中國古代禮儀圖文

1、 含義：禮節(jié)與儀式 起源：三皇五帝時期 古代禮儀的劃分：政治禮儀和生活禮儀 發(fā)展與變化 對我國文化及社會的影響 春秋時期的孔子春秋時期的孔子(公元前公元前551一前一前479年年)，他把他把“禮禮”推向了一個至高無上的地位。推向了一個至高無上的地位。他要求所有的人都要他要求所有的人都要“克己復禮克己復禮”，教育，教育他的弟子們做到他的弟子們做到“非禮勿視非禮勿視”、“非禮勿非禮勿聽聽”、“非禮勿食非禮勿食”。總之，為了?？傊?，為了“禮禮”的需要，可以舍棄一切的需要，可以舍棄一切 到了漢武帝時期，到了漢武帝時期，“廢黜百家，獨尊儒術廢黜百家，獨尊儒術”的治國方略確立后，禮儀作為社會道德、的治國方

2、略確立后，禮儀作為社會道德、行為標準、精神支拄，其重要性提高到了行為標準、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度前所未有的高度 三禮三禮”(儀禮儀禮、禮記禮記、周禮周禮）的出現(xiàn)標志著禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代的出現(xiàn)標志著禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節(jié)極盡具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節(jié)極盡其能。其能。 儀禮儀禮 儀禮儀禮文字艱澀，內文字艱澀，內容枯燥，治史者對它容枯燥，治史者對它望而生畏望而生畏。但本書是。但本書是“三禮三禮”

3、中成書較早中成書較早的一部，據(jù)考古材料的一部，據(jù)考古材料及古文獻所知，商、及古文獻所知，商、周統(tǒng)治者有名目繁多周統(tǒng)治者有名目繁多的典禮，其儀節(jié)日益的典禮，其儀節(jié)日益繁縟復雜，非有專門繁縟復雜，非有專門職業(yè)訓練并經(jīng)常排練職業(yè)訓練并經(jīng)常排練演習者，不能經(jīng)辦這演習者，不能經(jīng)辦這些典禮。些典禮。 禮記禮記禮記禮記是是戰(zhàn)國戰(zhàn)國至至秦漢秦漢年年間間儒家儒家學者學者解釋說明經(jīng)書解釋說明經(jīng)書儀禮儀禮的文章選集，是的文章選集，是一部儒家一部儒家思想思想的資料匯編的資料匯編 禮記禮記的內容主要是記載和的內容主要是記載和論述先秦的論述先秦的禮制禮制、禮意，、禮意，解釋解釋儀禮儀禮，記錄孔子和，記錄孔子和弟弟子子等的

4、問答，記述修身作等的問答，記述修身作人的準則。實際上，這部人的準則。實際上，這部九萬字左右的著作九萬字左右的著作內容內容廣廣博，門類雜多，涉及到博，門類雜多，涉及到政政治治、法律法律、道德道德、哲學哲學、歷史歷史、祭祀祭祀、文藝文藝、日常、日常生活、生活、歷法歷法、地理地理等諸多等諸多方面，幾乎包羅萬象，集方面，幾乎包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。先秦社會的重要資料。 周禮周禮 周禮周禮展示了一個完展示了一個完善的國家典制，國中善的國家典制，國中的一切都井然有序，的一切都井然有序，富于哲理。三讀之后，富

5、于哲理。三讀之后，令人頓生令人頓生治天下如指治天下如指之掌中之掌中的感覺的感覺 祭天：始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現(xiàn)在對月亮的崇拜及對星星的崇拜 祭天是為最高統(tǒng)治者服務的，因此，祭天盛行到清代才宣告結束。 祭地祭地：夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同 漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以后，不宜動土的風水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。 宗廟之祭宗廟之祭 ：宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟 祭祀時行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”

6、、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜” 對先師先圣的祭祀 ：漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先師;唐代尊孔子為先圣，顏回為先師 清代，盛京(遼寧沈陽)設有孔廟，定都北京后，以京師國子監(jiān)為太學，立文廟，孔子稱“大成至圣文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉(xiāng)飲酒禮是祭祀先師先圣的產(chǎn)物。 相見禮 ：下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜 平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。 軍禮軍禮。包括征伐、征稅、狩獵、營建等。 誕生禮誕生禮 成年禮成年禮， 饗燕飲食禮儀饗燕飲食禮儀。 賓禮賓禮

7、五祀五祀。 儺儀儺儀 誕生禮包括誕生禮包括“三朝三朝”、“滿滿月月”、“百日百日”、“周歲周歲”等。等?！叭笔菋雰航瞪諘r接是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮。受各方面的賀禮?！皾M月滿月”在在嬰兒滿一個月時剃胎發(fā)。嬰兒滿一個月時剃胎發(fā)?！鞍侔偃杖铡睍r行認舅禮，命名禮。時行認舅禮，命名禮?！爸軞q周歲”時行抓周禮，以預測時行抓周禮，以預測小兒一生命運、事業(yè)吉兇。小兒一生命運、事業(yè)吉兇。 成年禮，也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發(fā)育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時，加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮，清代廢止。中國少數(shù)民族不少

8、地區(qū)至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發(fā)髻等儀式。 饗燕飲食禮儀。饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。燕禮對中國飲食文化形成有深遠的影響。節(jié)日設宴在中國民間食俗上形成節(jié)日飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節(jié)吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節(jié)日儀禮的飲食。在特定的節(jié)日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節(jié)，也都有社會往來習俗中男女、尊卑、長幼關系和祈福避諱上的要求。 賓禮。主要是對客人的接待之禮。與客人賓禮。主要是對客人的接待之禮。與客人往來的饋

9、贈禮儀有等級差別。士相見，賓往來的饋贈禮儀有等級差別。士相見，賓見主人要以雉為贄見主人要以雉為贄;下大夫相見，以雁為贄下大夫相見，以雁為贄;上大夫相見，以羔為贄。上大夫相見，以羔為贄。 五祀五祀。指祭門、戶、井、灶、中(中室)。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀門，冬祭井。漢魏時按季節(jié)行五祀，孟冬三月“臘五祀”，總祭一次。唐、宋、元時采用“天子七祀”之說，祀司命(宮中小神)、中、國門、國行、泰厲(野鬼)、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之后，罷去門、戶、中、井的專祀，只在十二月二十三日祭灶，與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典采用了民間形式。 儺儀儺儀。濫觴于史前，盛行

10、于商周。周代的儺儀是四季驅邪逐疫。周人認為自然的運轉與人事的吉兇息息相通。四季轉換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢作祟，所以必須適時行儺以逐邪惡。儺儀中的主神是方相氏。兩漢，儺儀中出現(xiàn)了與方相氏相配的十二獸。魏晉南北朝隋唐沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂成份，方相氏和十二神獸角色，由樂人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。 在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關系中衍生出來，因而帶有宗族制度、貴賤等級關系中衍生出來，因而帶有產(chǎn)生它的產(chǎn)生它的 那個時代的特點及局限性。那個時代的特點及局限性。 時至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差時至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級別，我們必須舍棄那些為剝削階級 服務的禮儀規(guī)服務的禮儀規(guī)范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、 容儀有整等，加以改造與承傳。這對于修養(yǎng)良好容儀有整等，加以改造與承傳。這對于修養(yǎng)良好個人素質，協(xié)調和諧人際關系，塑造文明的社會個人素質，協(xié)調和諧人際關系，塑造文明的社會風氣