郭錫良古代漢語(yǔ)上下冊(cè)簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)答題1. 簡(jiǎn)述漢語(yǔ)工具書(shū)的常見(jiàn)編排和檢索方法。答：（1）音序法。是根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)編排和檢索工具書(shū)的方法，它包括韻部排檢法、注音字母排檢法、漢語(yǔ)拼音方案排檢法三種。如：廣韻按206韻排列，佩文韻府經(jīng)籍籑（zhuan，第四聲）詁等按平水韻106韻排列。楊樹(shù)達(dá)的詞詮按照注音字母排檢。新華字典現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典等按照漢語(yǔ)拼音方案排檢。（2）形序法。是按漢字的結(jié)構(gòu)以及形體特征編排和檢索工具書(shū)的方法。具體可以分為：部首法、筆畫(huà)筆順?lè)ā⑺慕翘?hào)碼法等。如許慎的說(shuō)文解字最早按部首排列，全書(shū)分為540部。中國(guó)人名大辭典中國(guó)古今地名大辭典都是采用筆畫(huà)排檢。四庫(kù)全書(shū)總目提要按照四角號(hào)碼排檢。（3）分類法。是根據(jù)工具書(shū)所

2、收內(nèi)容的意義范疇、性質(zhì)特征等分類加以編排和檢索的方法。書(shū)目索引、類書(shū)政書(shū)、年鑒手冊(cè)等多按此編排。如我國(guó)最早的詞典爾雅就是分類加以編排的，全書(shū)分19類。2. 簡(jiǎn)述隸書(shū)的特點(diǎn)。（存疑）答：隸書(shū)分秦隸和漢隸兩種。秦隸是秦代運(yùn)用的隸書(shū)，也稱“古隸”；漢隸又稱“今隸”，是在秦隸的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，是漢代通行的字體。隸書(shū)于篆書(shū)相比，發(fā)生了極大變化。一是漢字的形體結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，出現(xiàn)了偏旁簡(jiǎn)化，形體合并；二是將小篆圓轉(zhuǎn)弧形的筆畫(huà)變成了方折平直的筆畫(huà)，基本上擺脫了象形的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，隸書(shū)的產(chǎn)生是古今文字的分水山嶺，即從具備象形特點(diǎn)的古文字演變?yōu)椴幌笮蔚慕裎淖值霓D(zhuǎn)折點(diǎn)。3. 通假和假借二者有何異同？試舉例說(shuō)

3、明。答：所謂通假字，就是音同音近的替代，即用音同音近的字代替本字的用字現(xiàn)象。所謂假借字，是指用同音字來(lái)代替沒(méi)有造出來(lái)的字。通假字和假借字之間，既有聯(lián)系又有區(qū)別。通假字和假借字兩者最大的共同點(diǎn)就是字音必須相同或相近，都是用同一個(gè)音同或音近的字去代替另一個(gè)字。如“甚矣，汝之不惠”，其中“惠”通“慧”；又如“來(lái)”，本義是小，借作來(lái)往的“來(lái)”。它們二者的區(qū)別是：一、通假字是本有其字，假借本無(wú)其字。通假字有一個(gè)對(duì)立面，就是被通假字。換句話說(shuō)，通假字是有本字的同音替代（或音近替代），并且本字和借字同時(shí)存在。如“孝子不匱，永錫爾類”（鄭伯克段于鄢），“錫”通“賜”。而假借字是沒(méi)有本字的同音假借。如“東”，本

