課題申請成功范例

1、新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院大學(xué)生科研創(chuàng)新計劃課題申報書所屬學(xué)科：應(yīng)用心理學(xué) 課題名稱：文化取向?qū)Υ髮W(xué)生焦慮性質(zhì)和程度的影響 申 報 者：孫 雅 娜 所在院系、年級：2005級研究生 起止時間：2006,11,202007,1,30 申報時間： 2006,11,14 共青團(tuán)新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院委員會制課題名稱文化取向?qū)Υ髮W(xué)生焦慮性質(zhì)和程度的影響所屬學(xué)科應(yīng)用心理學(xué)起止時間2006,12-2007-1申請金額500元申報人姓名孫雅娜性 別女出生年月1976，9，28所在院系、專業(yè)課題組成員情況姓 名性別出生年月所在院系年級任職情況課題組總?cè)藬?shù)指導(dǎo)教師性別出生年月技術(shù)職稱最后學(xué)歷學(xué)位所在院系推薦意見： 簽名： 年 月 日指導(dǎo)教

2、師性別出生年月技術(shù)職稱最后學(xué)歷學(xué)位所在院系推薦意見： 簽名： 年 月 日一、 本課題研究概況及趨勢，研究本課題的實際意義和理論意義 （一） 本課題“文化取向?qū)Υ髮W(xué)生焦慮性質(zhì)和程度的影響”下面分別從三個方面闡述其研究概括和趨勢。（1）文化取向差異對心理行為影響的研究概述文化心理學(xué)強調(diào)文化和心理的相互建構(gòu)，主張研究特定文化背景下人的心理行為。雖然文化心理學(xué)在20世紀(jì)末剛剛興起，但是文化影響人的心理與行為,這是無法否認(rèn)的，但是文化是個籠統(tǒng)、泛化的概念,研究的切入點在何處呢?1980年Hofstede提出了用來區(qū)分文化類型的一個緯度“個體主義與集體主義”,自此東西文化差異的研究自從不斷掀起高潮。西歐和

3、北美等西方國家的文化是典型的個體主義文化,而亞洲的日本、印度和中國等東方國家的文化則是典型的集體主義文化。文化的差異形成對自我的不同解釋，在個體主義價值觀下人們形成了獨立性自我的解釋，這類人行為準(zhǔn)則是表達(dá)自我內(nèi)在特質(zhì)，獨立于社會和其他人，往往重視個體內(nèi)在需求。而集體主義下，形成依存性自我，這類自我解釋，重視人們之間和睦的依存關(guān)系，倡導(dǎo)把集體利益放在個人利益之前，決策時往往考慮到他人的感受。例如以合為貴。但是,在同一文化背景下,并非所有人都顯示出相同特征,在個體主義文化下,有的人的行為會顯示出集體主義的文化特征,在集體主義文化條件下,有的人的行為也會表現(xiàn)出個體主義的文化特征。也就說隨著全球文化交

4、流和融合，個體可能具備兩種文化取向的特征。Triodes (1995)根據(jù)團(tuán)隊中的個體如何來看待自己,把個人主義文化和集體主義文化按照水平和垂直兩個維度將文化分為了四種類型:垂直的個人主義文化 (VerticalindividualismVI)、水平的個人主義文化(HorizontalindividualismHI)、垂直的集體主義文(VC)、水平的集體主義文化(HC)。Singelis編制“垂直水平個體主義和集體主義的量表” 1。曾有研究認(rèn)為中國是個典型的垂直集體主義文化取向的國家。此量表在美國、韓國被驗證,新加坡學(xué)者也做了驗證2。1998，Markus在文化和自我這篇經(jīng)典文章中論述東西方文

5、化差異對自我的形成、認(rèn)識、情緒和動機的影響。臺灣學(xué)者楊中芳、陸洛等人也做了相關(guān)研究，陸洛編制了“獨立依存我量表” 3。2003，王永麗和時堪在國內(nèi)對Singelis編制垂直水平個體主義和集體主義的量表做了結(jié)構(gòu)性驗證研究 4 。2006，李祚山“大學(xué)生文化取向與心理健康的關(guān)系研究”表明大學(xué)生以水平的集體主義文化得分最高，而垂直的集體主義文化取向?qū)Υ髮W(xué)生焦慮程度有負(fù)向預(yù)測作用。（1）焦慮的研究概況焦慮是由緊張、焦急、擔(dān)心和恐懼等感受交織而成的一種復(fù)雜的情緒反應(yīng)。焦慮最輕的是不安和擔(dān)心，其次是心里害怕和驚慌，最重的是極端恐怖。在生理上表現(xiàn)為自主神經(jīng)系統(tǒng)活動加快，腎上腺素輸出量提高，血壓和心率增快，皮

