初中語文教學論文 指向人的發(fā)展—再談“大語文作文”教學觀

1、指向人的發(fā)展再談“大語文作文”教學觀一、百年寫作教學的回顧如果從1915年開始的“文學革命”和白話運動算起，我們在繼承古代寫作理論的基礎上，如何使用白話文進行寫作的探索已經進行了近百年。按照杜福磊教授的分類，在這近百年中，寫作理論經歷了兩大階段，即傳統(tǒng)寫作理論的形成和現(xiàn)代寫作理論的創(chuàng)立和發(fā)展階段。傳統(tǒng)寫作理論萌生于20世紀初，它以梁啟超1925年出版的中學以上作文教學法為標志，它是我國現(xiàn)代第一部傳統(tǒng)的作文法和寫作教學論著。而形成于20世紀至40年代，以陳望道、葉圣陶、朱光潛、夏丐榮、朱自清等前輩的探索為代表。他們“以篳路藍縷的精神開創(chuàng)了白話文時代寫作理論的先河，構建了寫作教學理論的雛形”。這種

2、探索一直到文革之前，而最具標志性的理論范型即以寫作知識為代表的由“主體”、“題材”、“結構”、“表達方式”、“語言”、“文風”、“修改”、“文體寫作”所謂的“八大塊”為代表?，F(xiàn)代寫作理論孕育20世紀初，“五四”運動之后到70年代，創(chuàng)立于80年代初。幾代學人經過了20多年的不懈探索，取得了輝煌的成果。裴顯生主編的寫作論稿、劉錫慶的基礎寫作學、朱伯石的現(xiàn)代寫作學以及后來潘新和的中國寫作教育思想論綱、馬正平的“文化寫作”論著寫的智慧，還有近來潘新和的百萬巨著語文：表現(xiàn)與存在等許多專著，從不同的層面探索了寫作的規(guī)律，夯實了現(xiàn)代寫作學的廈基。關于傳統(tǒng)寫作理論和現(xiàn)代寫作理論的特點，依據(jù)杜福磊教授的中國寫作

3、學理論研究與發(fā)展的歸總，采擷以下兩點：1、傳統(tǒng)教學理論注意的是靜態(tài)的研究，即以總結文章的構成規(guī)律和寫作技巧為主；現(xiàn)代寫作理論以動態(tài)的即以作者寫作行為過程為研究對象，進而又朝著動態(tài)與靜態(tài)相結合的研究方向發(fā)展。即傳統(tǒng)寫作基本上講的是文章的構成，其標志是上文提到的“八大塊”；而現(xiàn)代寫作則善于從綜合宏觀的角度對整個寫作行為過程進行系統(tǒng)性的研究及考察。比如劉錫慶教授著名的“物意文”的雙重轉化理論等等。2、傳統(tǒng)寫作理論的研究是“以文為本”，它著重研究的是文章“客體”的成件構成，因此是封閉和狹窄的；現(xiàn)代寫作理論著重研究的是寫作主體的活動，包括文化素養(yǎng)、思維方式、智能結構、創(chuàng)新意識以及主客體的結合等，所以具有

4、整體性、開放性。極簡單地回顧百年來寫作教學研究的變化可知，無論是傳統(tǒng)的寫作理論，還是現(xiàn)代寫作理論，其針對的對象大都是作品和成年寫作者或者說是作家，而不是針對中學生的“作文”和中學生這一寫作群體，盡管方仁工、陳軍、高原、劉朏朏、韋志成、馬正平等教師和專家，針對中學生的作文有過論述，但也沒有走出傳統(tǒng)寫作理論的框架。近百年來，除了葉圣陶系統(tǒng)、深刻地從中學生的寫作角度對寫作規(guī)律進行探索之外，而適合指導中學生寫作的理論幾乎是空白。而中學生恰恰是人生的最關鍵期，寫作興趣、寫作能力形成的關鍵期，而寫作研究也恰恰忽視了這一重要的起點。其實寫作在一個人成長中的作用，人們的認識越來越深刻，潘新和教授在語文：表現(xiàn)與

