2020年高三二模寶山區(qū)語文試卷(含答案)

1、寶山區(qū) 2019 學(xué)年第二學(xué)期期中高三年級語文學(xué)科教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測試卷一、積累應(yīng)用 10 分1. 按要求填空。（ 5分）（ 1），不如登高之博見也。 （荀子勸學(xué)）（ 2）漸黃昏，都在空城。 （姜夔 ）（ 3）杜甫登樓中“ ， ”兩句借三國典故抒發(fā)詩人的憂慮感慨。2. 按要求選擇。（ 5分）（ 1）贊頌醫(yī)護(hù)人員奮不顧身抗擊疫情的精神，以下內(nèi)容合適的一項(xiàng)是（）。（ 2 分）A. 捐軀赴國難，視死忽如歸。B. 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。C. 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。D. 醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）。（ 3 分）真正的蔑視， ， ，

2、 。因?yàn)?，如果你讓一個你所看不起的人知道你輕視他，你就 不過是表露了對他的某種尊敬。 總是不露聲色 作為真正榮耀的對應(yīng)面 不讓任何人發(fā)現(xiàn)自己的存在A. B. C. D. 二、閱讀 70 分（一）閱讀下文，完成第 37 題。（ 16 分）現(xiàn)代人與創(chuàng)新人格劉鐵芳 創(chuàng)新品質(zhì) 固然是現(xiàn)代人的重要品質(zhì)， 但創(chuàng)新品質(zhì)就足以成為現(xiàn)代人的核心特征乃至成為現(xiàn)代人的基本標(biāo) 志嗎？實(shí)際上，所謂現(xiàn)代人并不是對當(dāng)代社會人的一種簡單規(guī)定，其含義主要有二，一是從時間觀念上看，指 生活在現(xiàn)代社會中的人，它相對于古代人、近代人；一是從品質(zhì)來看，指具有現(xiàn)代性品質(zhì)的人，它相對于傳統(tǒng) 人。就現(xiàn)代性品質(zhì)而言，它也不是一個既定的、規(guī)范的

3、概念，而是一種生成性、開放性的指向。如果說中國傳 統(tǒng)社會中的基本人格特征是基于封建倫常之上的人格的依附性、非獨(dú)立性，義務(wù)意識，崇尚權(quán)威，強(qiáng)調(diào)服從， 重共性，重守成等，那么，在中國社會的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向過程中，我們所追求的人格特征乃是人格的獨(dú)立性，權(quán)利 意識、義務(wù)意識和社會責(zé)任感的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)自主判斷、自主選擇意識，對新事物的開放性，創(chuàng)新意識，進(jìn)取精 神等。顯然，從傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變，所涉及的決不僅是社會生活的某個領(lǐng)域、某種知識形態(tài)，而是涉及到 社會生活的整體，以創(chuàng)新人格來涵 括現(xiàn)代人的基本人格特征是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 不僅如此，如果說傳統(tǒng)社會尚可以概括出某種基本的人格范式，以開放性作為基本特征的現(xiàn)代人，恰

4、恰 拒絕對人的簡單規(guī)約?，F(xiàn)代人在擁有現(xiàn)代性社會所需的基本品質(zhì)外，還擁有更廣闊的開放的自主發(fā)展空間，人 們的個性發(fā)展不會簡單地終止、停留在某種既定的發(fā)展被還原成某種簡單化的范型。這樣，盡管創(chuàng)新可算是現(xiàn) 代人的一種基本品質(zhì)，但我們卻并不可以因之而把現(xiàn)代人規(guī)約為以創(chuàng)新為核心的人格標(biāo)準(zhǔn)范型，從而把那些現(xiàn) 代社會中創(chuàng)新品質(zhì) 不夠的人統(tǒng)統(tǒng)打入另冊?，F(xiàn)代人并不是一個抽象的概念，不是我們在觀念中構(gòu)造出來的抽象的人，而是一個一 個的人，創(chuàng)新人格范型不足以涵括現(xiàn)代人的人格范型。 我們可以進(jìn)一步思考，突出創(chuàng)新品質(zhì)在現(xiàn)代人的個性發(fā)展、人格生成中有重要的意義，但創(chuàng)新品質(zhì)在人 的個性發(fā)展、整體人格生成中究竟意義如何？創(chuàng)新

