《人琴俱亡》課件鄒旭1

1、11、找出你認(rèn)為讀音需注意的字詞、找出你認(rèn)為讀音需注意的字詞,在書上注音在書上注音2、找出你認(rèn)為翻譯時(shí)需注意的詞句，用紅筆加點(diǎn)。、找出你認(rèn)為翻譯時(shí)需注意的詞句，用紅筆加點(diǎn)。3、把你預(yù)習(xí)時(shí)有疑問(wèn)的詞句畫出來(lái)。、把你預(yù)習(xí)時(shí)有疑問(wèn)的詞句畫出來(lái)。2 琴聲為心聲琴聲為心聲 知音為知己知音為知己 3人琴俱亡人琴俱亡4 1、課文選自哪一本書？、課文選自哪一本書？ 世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ) 2、文中兄弟倆是誰(shuí)？、文中兄弟倆是誰(shuí)？他們的父親是誰(shuí)？他們的父親是誰(shuí)？ 王子猷、王子敬王子猷、王子敬 王羲之王羲之 5一讀：讀準(zhǔn)字音一讀：讀準(zhǔn)字音友情提醒：你覺(jué)得哪些字的讀音需要特友情提醒：你覺(jué)得哪些字的讀音需要特別注意？別注意？

2、自由朗讀：聲音響亮，讀準(zhǔn)字音自由朗讀：聲音響亮，讀準(zhǔn)字音6把你們組認(rèn)為重要的詞句寫在白板上（把你們組認(rèn)為重要的詞句寫在白板上（紅紅筆）筆）把你們組討論后仍然不能解決的詞句寫在白板上把你們組討論后仍然不能解決的詞句寫在白板上（黑黑筆）筆） AB組組 ：重點(diǎn)研究第一段：重點(diǎn)研究第一段 CD組組 ：重點(diǎn)研究第二段：重點(diǎn)研究第二段7 王子猷、子敬俱病王子猷、子敬俱病篤篤，而子敬先亡。而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：子猷問(wèn)左右：“何以何以都都不聞消息？此已喪不聞消息？此已喪矣。矣?！闭Z(yǔ)語(yǔ)時(shí)時(shí)了了不悲。便不悲。便索索輿來(lái)奔喪，都不輿來(lái)奔喪，都不哭?？?。 子敬子敬素素好琴，便好琴，便徑徑入坐靈床上，取子入坐靈床上，

3、取子敬琴?gòu)?。弦敬琴?gòu)?。弦既既不不調(diào)調(diào)，擲地云：，擲地云：“子敬子敬，子敬子敬，人琴俱亡。人琴俱亡。”因慟絕良久因慟絕良久。月余亦。月余亦卒卒。敢來(lái)挑戰(zhàn)敢來(lái)挑戰(zhàn)“輪流翻譯輪流翻譯”嗎？嗎？8二讀：讀出韻味二讀：讀出韻味讀出古文的韻味，初步感知人物情感讀出古文的韻味，初步感知人物情感在讀的過(guò)程中想一想，你對(duì)課文內(nèi)容有在讀的過(guò)程中想一想，你對(duì)課文內(nèi)容有哪些不理解的地方嗎？哪些不理解的地方嗎？小組討論小組討論9 王子猷在推知弟弟死去時(shí)，真的不悲嗎？那他為什么王子猷在推知弟弟死去時(shí)，真的不悲嗎？那他為什么悼亡時(shí)又悼亡時(shí)又“慟絕良久慟絕良久”？這不是矛盾嗎？這不是矛盾嗎？ 要弄清這個(gè)問(wèn)題，有必要來(lái)看一看王

4、子猷這個(gè)人。要弄清這個(gè)問(wèn)題，有必要來(lái)看一看王子猷這個(gè)人。世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)里記載了有關(guān)他的許多故事，以今天的里記載了有關(guān)他的許多故事，以今天的眼光看來(lái)，王子猷絕對(duì)是個(gè)怪人。比如，著名的有眼光看來(lái)，王子猷絕對(duì)是個(gè)怪人。比如，著名的有“雪夜訪戴雪夜訪戴”的故事。王子猷住在山陰（今屬浙江），的故事。王子猷住在山陰（今屬浙江），夜半醒來(lái)，百無(wú)聊賴，于是打開(kāi)房門，命下人酌酒，夜半醒來(lái)，百無(wú)聊賴，于是打開(kāi)房門，命下人酌酒，環(huán)顧四周，一片皎然。因起彷徨，詠誦左思的環(huán)顧四周，一片皎然。因起彷徨，詠誦左思的招隱招隱詩(shī)詩(shī)，忽然想起了戴安道。戴安道就是當(dāng)時(shí)著名的畫，忽然想起了戴安道。戴安道就是當(dāng)時(shí)著名的畫家和隱士戴逵

