2011年浦東高三歷史核心知識強(qiáng)化與元問題訓(xùn)練系列（七）

1、2011年浦東高三歷史核心知識強(qiáng)化與元問題訓(xùn)練系列（七）第一單元 儒家文化與古代中國核心知識練習(xí)1、儒家學(xué)說自_以來一直是中國古代占主導(dǎo)地位的官方意識形態(tài)。 時期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子針對當(dāng)時禮崩樂壞的亂局，以重振_制度為己任，希望通過_的方式恢復(fù)宗法制度下的_等級秩序。漢代儒士兼采_學(xué)說，為儒家的倫理綱常敷上濃郁_色彩。宋明_家則將儒學(xué)提升至 學(xué)的高度，使之更為精致而周密。從本質(zhì)上說，儒學(xué)是與中國傳統(tǒng)_制度相輔相成的理論體系。在 制度與君主政治長期延續(xù)的過程中，儒家文化對古代中國的_觀念_、_規(guī)范、政治思想、法律制度等都具有極為深刻的影響。儒學(xué)還輻射_，形成“儒家文化圈”，并在西方引起很大的反

2、響。 對歷史的思考2、簡述儒家思想的演變及其影響？核心知識練習(xí)3、儒家是在_的過程中應(yīng)運而生的學(xué)術(shù)思想流派。 時期，社會處在變革轉(zhuǎn)型階段，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子針對_、動蕩紛爭的現(xiàn)狀，提出了一系列治國救世的主張。他認(rèn)為必須重建_權(quán)威，遵循_制度的原則，以“_”的規(guī)范約束人們的一切言行，使社會成員安分守己，恪守傳統(tǒng)的_秩序，才能消除人欲橫流、名分紊亂的時弊。4、“復(fù)禮”的關(guān)鍵在于“_”?！叭省笔侨寮宜枷氲腳?？鬃右浴叭省弊鳛樽罡叩腳，并解釋說“仁”就是“_”，尤其是愛自己的親人。為“仁”之本應(yīng)從最親近的血緣關(guān)系入手，首先是 、 ，然后由近及遠(yuǎn)，推而廣之。若能形成父子有 、君臣有 、夫婦有 、長幼有

3、 ，朋友有 的狀態(tài)，便能恢復(fù)禮制，實現(xiàn)社會關(guān)系的安定與人際關(guān)系的和諧。5、孔子還以“義”作為判斷所有事物的 標(biāo)準(zhǔn)，人們的言行舉止符合“_”和“_”，就是“義”。正人君子應(yīng)_。6、戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)派的代表是_和_。孟子認(rèn)為人性本_，而這正是儒家道德準(zhǔn)則_、_、_的基礎(chǔ)與開端。他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的_思想，并將孔子“ ”的觀念發(fā)展為“_”學(xué)說，希望統(tǒng)治者以民為本，推行仁政，結(jié)束連年戰(zhàn)亂，民不聊生的局面。由孔子創(chuàng)立，孟子繼承、發(fā)展的儒家學(xué)說，后人習(xí)稱“_”。7、荀子則從“_”出發(fā)，更注重外在的_規(guī)范和_制度對人的制約作用，政治上主張_兼治、_并用。荀子的思想在后世也有不小影響。8、

4、漢武帝繼位后積極推行有為政策，需要 的思想學(xué)說做理論依據(jù)。這也成為儒學(xué)地位迅速上升的契機(jī)。漢儒大家首推董仲舒，他兼采_學(xué)說，糅合改造，形成新的 學(xué)體系。他將天道與人事相比附，系統(tǒng)提出“_”之說。政治上倡導(dǎo)“_”，認(rèn)為 是萬物的主宰，天子受命于天，秉承天意治理人世，所以臣民必須服從天子；同時天又對天子進(jìn)行監(jiān)督考察，通過 和 予以褒獎或譴責(zé)。倫理上強(qiáng)調(diào)“_”、“_”、“_”，認(rèn)為君臣、父子，夫妻的等級差別出于 的安排，并將 、 、 、 、 視作為人處世永恒的道德準(zhǔn)則。后人習(xí)稱“_”。董仲舒順應(yīng)武帝加強(qiáng) 集權(quán)的需要，提出“_”的主張，建議“_，_”，以_來維護(hù)政治上的統(tǒng)一。此后，儒學(xué)在各家學(xué)說中獲得

5、“獨尊”地位，成為統(tǒng)治者極力推崇的_官方意識形態(tài)。9、_被稱為“經(jīng)”，_，稱為“經(jīng)學(xué)”。武帝規(guī)定_ 為“五經(jīng)”，設(shè)立 博士，專事儒經(jīng)的研究與傳授。后又在長安興辦_學(xué)，教授五經(jīng)，入學(xué)者完成學(xué)業(yè)經(jīng)考試合格，即可擔(dān)任官職?？たh也建立_，配有經(jīng)師授學(xué)，以培養(yǎng)官吏的后備人選。由于對_的研究、傳授，為學(xué)者的入仕開辟了通途，因此_成為文人學(xué)士的普遍追求。漢代以來，儒學(xué)逐漸成為歷代王朝的_思想和傳統(tǒng)社會的_意識形態(tài)，影響廣泛而深遠(yuǎn)。 對歷史的思考10、儒家學(xué)說誕生在怎樣的形勢下？該學(xué)說關(guān)注的主要目標(biāo)是什么？在創(chuàng)始人看來，必須通過怎樣的措施才能得到其目的？你怎樣看待這些措施？12、在孔子看來，要得到治國救世的目