5、，中文意為“創(chuàng)造新的，更新”，英語中意指“ bring forth new ideas ； make innovations ”。就創(chuàng)新的基本含義而言，它所指涉的其實(shí)只是人的思維模式和行為方式， 是一種中性的、與價值并無直接關(guān)涉的指稱，也就是說，創(chuàng)新所直接關(guān)注的只是觀念和行為的“新”，并不直 接指涉觀念和行為本身的價值與意義，簡單地說，創(chuàng)新所關(guān)注的是 “怎么做”，而不是“為什么”，是事實(shí)而 非價值。 換言之，創(chuàng)新本身并不足以確保其自身的價值。由此可見，在個體的人格整體中一定有比創(chuàng)新更基本、也重要的因素，比如個體的人生觀、世界觀、價值觀，比如社會責(zé)任感，比如德性等。創(chuàng)新說到底只是個體人 格的外在

6、表現(xiàn)形式，個體人格的基本追求乃是獨(dú)立性、自主性、完整性、豐富性，創(chuàng)新只是實(shí)現(xiàn)個體人格的手 段和形式，是個體人格的外化，創(chuàng)新是為個體人格服務(wù)的，而不是人格為創(chuàng)新服務(wù)，盡管一定的人格基礎(chǔ)是創(chuàng) 新的必要條件，但歸根到底創(chuàng)新還是要服務(wù)于個體人格的完善，人格永遠(yuǎn)也不是或者說不應(yīng)是創(chuàng)新或者別的什 么的手段，人格就是目的。也許，就我們的慣于聽從、服從的人格現(xiàn)實(shí)而言，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格比創(chuàng)新人格更有價 值。 當(dāng)然，也有人把創(chuàng)新所需要的個體人格特質(zhì)，諸如開放的心態(tài)、批判質(zhì)疑意識、進(jìn)取精神、創(chuàng)新思維、 創(chuàng)新意識和能力等與創(chuàng)新相關(guān)的知、 情、意、行等方面綜合起來稱為創(chuàng)新人格。 盡管如此， 這種看似完整的 “創(chuàng) 新人格”仍

7、不足以標(biāo)識完整的個體人格，個體人格中有些因素實(shí)際上跟創(chuàng)新與否并無多大關(guān)聯(lián)，比如道德感、 審美感、人生信仰等。如果我們要勉強(qiáng)把它們都牽連起來，籠而統(tǒng)之地名為培養(yǎng)創(chuàng)新人格，就不可避免地會導(dǎo) 致對人格豐富性、 完整性、多樣性的削減。3. 第段加點(diǎn)詞“打入另冊”在文中具體是指 （2分）4. 下列對第段的分析不正確的一項(xiàng)是（ ）。（ 3 分）A. 開頭以問題形式提出本文的論題。B. 運(yùn)用分類說明現(xiàn)代人的兩重含義。C. 通過對比闡明現(xiàn)代人的品質(zhì)特點(diǎn)。D. 得出創(chuàng)新不屬于現(xiàn)代人品質(zhì)結(jié)論。5. 文章開頭用“創(chuàng)新品質(zhì)”而不是“創(chuàng)新人格”，其理由不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（ 3分）A. “創(chuàng)新人格”不能涵括現(xiàn)代人的人

8、格特征。B. “創(chuàng)新品質(zhì)”更能體現(xiàn)現(xiàn)代人的品質(zhì)特征。C. “創(chuàng)新人格”不能規(guī)約為現(xiàn)代人人格范型。D. 創(chuàng)新不是人格，而是個體人格的外在形式。6. 對第段中加點(diǎn)詞語用法分析不正確的一項(xiàng)是（ ）。（ 3分）A. 用“也就是說”“簡單地說”等短語進(jìn)一步闡述創(chuàng)新的內(nèi)涵。B. 用“是而不是”等句式能夠更清晰界定創(chuàng)新的特征。C. “由此可見”是標(biāo)志詞，表明是由上述內(nèi)容可以推斷出結(jié)論。D. “也許”一詞是推測詞，強(qiáng)調(diào)其推斷出于主觀缺乏客觀依據(jù)。7. 結(jié)合上文，分析最后一段在論證中的作用。（5分）（二）閱讀下文，完成第 8-11 題。（ 15 分）秋的旋律韓秀 入秋了， 2008 年的華府，空氣有點(diǎn)冷，帶著硬

