把時(shí)評(píng)改成考場(chǎng)作文----時(shí)評(píng)寫作指導(dǎo)系列(葛福安)

1、把時(shí)評(píng)改成考場(chǎng)作文一時(shí)評(píng)寫作指與系歹心葛福安）時(shí)評(píng)的寫法例析（一）：架構(gòu)好文章結(jié)構(gòu)-以肖川用心培育一個(gè)讀書的民族為例第一部分：時(shí)評(píng)文章評(píng)析用心培育一個(gè)讀書的民族前兩年，在國(guó)內(nèi)一大都市召開的全球市長(zhǎng)會(huì)議上，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的市長(zhǎng)的發(fā)言風(fēng)趣、 幽默，觀點(diǎn)新穎、條理清楚，思維敏捷、表達(dá)優(yōu)雅，而我們中國(guó)的市長(zhǎng)幾乎都是滿口的套 話、空話，顯得平庸無趣，江郎才盡，大失水準(zhǔn)。造成這種局面的原因固然是多方面的（包括我們干部的選拔機(jī)制），其中一個(gè)重要的原因是我們的市長(zhǎng)們大概是不怎么讀書的。（析：對(duì)比中外市長(zhǎng) “口才” 一敏一拙之事實(shí)，顯出時(shí)評(píng) “時(shí)”之特征，而且得出自 己的結(jié)論，并指向自己寫作的方向：市長(zhǎng)讀書一讀書

2、一全民讀書。）我對(duì)國(guó)人的不讀書，有著切膚之感：我們很多人對(duì)書籍沒有興趣，對(duì)精神生活沒有興趣，我發(fā)現(xiàn)很多人離開學(xué)校以后就幾乎與書籍絕緣了。當(dāng)我們走進(jìn)許多家庭， 就不難發(fā)現(xiàn)，什么高檔電器都有，唯獨(dú)沒有幾本書。我們這么大的國(guó)家，圖書銷量卻很小，而且主要是 教輔讀物。以色列每年人均讀書是55本，俄羅斯是50本，美國(guó)是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書。大家不妨想一想，你一年讀了幾本書？二（析：市長(zhǎng)不讀書是個(gè)由頭，自然要引申 “國(guó)人”，也算是從點(diǎn)到面。作者并不是只 有“市長(zhǎng)不讀書” 一個(gè)材料上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又加上自己的 “私藏”：國(guó)人讀書與別國(guó)人讀書之 對(duì)比，量小單一。由此推廣而廣之：這個(gè)問題

3、嚴(yán)重了。）中國(guó)人中有閱讀的需要和興趣的人在總?cè)丝谥械谋壤裏o疑是很低的。很多非常好的書 發(fā)行量也只有一兩千冊(cè)，這固然與中國(guó)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、百分之七十多的人尚在為生計(jì)而奔波 有關(guān)，但那百分之二十多的人呢？盡管他們擺脫了生存危機(jī)，他們?nèi)耘f不愛看書，這就很 值得深思了。（析：前兩句似乎是在為國(guó)人不讀書而開脫。這樣使得文章更切實(shí)際。然后把矛頭轉(zhuǎn) 向“有余力者”，得出結(jié)論“擺脫生存危機(jī)者，仍不愛看書。的確值得深思。這樣，文章 已經(jīng)更有針對(duì)了。）政府官員大多不讀書，他們忙著應(yīng)酬，忙著出國(guó)考察和談項(xiàng)目，他們熱衷于去大學(xué)或 研究機(jī)關(guān)兼職，熱衷于撈學(xué)位，熱衷于拿項(xiàng)目、搞課題，可就是不讀書一一他們沒有時(shí)間 也沒有必要讀