6、膚出汗，呼吸加快等癥狀。焦慮是弗洛伊德精神分析理論中重要的概念之一，他認(rèn)為性本能不能釋放產(chǎn)生心理沖突，而心理沖突的結(jié)果是焦慮體驗，機體把焦慮看作一種危險的信號去反應(yīng)，從而產(chǎn)生了防御機能，這就是弗洛伊德的“焦慮信號理論”。雅各布森發(fā)展焦慮信號論。她認(rèn)為，焦慮是自我發(fā)向其內(nèi)部指示危險來臨的信號，其實質(zhì)是，在自我不能選用自己喜愛的行為方式釋放本能時產(chǎn)生焦慮。她的焦慮論中焦慮包含四個因素：本能和外部社會文化環(huán)境的刺激、自我、能力和認(rèn)知評價。她的焦慮理論不僅限于弗洛伊德的本能決定論，而是將焦慮與社會文化和自我的自主選擇能力聯(lián)系起來。沙利文認(rèn)為焦慮是人際關(guān)系中遭到他人的不贊成而產(chǎn)出的緊張狀態(tài)?；裟菔蔷穹?/p>

7、析社會文化學(xué)派的代表性人物，她批評弗洛伊德的本能決定論，強調(diào)應(yīng)從宏觀的社會文化環(huán)境和微觀的個體環(huán)境中追尋焦慮的根源，她認(rèn)為西方文化中存在著一些典型困境，這些文化的困境使人們產(chǎn)生基本敵意和基本焦慮。例如個人競爭這一資本主義經(jīng)濟(jì)原則惡化了人際關(guān)系，使人與人之間產(chǎn)生敵意，使個體產(chǎn)生孤獨、無助和不安的感覺。存在主義心理學(xué)家羅洛.梅，他認(rèn)為焦慮和性本能的壓抑沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系。焦慮是人的存在，面臨危險時產(chǎn)生的一種痛苦的情緒體驗。一切危及個人生存的因素都可以導(dǎo)致焦慮的產(chǎn)生。例如：疾病、災(zāi)難、死亡、地位、名譽、自尊、事業(yè)等等。以上是研究者立足于不同的哲學(xué)觀點而產(chǎn)生的理論建樹，并且從弗洛伊德以后，心理學(xué)家開始

8、注重文化對焦慮的影響。下面介紹焦慮的量化研究I.H.Scheier 及 R.B.Cattel（1957）認(rèn)為參與焦慮的變量至少有 815 個，焦慮與人格特征、動機、情緒等許多主觀體驗及多種多樣的心身狀態(tài)都有密切關(guān)系。1971年Zung編制焦慮自評量表，是簡便的主觀癥狀評定臨床工具，具有廣泛的適用性。斯皮爾伯格等人把焦慮分為特質(zhì)焦慮和狀態(tài)焦慮，并編制量表“狀態(tài)特質(zhì)焦慮問卷”。此量表可以區(qū)別評定短暫的焦慮情緒狀態(tài)和人格特質(zhì)性焦慮。查閱國內(nèi)大學(xué)生焦慮的研究發(fā)現(xiàn)，對大學(xué)生狀態(tài)焦慮的研究主要集中在以下幾個方面：大學(xué)生情緒的現(xiàn)狀，各年級、專業(yè)及性別間對比，特殊環(huán)境或條件下大學(xué)生具體的焦慮問題（如考試焦慮）

9、引起焦慮狀態(tài)的應(yīng)激源、相關(guān)因素調(diào)查及焦慮情緒與人格特點、應(yīng)對方式等方面的關(guān)系。主要的應(yīng)激源有考試焦慮，戀愛問題，家庭，經(jīng)濟(jì)問題，學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力。大學(xué)生特質(zhì)焦慮較穩(wěn)定，僅在存在性別上的差異，狀態(tài)焦慮有年級和專業(yè)差異;社會因素對狀態(tài)焦慮有影響，個人因素對特質(zhì)焦慮有影響，其中自我中各個概念有密切關(guān)系。例如自尊。父母教養(yǎng)方式和應(yīng)對方式與特質(zhì)焦慮也有非常重要的關(guān)系。另外，在面對同樣應(yīng)激時，高特質(zhì)焦慮個體的細(xì)胞免疫功能下降程度大于一般個體。（3）文化對焦慮情緒影響的研究： 其實在文化心理學(xué)尚未興起之前，心理學(xué)就注重文化對焦慮的影響，例如霍妮強調(diào)應(yīng)從宏觀的社會文化環(huán)境和微觀的個體環(huán)境中追尋焦慮的根源，她認(rèn)為