9、度。 10 月初，里諾從事玻璃藝術(shù)六十年的回顧展，在白宮對面的美國藝術(shù)藝?yán)萊enwick Gallery 盛大登場。里諾如同一陣暖風(fēng)，從玻璃之都威尼斯的莫拉諾飄然抵達(dá)華府。 10 月 3 日，展覽開幕，里諾帶著濃重的意大利 口音輕松自在地和華府人見了面，簽書的隊(duì)伍排成了長龍，展品前人頭攢動，一時間，白宮周遭的溫度迅速上 升，華府人的臉色好看了許多。 美國是莫拉諾藝術(shù)玻璃的巨大市場，而里諾卻是整整一代美國玻璃藝術(shù)家的良師益友。二十世紀(jì)七十年 代末，從來沒有念過英文、從來沒有搭乘過飛機(jī)的里諾來到了西雅圖北部的皮爾查克玻璃學(xué)校。這位“駐校藝 術(shù)家”講的英文沒人懂，手里握著奇奇怪怪的工具，吹著口哨，哼

10、著意大利舞曲，玻璃就在他的手里舞動起來 并成為他要的優(yōu)美形狀。里諾笑說，“玻璃就是語言”，玻璃幫助他和美國年輕的藝術(shù)家們打成一片。三十年 過去了，當(dāng)年的青年今天已經(jīng)赫赫有名，但是他們回憶起里諾，還是一往情深?！皼]有秘密，”里諾說，“我 放手大干，一覽無余?！?美國藝術(shù)家們對里諾工作的熱情和體力印象深刻：“早上七點(diǎn)鐘，里諾就要大展身手，我們只好六點(diǎn)半 準(zhǔn)備好一切。 里諾從早上七點(diǎn)到下午五點(diǎn)， 根本不停！ 我們的年齡是他的一半， 都需要輪流躲在一邊喘息一下！ 1934 年里諾出生在莫拉諾，體力并非天生，他從十歲就開始吹玻璃了，十一歲的時候拿到第一份薪水。 那時候，里諾的工作時間就是從早上七點(diǎn)到下午

11、六點(diǎn)，有時候加班到晚上十一點(diǎn)，第二天清早照樣出現(xiàn)在滾熱 的爐前。里諾二十歲的時候成為這一行的佼佼者 Maestro （意思是“大師”）。如同大指揮家一樣，帶領(lǐng)著四 人團(tuán)隊(duì)在玻璃藝術(shù)的世界里揚(yáng)名立萬。與里諾合作過的美國藝術(shù)家屈胡利一再告訴世人，在玻璃世界，沒有人 比意大利人更 能發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的威力。里諾笑說：“玻璃知道今天是誰在指揮！”真是豪氣十足。 果真，里諾的玻璃世界不同凡響，每件作品融會了千年以上的威尼斯風(fēng)格，然而它們又是如此新穎、朝 氣蓬勃，難怪從來沒有接受過學(xué)院教育的里諾稱呼自己的作品是新文藝復(fù)興的代表。 到處都是風(fēng)留下的痕跡。微風(fēng)吹皺河面，水下的石頭神采奕奕。晚風(fēng)將夕陽的余暉均勻涂抹到曼