5、存在中說：“人的言語表現(xiàn)的需要言語生命的欲求，是潛伏在人的生命中最本真、最活躍、最積極的動機。言語創(chuàng)造欲和言語上的自我實現(xiàn)，使人所以為人。存在的言說，是人的確證?！睂懽饕烟嵘酱_證自己、發(fā)展自己、自我實現(xiàn)的高度。而現(xiàn)代寫作理論在我看來還根本沒有從中學生的實際著眼，它的結論大都是“經院式”的，只有認識上的意義。目前中小學老師的作文指導的觀念大部分還停留在傳統(tǒng)寫作理論的層次上。而更關鍵的是，這些理論不管是以靜態(tài)為研究對象，還是以動態(tài)為研究內容，本質上均以現(xiàn)成的“客體”（文章）和由于有了客體，才對“主體”（作者）加以關注的，根本沒有在如何讓不愿寫作的人愿意寫作，不能寫作的人由于愿意寫作能夠寫作上著力

6、。這就猶如我們已有了幾千年積累下來的游泳知識，但還沒有鼓動人們下水去游泳一樣。如果說愿寫是寫作教學的源頭，樂學就是寫作教學的追求。只有愿寫、樂寫才能達到通過寫作促使人發(fā)展的目的；只有愿寫、樂寫才能達到練能和“自我實現(xiàn)”的境界。從這個方向來說，沒有著眼于學生愿寫這一寫作起點的理論，則是脫離實際的理論，也是忽視人的發(fā)展的理論。這道理很簡單，寫作能促使人的發(fā)展，但不寫如何促使人的發(fā)展呢？近百年來寫作研究對起點的忘卻，實際上也就是寫作教學對人的發(fā)展的忘卻。當然寫作教學沒有有效地促使“人”的發(fā)展，不僅僅指理論層面的缺失，也指我們不當?shù)牟僮餍袨?。二、“大語文作文”教學是指向“人”的發(fā)展的教育觀康德在實用人

7、類學中指出：“在人用來形成他的學問的文化中，一切進步都有一個目標，即把這些得到的知識和技能用于人間；但在他能夠把它們用于其間的那些對象中，最主要的對象是人：因為人是他們的最終的目的?！蔽覀冎揽档抡軐W最重要的命題是：人是目的。也就是說人的一切知識，其目的都是指向人的發(fā)展的。而什么是發(fā)展呢？學者肖川指出：“發(fā)展意味著變化，但這種變化不是以受控累加性的方式逐步實現(xiàn)的，而是由個體自主建構的內部的質的變化，它永遠改變一個人與他人、社會、環(huán)境、自然、自我、生活與學習的關系，改變著他的生活和生活世界；發(fā)展意味著新因素滲入精神結構的內部，并引起結構性的變化；意味著由于新質因素的增加而導致生命境界的提升；意味

8、著視界的擴大；意味著能切實地感受到自我心靈力量的增長?！睂懽髯鳛橐环N精神活動，正是由于它由外到內再由內到外的精神過濾，通過精神符號的流瀉而促使新因素的滲入，生命境界的提升，視野的擴大，并通過生活和自我的互動，表達與思考的相融，而感受心靈的力量和精神的張力，也因此便促使人的發(fā)展。寫作的邊界，就是生命的邊界；寫作的提升，就是生命境界的提升。但是對于中學生來說，無論寫作能力多么有用，多么重要，如果他們沒有寫的意愿，一切的言說都是無用的。因此，能促使人發(fā)展的作文教學應有以下著眼點：愿寫是首務：我們的古人早就說過“文章者，經國大之大業(yè)，不朽之盛事”，并把“立言”納入人生的“三不朽”之中。現(xiàn)代寫作學，對寫

9、作建構心靈，提升精神境界，實現(xiàn)“自我實現(xiàn)”的人生，也就是說寫作對人綜合素質的提高，已有較深的認識。同樣中學生的寫作，無疑是提高其綜合素質的最重要的手段。但是“寫作”的重要性，體現(xiàn)在“寫”和“作”上，不“寫”不“作”，什么樣的功能也發(fā)揮不了，什么樣的意義也無法實現(xiàn)。因此寫作教學首要的著眼點，是如何激發(fā)學生的寫上。而現(xiàn)在偏偏是不少學生不愿意寫作、不樂意寫作，或是被迫寫作，“不愿”、“不樂”、“被迫”不僅消弱了寫作的功用，而且喪失了學生通過寫作提高自身生命的活力，喪失了學生真正觀察自然、感悟世界、豐富心靈、提升境界的自覺。作文教學如果不從此起步，著眼于學生的發(fā)展，都是睜眼說瞎話。生活是基點。作文由于