5、，其時(shí)隱居在浙東剡縣，王子猷當(dāng)即連家和隱士戴逵，其時(shí)隱居在浙東剡縣，王子猷當(dāng)即連夜乘小舟去拜訪他。小舟在風(fēng)雪中走了一夜，終于趕夜乘小舟去拜訪他。小舟在風(fēng)雪中走了一夜，終于趕到戴逵的家門口時(shí)，他卻忽然改變了主意，轉(zhuǎn)身又按到戴逵的家門口時(shí)，他卻忽然改變了主意，轉(zhuǎn)身又按原路打道回府。有人問(wèn)他怎么不見(jiàn)戴，他說(shuō)：原路打道回府。有人問(wèn)他怎么不見(jiàn)戴，他說(shuō)：“吾本吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”通過(guò)以上的幾個(gè)通過(guò)以上的幾個(gè)故事，王子猷標(biāo)新立異的行為可見(jiàn)一斑。故事，王子猷標(biāo)新立異的行為可見(jiàn)一斑。 10再來(lái)聯(lián)系文章的時(shí)代背景探究。再來(lái)聯(lián)系文章的時(shí)代背景探究。人琴俱亡人琴俱亡是是世

6、說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)傷逝傷逝第十六篇，同第十六篇，同世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)其他篇章一樣，也集中地體現(xiàn)了魏晉文其他篇章一樣，也集中地體現(xiàn)了魏晉文人的思想性格特點(diǎn)及其文化特征人的思想性格特點(diǎn)及其文化特征在在任由性情、不拘矩度、注重任由性情、不拘矩度、注重情感的個(gè)性表達(dá)的同時(shí)，還故作曠達(dá)，追求一種超脫的風(fēng)度情感的個(gè)性表達(dá)的同時(shí)，還故作曠達(dá)，追求一種超脫的風(fēng)度。按儒。按儒家禮教，居喪期間不得有歡娛表現(xiàn)，而子猷在探喪時(shí)直入靈堂準(zhǔn)備家禮教，居喪期間不得有歡娛表現(xiàn)，而子猷在探喪時(shí)直入靈堂準(zhǔn)備彈琴悼念，顯然也是一種不拘禮法、任性而為的表現(xiàn)。與之相類似彈琴悼念，顯然也是一種不拘禮法、任性而為的表現(xiàn)。與之相類似的還有張季鷹吊

7、唁顧彥先，同時(shí)不顧禮數(shù)，徑登靈床鼓琴，走時(shí)不的還有張季鷹吊唁顧彥先，同時(shí)不顧禮數(shù)，徑登靈床鼓琴，走時(shí)不與孝子握手。這些人物的獨(dú)特表現(xiàn)恰恰體現(xiàn)了魏晉士人獨(dú)特的思想與孝子握手。這些人物的獨(dú)特表現(xiàn)恰恰體現(xiàn)了魏晉士人獨(dú)特的思想情感追求情感追求“越名教而任自然越名教而任自然”，不隨于俗，重自我、重個(gè)性、重，不隨于俗，重自我、重個(gè)性、重才學(xué)、重感情的個(gè)性的自由飛揚(yáng)。才學(xué)、重感情的個(gè)性的自由飛揚(yáng)。 這樣，我們就可以理解了：子猷與子敬有著深厚的手足之情，兩這樣，我們就可以理解了：子猷與子敬有著深厚的手足之情，兩人都患了重病。子猷在久不聞子敬的消息時(shí)，推斷他已死，心里定人都患了重病。子猷在久不聞子敬的消息時(shí)，推

8、斷他已死，心里定然非常悲痛。之所以表現(xiàn)出然非常悲痛。之所以表現(xiàn)出“了不悲了不悲”、“都不哭都不哭”的看似無(wú)情的的看似無(wú)情的舉動(dòng)，一方面是因?yàn)樾值芮樯?，以至于悲痛到舉動(dòng)，一方面是因?yàn)樾值芮樯睿灾劣诒吹健巴彝摇钡某潭?，反的程度，反而在表面什么都不能表現(xiàn)出來(lái)了。一方面也是時(shí)風(fēng)使然，在認(rèn)為人而在表面什么都不能表現(xiàn)出來(lái)了。一方面也是時(shí)風(fēng)使然，在認(rèn)為人生苦短的基礎(chǔ)上，將個(gè)人放逐在社會(huì)之外，從而輕減了苦痛，增多生苦短的基礎(chǔ)上，將個(gè)人放逐在社會(huì)之外，從而輕減了苦痛，增多了自持。最后一方面，也是王子猷本人個(gè)性的原因，所作所為常常了自持。最后一方面，也是王子猷本人個(gè)性的原因，所作所為常常超出常理，超出常理，“不了悲不了悲”、“都不哭都不哭”并不能依常理看為他不悲痛。并不能依常理看為他不悲痛。等到他想以彈琴的獨(dú)特方式悼念子敬時(shí)，等到他想以彈琴的獨(dú)特方式悼念子敬時(shí)，“名士名士”的外表和玄學(xué)理的外表和玄學(xué)理念的影響都退到背后，被他們看淡的人情獲得優(yōu)勢(shì)地位，內(nèi)心積蓄念的影響都退到背后，被他們看淡的人情獲得優(yōu)勢(shì)地位，內(nèi)心積蓄已久的沉厚悲情再也無(wú)法抑制，如江河般噴薄而出已久的沉厚悲情再也無(wú)法抑制，如江河般噴薄而出“慟絕良久慟絕良久”。這樣理解，深化了兄弟情深的主題，也使得