4、書；商人大多不讀書，他們忙著公關(guān)行賄，忙著猜拳、喝酒、洗桑拿。今天 的中國(guó)是“仕場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，而不是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，讀書值幾個(gè)錢？他們沒有心情讀書。工人農(nóng)民 大多受教育程度偏低，收入也低，既沒有錢買書，又讀不進(jìn)去，讀書對(duì)于他們是一件奢侈 的事情。教師讀書的也不多一一中小學(xué)教師工作太勞累，沒有精力讀書，大學(xué)教師在為課 題交差而讀書，確切地說，是翻書，是查書。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是 很少很少的。（析：議論面已經(jīng)擴(kuò)大了。從官到商，再到工農(nóng)，再到教師。教師不讀書，這就真的 嚴(yán)重了以上總的是文章的第一部分，可以看成是= “與時(shí)相關(guān)”的現(xiàn)象提煉概括由一個(gè)二 由頭，擴(kuò)大到一種現(xiàn)象。這都可看成是時(shí)評(píng)的根

5、基。沒有這個(gè)根基，議論再高妙，也恐怕“論高易折”。）一個(gè)民族不讀書，這個(gè)民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個(gè)人就會(huì)被群體所淹沒。國(guó)人為什么不讀書？我仔細(xì)揣摩，大致有以下幾個(gè)方面的原因：一一是國(guó)人經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的、刻骨銘心的物質(zhì)貧困，今天掙錢的機(jī)會(huì)突然多了起來，于是 一個(gè)物質(zhì)的時(shí)代，一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，普遍的浮躁，人們自然難以靜下心來讀書。二是長(zhǎng)期的思想專制使得人們頭腦禁錮，才情枯竭。人們既不易創(chuàng)作出思想深刻、文 質(zhì)兼美的作品，即使有很好的作品，閱讀時(shí)也難以產(chǎn)生豁然開朗、悠然心會(huì)的美妙感覺， 人們難以從閱讀中感受到快樂。三是學(xué)校教育和家庭教育中沒有成功地從小培養(yǎng)起人們的良好的閱讀習(xí)慣和理智的好 奇心

6、。應(yīng)試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀的功 利取向。四是中國(guó)文化是一個(gè)“皇權(quán)至上”的官本位的文化，是一個(gè)講究倫常日用的文化，而 對(duì)純粹理性和精神超越缺乏強(qiáng)烈而深刻的追求。歷史上頻繁的改朝換代，使得中國(guó)缺乏貴 族傳統(tǒng)，從而也就缺乏一種崇高而強(qiáng)大的精神傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)中其實(shí)非常缺乏對(duì)于純粹精 神的崇尚?！叭f般皆下品，唯有讀書高”，只因?yàn)樽x書可以做官，可以成為“勞心者治人” 的“人上人”，功利的取向是赤裸裸的。（析：從現(xiàn)象概括到原因分析，與后面的求解之法構(gòu)成本文的主體框架，雖然后面的 “解決問題的“方法求解”顯得相當(dāng)乏力，本來中國(guó)人不讀書就是一個(gè)知易行難的問題。 在一篇

7、文章里想求得 “全解”，確非易事。四個(gè)原因，從物質(zhì)貧乏到精神禁錮，再到應(yīng)試 教育，再到功利至上的文化。此等分析可算確論。）: 沒有出版自由與言論自由，閱讀就難以成為大眾深刻的精神需要。一個(gè)讀書的民 族一定是一個(gè)智慧的民族，一個(gè)充滿生機(jī)與活力的民族，一個(gè)必定有著光明前途的民族。 過去我們講：一個(gè)人的心靈，高尚的東西不去占領(lǐng)，低下的東西就會(huì)趁虛而入。一個(gè)不讀 書的民族，是不會(huì)具有智慧和力量的，也不會(huì)具有崇高。以色列是全世界人均讀書量最大 的國(guó)家。直到今天，以色列人口也不過六百多萬，而它在全世界是一個(gè)很有影響力的國(guó)家。讀書對(duì)于一個(gè)民族的重要性可見一斑。看過一幅對(duì)聯(lián)：“為善最樂，讀書更佳”，為善之樂在