10、西方文化中存在著一些典型困境，這些文化的困境使人們產(chǎn)生基本敵意和基本焦慮。例如個人競爭這一資本主義經(jīng)濟(jì)原則惡化了人際關(guān)系，使人與人之間產(chǎn)生敵意，使個體產(chǎn)生孤獨、無助和不安的感覺。之后，到文化心理學(xué)興起，國外心理學(xué)家大量的論述了文化對情緒的影響（前段已詳述），甚至說：文化的差異導(dǎo)致了主觀幸福感的差異。但是文化是個籠統(tǒng)的概念，研究的切入點何在？1980，Hofstede提出區(qū)分文化類型的一個緯度“個體主義與集體主義” Triodes根據(jù)團(tuán)隊中的個體如何來看待自己,把個人主義文化和集體主義文化按照水平和垂直兩個維度將文化分為了四種類型。Singelis編制垂直水平個體主義和集體主義的量表。此后文化取

11、向?qū)π睦硇袨榈挠绊懀靡粤炕难芯?。但是文化對焦慮影響的實證性研究甚少。國內(nèi)，雖然李祚山研究表明大學(xué)生文化取向和焦慮程度有顯著相關(guān)，并且垂直集體主義對焦慮有負(fù)向預(yù)測作用。但是，他的研究使用的測量焦慮的工具是焦慮自評量表，此量表只能測到近期狀態(tài)焦慮的程度，不能區(qū)分焦慮的性質(zhì)。而文化對心理的影響是深遠(yuǎn)的，一個人一生都不可能擺脫民族文化的烙印。文化滲透到人格和自我的層面。文化取向?qū)箲]影響的研究不能僅限于狀態(tài)焦慮，或者是焦慮程度的研究，而應(yīng)該是深入到特質(zhì)焦慮的層面，研究文化取向?qū)箲]性質(zhì)的影響。所以文化對焦慮需要近一步的研究。（二）研究的理論和實際意義理論意義首先，國內(nèi)外關(guān)于文化對焦慮影響的量化研究

12、甚少，現(xiàn)有的研究存在不足（前段已詳細(xì)論述）。其次，本研究從文化的角度分析焦慮的性質(zhì)和程度，以期為教育工作者和心理咨詢提供一個新視角，即以分析個體文化選擇取向差異來解決情緒問題。實際的意義，國內(nèi)外研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在不同程度的焦慮癥高達(dá)20805，明顯高于一般青少年群體。在因病退學(xué)的大學(xué)生中，有近74最初是因為社會心理因素導(dǎo)致不良情緒引發(fā)的6。焦慮是所有神經(jīng)癥共有的一種主觀情緒體驗，也是影響當(dāng)代大學(xué)生心理健康的最主要問題之一。本研究試圖從文化的角度，來研究焦慮，以期為塑造大學(xué)生心理健康另辟蹊徑。所以本研究具有重要的理論和實際意義。參考文獻(xiàn)： 1 Singelis ,T. M Triandis ,

13、H. C Bhawuk , D. and Gelfand ,M.J.Horizontal and vertical dimensions of individualism andcollectivism: A theoretical and measurement refinement .Cross -cultural Research , 1995 ,29 :240 - 2752 Star Soh & Leong F. T. L. Validity of Vertical and Horizontal Individualism and collec-tivism in Singap

14、ore relationships with values and interests. Journal of Cross cultural Psychology ,2002 ,33 :3 - 15 3 Lu, L., & Gilmour, R. Culture, self and ways to achieve SWB: A cross-cultural analysis. Journal of Psychology in Chinese Societies,2004，5, 51-79.4王永麗,時勘,黃旭.個人主義和集體主義結(jié)構(gòu)的驗證性研究.心理科學(xué)2003,26(6):996-9

15、995朱孔香等.大學(xué)新生焦慮及社交測查分析.中國心理衛(wèi)生雜志，2003,15(1):14.176楊雪花等.大學(xué)生心理健康狀況及其研究進(jìn)展綜述.國外醫(yī)學(xué)社會醫(yī)學(xué)分冊, 2003,17（2）:6568.二、 本課題的基本內(nèi)容，預(yù)計突破那些難題本研究的理論基于文化心理學(xué)中文化差異的理論，Triodes提出文化取向有：垂直個體、水平個體、垂直集體和水平集體主義四種。焦慮理論基于斯皮爾伯格的狀態(tài)和特質(zhì)焦慮的理論。文化取向和焦慮性質(zhì)、程度的量化鑒定使用的是“垂直水平個體和集體主義問卷”和“狀態(tài)特質(zhì)焦慮問卷”。本課題是研究文化取向?qū)箲]性質(zhì)、程度的影響，即二者關(guān)系的研究。前人的研究表明文化和狀態(tài)焦慮程度有顯

