淺談從南海地名詞匯看地域文化的基本特征

1、淺談從南海地名詞匯看地域文化的根本特征論文關(guān)鍵詞：南海地名地域文化特征 論文摘要：地名是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。本文從語(yǔ)言與文化關(guān)系的角度考察了南海17個(gè)地方地名詞匯所反映的地域文化的根本特征，認(rèn)為地名中蘊(yùn)含著豐富的地域文化。這些地名詞匯并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而消失，而是保存至今，成為歷史文化的見證。 一、南海的歷史地理概況 南海地處珠三角腹地，曾是歷史上古南越族的聚居地之一。南海有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，據(jù)史料記載，南海秦時(shí)設(shè)郡、隋時(shí)置縣。一直到1992年，南海撤縣設(shè)市，并于2003年作為“南海區(qū)融入大佛山。后來(lái)為促進(jìn)該地區(qū)的開展又把區(qū)域整合為2個(gè)街道辦事處和6個(gè)鎮(zhèn)，這8個(gè)鎮(zhèn)街共包含大瀝

2、等17個(gè)區(qū)域。本文將對(duì)這些地域的現(xiàn)行地名進(jìn)行考察，以地名這扇小窗窺探當(dāng)?shù)氐赜蛭幕母咎卣鳌?二、南海地名詞匯的特點(diǎn) 地名是用來(lái)指稱特定位置上特定類型的地理實(shí)體，屬于詞匯系統(tǒng)中的專名。本文以?南海區(qū)政區(qū)圖?為依據(jù)，探究南海17個(gè)區(qū)域地名的用詞特點(diǎn)及其所反映的文化內(nèi)涵。 一地形地貌地名 南海地名中有很多是描繪當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛驳?，而且以平原、河涌、沙灘、山丘為主。這一類地名中通常含有由“江“沖“涌“山“崗等詞或語(yǔ)素組成的通名，如“九江“泌沖“華涌“獅山“松崗等95個(gè)地名。 上述地名至少反映了以下兩大類地形地貌：一是與水有關(guān)的河流、沙灘、池沼、水溝，這多與河網(wǎng)地區(qū)的開發(fā)有關(guān)，這類地名通常帶通名“江“沖

3、“涌等，表示當(dāng)?shù)啬撤N地理性質(zhì)或類型是河流、水溝、小溪流居多；一是與山有關(guān)的小山丘、山崗、山峰、山嶺，這類地名通常帶通名“石“山“崗“峰“嶺等，而且通名可放在專名之前或之后。在上述兩類地名中，通名帶“沙“崗的占了多數(shù)，說(shuō)明南海的地形地貌特征以河道、沖積平原形成的沙地、小山丘為主。 二經(jīng)濟(jì)地名 南海夏季雨水充分，農(nóng)、林、漁業(yè)興旺，因而傳承了大量與農(nóng)、林、漁、手工業(yè)等相關(guān)的地名，而且頗具嶺南特色，如：“蓮塘“荷村“蘆塘“梅圳“甘蕉“大谷“西樵“上柏“下柏“松崗“林岳“草場(chǎng)等，有的地區(qū)還直呼其名為“漁業(yè)“官窯。這些地名都記載了昔日南海農(nóng)、林、漁、手工業(yè)的興旺狀況。此外，有些地名還反映了該地區(qū)人們濃厚的

4、商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)，諸如“金利“平勝“金沙“銀灘等地名，從某種程度上見證了南海的經(jīng)濟(jì)開展。 三桔祥地名 在南海有不少反映人們追求安定生活、桔祥如意的地名。因?yàn)槿藗兌枷Ｍ约耗苌钤谝粋€(gè)和平、安定的社會(huì)環(huán)境里，并把語(yǔ)言符號(hào)看作桔祥的象征，于是就產(chǎn)生了諸如“太平“民樂(lè)“和順之類的地名。有趣的是，在這類桔祥地名中，專名用表示動(dòng)物的名詞指稱的地名較多，這些詞所描繪的動(dòng)物既有理想中的，又有現(xiàn)實(shí)中的。如象征桔祥如意的龍、鳳，人們?nèi)↓堷P呈祥之意；此外還有獅、象、鶴等，它們被人們賦予了美好的喻意，象征桔祥、興旺、長(zhǎng)壽。這類地名有“龍頭“鳳崗“獅山“象嶺“鶴峰等。 四姓氏地名 姓氏地名不僅南海有，其他地方也有。但南海