4、指囊橐（tuo 第二聲），借作方位名詞“東”的書(shū)寫(xiě)形式，借完后，字形上仍然只有一個(gè)“東”，屬于一個(gè)字范圍內(nèi)的使用問(wèn)題；二，假借本身雖不直接產(chǎn)生新字，但卻可以產(chǎn)生新義。上面所舉的“東”，字雖仍是一個(gè)，意思卻是兩個(gè)了：口袋，東（方位詞）。又如“自”，本義指鼻子（說(shuō)文：自，鼻也，象鼻形）。假借為第一人稱代詞（自己），產(chǎn)生了新義。通假字則沒(méi)有這種功能，“甚矣！汝之不惠”，“惠”在這里作“智慧”講，離開(kāi)特定的語(yǔ)言環(huán)境后，仍作“賢惠”講，并沒(méi)有產(chǎn)生新義。由上我們可以看到通假字、假借字二者雖有其“同音代替”的共性，更有其明顯的區(qū)別：假借是本無(wú)其字而借用同音字來(lái)代替，一經(jīng)借用，便長(zhǎng)期替代；通假是本有其字，而臨

5、時(shí)偶爾借用同音字來(lái)替代，語(yǔ)言環(huán)境變了，通假字也就不復(fù)存在。假借字產(chǎn)生新義，通假字則不然?？梢?jiàn)通假字與假借字是并列關(guān)系，而不是包容關(guān)系，應(yīng)把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)，不能混為一談?！就倥c六書(shū)中假借的不同：六書(shū)中的假借，東漢的文字學(xué)家許慎在說(shuō)文解字·敘中解釋為“本無(wú)其字，依聲托事”，即造字的時(shí)候，沒(méi)有為語(yǔ)言中的某個(gè)詞另造一個(gè)新的形體來(lái)記錄它，而是在已經(jīng)造好的字中，找一個(gè)音同或音近的現(xiàn)成漢字來(lái)記錄。假借字所記錄的多是一些意義比較抽象的詞。不同：（1）六書(shū)中的假借，是借用同音字來(lái)寫(xiě)意義抽象、難以用象形法造字的詞，所謂“本無(wú)其字”；用字通假是已有本字，臨時(shí)借用同音字來(lái)代替，特點(diǎn)是“本有其字”；（2）用字

6、通假一般是暫時(shí)的借用，而六書(shū)假借往往是長(zhǎng)期的，甚至是久借不還。】4. 舉例說(shuō)明古今字和異體字的異同。（尋找例子）答：古今字指的是一種縱向的歷時(shí)的同詞異字現(xiàn)象，即同一個(gè)詞在不同的歷史時(shí)期用不同的字來(lái)表示，就形成了古今字。異體字指的是在任何情況下，只是字形不同而音義完全相同的字，也就是說(shuō)在任何情況下都可以互換，而詞義不發(fā)生歧義。相同點(diǎn)：都屬于異字同詞現(xiàn)象。不同點(diǎn)：（1）從產(chǎn)生時(shí)間上來(lái)看，古今字產(chǎn)生有時(shí)間先后，而異體字則一般是共時(shí)的；（2）從讀音上來(lái)看，古今字讀音相同或相近，而異體字的讀音是完全相同的。（3）從意義上來(lái)看，異體字意義完全相同，在任何情況下都可以互換而不造成歧義。但古今字的古字和今字的

7、意義不是完全對(duì)等的。5. 詞義引申的類型有哪幾種？舉例說(shuō)明。答：從詞的引申義與本義的關(guān)系看，詞義引申的類型可以分為兩類，一類叫直接引申，一類叫間接引申。直接引申是指從本義直接派生出來(lái)的意義。例如：“城”的本義是“墻”，“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也”，“都城”是指都的城墻，這是“城”的本義，后來(lái)由“城墻”直接引申為城市的意思。間接引申是指由直接引申而再引申，在許多情況下，本義和引申義不是直接關(guān)系，而是間接關(guān)系。例如，“朝”的本義是早晨，引申為“朝見(jiàn)”的“朝”，由朝見(jiàn)再引申為朝廷，由朝廷再引申為朝代?！荆ㄒ唬┻B鎖型連鎖型引申，是詞義的線型引申，由甲義引申為乙義，再由乙義引申為丙義，如此環(huán)環(huán)相扣，單方向發(fā)