10、高考的誤導，由于寫作技術主義的盛行，作文教學已達其悲哀的地步。所謂的悲哀，寫作本來是心靈的東西，而現(xiàn)在成了流水線上的拼裝物；作文本來是自然表達的需要，而現(xiàn)在竟成了紙上的作秀；作文本來要培養(yǎng)人的優(yōu)秀品格，而現(xiàn)在竟成了對優(yōu)秀品格的扼殺。寫假得高分，作秀受推崇。而這一切的根源，都是作文教學脫離生活所致。我們根本沒有以生活為基點，通過了引導學生對生活的觀察、研究、表達而達其對生活的認識、感悟。從而促使自我的成長。郭元祥在生活與教育中指出：“返回本真的生活世界，把人置于他實際生存的世界之中，去體驗、反省、批判、創(chuàng)造，人的主體地位才得以體現(xiàn)，人才能找到自己的位置，人才可能建構起可能生活的圖式，這是教育的本

11、質所規(guī)定的?！弊魑慕虒W如果脫離生活，就不會有學生主體意識的產生，就沒有思想、情感的生成，也就不可能促使學生的發(fā)展。求真是前提。我在求真堅持一種正道一文中指出：“我們要求學生寫作的求真，就是堅持一種正道，就是培養(yǎng)學生一種頂天立地的人格精神。我們說只有善者才能求真，只有純者才能為真，只有美者才能成真。求真說白了是一種品質，一種生命狀態(tài)，一種人生境界。”（見語文教學之友2006年第4期），而“虛假”是一種生命本真的喪失，是一種惡德。人間的一切災難、件件卑污大都從虛假起。作文教學是提升心靈境界的精神活動，而我們如果離開了這個前提，人的發(fā)展又會是什么樣子呢？自由是根本。在解決如何讓學生愿寫的問題中，不少

12、老師想了不少辦法，但其效果往往有限。其實寫作是人的自然天性：今天數(shù)以千萬計的“博客”，就是證明?！叭擞星楦行枰?，有苦悶需要傾訴，有困惑需要發(fā)問，有寂寞需要排遣，有樂事需要分享，有痛苦需要撫慰，有新知需要教喻，有無聊需要自娛，有感悟需要炫示”。這些是每個人的需要，也是每個學生的需要。而學生為什么經過我們的指導，又不愿意寫作了呢？就是因為我們沒有給學生以充分表達的自由，就是因為我們的教誨太繁，規(guī)訓太重，要求太苛。泯滅學生寫作動機的不是學生而是我們老師。當一個學生有了寫作的沖動，而以自己的方式言說的時候，我們如果不能發(fā)現(xiàn)他們這種精神進取、生命蓬勃的自然需要，而指手劃腳；當學生開始有寫作的欲望、行

13、為，經過我們的指導而泯滅了這種欲望，停止了這種精神行為時，從寫作對學生發(fā)展意義上來說，我們實在是“誤盡蒼生”。在實施“大語文作文”教學的過程中，有不少老師詰問，讓學生“自由”寫，所謂的“寫作內容不禁區(qū)，寫學形式無禁地、寫作語言無禁忌”。老師做什么？我的回答是發(fā)現(xiàn)、鼓勵。在寫中提高，或者說寫就是提高。當然“自由”不僅是解決學生愿寫、能寫的關鍵，促發(fā)學生創(chuàng)造力的關鍵，同時也是一種“價值”追求，此不再贅述?？傊?，作文教學要樹起“自由”的大纛，讓“自由”作為學生寫作、發(fā)展、創(chuàng)造的一種動力。鼓勵為中心。作文教學不少同仁問我重點是什么？我的回答還是發(fā)現(xiàn)和鼓勵?！鞍l(fā)現(xiàn)”是“鼓勵”的前提，鼓勵是促進、固化、推