8、于“予”，讀書之佳在于“取” 錦州鐵路中學(xué)的蘇凌老師說：“讀書是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便 可以擁有許多許多，我喜歡讀書的感覺?！笔堑?，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真 愛與好書。為了讓我們的內(nèi)心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，越來越多的人認(rèn)識(shí)到了 閱讀的重要性，“多看點(diǎn)書，少看點(diǎn)電視”成為幸福人生的秘訣。更為可喜的是越來越多 的學(xué)校把教師的系統(tǒng)閱讀作為學(xué)校工作的重要議程，作為校本培訓(xùn)的重要舉措。 （析：下一段是 “解決問題”之“怎么辦”，那么，這里屬于什么內(nèi)容呢？這里應(yīng)是 讀書之重要。如果說開篇的現(xiàn)狀概括是分析之根基的話，那么，“讀書重要”可算是全文的精神支撐。是下文 “

9、如何培養(yǎng)一個(gè)讀書的民族 ”的基礎(chǔ)。）:如何培養(yǎng)一個(gè)讀書的民族呢？首先，作為家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，讓閱讀成為孩 子生活的一部分。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，愛書的孩子其人格特征是溫柔、善良、開朗、快樂、幽默、 自信、有氣質(zhì)、有同情心，語匯豐富，人際關(guān)系良好，在學(xué)業(yè)上的表現(xiàn)也比較好。所以父 母要循循善誘，引導(dǎo)孩子從小親近書籍，崇尚學(xué)問，盡早養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。其次，學(xué)校教育中要著力培養(yǎng)學(xué)生閱讀的內(nèi)在需要。學(xué)校要努力營(yíng)造書香校園，讓學(xué) 生切實(shí)體會(huì)到明代于謙所說的：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸中全無一點(diǎn)塵?！碑?dāng)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到， 讀書可以使精神充實(shí)，可以使人遠(yuǎn)離蒙昧和低俗，可以提升生命的質(zhì)量，使人

10、覺悟到人之為人的根本;那么他們就會(huì)終身與書籍為伴。I在學(xué)校圖書館不一定要建在固定的地方，而可以建在樓層的各個(gè)角落，學(xué)生讀書不一 定要到圖書館去，圖書對(duì)學(xué)生來說越近，閱讀便隨時(shí)可以發(fā)生。為了方便學(xué)生讀書，利用 一切可能的時(shí)間和地點(diǎn)建起流動(dòng)圖書館，以期讓學(xué)生在不經(jīng)意間接觸到更多的書。而且， 學(xué)校固定圖書館和流動(dòng)圖書館交替開放，而且實(shí)行超市式全天侯開放，使借書看書特別方 便。再次，要打造具有時(shí)代精神的高品質(zhì)的大眾讀物。讓讀書成為每一個(gè)人日常生活不可 缺少的一部分，成為一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的社會(huì)風(fēng)尚，學(xué)者具有不可推卸的責(zé)任。哲學(xué)界的 周國(guó)平，文學(xué)界的余秋雨，史學(xué)界的易中天，經(jīng)濟(jì)學(xué)界的梁小民，倫理學(xué)界的何懷

11、宏，他 們的學(xué)術(shù)隨筆都寫得很好，對(duì)于喚起人們閱讀的沖動(dòng)和提升民眾的閱讀品位，功不可沒。（析：這里分析的層次為 “學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)”，就少了前文的力道，變得有些老生 常談了。時(shí)評(píng)怎樣結(jié)尾，不見得一定要 “提出問題” “分析問題” “解決問題”這般“全 須全尾”。其實(shí)，有個(gè)現(xiàn)成的結(jié)尾，那就是還拿“市長(zhǎng)不讀書”說事，不就可以了嗎？）第二部分：改成考場(chǎng) 800字文章中外官員同臺(tái)發(fā)言時(shí)，我總心生羞愧之感：西方的官們風(fēng)趣、幽默，觀點(diǎn)新穎、條理 清楚，思維敏捷、表達(dá)優(yōu)雅；而我們官們幾乎都是滿口的套話、空話，顯得平庸無趣，江 郎才盡，大失水準(zhǔn)?？谧镜谋澈蟮脑驊?yīng)該是：我們官們大概是不怎么讀書的。不讀書的不限于