5、的姓氏地名別具一格，它以姓氏作專名，以語(yǔ)素“邊作通名，“邊含有邊境、邊界之意，是此地與彼地的界限，如地名“謝邊，“謝代表姓氏，“邊表示特定的地理性質(zhì)或區(qū)域范圍，從“謝邊這個(gè)地名我們可以知道此地居民大多是謝姓人家。像這樣的地名還有曹邊、鐘邊等，其他地方的姓氏地名一般是在通名“村“莊“店“鎮(zhèn)前冠以姓氏，有的還在姓氏后加“家，以表示同一宗族，如范村、高家莊、王家店、趙家鎮(zhèn)等。南海姓氏地名以“邊作為通名正是其獨(dú)特之處。 五數(shù)字、方位地名 南海的數(shù)字地名所采用的數(shù)字有三、五、六、七，百、萬(wàn)等，有些表示當(dāng)?shù)啬撤N地物的數(shù)量，如“三山“七圃等，有些那么是表示一種概數(shù)，形容地物數(shù)量之多，如“萬(wàn)石等，這些地名都是

6、具體的、形象的。方位地名那么顯得有點(diǎn)復(fù)雜，有以下幾種情況：一是專名直接使用方位詞，且放在通名前，如：東聯(lián)、西樵、南海、北沙等；二是方位專名放在通名后，如：河?xùn)|、嶺西、煙南、崇北等；三是用不同類型的方位詞，如東南西北、上下里外等或方位詞與數(shù)詞組合在一起表示地名，這些地名所在的地理位置往往是相鄰的兩個(gè)或多個(gè)區(qū)域，如：上東、下東；上西、下西等；四是在同一個(gè)大的區(qū)域，由于其所在地方位的不同而分為假設(shè)干更小的區(qū)域，并由此衍生出以該大區(qū)域地名的通名冠首的小區(qū)域方位地名，如大區(qū)域地名“大瀝衍生出小區(qū)域地名“瀝西“瀝東等。 六底層詞地名 底層詞的形成涉及語(yǔ)言接觸的留存問(wèn)題。古南越的底層詞問(wèn)題從上世紀(jì)90年代開

7、始已引起陳柏輝、李敬忠、歐陽(yáng)覺(jué)亞、宋長(zhǎng)棟等學(xué)者的關(guān)注，并不斷有研究成果問(wèn)世。如很多學(xué)者都注意到底層詞地名的一個(gè)重要特征是通名在前，專名在后，并運(yùn)用了大量的史料、語(yǔ)料證明南越底層詞與壯侗語(yǔ)詞匯有著密切的聯(lián)系，如“六“羅等是壯語(yǔ)lu:k、na的對(duì)音，原義是“山地或“水田，這類地名在南海也有，如“六聯(lián)“羅行等；“洞原義是各種山，如“洞邊等；還有“塱原義是沖擊平原、低地，也寫作“朗，如“塱沙“朗星等地名。 三、地名詞匯所蘊(yùn)含的地域文化的根本特征 語(yǔ)言與文化是有著密切聯(lián)系的，薩丕爾曾說(shuō)，“語(yǔ)言的背后是有東西的。而且語(yǔ)言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活

8、組織。南海地名是地域文化的活化石，含有深厚的嶺南文化底蘊(yùn)，反映了形成這些地名的自然和人文的各種條件。一反映自然環(huán)境、人文景觀的變遷 從以上對(duì)地形地貌地名特點(diǎn)的分析，我們得知南海地處平原和丘陵地帶，由于其靠近沿海地區(qū)，因而河道眾多，河網(wǎng)開發(fā)頻繁，地名也就多以地形地貌來(lái)命名，并且大局部都與山或水有關(guān)。根據(jù)?漢書·地理志?的記載，秦時(shí)的南海郡包括的地域范圍要比今天的南海大得多。它包括“番禺“博羅“中宿“龍川“四會(huì)“揭陽(yáng)等六縣，曾有過(guò)海，但今天的南海地名中含有通名“海的地方實(shí)際上沒(méi)有海。在先秦典籍中，“海多為地域名而非水名，如?爾雅·釋地?中指出：“九夷，八狄、七戎、六蠻謂之四海。