8、展。如：理的詞義由 治玉紋理?xiàng)l理道理（二）輻射型所謂輻射型引申，就是以某一意義為引申中心，向四面輻射引伸出眾多不同的詞義。連鎖型引申是詞義的線型引申，而輻射型可稱為面型引申。如節(jié)的本義為竹節(jié)，經(jīng)過(guò)發(fā)展，之后詞義如下所示：（三）綜合型綜合型引申就指上面兩種引申方式的交叉總和，情況要復(fù)雜一些，大凡義項(xiàng)較多的詞，其意義的引申方式幾乎都是綜合型引申的。如“解”字：】6. 詞義演變的結(jié)果有幾種意義類型？試舉例說(shuō)明。答：【（一）古今意義基本未變，如“馬”“人”“?！薄把颉钡?；（二）古今意義完全不同，如“該”古代的常用意義是“完備”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“該”的常用意義是“應(yīng)當(dāng)”；】（三）還有相當(dāng)數(shù)量的常用詞，古今

9、意義之間，既有聯(lián)系，又有發(fā)展，既有某些相同之點(diǎn)，又有各種不同之處，其主要分為兩類：1.范圍上的差異。（1）詞義擴(kuò)大，【詞義從】如：菜，古代專指蔬菜，不包括肉類、蛋類在內(nèi)；（2）詞義范圍縮小，如：瓦，今天主要指蓋房頂用的建筑材料，而在古代，紡錘也可以叫做“瓦”，還可以說(shuō)是“瓦鍋”，“瓦”的古義相當(dāng)于現(xiàn)在說(shuō)的“陶器”；（3）詞義轉(zhuǎn)移，如：暫，漢以前是突然、一下子的意思，而現(xiàn)在是暫時(shí)的意思。2.感情色彩的差異。（1）褒貶色彩不同。第一，古褒今貶，如：爪牙：古代是指得力的助手，而今義則是指走狗；第二，古貶今褒，如：鍛煉：在古代除了冶煉的意義外，還有玩弄法律對(duì)人進(jìn)行誣陷的意思，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，鍛煉完全是

10、褒義，“勞動(dòng)鍛煉”“思想鍛煉”等；第三，古中今貶，如：謗：古義是在背后議論或批評(píng)別人的短處，而今義則是指誹謗；第四，古中今褒，如：犧牲：古義是指祭祀用的牲口，今義則是指為正義的事業(yè)獻(xiàn)身；（2）輕重色彩上的不同。第一，古輕今重，如，誅：最初只有責(zé)備的意思，后來(lái)發(fā)展為殺戮的意思，意義加重了；第二，古重今輕，如，感激：古義是激憤的意思，而今只是感謝的意思，意義要輕多了。7. 可以通過(guò)哪些途徑分析詞的本義（舉例說(shuō)明）？答：（1）分析字形，推斷本義漢字屬于表意體系的文字，字形和字義互有聯(lián)系，這里的字形，指的是小篆及小篆以前的古文字形體。如：題：由它的義符“頁(yè)”，可知它的本義與頭部有關(guān)，故可以確定“額”是

11、“題”的本義；（2）通過(guò)語(yǔ)音，推斷本義有些字讀音相同或相近，意義有聯(lián)系，形成一組同族字或同源字。如：徑、經(jīng)、莖、脛，都有“長(zhǎng)”的意思，所以字根“ ”的本義是“細(xì)而長(zhǎng)”。此種方法只適用于有共同語(yǔ)源的詞。（3）歸納文獻(xiàn)材料，求證本義救：說(shuō)文：“止也。從攴（po 第一聲）求聲?！边@個(gè)解釋是正確的，但我們看不出“止”和義符“攴”有什么必然的關(guān)系。歸納文獻(xiàn)用例如“救火、救急、救災(zāi)”等知“救”表示止住危急或?yàn)?zāi)難義。8. 古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置有哪幾種類型？試舉例說(shuō)明。（存疑）答：第一，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置。上古漢語(yǔ)的疑問(wèn)代詞“誰(shuí)、何、奚、安”等做賓語(yǔ)時(shí)必須放在動(dòng)詞的前面?！?.動(dòng)詞前面有助動(dòng)詞，賓語(yǔ)一般也要放在助