12、哈頓的 大廈群上。不是希臘神話的美杜莎，不是卡拉瓦喬筆下的美杜莎，而是水母在水中漂浮，風(fēng)從水母身旁掠過。 恐龍迎風(fēng)而立。颶風(fēng)在海底卷起巨大的旋渦。春風(fēng)拂面，天使喜極垂淚，淚如彩虹。如蕾絲般細(xì)致的織品在風(fēng) 中飄拂，聞得到陽光曬暖的青草香。鳥羽顫動，看得到風(fēng)的足印。蝙蝠俠穿云裂石、風(fēng)馳電掣，則是另外一重 風(fēng)景。土星美麗端莊運(yùn)行太空，風(fēng)兒靜止，遙遙觀望。 在兩個用玻璃隔開的展廳中央，是滿載威尼斯風(fēng)情的船只，色彩斑斕，讓人想到風(fēng)平浪靜的水面上貢多 拉搖船帶來的旖旎風(fēng)光。“我一直想做船?！崩镏Z如是說，“船本身很長，船尾船頭也很長，這個讓玻璃延伸 的過程別有趣味。” 人世間有趣的事物何其多！里諾的父親曾經(jīng)

13、捕魚為生，大海、船只都是風(fēng)景。里諾的母親是巧手的蕾絲 藝術(shù)家，大約在孩提時代里諾已經(jīng)感受到蕾絲的美妙了。里諾的妻子莉娜來自一個有著五百年玻璃制作歷史的家族，在這個美滿的婚姻里，玻璃占著舉足輕重的地位。 風(fēng)勢更加強(qiáng)勁了， 不但拂去了籠罩華府的陰霾， 而且， 更重要的是里諾的到來將掀起新一波的文化對談。 古老的意大利文化與年輕的美國文化將有一個和樂融融的對話，受益的將不只是華府人。聽！里諾已經(jīng)在熱情 地邀請我們了：“你一定要和我一起跳舞，你一定要和我在一起！”與里諾在一起旋舞的不只是玻璃，還有我 們。8. 文章以華府的氣候開頭，分析這樣寫的好處。（3分）9. 閱讀段，分析作者是如何刻畫里諾這位玻璃

14、藝術(shù)家形象的。（ 4 分）10. 第段畫線句描寫形象生動，請加以賞析。（ 4 分）11. 評析里諾借玻璃藝術(shù)展進(jìn)行文化對話的意義。（ 4 分）三）閱讀下面的詩歌，完成第12 14題。（ 8 分）贈韋記室黯別南朝梁）何遜故人儻 送別，停車一水東。去帆若不見，試望白云中。促膝今何在，銜杯誰復(fù)同。水夜看初月，江晚溯歸風(fēng)。無因生羽翼，千里暫排空注 韋黯，詩人的朋友，曾任記室。儻，同“倘”。排空：沖向天空。12. 下列詩句中與畫線句表達(dá)情感最相近的一項(xiàng)是（ ）。（ 1 分）A. 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。B. 天際識歸舟，云中辨江樹。C. 過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。D. 潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆

15、懸。13. 對本詩分析不正確的一項(xiàng)是（ ）。 （2 分）A. 第五六句連續(xù)發(fā)問，傾訴衷腸。B. 第五六句今昔對比，強(qiáng)化情感。C. 第七八句以樂襯哀，倍感溫暖。D. 第七八句借景抒情，情景交融。14. 結(jié)合全詩，賞析結(jié)尾兩句詩句的表達(dá)效果。（ 5 分）（四）閱讀下文，完成第 15-20 題。（ 19 分）謝述傳述字景先，少有志行，隨兄純在江陵。純遇害，述奉純喪還都。行至西塞，值暴風(fēng)，純喪舫流漂，不知 所在，述乘小船尋求之。經(jīng)純妻庾 舫過，庾遣人謂述曰： “喪舫存沒，已應(yīng)有在，風(fēng)波如此，豈可小船所冒？ 小郎去必?zé)o及，寧可存亡俱盡邪？”述號泣答曰： “若安全至岸，當(dāng)須營理。如其已致意外，述亦無心獨(dú)存