9、秦代“南海泛指嶺南地區(qū)，秦在嶺南置三郡，南海郡為其中之一。這些地名都較好地保存了當(dāng)?shù)匚羧盏娜宋牡乩硖卣骱透挥刑厣娜宋木坝^，記錄了歲月的滄桑變化。 二反映經(jīng)濟(jì)開展的進(jìn)程 經(jīng)濟(jì)地名是經(jīng)濟(jì)地理實(shí)體的名稱，它隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)體的出現(xiàn)而產(chǎn)生，并隨著它們的開展而演變。經(jīng)濟(jì)地名較好地反映了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)開展的進(jìn)程。在南海的經(jīng)濟(jì)地名中，以反映農(nóng)、林、漁業(yè)為主，手工業(yè)占少局部，這恰恰反映了我國(guó)古有的經(jīng)濟(jì)特色。幾千年來(lái)，我國(guó)實(shí)行的是重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及生產(chǎn)力開展水平是密切相關(guān)的。其次，生產(chǎn)力水平的低下又必然導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)形式以農(nóng)業(yè)家庭與手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)形式為主。因此，在歷史沿用下來(lái)的南海經(jīng)濟(jì)地名中，農(nóng)

10、、林、漁業(yè)地名較好地反映了過(guò)去南海的經(jīng)濟(jì)形式。 三反映追求安定、趨吉避兇的心理 自古以來(lái)人們就十分注重桔祥文化，桔祥如意在人們的心中占有極為重要的地位。人們追求自由、安定、幸福的生活，并把語(yǔ)言符號(hào)當(dāng)作健康、桔祥、幸福、財(cái)富的美好象征，認(rèn)為說(shuō)吉利的話、選一個(gè)吉利的日子辦事就會(huì)順順利利，給自己帶來(lái)好運(yùn)氣。這種心理和美好的愿望也表達(dá)在南海的地名上。桔祥地名的產(chǎn)生無(wú)疑透露出人們趨吉避兇，追求安定、興旺、幸福生活的精神文化信息。 四反映重宗族的心理 宗法制度在古代已開展得相當(dāng)完備，其影響是深遠(yuǎn)的，這種影響一直延續(xù)至今。制度文化與精神文化的相互制約關(guān)系告訴我們，宗法制度的消亡并不意味著人們重宗族的心理文化

11、也隨之消失。精神文化是最深層、最穩(wěn)固的文化，它可以通過(guò)風(fēng)俗習(xí)慣、地名詞匯等保存下來(lái)。古代社會(huì)最基層的組織是家族單位，經(jīng)濟(jì)上一直是封閉式的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，商品生產(chǎn)很不興旺。因而形成了聚族而居、幾家?guī)讘艏纯蓸?gòu)成一個(gè)村落的特色，并且同一個(gè)村子里的人絕大局部都同屬一個(gè)姓，也即同宗同族，于是才產(chǎn)生了如此多以姓氏命名的地名，并且以“邊作為通名劃分村落范圍的界限。 五反映重?cái)?shù)字、方位文化的心理 從古至今，人們對(duì)數(shù)字、方位詞有特別的愛(ài)好，古人認(rèn)為萬(wàn)物由“一而生，追求“雙的對(duì)稱和諧之美，今天人們更把數(shù)字因諧音而取義的桔祥文化推崇備至。方位詞東南西北、上下里外等的相互對(duì)應(yīng)也是中國(guó)方位文化的一個(gè)重要內(nèi)容，而“南

12、海這個(gè)名稱本身就帶有方位的含義，意為“南方之地。人們喜歡用數(shù)字、方位詞來(lái)給地域命名的原因除了這一文化心理的深層原因外，還在于數(shù)字、方位詞便于記憶，能準(zhǔn)確指示區(qū)域的地理性質(zhì)或所在的地理位置，如“三山這個(gè)地名是因該地有三座山而得名，“北村那么顯示該地的地理位置是在該區(qū)域的北部。 六記錄歷史變遷、民族遺跡 羅常培先生曾說(shuō)，“被征服民族的文化借字剩余在征服者的語(yǔ)言里的，大局部是地名。地名的遺留往往還顯示著過(guò)去民族在歷史上的往跡。值得我們關(guān)注的是在南海地名中存在局部底層詞。這些底層詞是過(guò)去民族歷史的鏡像，清晰地記錄著過(guò)去民族在歷史上的遺跡。 參考文獻(xiàn)： 1羅常培.語(yǔ)言與文化M.北京：語(yǔ)文出版社，1989. 2邢福義.語(yǔ)言學(xué)概論M.武漢:：華中師范大學(xué)出版社，200