6、的，必須“復(fù)禮”（政治社會）“為仁”（思想道德）“重義輕利”（價值觀）。結(jié)合所學(xué)，概述其基本含義及其內(nèi)在聯(lián)系。13、何謂“仁”，在孔子看來，怎樣才能做到“仁”？“為仁”的最終目的是什么？14、何謂孔孟之道？孟子對儒學(xué)主要作了怎樣的繼承和發(fā)展？15、結(jié)合所學(xué)，說明荀子對孔子學(xué)說做了怎樣的繼承和發(fā)展？為什么被后世儒家視為旁門左道？16、漢初以來，儒學(xué)為什么會一度沉寂？漢武帝統(tǒng)治時期為什么能為儒學(xué)地位的上升提供契機(jī)？結(jié)合教材說明，漢武帝為儒學(xué)的提升做了哪些貢獻(xiàn)？有何影響？提示：漢初人們厭惡戰(zhàn)爭，渴望社會穩(wěn)定，統(tǒng)治者樸實謹(jǐn)厚，黃老思想盛行。武帝時銳意進(jìn)取，經(jīng)營開拓，需要有為的思想學(xué)說提供治國安邦理論依

7、據(jù)；董仲舒對儒學(xué)加以改造，形成了新的儒學(xué)體系，并被漢武帝提倡和推廣。貢獻(xiàn)：提倡罷，規(guī)定五經(jīng)，設(shè)立五經(jīng)博士；辦太學(xué)和郡縣學(xué)校等。影響：社會風(fēng)氣，統(tǒng)治思想和意識形態(tài)等。17、董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的發(fā)展？怎樣看待“天人感應(yīng)”說？18、何謂程朱理學(xué)？理學(xué)與儒學(xué)存在著怎樣的關(guān)系？朱熹作為理學(xué)的集大成者，其思想的核心是什么？怎樣才能實現(xiàn)道德與天理一體的最高境界？19、在王守仁看來，“良知”主要是指什么？良知與天理存在著怎樣的關(guān)系？侵蝕良知的主要因素是什么？20、朱熹和王陽明對宇宙的本源探究有何不同？對后世有何影響。21、何謂儒家文化圈？主要包括哪些國家？受到儒家文化影響分別始于何時？簡述受到儒學(xué)影響的異

8、同點。核心知識練習(xí)22、以來，中國文化先后傳入越南 、 等東亞國家，形成以 文化為軸心的東亞文化圈，也稱漢字文化圈、儒家文化圈。儒學(xué)傳入這三國的分別在 、 、 世紀(jì)，大約相當(dāng)于中國的 、 王朝統(tǒng)治時期。儒學(xué)傳入三國后，影響日益擴(kuò)大，不僅成為官方哲學(xué)，而且還推動了三國制度建設(shè)和社會改革，以及文化教育的發(fā)展，其中 和 國，還仿效中國，推行科舉考試； 國學(xué)生在中央或地方官學(xué)中完成學(xué)業(yè)經(jīng)考試合格后，可以授予官職。23、唐代中期以來，儒家極力維護(hù)的社會等級秩序以及相應(yīng)的倫理綱常遭到巨大沖擊。為此，有學(xué)者大聲疾呼：復(fù)興 學(xué)，直接繼承 “道通”。自宋初開始，眾多儒家學(xué)者致力于_經(jīng)典重新解釋。他們在排拒佛、道

9、的同時，融合_、_思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說提升到_學(xué)思辨的高度，就 本原問題展開廣泛而深入的探討，創(chuàng)成一個以“ ”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系理學(xué)。在構(gòu)建理學(xué)體系的過程中，貢獻(xiàn)最突出的有程顥、程頤和_。24、南宋的朱熹為_集大成者，他在繼承、發(fā)揚“二程”之學(xué)的基礎(chǔ)上，融會貫通諸家之說，形成一個龐大而完整的理論體系。其中的核心是_，而關(guān)鍵仍落實到_與_溝通。他認(rèn)為天理既是 的本源，又存在于現(xiàn)實世界中，人世間的 就是其具體體現(xiàn)。指出人性本似明珠，與天理一致，但為后天的欲望所蒙蔽，所以要“_，_”。25、“二程”和朱熹都高度強(qiáng)調(diào)人們對天理的自覺意識，力圖將外在的_轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的主動追求。為此，

10、他們提出“_”的認(rèn)識途徑和“_”的修身公式，要求人們通過一步步的體驗、領(lǐng)悟，逐漸達(dá)到 與 一體的最高境界。他們的的學(xué)說后經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇成為居于 地位的官方哲學(xué)和維護(hù) _思想工具，世人習(xí)稱“程朱理學(xué)”。26、_朝理學(xué)家王守仁與陸九淵一脈相承，并加以發(fā)揚光大。在他的理論體系中，“_”的觀念得到進(jìn)一步強(qiáng)化，“心”作為一種 實體，實際上已被視為 最高本原，所以他認(rèn)為“心外無 ”“心外無 ”“心外無 ”。王守仁的核心思想是“_”。認(rèn)為良知就是人先天固有的 性，是存在于人心中的天理。必須除去 ，才能恢復(fù) 。王守仁的學(xué)說在明代中后期曾十分流行。由于陸九淵和王守仁都重視的“ ”作用，世人習(xí)稱這一學(xué)派為“陸

11、王心學(xué)”。第二單元 西學(xué)東漸與近代中國 對歷史的思考27、何謂西學(xué)？西學(xué)的內(nèi)涵有變化？第一次西學(xué)東漸形成于何時？早期的“西學(xué)東漸”對中國有何影響？為什么未能延續(xù)下去？西學(xué)再度傳入中國大致發(fā)生在怎樣形勢下？此時，中國做出了怎樣的反映？ 28、何謂“中學(xué)”？“中體西用”的基本內(nèi)涵是什么？簡述“中體西用”思想在近代中國的發(fā)展過程及其影響？怎樣看待“中體西用”思想？29、中國的新式教育開端于何時？在怎樣的形勢下得以迅速推廣？30、進(jìn)化論是在怎樣背景下傳入中國的？系統(tǒng)的進(jìn)化論是怎樣介紹到中國的？基本觀點是什么？請概述其歷史作用及影響。31、三民主義是在怎樣形勢下提出的？基本內(nèi)容是什么？三民主義主要體現(xiàn)了

