(zhì)失去了作用，約一周后才能組成新的免疫物質(zhì)與新亞型病毒對抗，這就使病毒有足夠時間進入細胞

28、繁衍。流感病毒就是這樣才得以橫行于世。 普通感冒是由鼻病毒、副流感病毒、腺病毒、?？刹《?、冠狀病毒、呼腸孤病毒等多種病毒引起的呼吸道感染，又稱“傷風”。由于病毒群中分種，種中分型，多群、多種、多型組成龐雜的病毒團伙，你出我進鬧事于呼吸道，引起相似癥狀，貌似一種病毒反復感染，實則多種病毒輪番侵襲。有些病毒長期棲息于鼻咽部位形成“基地”，坐以待時。一旦人體大汗著雨、風襲受涼、疲勞過度、貪杯誤飲之時，即乘機擴散，引起感冒。若有“新鮮毒種”侵入，即迅速傳播，引起有限范圍內(nèi)的流行。人們誤稱為“流感”，其實仍屬普通感冒。傷風感冒人人敏感，學齡前兒童尤然。慢性咽炎、鼻炎、氣管炎、肺氣腫、支氣管哮喘等病人更易

29、受病毒侵犯。一旦染病，不僅病情較重，且使舊病惡化。 咳嗽、噴嚏是病毒擴散的基本方式。一個有力的噴嚏噴出的微細霧粒，直接射程可達6米之遠，所及范圍可達20立方米的空間。因此，患者應盡量縮小其波及范圍。目前，打預防針的效果很不理想，其主要原因是病毒型別眾多，且極善變，針劑難有較強的針對性。因此，提高機體抵抗力是預防感冒的關(guān)鍵，即所謂“正氣內(nèi)存，邪不可干”。冬春氣候干冷多風，呼吸道黏膜分泌減少而易干燥受損，抵抗力明顯降低，是傷風感冒的“旺季”。堅持鍛煉，生活規(guī)律，調(diào)理起居尤為重要。 (選自知識就是力量2009年第7期，有刪節(jié))7下列有關(guān)“感冒”的解說完全正確的一項是A感冒分流行感冒和普通感冒，二者均

30、由病毒引起，臨床癥狀基本相似，系呼吸道傳染性疾病，有反復發(fā)作的特點。B流行感冒由流感病毒引起，來勢兇猛，傳播迅速，波及范圍廣，患者病情很嚴重，甚至導致死亡。C普通感冒又稱“傷風”，由多種病毒引起。病毒情況復雜，常趁人體免疫力下降之時，乘隙而入，引發(fā)感冒。D感冒易發(fā)難防，人人敏感，學齡前兒童尤然。冬春氣候干冷多風，是流行性感冒的“旺季”。8下列對“流感病毒”和“免疫系統(tǒng)”的解說不正 確的一項是A流感病毒侵入人體后，免疫系統(tǒng)會迅即啟動保護機制，采取“中和”、溶解和封鎖的方法對病毒予以殺滅。B免疫系統(tǒng)具有“識別”和“記憶”功能，凡與之相遇過的病毒均被其牢記，日后一來即被其識破并殲滅。C流感病毒突破免

31、疫系統(tǒng)的防護得以繁衍擴散靠的是變異，整個變異過程需十年左右方能完成。D面對新“亞型”病毒的侵入，免疫系統(tǒng)需要時間組成新的免疫物質(zhì)與之對抗，這使病毒有足夠時間進入細胞繁衍，橫行于世。9根據(jù)原文提供的信息，理解不正確的一項是A病毒型別種多，且極善變，針劑難有較強的針對性，目前打預防針的效果很不理想。B預防感冒，提高機體抵抗力是關(guān)鍵。堅持鍛煉，生活規(guī)律，調(diào)理起居尤為重要。C咳嗽、噴嚏是病毒擴散的基本方式，應采取有效的預防措施，盡量縮小其波及范圍。D慢性咽炎、鼻炎、氣管炎、肺氣腫、支氣管哮喘病人日漸增多，他們更易受病毒侵犯。7、C(A項末小句“發(fā)作”應為“傳染”；B項“很嚴重”前應加“往往”一詞限制；

32、D項“人人敏感，學齡前兒童尤然”的應是“傷風感冒”，非指流感。) 8、A （“采取中和、溶解和封鎖的方法對病毒予以殺滅”的表述與原文有兩處出入：、免疫系統(tǒng)溶解和封鎖的是細胞，而不是病毒；二、病毒有的被吃掉了，有的卻溜出了體外。) 9、D(“日漸增多”的表述于文無據(jù))六、（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6-9題。西方對中國三大偏見不攻自破【澳大利亞悉尼先驅(qū)晨報網(wǎng)站5月19日文章】 (作者新加坡國立大學李光耀公共政策學院院長基肖爾馬赫布巴尼)我們正在進入世界歷史的新時代。西方對世界歷史主導的終結(jié)，意味著我們需要丟掉西方文化視角來理解這個新時代。這將需要改變世界上最有影響力的西方人士的思維

33、。而由于頭腦中充斥著偏見，他們得出的往往是錯誤的看法。我將提出三個西方對中國存有偏見的例子來加以證明。西方對中國想當然的第一個根本性破綻是認為中國最終會像其他所有成功的發(fā)達國家一樣加入大西方計劃，并且變得“與我們一樣”。他們相信中國共產(chǎn)黨領導的現(xiàn)政府無法繼續(xù)存在下去，“玫瑰”或“橙色”革命的出現(xiàn)只是時間問題。西方的人口加起來約為8.6億，而中國的人口有13億。對歷史傲慢的人才會以為西方文明大得足以同化中國文明。事實是，中國擁有屬于自己十分發(fā)達而獨特的文化，因此不會被西方同化。西方對中國想當然的第二個根本性破綻是認為如果不成為西方式的自由民主國家，中國就會崩潰。在此次金融危機高潮時，西方對中國政權(quán)將會崩潰的一廂情愿的想法有過最明顯的流露。我已經(jīng)記不清有多少西方媒體的報道聲稱中國經(jīng)濟增長的崩潰如何導致了4萬多起抗議活動，并預測這些抗議將升級并把政府推翻。幾乎沒有西方分析家指出這其中顯而易見的破綻:它所依據(jù)的是這樣一種成見，即中國人民會愚蠢到僅僅因為1年糟糕的經(jīng)濟表現(xiàn)而推翻一個給他們帶來了30年世界最快經(jīng)濟增長的政權(quán)。同樣，幾乎沒有人能想到，中國政府在處理經(jīng)濟危機方面表現(xiàn)得比西方國家能干得多。西方想當然的