福建省惠南中學(xué)2013屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)單元過關(guān)訓(xùn)練 第2講 備考針對(duì)訓(xùn)練 岳麓版選修1

1、福建省惠南中學(xué)2013屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)單元過關(guān)訓(xùn)練 選修一 第2講 備考針對(duì)訓(xùn)練（岳麓版）1(2012·福州模擬)閱讀下列材料：材料1：馬丁·路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰材料2：加爾文是瑞士宗教改革家他廢除主教制，代之以共和式的長(zhǎng)老制；簡(jiǎn)化宗教儀式；鼓勵(lì)經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)是基督教

2、信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威；主張“因信稱義”等。請(qǐng)回答：(1)路德認(rèn)為“因信稱義”的實(shí)質(zhì)是什么？他代表當(dāng)時(shí)哪些人的利益？(2)加爾文、路德宗教改革體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文精神，“人文精神”的含義是什么？解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。第(1)問的“實(shí)質(zhì)”可從宗教改革實(shí)際上否定了天主教的宗教權(quán)威入手，并聯(lián)系天主教會(huì)是封建社會(huì)的精神支柱的事實(shí)，指出反封建的特點(diǎn)。代表利益可從資本主義發(fā)展的角度考慮。第(2)問可結(jié)合人文精神的起源和發(fā)展的相關(guān)知識(shí)回答。答案：(1)實(shí)質(zhì)：反對(duì)天主教會(huì)，反封建。代表利益：新興資產(chǎn)階級(jí)。(2)反對(duì)盲從盲信，倡導(dǎo)個(gè)性解放，是對(duì)個(gè)人能力的進(jìn)一步尊重。(或答只要信仰上帝，靈魂就可以獲得拯救)

3、2(2012·濰坊模擬)閱讀下列材料：材料1：比較一般的歷史運(yùn)動(dòng)帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩，而且，這種色彩要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。恩格斯材料2：信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終身“悔改”，才是基督教的正道。路德九十五條論綱材料3：加爾文教的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求。加爾文的教會(huì)組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬于君主、主教和

4、領(lǐng)主嗎？恩格斯請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料1指出西歐資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的最初階段帶有宗教色彩的原因。(2)馬丁·路德提出的宗教改革的理論基礎(chǔ)是什么？(3)根據(jù)材料回答馬丁·路德和加爾文的宗教信條對(duì)上帝的共同態(tài)度是什么？加爾文教比路德教進(jìn)步的表現(xiàn)是什么？解析：本題以歐洲宗教改革為考查目標(biāo)，回答問題時(shí)，一要注意緊扣材料含義分析，如從“還能夠仍然從屬于君主”分析可知是反對(duì)專制王權(quán)，可見，加爾文教適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，二要把握基督教在西歐封建社會(huì)的地位，三要結(jié)合宗教改革的時(shí)代背景來分析。答案：(1)因?yàn)橹惺兰o(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)宗教和神學(xué)。在15、16世紀(jì)，新興的資產(chǎn)階級(jí)力

5、量還比較弱小，他們的反封建斗爭(zhēng)往往采取宗教神學(xué)異端的形式。(2)因信稱義。(3)信仰得救(信仰上帝)；適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求。3閱讀下列材料，回答問題。材料1：(克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)后，俄國人意識(shí)到)文明現(xiàn)正以它的力量反對(duì)我們，我們已為與文明的這場(chǎng)斗爭(zhēng)做什么準(zhǔn)備工作了嗎？當(dāng)我們談?wù)摲磳?duì)拿破侖的光榮戰(zhàn)役時(shí)，我們忘記了自那時(shí)以來，歐洲一直在進(jìn)步的道路上穩(wěn)步前進(jìn)，而我們卻一直停步不前。美斯塔夫里阿諾斯全球通史材料2：列寧說：“如果總的看一看1861年俄國國家全部結(jié)構(gòu)的改變，那就必然會(huì)承認(rèn)，這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級(jí)君主制轉(zhuǎn)變的道路上的一步。不僅從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來看是正確的，而且從政治觀點(diǎn)來看也是正確的。”

6、(1)怎樣理解“歐洲一直在進(jìn)步的道路上穩(wěn)步前進(jìn)，而我們卻一直停步不前”？為此進(jìn)行的1861年改革在俄國歷史上占有怎樣的地位？(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)論證列寧所說的“從政治觀點(diǎn)來看也是正確的”。列寧觀察這一問題的著眼點(diǎn)是什么？解析：第(1)問，從政治、經(jīng)濟(jì)等角度分析俄國與歐洲主要國家的差距；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知俄國為縮小差距，維護(hù)統(tǒng)治，進(jìn)行了農(nóng)奴制改革。第(2)問，注意從政治角度來分析，注意“國家全部結(jié)構(gòu)的改變”“封建君主制向資產(chǎn)階級(jí)君主制轉(zhuǎn)變”的信息。答案：(1)歐洲主要國家已經(jīng)建立起資本主義制度，工業(yè)革命迅速發(fā)展，而俄國政治上仍延續(xù)著沙皇專制制度，經(jīng)濟(jì)上存在著農(nóng)奴制度。1861年改革是一次承上啟下的改

7、革，推動(dòng)了俄國社會(huì)的近代化進(jìn)程(或：使俄國開始走上資本主義發(fā)展道路)。(2)俄國參照西方資產(chǎn)階級(jí)代議制模式，建立了地方和城市的自治機(jī)構(gòu)；司法制度的改革促進(jìn)了俄國政治的法制化。著眼點(diǎn)：國家結(jié)構(gòu)的變化。4(2012·東莞模擬)閱讀材料，回答問題。1856年，亞歷山大二世向莫斯科貴族發(fā)表演說。他說：“到處在謠傳，我要給農(nóng)民自由，這是不公正的但是，遺憾的是，農(nóng)民和他們的地主之間存在著敵對(duì)的情緒，并因此發(fā)生了許多不服從地主管束的事情。因而，從上面解決要比從下面解決好得多。”孫成木俄國通史簡(jiǎn)編(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出亞歷山大二世要“從上面解決”的問題是什么？依據(jù)材料，指出他要解決這個(gè)問題的主要原因是什么？(2)結(jié)合史實(shí)，說明“謠傳是不公正的”。這對(duì)俄國的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？解析：本題考查俄國1861年改革，圍繞農(nóng)奴制的廢除問題這一主題展開。第(1)問，從材料信息可以看出，為了解決階級(jí)矛盾，亞歷山大二世要廢除農(nóng)奴制；第(2)問，首先肯定廢除農(nóng)奴制促進(jìn)了俄國社會(huì)的發(fā)展