12、動(dòng)詞前面；2.疑問(wèn)代詞做介詞的賓語(yǔ)時(shí)，也要放那個(gè)在介詞前面?！咳纾骸俺紝?shí)不才，又誰(shuí)敢怨？”正常語(yǔ)序應(yīng)該是“敢愿誰(shuí)”；“敢問(wèn)何謂也？”的正常語(yǔ)序應(yīng)該是“敢問(wèn)謂何”。第二，否定句中代詞作賓語(yǔ)。這一類賓語(yǔ)前置包含兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是全句必須是否定句，例如：“吾愛(ài)之，不吾叛也。”“不吾叛”就是“不叛吾”；“領(lǐng)國(guó)未吾親也。”就是“未親吾”。第三，賓語(yǔ)用代詞復(fù)指。為強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，將賓語(yǔ)前置，并在前置賓語(yǔ)與動(dòng)詞之間加“是”、“之”等代詞復(fù)指。例如：“將虢（guo 第二聲）是滅，何愛(ài)于虞？”“將虢是滅”就是“將滅虢”。還有“惟（唯）是（之）”形式，例如：“率師以來(lái)，唯敵是求?！薄拔〝呈乔蟆本褪恰扒髷?/p>

13、”。此外，還有凝固格式“是之謂”、“此之謂”，例如“上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行。”第四，介詞賓語(yǔ)前置。例如：“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”正常語(yǔ)序應(yīng)該是“吾與誰(shuí)歸”。9. 舉例說(shuō)明名詞作狀語(yǔ)的意義類型。答：第一，表示方位或處所。例如：“河渭不足，北飲大澤。”北：向北；“蜀太守以下郊迎”郊：在城郊；第二，表示工具或依據(jù)。例如：“失期，法皆斬?！狈ǎ喊凑辗?；第三表示對(duì)人的態(tài)度。例如：“君為我呼入，吾得兄事之?！毙郑合駥?duì)待兄長(zhǎng)一樣。第四，表示比喻。例如：“嫂蛇行匐伏?！薄吧咝小钡囊馑季褪恰跋裆咭粯拥嘏佬小??！玖硗?，名詞作狀語(yǔ)在現(xiàn)代作為合成詞的造詞規(guī)則之一還有所存留。例如：筆

14、直（像筆一樣的直），雪白（像雪一樣的白）?！?0. 詞類活用與詞的兼類區(qū)別。（存疑）答：詞類的活用是非固有的，臨時(shí)的，偶然的；詞的兼類是固有的，固定的，經(jīng)常的。所以：（1）詞的活用是臨時(shí)性的，詞的兼類是長(zhǎng)期性的；（2）詞類活用一般情況下只在上下文中對(duì)詞產(chǎn)生影響，詞的兼類是固定的，詞有固定的義項(xiàng)。11. 舉例說(shuō)明古漢語(yǔ)的被動(dòng)句類型。答：第一，有沒(méi)有形式標(biāo)志的被動(dòng)句。意念被動(dòng)句，古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)都有，不過(guò)古代漢語(yǔ)更為常見(jiàn)。例如：“蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”第二，有形式標(biāo)志的被動(dòng)句（1）“于”字句?！井a(chǎn)生于西周金文。】例如：“郤（xi 第四聲）克傷于矢，流血及履?！保?）“為”字句。【產(chǎn)生于春