12、官們，更可擴(kuò)大到“國(guó)人”。不少人對(duì)“不讀書”有著切膚之感：很 多人離開學(xué)校以后就幾乎與書籍絕緣了。許多家庭，高檔電器一應(yīng)俱全， 唯獨(dú)沒有幾本書。有資料稱：以色列每年人均讀書是55本，俄羅斯是50本，美國(guó)是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書。相比之下，還有幾本真正意義的書可稱得上讀過？中國(guó)人不讀書當(dāng)然有很多理由。政府官員無暇讀書，他們忙著應(yīng)酬，忙著出國(guó)考察和 談項(xiàng)目；商人不用讀書，因?yàn)橹袊?guó)是“仕場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，而不是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，讀書值幾個(gè)錢？工 人農(nóng)民讀不進(jìn)書，他們受教育程度低，收入也低，讀書對(duì)于他們是一件奢侈的事情。教師 沒有精力讀書，中學(xué)教師工作太累，沒有精力讀書，大學(xué)教師在為課題交

13、差而讀書，確切 地說，是翻書，是查書。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的。一個(gè)民族不讀書，這個(gè)民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個(gè)人就會(huì)被群體所淹沒。國(guó)人為什么不讀書？我仔細(xì)揣摩，大致有以下幾個(gè)方面的原因：一是國(guó)人貧怕了，窮慣了，掙錢的機(jī)會(huì)突然多了起來，大家忙于掙錢，心浮氣躁，自然難以靜下心來讀書。二是中國(guó) 傳統(tǒng)中缺乏對(duì)于純粹精神的崇尚。“萬般皆下品，唯有讀書高”，只因?yàn)樽x書可以做官， 可以成為“勞心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。三是沒有培養(yǎng)起良好的閱讀 習(xí)慣和理智的好奇心。應(yīng)試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學(xué)生從 小養(yǎng)成閱讀的功利取向。一個(gè)讀書的民族

14、一定是一個(gè)智慧的民族，一個(gè)充滿生機(jī)與活力的民族，一個(gè)必定有著 光明前途的民族。過去我們講：一個(gè)人的心靈，高尚的東西不去占領(lǐng)，低下的東西就會(huì)趁 虛而入。一個(gè)不讀書的民族，是不會(huì)具有智慧和力量的，也不會(huì)具有崇高。以色列是全世 界人均讀書量最大的國(guó)家。直到今天，以色列人口也不過六百多萬，而它在全世界是一個(gè) 很有影響力的國(guó)家。讀書對(duì)于一個(gè)民族的重要性可見一斑?？催^一幅對(duì)聯(lián)：“為善最樂，讀書更佳”，為善之樂在于“予”，讀書之佳在于“取”。 讀書是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多。是的，有兩 種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛與好書。為了讓我們的內(nèi)心不再脆弱，讓我們的心靈 擁有力

15、量，讓讀書成為幸福人生的秘訣。時(shí)評(píng)的寫法例析（二）：帶著情感寫時(shí)評(píng)-以小悅悅走了，但愿天堂里沒有冷漠為例第一部分：時(shí)評(píng)評(píng)析小悅悅走了，但愿天堂里沒有冷漠（王石川）近期備受全國(guó)人民關(guān)注的佛山被碾女童小悅悅已于今晨去世。微博寫道：“據(jù)了解， 凌晨三點(diǎn)鐘，小悅悅的父母去最后一次去到ICU病房見小悅悅最后一面。小悅悅媽媽悲慟欲絕，只有爸爸王持昌在工作人員的陪同下處理小悅悅的遺體。我們祝福小悅悅在去往天 國(guó)的路上一路走好。”（析：帶著情感寫，從題目上能看出，從第一段引述材料中可以看出。其實(shí)，時(shí)評(píng)時(shí) 評(píng)，因“時(shí)”而評(píng)，你能無動(dòng)于衷嗎？再進(jìn)一步說，即使不是時(shí)評(píng)，既然你下筆寫出來， 筆墨背后的你，不是在怦怦心