16、?！?因冒浪而進(jìn)，見純喪舫幾沒，述號叫呼天，幸而獲免，咸以為精誠所致也。高祖聞而嘉之，及臨豫州，諷 中正以述為主簿，甚被知器。元嘉二年，征拜中書侍郎。明年，出為武陵太守，彭城王義康驃騎長史，領(lǐng)南郡太守。先是述從兄曜為 義康長史喪官述代之。太祖與義康書曰：“今以謝述代曜。其才應(yīng)詳練，著于歷職，故以佐汝?！鄙W官清約， 私無宅舍。義康遇之甚厚。 雍州刺史張邵以黷貨下廷尉，將致大辟，述上表陳邵先朝舊勛，宜蒙優(yōu)貸，太祖手詔酬納焉。述語子綜曰：“主上矜邵夙誠，將加曲恕，吾所啟謬會，故特見酬納耳。若此疏跡宣布 ，則為侵奪主恩，不可之大者 也?！笔咕C對前焚之。太祖后謂邵曰：“卿之獲免，謝述有力焉”。 述有心虛

17、疾，性理時或乖謬。除吳郡太守，以疾不之官。病差，補(bǔ)吳興太守。在郡清省，為吏民所懷。 十二年，卒，時年四十六。十七年，劉湛誅，義康外鎮(zhèn) ，將行，嘆曰：“謝述唯勸吾退，劉湛唯勸吾進(jìn)，今述亡而湛存，吾所以得罪也?！碧嬉嘣唬骸爸x述若存，義康必不至此。”注 純妻庾：謝純的妻子庾氏。高祖：劉裕的廟號。下文“太祖”是劉裕兒子劉義隆的廟號。中正： 指甄別人才的官員。先朝舊勛：劉裕朝開國功臣。劉湛：彭城長史，他與謝述都是劉義康的佐臣。外鎮(zhèn)： 被貶鎮(zhèn)撫地方。15. 寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2 分）（1）高祖聞而嘉之（）（2）主上矜邵夙誠（）16. 為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2 分）（1）諷中正

18、以述為主簿（）A. 諷刺 B.批評C.委婉規(guī)勸 D.婉言暗示（ 2）若此疏跡宣布（）A. 公告 B.傳布C.發(fā)表 D.宣傳17. 把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5 分）除吳郡太守，以疾不之官。病差，補(bǔ)吳興太守。在郡清省，為吏民所懷。18. 用“”為第畫線部分?jǐn)嗑?。?3 分）先 是 述 從 兄 曜 為 義 康 長 史 喪 官 述 代 之。19. 第段中謝述上表太祖，為何后來又讓兒子謝綜燒掉奏章？（3分）4 分）20. 第段都有太祖稱贊謝述的文字，分析其作用。（五）閱讀下文，完成第 21-24 題。（ 12 分）永州龍興寺西軒記（唐）柳宗元永貞年，余名在黨人，不容于尚書省。出為邵州，道貶永州司馬。

19、至則無以為居，居龍興寺西序之下。余知釋氏 之道且久， 所愿也。然余所庇之屋甚隱蔽，其戶北向，居昧昧也。寺之居，于是州為高。西序之 西，屬當(dāng)大江之流；江之外，山谷林麓甚眾。于是鑿西墉以為戶，戶之外為軒，以臨群木之杪 ，無不矚焉。不徙席，不運(yùn)幾，而得大觀。夫室，向者之室也；席與幾，向者之處也。向也昧而今也顯，豈異物耶？因悟夫佛之道，可以轉(zhuǎn)惑見為 真智，即群迷為正覺 ，舍大暗為光明。夫性豈異物耶？孰能為余鑿大昏之墉，辟靈照之戶，廣應(yīng)物之軒者，吾將與為徒。遂書為二：其一志諸戶外，其一以貽巽上人焉。注 西序：西廂房。釋氏：釋迦牟尼，這里指佛教。墉：墻。杪：樹梢。正覺：佛教中指大覺 悟。靈照：謂神靈光輝照

20、耀。巽上人：指龍興寺僧人重巽。21. 可填入第段方框處的虛詞是（）。（ 1 分）A. 固 B. 豈 C. 以 D. 亦22. 對第段理解 不正確 的一項(xiàng)是（）。（ 2 分）A.敘述了作者貶官到永州的不幸遭遇。B. 沒有居住之地，就住在寺廟西廂房。C. 居所隱蔽不為人知，適合隱居生活。D. 寺廟居永州高處，西面有大江山谷。23. 分析第段兩處畫線句的作用。（ 4 分）24. 文章第段記敘，第段議論，分析這兩段文字如何做到敘議結(jié)合。（5分）三、寫作 70 分25. 作文。醫(yī)生救治患者：有時是治愈，常常是幫助，總是去安慰。哲人忠告人們：重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去。 面對疾病，面對人世的種種苦