15、秋戰(zhàn)國(guó)之際，可以引進(jìn)施事者，也可以不引進(jìn)施事者，引進(jìn)動(dòng)作行為施事者的“為”是介詞，不引進(jìn)動(dòng)作行為施事者的是表示被動(dòng)的“為”是助動(dòng)詞?！坷纾骸盀槭烙谜?，百篇無(wú)害；不為用者，一章無(wú)補(bǔ)?！鼻罢呤墙樵~，后者是助動(dòng)詞。（3）“見(jiàn)”字句?！居弥~“見(jiàn)”，表示的被動(dòng)句，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)之際。不能引進(jìn)施事者?！坷纾骸靶哦?jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”（4）“為所”式?！尽坝凇弊志浜汀盀椤弊志涠伎梢砸M(jìn)行為的施事者，但是表達(dá)被動(dòng)的意味不明顯?！耙?jiàn)”字句不能引進(jìn)施事者。這三種句式在被動(dòng)表達(dá)法上都有不足。因此發(fā)展出“為所”式和“見(jiàn)于”式?！坷纾骸俺鹣魅?，為秦所輕。”（5）“見(jiàn)于”式?！咀钤缫?jiàn)于西周金文，戰(zhàn)國(guó)后開(kāi)

16、始多起來(lái)?！坷纾骸拔衢L(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！保?）“被”字句?！具@類被動(dòng)句出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)后期，漢代用得多一些?！坷纾骸俺急簧袝?shū)召問(wèn)?！?2古代漢語(yǔ)判斷句有哪幾種類型？試舉例說(shuō)明。（存疑，最后一條）答：（1）語(yǔ)氣詞“惟（維）”的強(qiáng)調(diào)作用形成的判斷句。見(jiàn)于西周金文，在尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)中用得很多，以后逐漸消失。例如：“我馬維騏。（詩(shī)經(jīng)·小雅·皇皇者華）”（2）語(yǔ)氣詞“也”的確認(rèn)作用形成的判斷句。A“，也”式。例如：“制，巖邑也。”B“者，也”式。例如：“南冥者，天池也?！盋“者，”式。例如：“陳軫者，游說(shuō)之士?！盌“，”式。例如：“劉備，天下梟雄?！保?）動(dòng)詞“為”的判斷句。先秦“為”字都

17、是動(dòng)詞，不是真正的判斷詞?！盀椤钡囊饬x很多，有的可以譯作“作為”，“算作”，句子有判斷意味。例如：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”少數(shù)的句子里，表示判斷。例如：“余為伯鯈（tiao 第二聲），余而祖也?！保?）副詞“乃”“即”等的確定語(yǔ)氣形成的判斷句。例如：“吾乃梁人。”（5）判斷動(dòng)詞是的形成。例如：“此必是豫讓也?！?3.舉例說(shuō)明“者”和“所”的區(qū)別。答：“者”字經(jīng)常用在動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞以及其他詞組之后，構(gòu)成“者字結(jié)構(gòu)”，大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”結(jié)構(gòu)?！八弊纸?jīng)常用在動(dòng)詞和動(dòng)詞詞組前面，還可以用在介詞的前面。相當(dāng)于一個(gè)名詞性成分。兩者都能與及物動(dòng)詞結(jié)合，構(gòu)成名詞性詞組。但是意義有區(qū)別：

18、“所”字結(jié)構(gòu)指代行為對(duì)象，“者”字結(jié)構(gòu)指代行為的主動(dòng)者。例如“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。（莊子·養(yǎng)生主）”；“梓慶削木為鐻（qu 第二聲），鐻成，見(jiàn)者驚猶鬼神。”“所見(jiàn)”指代“見(jiàn)”的對(duì)象，“見(jiàn)者”指代發(fā)出動(dòng)作“見(jiàn)”的主動(dòng)者。14.舉例說(shuō)明意動(dòng)用法和使動(dòng)用法的區(qū)別。答：意動(dòng)用法和使動(dòng)用法都是古代漢語(yǔ)中一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系，但兩者的適用范圍有所不同。使動(dòng)用法適用于動(dòng)詞、形容詞、名詞，而意動(dòng)用法適用于形容詞，名詞；并且，兩者的語(yǔ)法意義不同，使動(dòng)是“使（賓語(yǔ)）”，是客觀的結(jié)果，意動(dòng)則是“認(rèn)為（賓語(yǔ)）”或“把（賓語(yǔ)）當(dāng)作”，多是主觀看法或意念。如：“登東山而小魯，登太山而小天下?！薄把捎猛鲟?/p>