12、哪些學(xué)者的思想？怎樣評價三民主義？32、近代以來，不斷改變著中國人社會生活的因素有哪些？提示：列強(qiáng)入侵；商品與資本輸入；思想文化滲透；交通、通訊的手段改進(jìn)；民間社團(tuán)興起；以及社會習(xí)俗的變革等。33、結(jié)合所學(xué)，說明近代以來推動中國由傳統(tǒng)社會逐步向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的主要因素。（p27）34、新文化運動是在怎樣背景下掀起的？興起的標(biāo)志是什么？北大為什么會逐漸發(fā)展為新文化運動的中心？35、何謂“德先生”和“賽先生”？陳獨秀請兩位“先生”的主要目的是什么？在中國產(chǎn)生了怎樣影響？36、西方文化的傳入，在中國思想界產(chǎn)生了怎樣的反響？怎樣看待這種現(xiàn)象？37、馬克思主義誕生于何時？馬克思主義是在怎樣的形勢下在中國得

13、以迅速傳播的？李大釗為傳播馬克思主義做出了怎樣的貢獻(xiàn)？有何影響？38、強(qiáng)學(xué)會是個怎樣組織？在怎樣形勢下成立的？有何歷史作用？39、簡述中國近代民間社團(tuán)發(fā)展的概況。40、簡述近代以來中國習(xí)俗變遷的主要因素表現(xiàn)及其發(fā)展趨勢。核心知識練習(xí)41、 (一) 思想潮流的演進(jìn)1.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”(B)。背景:_戰(zhàn)爭后在西學(xué)的沖擊下，中國面臨中西交匯的“千古變局”。內(nèi)容:_派提出了“_為體(即體制綱常)、_為用(即制器以求自強(qiáng))”的主張。地位:繼承和發(fā)展了_、_的“師夷長技以制夷”的主張，成為_的指導(dǎo)思想，也使中國邁出了現(xiàn)代化道路上的第一步，但不能實現(xiàn)國家富強(qiáng)，_戰(zhàn)爭后這種主張逐漸消失。2.進(jìn)化論的輸入

14、(A)。背景:_戰(zhàn)后，民族危機(jī)嚴(yán)重。_興起，迫切需求思想武器。內(nèi)容:嚴(yán)復(fù)譯著_，以“_，_”為主旨，將_系統(tǒng)地介紹到中國。影響:不僅從思想輿論上為_的政治實踐創(chuàng)造了條件，且給中國人帶來了一種嶄新的世界觀和歷史觀，推動了中國的思想啟蒙和社會變革。3.三民主義(A)。背景:_的失敗，在中國通過_行不通。形成:1894年，孫中山在_成立了主張_的團(tuán)體_。此后考察西方社會，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了_思想。1905年8月，孫中山等在 （在圖一中標(biāo)出）成立了 ，并在機(jī)關(guān)報_中將“_ _”的16字綱領(lǐng)概括為“_ _”、“_”、“_ _”三大主義，集中表達(dá)了_ _的基本理念，是一個比較完整的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)。在宣傳

15、和鼓動 動員和組織 方面起到了重要作用。圖一42“德先生”與“賽先生”。辛亥革命促成了 制度的終結(jié)和 的建立，使中國歷史越出了 的舊軌，一度給國人帶來很大的希望。然而，民國初年的_復(fù)辟以及隨后出現(xiàn)的（ 統(tǒng)治混戰(zhàn)以及種種社會危機(jī)，又將人們的希望擊得粉碎。一些先進(jìn)的 從辛亥革命失敗的教訓(xùn)中認(rèn)識到，要實現(xiàn)真正的民主共和，就必須徹底批判中國的_和_，引進(jìn)_和_。由此，掀起了一場轟轟烈烈的新文化運動。43 _年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦_，主張破除陳腐的封建意識，自覺更新思想觀念，吹響了 運動的號角。從第二卷第一號起更名為_。1917年初，陳獨秀受聘為北京大學(xué)文科學(xué)長，該雜志也從上海遷至 。在北京大學(xué)任教的

16、 、 、錢玄同等人先后加入該刊編輯部或為該刊撰稿，形成了一個 陣營。聚集了一大批新文化人的北京大學(xué)，在 的主持下，也逐漸發(fā)展成為 運動的中心。44新文化運動的主要內(nèi)容是提倡_與_。陳獨秀借用這兩個詞的英文發(fā)音，形象得稱之為“_”和“_”。所謂民主，就是要宣傳民主思想，建立_，用民主精神來反對_專制和_獨裁；所謂科學(xué)，不僅僅是指各種具體的 知識，更重要的是指在看待客觀事物時要運用 觀點、 方法，提倡 精神，運用 法則，反對 、 和武斷。45新文化運動是一次前所未有的_，它高舉 和 的大旗，猛烈批判封建舊文化、舊思想、舊禮教，大力倡導(dǎo)新 ，新 和新 ，打破了傳統(tǒng)的精神枷鎖，極大的鼓舞了人們，特別是

17、廣大青年探求真理的熱情，也為_在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)。46新青年問世后，公開宣稱“所謂新者就是外來之 文化，所謂舊者就是 固有之文化”，主張以新易舊，以西方文化取代中國固有文化。如此激烈的批判態(tài)度和鮮明的文化取向，激起一些人的強(qiáng)烈反對。從_年起， 主編_連續(xù)發(fā)表文章，抨擊新文化運動。_、_等人進(jìn)行了針鋒相對的反駁。由此，引發(fā)了一場關(guān)于_的論戰(zhàn)。而這一年中國政局也發(fā)發(fā)生了重大變故，即 。五四運動之后，傳統(tǒng)文化受到猛烈沖擊，西方新思想，新觀念大量輸入，完全拒斥外來文化的論調(diào)已根本站不住腳。_、梁啟超等人又先后提出“新舊調(diào)和”論、中西文化“ ”說，梁漱溟明確主張維護(hù) 文化。中西文化問題的論爭更廣泛地