16、著的相關(guān)，并且垂直集體主義對狀態(tài)焦慮程度有負(fù)向的預(yù)測作用。（研究概述部分已詳述）但是在文獻(xiàn)查閱中尚未發(fā)現(xiàn)文化取向?qū)箲]性質(zhì)影響的研究和文化取向?qū)μ刭|(zhì)焦慮程度的研究。而文化對個體的個性特征和自我有深遠(yuǎn)的影響。例如：一個人一生都不可能擺脫民族文化的烙印。而特質(zhì)性焦慮是人格特質(zhì)的一部分（研究概述部分已詳述）。所以相對于前人的研究，本課題突破點在于探索文化取向?qū)箲]性質(zhì)和程度的影響。三、 課題的研究思路和方法，研究工作方案（包括已進(jìn)行的研究工作情況）和進(jìn)度計劃、中期成果（一）研究思路采用是演繹為主結(jié)合歸納的方法。首先在前人研究基礎(chǔ)上提出假設(shè)1、大學(xué)生受到個體主義文化和集體主義文化的影響，在文化取向四個

17、緯度上的得分，有交叉現(xiàn)象，例如同一個被試得分是高垂直集體主義和高垂直個體主義，而不是單一高集體主義得分2垂直集體主義和焦慮程度負(fù)相關(guān)，也就是說前人的研究表明中國是個典型的垂直集體主義國家，那么被試的文化取向和整個社會文化背景相一致時，焦慮水平低。3垂直集體主義取向和自尊對特質(zhì)焦慮有顯著的預(yù)測效應(yīng)。垂直集體主義對特質(zhì)焦慮有負(fù)向的預(yù)測，而自尊有正向的預(yù)測作用。其次收集數(shù)據(jù)驗證假設(shè)。最后在數(shù)據(jù)統(tǒng)計的基礎(chǔ)上運用理論思辨的方法歸納和解釋假設(shè)之外的新發(fā)現(xiàn)。（二）研究的具體方法。1、提出假設(shè)2、從開封和新鄉(xiāng)兩地選擇大學(xué)生被試250名，從大一至大四。3使用三個量表：垂直水平的個體主義和集體主義問卷；狀態(tài)特質(zhì)焦

18、慮問卷；Rosenberg編制的自尊量表。施測分?jǐn)?shù)使用SPSS統(tǒng)計軟件分析。首先使用多元方差分析，分析年齡、性別、家庭收入對焦慮和文化取向主效應(yīng)是否顯著，計算其三者交互作用是否顯著。其次，進(jìn)行文化取向、自尊和焦慮各個因子相關(guān)性分析，并且進(jìn)行相關(guān)的顯著性檢驗。最后，使用多元回歸的方法。以文化取向和自尊為自變量，以焦慮二因子為因變量，分析文化取向和自尊是否對焦慮有預(yù)測作用。（三）總結(jié)：本課題主要研究文化取向?qū)箲]和程度的影響，文化取向分為四個緯度，焦慮分為兩個緯度。先提出假設(shè)，使用三個量表分別測文化取向，自尊水平和焦慮水平。使用的是多元方差分析、相關(guān)性分析、相關(guān)性檢驗、和多元回歸的統(tǒng)計方法。預(yù)期得到，垂直集體主義、自尊與特質(zhì)焦慮的相關(guān)度。垂直集體主義與特質(zhì)焦慮的相關(guān)度和垂直集體主義與狀態(tài)焦慮的相關(guān)度有顯著的差異。垂直集體主義、自尊對特質(zhì)性有負(fù)向的預(yù)測作用。四、 究工作的資料準(zhǔn)備情況1本研究計劃使用三個量表：垂直水平的個體主義和集體主義問卷；狀態(tài)特質(zhì)焦慮問卷；Rosenberg編制的自尊量表。此三種量表電子版以準(zhǔn)備齊全。2 申請者已經(jīng)和本研究所需的大學(xué)生被試取得聯(lián)系并征得其同意。五、 經(jīng)費申請及開支預(yù)算情況本研究計劃申請500元經(jīng)費，預(yù)算如下：（1）被試選取250名，每個被試贈送價值0.5的水筆，共計125元。（2）問卷750份計300元。（3）異