14、動所發(fā)現(xiàn)學生寫作之優(yōu)點的手段。有的老師還問，鼓勵優(yōu)點學生作文中的缺陷怎么辦。缺陷當然要指出，但應是在不傷及寫作積極性的前提下，如果沒有優(yōu)點，只有缺點又怎么辦？這樣極端的情況是很少的，就是有這樣的學生，那更需要我們“挖地三尺”也要找出優(yōu)點來，越不能只指缺點。作文的評議最好的策略是放大優(yōu)點，縮小缺點，有時甚至是不言缺點，而通過寫去使缺點消失，因為作文是在學生反復的歷練中通過自悟才能提高的一種實踐能力。如果我們以指責學生寫作的缺陷為要務，學生寫作的積極很快就會喪失，寫作的任務就不會完成，通過寫作促進學生的發(fā)展也將是一句空話。以上幾點，是“大語文作文”教學的著眼點，以此可知，“大語文作文”教學是指向人

15、的發(fā)展的教育觀。三、“大語文教育”與“大語文作文”“大語文教育”是已故特級教師張孝純上世紀80年代初提出的一種具有前瞻性、全局性的教育思想。從張孝純老師1985年發(fā)表的“大語文教育”芻議開始，二十多年來，“大語文教育”思想便影響著語文教育的方方面面，并展現(xiàn)著他勃勃的生機和活力。不少地區(qū)依據(jù)“大語文教育”思想，進行了有效的教改實驗，取得了豐碩的教學成果?！按笳Z文教育”思想的影響，如同葉圣陶先生的教育思想一樣，將具有永恒的價值和意義。張孝純“大語文教育”有以下幾個方面的要素。1、聯(lián)系社會生活 2、著眼整體教育3、保持完整結構 4、重視訓練效率其基本特征：“以語文課堂教學為軸心，向學生生活的各個領域

16、開拓、延展，全方位地把學生的語文學習同他們的學校生活、家庭生活和社會生活有機地結合起來，把教語文同教做人有機地結合起來，把發(fā)展語文能力同發(fā)展智力素質和非智力素質有機地結合起來，把讀、寫、聽、說四方面的訓練有機地結合起來，使學生接受全面的、整體的、能動的、網絡式的和強有力的培養(yǎng)和訓練”。它的模式是一體兩冀，“一體”即課堂教學這一主體；“兩翼”即語文課外活動，語文學習環(huán)境。而大語文教學的精髓是“語文和生活的聯(lián)系”。縱觀“大語文教育”思想，它的特征有三個：一是語文學習的生活性；一是語文學習的整體性；一是語文學習的開放性。這是語文學習任何時候所需要的。但從其模式的操作來看，它主要著眼的是閱讀教學，對于

17、作文教學只有少量的涉及，即習作教學的五項重點：“重積累、寫真實、開思路、講序列、求自改?！彪S著時代的發(fā)展，和人們對寫作要求的提高?！按笳Z文教育”本應有它的發(fā)展，因此本世紀初依據(jù)信息社會對人才的客觀要求，“大語文教育觀”、動力學理論、新課程標準所體現(xiàn)的自主、合作、探究、喚醒的理念，我提出了“以生活為基點，寫作內無禁區(qū)、寫作形式無禁地、寫作語言無禁忌，求真求實為雙翼”的“大語文作文”教學觀?！按笳Z文作文”教學觀和“大語文教育”的本質聯(lián)系，是“聯(lián)系生活”這一精髓，“大語文教育”的生活觀，是“大語文作文”的基礎支撐。“大語文教育”的開放性、整體性特點是“大語文作文”的基礎追求。但“大語文作文”無論在思想和操作層面上都豐富了“大語文教育”思想。1、“大語文作文”拓展了“大語文教育”的內容，使“大語文思想”更具有針對性，可操作性，“大語文教育”思想，通過“大語文作文”而更趨豐富和完善。2、“大語文作文”的目的在體現(xiàn)“大語文教育”的時代性、前瞻性特點的基礎上，更具具體性、有效性?！按笳Z文作文”著眼于“人的發(fā)展”，著力通過作文培養(yǎng)學生的人文關懷，張揚學生的個性，培養(yǎng)寫作素質，成就完美人生。3、引入“自由”因素