18、展開。李大釗、_、_等人以_、_等雜志為輿論陣地，積極參加論戰(zhàn)，深刻闡明了_歷史必然性。在中西文化論戰(zhàn)中，新文化運動的倡導(dǎo)者積極宣傳新思想、新文化，強(qiáng)調(diào)文化的_性和不同社會發(fā)展程度的_性，擴(kuò)大了新文化的影響，進(jìn)一步傳播了與_徹底決裂的新文化精神，其主流無疑是正確的，但他們忽視甚至否定文化的 _性和_性，存在著_化_化的傾向。47_傳播，是新文化運動后期的重要內(nèi)容。1917年_革命的勝利，極大的促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。1918年，李大釗相繼發(fā)表_等文章，宣傳和介紹馬克思主義。1919年，新青年出版“_專號”，刊載了多篇介紹馬克思生平傳略極其學(xué)說的文章。其中，李大釗的_一文，對馬克思主義做了

19、較為系統(tǒng)的闡釋。此外，揚匏安，李達(dá)，李漢俊，陳望道等一批具有初步 思想的知識分子也翻譯，出版了一些宣傳和介紹馬克思主義的著作和文章。五四運動以后，宣傳馬克思主義的刊物和_不斷涌現(xiàn)，馬克思主義在中國逐漸傳播開來。各地的 者開始在 中進(jìn)行宣傳和組織工作，積極謀求建立 階級政黨。馬克思主義與中國_運動相結(jié)合，從一種革命理論轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮恼瘟α俊?8近代以前，中國的交通工具主要是 和 等，鴉片戰(zhàn)爭后，隨著西方文明的輸入，新式交通工具陸續(xù)傳入中國。其中最早被采用的是 ，繼之后，是以 為運輸工具的 交通，1881年建成的_鐵路建成通車，這是中國人自辦的第一條鐵路。 戰(zhàn)爭后，中國出現(xiàn)了筑路高潮，20世紀(jì)初年

20、， 天津等城市相繼引進(jìn)了汽車。 49中國近代社團(tuán)民間社團(tuán)在近代中國的興起，是以 時期的學(xué)會為發(fā)端。1895年11月在_活動下，文廷式在北京組織_會，隨后 又到上海成立_會。但不久在 打壓下，遭到封禁，但卻開啟了 之風(fēng)。此后，各地興辦了幾十個學(xué)會，對于營造 輿論開通社會風(fēng)氣集聚 力量起到了積極的促進(jìn)作用。在 之后，這些學(xué)會大多解體。20世紀(jì)初，清末實行“ ”，全社會“ ”意識高漲，出現(xiàn)了量眾、質(zhì)異的眾多社團(tuán)。民國以后，組團(tuán)立會更趨活躍，尤其是在 運動的影響和推動下，各地出現(xiàn)了宣傳新思想，致力改造社會的進(jìn)步社團(tuán)。其中較為著名和有較大影響的有新民學(xué)會、中國科學(xué)社等。50社會習(xí)俗變化近代以來，隨著 學(xué)

21、東漸規(guī)模的不斷擴(kuò)大和西方 的傳入，中國人的社會習(xí)俗也在悄悄發(fā)生變化。尤其是 建立以后， 政府發(fā)布的一系列革除“ ”的政令，涉及剪（ 禁 易 改 廢 等方方面面，極大推進(jìn)了社會習(xí)俗的變革。清代服飾， 有別。在民間，男子一般穿 。 革命后，許多象征 特權(quán)的服飾，如 等被淘汰， 開始流行，且式樣不斷翻新。 初年，男子禮服一般為 和 。20世紀(jì)20年代以后，在大城市里流行的男裝是 和長衫，女裝主要是 。清代官場稱謂，多按照 大小，稱“ ”和 “ ” 。日常生活中通行的社交禮儀有 作揖 請安拱手等。民國后，政府明令官員之間以 相稱，民間以“ ”或“ ”相稱，并頒布專門的 ，廢止 請安等舊禮節(jié)，改用 禮和

22、 禮。同時西方的 禮也開始流行。稱謂和 變化，體現(xiàn)了社會_意識。其意義在于它破除了傳統(tǒng)的_觀念，代之以_平等。第四單元.上海歷史的變遷核心知識練習(xí)51上海歷史沿革從 文化開始，上海地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了文明的雛形。經(jīng)過 時的設(shè)縣和明代的筑城，上海初步具備了城市的框架。至 中期，上海已經(jīng)發(fā)展為“江海之通津，東南之都會”。 戰(zhàn)爭迫使上海開埠， 列強(qiáng)的入侵形成了“ ”租借。租借既是近代中國 社會的縮影，也在客觀上將上海推向了 。從 到民國，上海的 、城建、 、文化在近代社會的大變局中逐步發(fā)展。 的建立開始了上海發(fā)展的新紀(jì)元， 經(jīng)濟(jì)時期的上海發(fā)揮了全國 中心和 基地的功能，為社會主義 化做出了重要貢獻(xiàn)。 以