16、動(dòng)著嗎？）小悅悅走了，這個(gè)可愛的小天使還是走了，在晨光熹微、黎明還未降臨的凌晨三點(diǎn)。但愿天堂里沒有車來車往， 沒有殘忍與冷漠，沒有人情澆?。ㄉ鐣?huì)風(fēng)氣浮薄，不淳樸敦厚）、 閑言碎語。小悅悅走了，這個(gè)生年只有兩歲的女童，還未來得及鮮花盛開，還沒有閱讀世 間繁華、沒有領(lǐng)略人間美好，就這樣走了。（析：在這種情感的影響下，繼續(xù)表達(dá)自己內(nèi)心的悲傷。中心詞語已然顯現(xiàn)：殘忍與冷漠。）如果小悅悅被碾，18名路人默然經(jīng)過而不施救，我們?cè)撓蛐倫傉f聲對(duì)不起。那么， 面對(duì)小悅悅的撒手人寰，我們每個(gè)人都應(yīng)該默哀，在內(nèi)心深處點(diǎn)一支叫做良知的蠟燭。這 支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來，卻能照出我們?nèi)诵缘男?，照出人間的苦難與掙扎

17、，照出 這個(gè)塵世的灰暗和陰冷。（析：“點(diǎn)一支良知的蠟燭”，這個(gè)形象的表達(dá)，令人深思而又非常貼切。這樣一支 “蠟燭”，照徹人性的小，照出塵世的黑。）n連日來，關(guān)于小悅悅世間的討論可謂多矣，如今，小悅悅的辭世又讓無數(shù)人淚流，不 能自已。我想，過不了幾天人們便會(huì)忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛?！皶r(shí)光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會(huì)很快被淡忘和冷漠沖洗得一干 二凈。但愿我們別過早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪！記住小悅悅， 記住18個(gè)冷漠路人，更要記住我們每個(gè)人身上粗俗的道德傷疤。如果我們繼續(xù)麻木，繼續(xù)健忘，繼續(xù)在市償與輕 佻中嘲笑自己、嘲笑他人，那么，今天，發(fā)生在小悅悅身上

18、的悲劇，一定會(huì)在我們身上加 倍上演，一定一再殘忍重現(xiàn)。這不是因果報(bào)應(yīng)，更非道德咀咒，而是因?yàn)樾倫偟谋瘎。?是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了， 而且病得不輕。很顯然，小悅悅的遭遇，又一次次戳破了我們社會(huì)的道德膿皰，推倒了那 些虛華與矯飾的沙塔，也是對(duì) GDPW話的某種嘲弄。人們都在感嘆人心不古、世風(fēng)日下， 有多不古、有多日下，小悅悅的遭遇告訴了我們。而可預(yù)料的是，如果我們?cè)俨蛔晕揖融H，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會(huì)出現(xiàn)。（析：這一段是本篇時(shí)評(píng)最犀利之處，它刺破生活的表面，讓它流出它的罪與罰。從 “不能遺忘”的警醒到“戳破道德膿胞”，再到“自我救贖”，可

19、謂針針見血！理智讓位 于情感，文章的力量也就在于此?。┪┮恢档眯牢康氖?，小悅悅事件中，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了陳賢妹，我們才不至 于輸?shù)锰珣K、才不至于顏面丟盡。于是，有人感嘆，一個(gè)國(guó)家的良心被一個(gè)拾荒的撿了起 來！ 一個(gè)阿婆能撿起失落的國(guó)家之心嗎？能拯救破損的道德之旗嗎？我是悲觀的。當(dāng)社會(huì) 良知以驚人的速度沉降，僅有一個(gè)阿婆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能做虛無的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛(wèi)生，顯得多么蒼白；如果我們一邊做著不道德的事，又 一邊要求別人講道德，又顯得多么可笑。（析：“一個(gè)國(guó)家的良心被一個(gè)拾荒的撿了起來” ！欣慰之余，作者也正告人們：我們自己應(yīng)該做什么？）你所站立的那個(gè)地方