19、以陪鄰？”例“小魯”、“小天下”是“認(rèn)為魯國(guó)小”、“認(rèn)為天下小”，顯然只是主觀看法，而不是客觀事實(shí)，是意動(dòng)用法。例“亡”本是不及物動(dòng)詞，這里用作使動(dòng)，“亡鄭”就是“使鄭亡”。再如：“君子之學(xué)也以美其身?！薄拔崞拗牢艺?，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！鄙侠摹懊榔渖怼笔鞘箘?dòng)用法，即“使其身美”，是“使自己得到提高的意思。”下例的三個(gè)“美我”都是意動(dòng)用法，是“以我為美（認(rèn)為我美）”，而不是“使我美”。15至少?gòu)娜齻€(gè)方面舉例說(shuō)明錢大昕是如何論證古無(wú)輕唇音的。答：（1）從古書(shū)異文上看，輕唇音和重唇音是不分的。如詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)：“凡民有喪，匍匐救之。”禮記

20、·檀弓引做“扶服救之”，說(shuō)明“匐”“扶”同音；（2）從上古的聲訓(xùn)資料看，輕唇音和重唇音是不分的。如“負(fù)，背也”；“房，旁也”；“邦，封也”；（3）從上古的注音資料看，輕唇音和重唇音是不分的。其一，直音，如“負(fù)音佩”；其二，反切，如“方，蒲郎反”；“便，方連反”；（4）從漢字諧聲系統(tǒng)看，輕唇音和重唇音很多是互諧的。如：非：輩（非為輕唇音，輩為重唇音）；分：盆（分為輕唇音，盆為重唇音）；逼：福、輻（逼為重唇音，福、輻為輕唇音）；（5）（必答）從方言讀音上看，輕唇音讀作重唇音。如：廈門方言中的“房”讀作“旁”，沒(méi)有【f】音。16.至少?gòu)娜齻€(gè)方面舉例說(shuō)明錢大昕是如何論證古無(wú)舌上音的。答：（1

21、）從古書(shū)異文上看，舌上音和舌頭音不分。如詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·柏舟：“髧（dan，第四聲）彼兩髦，實(shí)為我特?！表n詩(shī)作“髧彼兩髦，實(shí)為我直?！闭f(shuō)明“特”“直”同音；（2）從上古的注音資料看，舌上音和舌頭音不分。其一，譬況法通假字資料，“沖，讀若動(dòng)”；其二，反切，“長(zhǎng)，丁長(zhǎng)切”（長(zhǎng)，知母字；丁，端母字）；（3）從漢字的諧聲系統(tǒng)看，舌上音和舌頭音很多都是互諧的。如：登：澄（登為舌頭音，澄為舌上音）；堂：瞠（堂為舌頭音，瞠為舌頭音）；“豬：都”都從“者”得聲；（4） （必答）從現(xiàn)代方言看，舌上音讀作舌頭音。如：竹，廈門方言讀為“都”，沒(méi)有【 】音；陳，讀為“丁”，沒(méi)有【】音，沒(méi)有舌上音。17.中古聲調(diào)到現(xiàn)代聲調(diào)的演變。答：（一）平分陰陽(yáng)。廣韻的平聲不分陰陽(yáng)?，F(xiàn)代普通話的陰平、陽(yáng)平是從中古的平聲演化而來(lái)的。演化的規(guī)律是：中古全濁、次濁聲母的平聲字，今天讀陽(yáng)平調(diào)，如平、才、文等；中古全清、次清聲母的平聲字，今天讀陰平調(diào)，如天、飛、東等；（二）濁上變?nèi)?。廣韻上聲字比現(xiàn)代普通話多，因?yàn)椤皾嵘献內(nèi)ァ边@一現(xiàn)象是從中古開(kāi)始的。廣韻上聲卷里有很多全濁聲母字，現(xiàn)在都變成去聲了。如：奉（扶隴切，奉母）；柱（直主切，澄母）；下（胡雅切，匣母）等等。（三）入派四聲廣韻有入聲，現(xiàn)代漢語(yǔ)