23、來，上海抓住 開發(fā)的發(fā)展機(jī)遇，以“四個中心”建設(shè)為目標(biāo)，取得了令人矚目的輝煌成就。2010年世博會的舉辦，進(jìn)一步提升了上海發(fā)展的層次，擴(kuò)大了上海的影響力。圖一52、上海設(shè)縣上海地區(qū)，春秋屬_ _。戰(zhàn)國先后屬_、_。秦漢以后曾分屬昆山、海鹽、由拳、婁縣、嘉興諸縣，至_年間才出現(xiàn)第一個縣級治所_。此時，在今青浦東北的松江南岸出現(xiàn)了 （在圖一標(biāo)出）鎮(zhèn)。它向南與華亭縣相通，溯江西進(jìn)可達(dá) ，東面則是大海。這種踞江瞰海的地理位置，構(gòu)成了_的優(yōu)越條件，使其變得非常繁盛。到南宋時期，由于_，海舶無法直接上溯，該鎮(zhèn)遂趨于荒落。此后，海船改泊于 邊，即今 （在圖一標(biāo)出）岸邊，這個聚落因此迅速發(fā)展。南宋末年，此處成

24、為上海鎮(zhèn)。至元代，朝廷在上海設(shè)立_，為當(dāng)時全國七大市舶司之一。元至元二十八年（1291），朝廷因上海的_地位日趨重要，遂劃出（ 東北、 江（在圖一標(biāo)出）東西兩岸的高昌五鄉(xiāng)，正式設(shè)立_。設(shè)縣后，上海并沒有筑城，到明代，因 侵?jǐn)_而筑城自衛(wèi)，奠定了開埠前上海城市的基本格局。圖二53、1842年，中國在 戰(zhàn)爭中失敗，屈辱地簽訂 ，上海成為條約中被迫開放的五個通商口岸之一。_年11月17日上海正式開埠。_年11月，以虎門條約為主要依據(jù)的_訂立，具體規(guī)定了上海 人居留地的租地方法、范圍、使用界定、市政管理原則等內(nèi)容。這個章程的頒布，宣告_租借的辟設(shè)。而_、_兩國也緊隨英國之后相繼辟設(shè)租界。（結(jié)合所學(xué)，請在

25、圖二標(biāo)出三個國家租借的大致范圍）54、上海開埠按照土地章程，租界作為_人居留地，實行 原則，即華人可以到租界里進(jìn)行買賣交易，但不得入內(nèi) 地、 房、 房、 住。_ _年，響應(yīng)太平天國運動的_起義爆發(fā)。起義軍占領(lǐng) 城（在圖二標(biāo)出），清政府為切斷城廂附近居民與小刀會聯(lián)系，強(qiáng)令居民遷徙，并放火焚燒 一帶（在圖二標(biāo)出）的民宅、商鋪，逼迫大批難民流入租界。于是，租界里中國居民激增，造成事實上的_。_ _年7月， 、_、_三國領(lǐng)事不合法地拋開中國政府，單方面修改 章程，修改后的章程為租界建立自己的“ ”奠定了“法律基礎(chǔ)”。7月11日，租借的“ ”正式產(chǎn)生。這個機(jī)關(guān)在英文中成為“ ”，但在中文中卻被翻譯為“_

26、”并長期習(xí)用。 的局面改變了租借中基本只有西人的歷史，而_的建立以及以后其各種下屬機(jī)關(guān)的陸續(xù)設(shè)置，最終導(dǎo)致了租借完全脫離中國政府的 治理范圍而取得了一種 地位。中國政府只能虛擁土地主權(quán)之名，至此租界成為了所謂“國中之國”。由于租借不受_管轄，一些來自歐美國家的“冒險家”來到上海淘金，其中亦有不少惡行昭著的違法分子，因此上海也被稱為“_樂園”。55、上海民族工業(yè)的創(chuàng)建上海開埠以后，上海城市的 功能與地位發(fā)生了歷史性的變化。19世紀(jì)50年代以后，上海逐漸成為中國最重要的對外貿(mào)易_，并且在對外貿(mào)易的推動下，開始了近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)時上海集中了數(shù)量眾多的洋行、銀行、錢莊、棧號等商業(yè)貿(mào)易組織和機(jī)構(gòu)。

27、但是，直到19世紀(jì)末，上海經(jīng)濟(jì)的主流還是以_為主導(dǎo)的貿(mào)易導(dǎo)向經(jīng)濟(jì)。依托繁華的對外貿(mào)易，上海 商業(yè)資本迅速積累。在 行銷的刺激下，約在19世紀(jì)_年代，上海誕生了 工業(yè)，并進(jìn)一步孕育了_工業(yè)的創(chuàng)建。一大批_、_、_、肥皂等 資本工廠紛紛建立。進(jìn)入20世紀(jì)_ _年代以后，_人口的增加，_的完善，_產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展等，使得30年代中葉的上海躋身于 以至世界大都市的行列。此時的上海一方面是外國在華資本最為集中的城市，成為國際資本在中國和遠(yuǎn)東的 點和 市場的東亞樞紐；另一方面也以_、_等企業(yè)為龍頭，成就了繁榮的民族工業(yè)。二三十年代上海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果在很大程度上被 、大官僚和 所掠取。廣大 民尤其是數(shù)十萬生產(chǎn)

28、第一線的勞動者生活貧困，甚至難以溫飽。 對歷史的思考56、在上海地區(qū)出現(xiàn)的第一個縣級治所是什么？導(dǎo)致青龍鎮(zhèn)興衰的主要因素有哪些？57、上海鎮(zhèn)位于何處？宋元以來推動上海鎮(zhèn)迅速發(fā)展的原因有哪些？鴉片戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)開埠上海的主要原因是什么？58、簡述上海租借建立的依據(jù)、概況及其影響？59、上海租借的管理機(jī)構(gòu)是怎樣建立的？對中國主權(quán)有何危害？60、上海民族工業(yè)是在怎樣形勢下創(chuàng)建的？發(fā)展?fàn)顩r如何？61、簡述導(dǎo)致上海19世紀(jì)中期租借居民激增和20世紀(jì)20年代房地產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的原因。第五單元 中國史學(xué)的發(fā)展 對歷史的思考62、文字產(chǎn)生前，先民們?nèi)绾握J(rèn)識和保存歷史？推動中國史學(xué)萌芽和發(fā)展的基本條件是什么？中國傳