21、厄，這兩句話能給我們怎樣的啟示？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?要求：（ 1）自擬題目；（ 2）不少于 800 字。高三語文參考答案2020 年 3 月一 積累應(yīng)用 10 分1. （1）吾嘗跂而望矣（2）清角吹寒揚(yáng)州慢（ 3）可憐后主還祠廟日暮聊為梁甫吟（ 5 分）2. A（2 分）3. B（ 3 分）二 閱讀 70 分（一）（ 16 分）3. 把那些現(xiàn)代社會中創(chuàng)新品質(zhì)不夠的人排除在具有現(xiàn)代性品質(zhì)的人范圍之外。（ 2 分）4. D（3 分）5. B（ 3 分）6. D（3 分）7. 示例：上文充分論述了創(chuàng)新品質(zhì)不足以成為現(xiàn)代人的基本人格這一觀點(diǎn)之后，作者提出可能的質(zhì)疑：有人把 創(chuàng)新所需要人格特征

22、綜合起來稱為創(chuàng)新人格，然后舉例論證這種“創(chuàng)新人格”仍不足以標(biāo)識完整的個體人格。 這一段內(nèi)容是對上文論證的補(bǔ)充，從而使全文的論證更全面、更充分。（5 分）（二）（ 15 分）8. 示例：寫秋天的華府氣候寒冷，交代時令，照應(yīng)題目，引出下文；由實(shí)及虛，反襯了下文里諾到來給華府帶 來熱烈的氣氛，突出了里諾玻璃藝術(shù)的影響力。（3 分）9. 示例：采用人物的動作、語言描寫。吹口哨、哼舞曲體現(xiàn)里諾創(chuàng)作中的輕松愉悅之情，“玻璃就是語言”、 “我放手大干，一覽無余”等語言，說明他善于通過創(chuàng)作來交流情感，毫無保留地展示自我的藝術(shù)才能，體現(xiàn) 出他的藝術(shù)自信以及對藝術(shù)的熱愛。美國藝術(shù)家們的回憶，則是側(cè)面描寫表現(xiàn)里諾有

23、著充沛的體力，對創(chuàng)作玻 璃藝術(shù)充滿熱忱。（ 4 分）10. 示例：化靜為動，如織品在風(fēng)中飄拂，鳥羽顫動，使玻璃藝術(shù)品充滿了動態(tài)美，更加栩栩如生；化虛為實(shí)， “看得到風(fēng)的蹤跡”將無形的風(fēng)描寫得真切可感。運(yùn)用通感，“聞得到陽光曬暖的青草香”一句將視覺形象轉(zhuǎn) 換成觸覺與嗅覺（或者：多角度感覺描寫，視覺之外，“曬暖”是觸覺描寫，“青草香”又調(diào)用嗅覺描寫）， 描寫豐富了玻璃藝術(shù)的形象之美，激發(fā)讀者的想象力，富有藝術(shù)感染力。（ 4 分。答比喻不給分）11. 示例：里諾的玻璃藝術(shù)體現(xiàn)了意大利的文化特色，充滿藝術(shù)魅力，他在華盛頓舉行玻璃藝術(shù)展，對于促進(jìn) 與美國文化的交流有重要意義。對話能夠增進(jìn)不同文化之間相互了解、相互尊重；提供了廣大民眾與藝術(shù)大師 直接對話的機(jī)會；不同文化彼此分享，豐富人們的文化生活；相互融合，推動多元文化的共同發(fā)展。（ 4 分）（三）（ 8 分）12. A （ 1 分）13. C（2 分）14. 示例：詩歌開頭寫友人作別，抒發(fā)依依不舍之情，次寫離別之后孤獨(dú)之苦，寄托思念之情，結(jié)尾兩句發(fā)揮想 象，希望自己能夠振翅高飛，與千里之外的友人能夠相聚的心愿，然而客觀上自己無法生出翅膀凌空高飛，更 增添不得見面的愁苦