20、，正是你的中國(guó)。你怎么樣，中國(guó)便怎么樣。你是什么，中國(guó)便 是什么。你有光明，中國(guó)便不黑暗。學(xué)者崔衛(wèi)平如是說。在小悅悅事件之后，重新打量這 句話，尤其感慨。因此，我們不妨捫心自問，如果我們?cè)谛倫偸軅F(xiàn)場(chǎng)，我們是十八分 之一;還是第十九人？如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠二只是做口頭道德家，二我們站立的地方怎能光明？你有良知，中國(guó)便不會(huì)沉淪；你有尊嚴(yán)，中國(guó)便不會(huì)糟糕；你 找準(zhǔn)了正確的方向，中國(guó)便不會(huì)后退,（析：“你的中國(guó)”，承接上一段，繼續(xù)論述“道德良心”對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要。所以，不做口頭道德家。）據(jù)報(bào)道，針對(duì)“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋20日下午在廣東省委常委會(huì)上呼吁： “我們每一

21、個(gè)人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)。在公眾參與下創(chuàng)造揚(yáng)善懲惡的制度條件和社會(huì)環(huán)境，努力提升全社 會(huì)道德水平和每一個(gè)人的道德良知，以避免類似事件的再次發(fā)生?！保ㄎ觯汗賳T的呼吁，或者說官員的自我解剖， 對(duì)一個(gè)社會(huì)的道德重建可能是最主要的。這一段引用汪洋的話，自然會(huì)有說服力。）誠(chéng)然，無論是身居高位的官員，還是每個(gè)普通公民，如果都能用良知的尖刀來深刻解 剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)。我們的社會(huì)就還有救，我們的國(guó)家就值得信賴。如果說普通公民必須學(xué)會(huì)自我解剖，那么官員尤其要刮骨療傷， 如果官員寡廉鮮恥，公民必然心灰意冷；如果

22、權(quán)力無德、無信、無貞操，公民一定以報(bào)復(fù) 性的心態(tài)對(duì)待這個(gè)社會(huì)，以鄰為壑，人人自危。（析：分析官員在道德重建的作用和意義，是作者的用心之處，也是本文深刻之處。畢竟，道德畢竟不是那 18個(gè)冷漠的路人的事，因?yàn)?，我們每個(gè)人都可能成為第19個(gè)冷漠的路人。而冷漠的路人生于冷漠的社會(huì)。）有人說，小悅悅是冷漠祭壇上的犧牲品、祭品，到了該拆除祭壇的時(shí)候了。還有人說，“中華民族到了最缺德的時(shí)候！ ”但愿這是危言聳聽，但愿這是良言苦藥。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復(fù)制度之傷到道德 行動(dòng)，這或許是自我救贖的惟一方式。（析：記住小悅悅，“自我救贖”，在這種情感的支撐下，文

23、章的針刺涉及每個(gè)人，文章的結(jié)束，有了余響：記住我們的罪愆?。（選自“新浪網(wǎng)”）第二部分：改為800字考場(chǎng)作文小悅悅走了，但愿天堂里沒有冷漠（王石川）小悅悅走了，因這個(gè)社會(huì)的殘忍與冷漠。小悅悅走了，還未來得及鮮花盛開，還沒有 閱讀世間繁華，沒有領(lǐng)略人間美好，就這樣走了。面對(duì)小悅悅的撒手人寰， 我們每個(gè)人都應(yīng)該默哀， 在內(nèi)心深處點(diǎn)一支叫做良知的蠟燭。 這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來，卻能照出我們?nèi)诵缘男。粘鋈碎g的苦難與掙扎，照 出這個(gè)塵世的灰暗和陰冷。小悅悅的辭世又讓無數(shù)人淚流，不能自已。我想，過不了幾天人們便會(huì)忘記小悅悅， 忘記我們的道德苦痛?！皶r(shí)光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在

24、街道上的殷 紅血跡，會(huì)很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。但愿我們別過早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪！記住小悅悅，記住18個(gè)冷漠路人，記住我們每個(gè)人身上粗劣的道德傷疤。如果我們繼續(xù)麻木，繼續(xù)健忘，那么，發(fā)生在小悅悅 身上的悲劇，一定會(huì)在我們身上殘忍重現(xiàn)。小悅悅的悲劇，是在以一種極端殘忍、極端血 腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕。可預(yù)料的是， 如果我們?cè)俨蛔晕揖融H，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會(huì)出現(xiàn)。惟一值得欣慰的是，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了她，我們才不至于輸?shù)锰珣K。于是， 有人感嘆，一個(gè)國(guó)家的良心被一個(gè)拾荒的撿了起來！當(dāng)社會(huì)良知以驚人的速度沉降，僅有 一個(gè)阿婆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠

25、的。我們不能做虛無的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人 講衛(wèi)生，顯得多么蒼白。你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國(guó)。你怎么樣，中國(guó)便怎么樣。你是什么，中國(guó)便 是什么。你有光明，中國(guó)便不黑暗。學(xué)者崔衛(wèi)平如是說。因此，我們不妨捫心自問，如果 我們?cè)谛倫偸軅F(xiàn)場(chǎng)，我們是十八分之一，還是第十九人？如果我們只是感嘆，只是抱 怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的地方怎能光明？你有良知，中國(guó)便不 會(huì)沉淪；你有尊嚴(yán)，中國(guó)便不會(huì)糟糕；你找準(zhǔn)了正確的方向，中國(guó)便不會(huì)后退 ,針對(duì)“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋呼吁：“我們每一個(gè)人都要用良知的尖刀來 深刻解剖自身存在的丑陋，”誠(chéng)然，無論是官員，還是普通

26、公民，如果都能用良知的尖 刀來深刻解剖自身存在的丑陋，我們的社會(huì)就還有救，我們的國(guó)家就值得信賴。有人說，小悅悅是冷漠祭壇上的祭品，到了該拆除祭壇的時(shí)候了。記住小悅悅，記住 我們的罪愆，從官到民、 從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復(fù)制度之傷到道德行動(dòng)，這或許是自我救贖的惟一方式。時(shí)評(píng)的寫法例析（三）：深刻立論，細(xì)致分析-以心不厭細(xì)：舌尖上的中國(guó)為什么紅為 例第一部分：時(shí)評(píng)文章評(píng)析心不厭細(xì)：舌尖上的中國(guó)為什么紅（楊葵）一部紀(jì)錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導(dǎo)演陳曉卿，他反復(fù)在公開或私下場(chǎng) 合表示，舌尖上的中國(guó)于他而言，只是一部正常而普通的紀(jì)錄片而已，他不贊成關(guān)于 該片的溢美之詞。這在當(dāng)下是

27、一種難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度，有事兒說事兒，不漫無邊際，專 注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內(nèi)在風(fēng)格一一實(shí)在。（析：“舌尖”紅，是個(gè)人人都認(rèn)同的結(jié)論。此處再加上導(dǎo)演的 “現(xiàn)身說法”，似乎 更證明舌尖的內(nèi)在風(fēng)格。 說“實(shí)在”之論“深刻”，似乎有“溢美”之嫌。但對(duì)于“舌尖” 來說，正是恰當(dāng)，而且對(duì)于當(dāng)下的一些人的作為和一些作品的制作，“實(shí)在”兩字也正是他們最為缺乏的。）脈絡(luò)的延續(xù)位置。我們這輩人的悲哀之一是創(chuàng)造力貧乏，也許只配來總個(gè)結(jié)、考個(gè)證。從 這一點(diǎn)說，“舌尖”握住了時(shí)代命門，它把幾千年中國(guó)人舌尖的滋味，做了一次泛泛的總 結(jié)和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態(tài)度務(wù)實(shí)低調(diào)，就在隱秘的潛意識(shí)層面合上

28、了時(shí) 代節(jié)拍，擊中了每個(gè)觀眾。（析：虛的方面，概括為 “考證與總結(jié)”，這種方式合了時(shí)代節(jié)拍。雖然結(jié)論有些喪 氣，一不過，也能服人的。這是虛的層面。至于實(shí)的層面，要突出一個(gè)“細(xì)”字來講。這與前邊的虛談仍然一脈 相承一一總結(jié)、考證，本來就是在細(xì)節(jié)上下功夫。（析：于此處，似乎文章的主心骨才顯露出來。畢竟題目已經(jīng)露出“端倪”：心不厭細(xì)?。﹣碚f細(xì)的。前兩日與友人聊天，感嘆近兩年突然冒出那么多既有錢又有閑之人，在各 個(gè)領(lǐng)域內(nèi)下功夫地玩，深入地玩，大到朝圣、養(yǎng)生；細(xì)到香、茶、木頭、瓷、陶，甚至 瓷壺，都玩到登峰造極的程度。這也是時(shí)代特色之一。（析：說細(xì)，仍然從當(dāng)下人的表現(xiàn)說起，有錢有閑，時(shí)代特色。）曾經(jīng)的中