29、統(tǒng)史學(xué)誕生于何時？其基本特色有哪些？傳統(tǒng)史學(xué)向新史學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)生于何時？導(dǎo)致傳統(tǒng)史學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)轉(zhuǎn)型的主要因素是什么？63、史記主要記述了什么時期的歷史？具體是按照怎樣的編排結(jié)構(gòu)記述歷史的？該書有何歷史地位？司馬遷為什么能撰寫出這樣一部巨著？63、司馬光治史的主要目的是什么？資治通鑒是怎樣得名的？主要記述了什么時期的歷史？在選材和撰寫上有何特色和側(cè)重？該書是怎樣編排史料和歷史的？ 司馬光是在怎樣的條件下攥成此書的？64、結(jié)合所學(xué)，比較古代史學(xué)界“兩司馬”的異同。65、史通是怎樣的一部史書？劉知幾是在怎樣寫成此書的？他在此書中提出了哪些史學(xué)觀點？66、章學(xué)誠生活在什么時代？其代表史作和基本史觀是什么？

30、史家“四長”的基本內(nèi)涵什么？結(jié)合時代背景，怎樣看待其“學(xué)術(shù)研究當(dāng)經(jīng)世致用”的觀點。67、中國傳統(tǒng)史學(xué)的轉(zhuǎn)型發(fā)生于何時？主要標(biāo)志是什么？對此轉(zhuǎn)型作出杰出貢獻(xiàn)的是誰？他為什么要否定傳統(tǒng)史學(xué)？在他看來，新史學(xué)要堅持什么宗旨？要在哪些方面進(jìn)行具體改進(jìn)？有何影響？核心知識練習(xí)68、在 產(chǎn)生以前，先民對歷史的記憶和認(rèn)識，只能反映在 相傳的傳說中。至遲到（ 時代， 、 和專職記事的 產(chǎn)生，為史學(xué)的萌芽、發(fā)展提供了基本的條件。從此后史家層出不窮，史書編撰連續(xù)不斷，史書 豐富多彩。司馬遷 的“究天人之際， ”和 資治通鑒的“ ”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)史學(xué)的基本特色。到 世紀(jì)初，史學(xué)研究的 、 、 和 觀念，都發(fā)生了巨大的

31、變革，最終促成了傳統(tǒng)史學(xué)向“ ”的轉(zhuǎn)型。新史學(xué)的實踐，涌現(xiàn)出一大批史學(xué)名家和名著，而 史學(xué)的誕生，標(biāo)志著中國歷史學(xué)的發(fā)展進(jìn)入到一個新的階段。69、史記成書于 朝 統(tǒng)治時代，是我國古代第一部_，全書130篇，50余萬字。司馬遷創(chuàng)造性地運用了_、_、_、_、_五個部分，完整地敘述了我國上起_，下至西漢 時約 多年的歷史。史記取村宏富，內(nèi)容廣博，據(jù)事直書，詳今略古，尤其關(guān)注 代；且敘事生動，言語簡練。魯迅先生稱之為“_，_”70、_時期的司馬光，抱著“_，_”的治史目的，專取“關(guān) ，系 ，善可為 ，惡可為 者”，歷時19年的撰成資治通鑒。資治通鑒是一部_，全書290余卷，300余萬字，按 順序，記載

32、了上起_，下迄_建國前 多年的史事。資治通鑒史料征引廣博，史事取舍謹(jǐn)慎、考辯精細(xì)。全書的內(nèi)容以 、 為主，借以展示歷代盛衰治亂、成敗安危之跡，用為歷史的 。其他如 制度、天文地理、禮樂歷數(shù)等，書中也有詳細(xì)不同的記載。為贊譽(yù)司馬光在史學(xué)上的貢獻(xiàn)，后人將與司馬遷并稱為古代史學(xué)界的“_”。71、劉知幾生活在唐 、中宗時期，中國古代著名的 家。曾參與 的編撰，因與監(jiān)修官員意見不合，潛心于 的寫作。該書對 以前的中國史學(xué)做了系統(tǒng)的考察，闡述了史書 、 方法以及史家著述的原則等。他在論述史學(xué)編撰時，提倡“_”的秉筆直書；他還提出史家“_”說，認(rèn)為優(yōu)秀的史學(xué)家應(yīng)當(dāng)具備_、_、_三方面的素質(zhì)。72、章學(xué)誠，清

33、_、_年間人。一生不入仕，不滿于 時代的考據(jù)學(xué)風(fēng)，傾心于 評議。他的_是一部縱論文史研究、品評古今 的名著。他反對（ 學(xué)風(fēng)，主張學(xué)術(shù)研究當(dāng)_。認(rèn)為史家如果缺乏職業(yè)道德、心術(shù)不端，就不可能寫出 史。73、20世紀(jì)初，隨著中國_的變革轉(zhuǎn)型，歷史學(xué)也經(jīng)歷了一場全面的改革，實現(xiàn)了又_向_的轉(zhuǎn)變。1901年、1902年，梁啟超先后發(fā)表_和_兩篇文章，對中國傳統(tǒng)史學(xué)做了激烈的批評。他認(rèn)為傳統(tǒng)史學(xué)與 、 的事業(yè)無關(guān)，不過充當(dāng)了帝王的“ ”；中國古代的史學(xué)雖然發(fā)達(dá)，但 并未從中受到教益。因此呼吁進(jìn)行一場“ ”，倡議建立 史學(xué)，重寫中國史。新史學(xué)的歷史觀念、治史目的、對象等方面，都與傳統(tǒng)史學(xué)有著根本的不同：新史

34、學(xué)持_的觀點，區(qū)別于傳統(tǒng)史學(xué)_、_的觀念；新史學(xué)以_為歷史重心，區(qū)別于傳統(tǒng)史學(xué)以_為歷史重心；新史學(xué)以_為讀者對象，區(qū)別于傳統(tǒng)史學(xué)為_提供借鑒?？傊?，新史學(xué)的宗旨是為 寫史，寫 的歷史。第八單元 17-18世紀(jì)的啟蒙思想核心知識練習(xí)74、啟蒙運動出現(xiàn)在 洲 生產(chǎn)關(guān)系日益發(fā)展的17-18世紀(jì)。其歷史源源可以追溯到（ 時期的 和荷蘭。就近代而言，啟蒙運動發(fā)端于 世紀(jì)的英國，近代 主義的科學(xué)文化，促成了人們思維方式的巨大變化，在 世紀(jì)的 國形成了波瀾壯闊的思想解放運動。啟蒙運動影響遍及 、 、 。啟蒙運動是人類歷史上的豐碑，它高揚 的大旗，引導(dǎo)人們向 社會前進(jìn)。豐富而深刻的思想為近代世界各國的變革提

35、供了銳利的武器。（核心知識見第四分冊） 對歷史的思考75、洛克的思想源自什么人？其主要的理論貢獻(xiàn)是什么？76、結(jié)合時代背景，說明洛克分權(quán)學(xué)說的基本內(nèi)容及其目的。77、洛克是怎樣論說國家、人民和政府之間關(guān)系的？其說有何影響？78、在孟德斯鳩看來“法”是指什么？法的精神基本含義是什么？他主張實行三權(quán)分立的主要目的是什么？（體會中國先秦“法”、羅馬“十二銅表法”所體現(xiàn)的法治精神的不同。）79、在法國啟蒙思想家中著作最多，影響最廣泛的是誰？你認(rèn)為他為什么影響最為廣泛？(建議從其所涉及領(lǐng)域和深度思考)80、盧梭的激進(jìn)思想主要體現(xiàn)在哪里？他是怎樣論述這一思想的？試結(jié)合所學(xué)分析該思想產(chǎn)生的背景及其影響？81

36、、洛克和盧梭的“社會契約論”有何不同？第九單元 現(xiàn)代化的世界進(jìn)程 對歷史的思考82、何謂現(xiàn)代化？現(xiàn)代化的起點在哪里？概述現(xiàn)代化在此得以啟動的條件？83、圈地運動興起何時？對英國經(jīng)濟(jì)、政治、社會有何影響？英國革命后，圈地運動為什么能得以大規(guī)模開展？對英國經(jīng)濟(jì)、社會有何影響？84、煤炭資源的開發(fā)與利用對英國發(fā)展有何意義？85、英國的海上霸權(quán)是怎樣確立的？對近代英國的內(nèi)外政策有何影響？這一地位是怎樣喪失的？86、英國革命后，為促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，采取了哪些措施？有何影響？87、歐洲大陸最早開始現(xiàn)代化的是什么國家？推進(jìn)其現(xiàn)代化的條件是怎樣具備的？88、與英法相比，德國現(xiàn)代化有何不同？89、美國的工業(yè)

37、化源自什么部門？概述20世紀(jì)初，美國崛起為世界頭號工業(yè)化國家的條件和進(jìn)程？90、在美國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，有哪些領(lǐng)先于世界的創(chuàng)新成果？并簡述其影響。91、在美國現(xiàn)代化進(jìn)程中，是怎樣推進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的？92、日本現(xiàn)代化是在怎樣形勢下起步的？其現(xiàn)代化的出發(fā)點和目標(biāo)分別是什么？為此，日本采取了哪些措施？怎樣看待日本的現(xiàn)代化？日本現(xiàn)代化中，呈現(xiàn)出怎樣的特點？93、日本現(xiàn)代化進(jìn)程中，是怎樣解決人才和農(nóng)業(yè)問題的？核心知識練習(xí)94、現(xiàn)代化的歷程現(xiàn)代化的世界進(jìn)程是人類文明形態(tài)的重大飛躍，也是人類社會從 的地域性歷史向整體的 歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折?，F(xiàn)代化的進(jìn)程是 文明向全球擴(kuò)張的過程。這一過程開始于 ，（ 世紀(jì)后，該地區(qū)的歷

38、史運動，如 、 、 等，為資本主義的興起和（ 文明的誕生準(zhǔn)備了條件。1718世紀(jì)，英國率先走向工業(yè)革命，成為第一個 化國家。此后，工業(yè)革命推動的現(xiàn)代化進(jìn)程在 、 和 逐次擴(kuò)展，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲主要國家如 、 、 等，北美、東亞的 和 先后實現(xiàn)了工業(yè)化。這些國家的現(xiàn)代化道路各具特色，并通過 方式形成了資本主義的現(xiàn)代世界體系。在 世紀(jì)，資本主義發(fā)達(dá)國家經(jīng)歷了嚴(yán)重的 經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并在應(yīng)對危機(jī)的過程中展開了多次重大的經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整，形成了 的新模式；蘇聯(lián) 道路的探索為人類選擇非資本主義發(fā)展模式提供了經(jīng)驗和教訓(xùn)； 的興起瓦解了帝國主義的殖民體系，獲得民族獨立的發(fā)展中國家在選擇發(fā)展道路的過程中，形

39、成了具有 特色的、 的現(xiàn)代化模式。目前，人類社會的現(xiàn)代化運動仍在深入發(fā)展， 化將把世界歷史推向新的發(fā)展高度。95、現(xiàn)代化啟動的歷史條件圖三現(xiàn)代化是指人類社會自 革命以來經(jīng)歷的一場巨大變革的歷史過程。它以 為推動力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的 社會向 社會轉(zhuǎn)變，并引發(fā)整個 領(lǐng)域以及 和 等方面發(fā)生深刻變化?，F(xiàn)代化進(jìn)程最早發(fā)端于 及 地區(qū)（在圖三標(biāo)出），隨后擴(kuò)展到世界其他地區(qū)。作為現(xiàn)代化起點的 革命最早發(fā)生于英國，這與英國在 世紀(jì)所形成的有利于資本主義和 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的（ 條件和 條件密切相關(guān)。英國資本主義原始積累的主要方式（ 在剝奪農(nóng)民土地的同時也引發(fā)了農(nóng)業(yè)的革命性變化。由于農(nóng)業(yè)資本家經(jīng)營的 將谷物種植與 結(jié)合起來

40、，推行作物 制和耕地、牧場（ 制，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率與農(nóng)作物產(chǎn)量得到大幅度提高，大批農(nóng)民得以從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中解放出來，為 的發(fā)展提供了 。 資源的開發(fā)和海外 拓展，使英國獲得了有利于發(fā)展資本主義 生產(chǎn)的能源、資金和原料等條件。1718世紀(jì)，英國發(fā)現(xiàn)了了豐富的 資源，而且這些資源距離 中心較近，水路交通方便，易于開采和運輸。 取代木材，成為生產(chǎn)和生活的主要 ，為 業(yè)和 業(yè)的發(fā)展提供了廉價和豐富的新能源。英國是最早進(jìn)行 活動的西歐國家之一，通過一系列對外戰(zhàn)爭，英國排擠了（ 和 ，確立了 霸權(quán)，建立起世界上最大的 和 體系，從 獲取的 和 加速了資本的原始積累。1688年“ 革命”后，英國形成了 分立的君主立憲

41、政體。在18世紀(jì)，英國的 體制進(jìn)一步完善，使國內(nèi)政局保持了長期穩(wěn)定。英國政府重視商業(yè)利益，推行 政策，通過立法保護(hù) ，鼓勵 創(chuàng)新，最早形成了資本主義的 制度。 世紀(jì)的英國已經(jīng)是歐洲的 中心之一，在 科學(xué)和 技術(shù)方面處于領(lǐng)先地位。英國的 業(yè)面向大眾消費，產(chǎn)品批量大、 化，易于發(fā)展 和采納 。到 世紀(jì)中期，英國的 、采礦和 等部門的 發(fā)展迅速，在產(chǎn)業(yè) 、技術(shù)進(jìn)步、熟練工人培養(yǎng)等方面為 的生產(chǎn)打下了良好的基礎(chǔ)。96、法國進(jìn)入工業(yè)社會在 大陸，法國是最早開始現(xiàn)代化進(jìn)程的國家。到 世紀(jì)下半葉，通過從 引進(jìn)的新技術(shù)，已初步建立起現(xiàn)代 業(yè)、 業(yè)等工業(yè)部門； 貿(mào)易和 活動也為法國發(fā)展大工業(yè)積累了巨額的資金。

42、運動和1789年發(fā)生的 掃蕩了法國 制度，確立了 制度框架，為法國 的全面展開奠定了堅實的基礎(chǔ)。 此后，盡管封建王朝幾次復(fù)辟，但傳統(tǒng)的 秩序已無法再恢復(fù)。到 年 建立時，資產(chǎn)階級 政體在法國最終建立。在 變革的同時，法國的經(jīng)濟(jì)面貌也在悄然發(fā)生改變。在拿破侖統(tǒng)治時期（時間 ，通過國家 扶持、 革新等方式，法國資本主義經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，建立了許多使用機(jī)器生產(chǎn)的 ， 、冶金、化學(xué)等工業(yè)部門的產(chǎn)量成倍增長。 年后，法國政局趨于平穩(wěn)，工業(yè)革命進(jìn)入大發(fā)展時期。通過從國外引進(jìn) 和新工藝、高薪聘請熟練技工等，法國各個工業(yè)部門的 程度得到很大提高。到 世紀(jì) 年代，法國工業(yè)化進(jìn)入完成階段。通過紡織、冶金、煤炭等經(jīng)

43、濟(jì)部門的技術(shù)革新，建立起以 生產(chǎn)為主導(dǎo)的現(xiàn)代工業(yè)。1870年，法國的工業(yè)產(chǎn)值超過 ， 成為工業(yè)生產(chǎn)中占主導(dǎo)地位的 生產(chǎn)形式，法國進(jìn)入工業(yè)社會。97、德國統(tǒng)一與現(xiàn)代化德國的現(xiàn)代化伴隨著的 進(jìn)程。19世紀(jì)上半葉，德意志地區(qū)的 制度逐步發(fā)生改變。1806年，拿破侖統(tǒng)率的法國軍隊摧毀了 帝國；1848年年“三月革命”后，以 為首的各邦國相繼采取 政體，并進(jìn)一步放松了 限制，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。在德意志各邦中，普魯士依靠其中央集權(quán)和強(qiáng)大的 力量發(fā)展迅速。1862年， 出任普魯士首相，通過發(fā)動對 、 和 （在圖三找出大致位置）的三次王朝戰(zhàn)爭，用“ ”的方式，完成了德國的統(tǒng)一，于 年建立了 帝國 。19世紀(jì)70年代后，德國經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)快速增長勢頭，到第 戰(zhàn)爭前夕，已成為 洲第一號工業(yè)強(qiáng)國，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)先后趕上或超過了 和 ，特別是在 制造和（ 方面處于領(lǐng)先地位，誕生了 和 等新興工業(yè)部門。 業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中所占比重已下降到25%左右。 和 化使德國的社會面貌發(fā)生了根本性的變化， 生產(chǎn)關(guān)系擴(kuò)展到各個行業(yè)。伴隨著 化，城市人口劇增，到1900年，德國已有約60%的人口居住在城市。但是，由于普魯士的 傳統(tǒng)滲透到 生活中，使德國資本主義具有很