29、國(guó)人太細(xì)了，最近讀過清代文震亨的長(zhǎng)物志，看看目錄就知道那時(shí)文人 之清雅，到了多細(xì)的地步。單說文房用具，也就是書桌上擺的玩意兒，筆格、筆床、筆屏、 筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀 ,還有很多； 現(xiàn)代人呢？以我此刻書桌為例，電腦、圓珠筆、即時(shí)貼，沒了。（析：文人之“細(xì)”，文房之寶，可稱 “手尖”上的書房。）“舌尖”領(lǐng)人在味覺上向更細(xì)處一步步地探掘，重拾我們?cè)械撵o心、細(xì)心、耐心。 眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項(xiàng)往細(xì)處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)， 只看你能走多遠(yuǎn)。（析：“舌尖”之細(xì)的背后是什么？這里似乎才論到正題。這樣一句話說得好：每一 項(xiàng)往細(xì)處探掘

30、，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只看你能走多遠(yuǎn)。我犯一犯考場(chǎng) 作文的毛病，就會(huì)說，這篇文章里的這句“心不厭細(xì)”出現(xiàn)得太晚了，出現(xiàn)得太少了。）只求溫飽的吃，那叫囪囹吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿足最基本的生存需要，這只 是吃的意義之一，遠(yuǎn)非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、 凝神溫杯這些都不說了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰 ,無窮細(xì)致的美妙等 你體會(huì)。（析：似乎越寫越集中，越寫越細(xì)致了。對(duì)比生存之“吞”與審美之“品”，這恐怕是“舌尖”的精髓。）“舌尖”以其細(xì)，征服了平日里吞食牛飲的普通人。物質(zhì)世界越渾濁不堪，人就對(duì)心 靈世界的清凈越渴盼，而吃之一項(xiàng)，由最物

31、質(zhì)出發(fā)，通過一系列的細(xì)節(jié)探掘，直達(dá)心靈世 界的修道之旅，在滿足陳曉卿反對(duì)的那種大而無當(dāng)?shù)拿褡弪湴列睦淼耐瑫r(shí)，又能夠滿足很 多人的食色之欲，不紅說不過去。（析：吃之一項(xiàng)，從物質(zhì)到精神，到心靈世界的修行。立論不能不說深刻。此深刻也 正合了 “舌尖”的深刻。）返回來再啰嗦幾句一一在眼耳鼻舌身的層面求細(xì)固然可喜，但如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù) 前行，就是無謂之細(xì)。正如“舌尖” 一片，“舌尖”只是個(gè)起點(diǎn)，如果只停留在舌尖，那 真是連美食的門還沒入。曾經(jīng)聽一個(gè)老茶人說苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。 借他這話來說“舌尖”，創(chuàng)作者們想說的，是入心的味道。|（析：真是有點(diǎn)“返回來”的意思。其實(shí)可以把這項(xiàng)內(nèi)容與

32、上一段融合為一，那就不 算是“啰嗦” 了。）第三部分：改為考場(chǎng)800字的文章。|心不厭細(xì)：舌尖上的中國(guó)為什么紅（楊葵）一部紀(jì)錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導(dǎo)演陳曉卿，他反復(fù)在公開或私下場(chǎng) 合表示，舌尖上的中國(guó)于他而言，只是一部正常而普通的紀(jì)錄片而已，他不贊成關(guān)于 該片的溢美之詞。這在當(dāng)下是一種難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度，有事兒說事兒，不漫無邊際，專 注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內(nèi)在風(fēng)格一一實(shí)在。舌尖上的中國(guó)，握住了時(shí)代命門，它把幾千年中國(guó)人舌尖的滋味，做了一次泛泛 的總結(jié)和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態(tài)度務(wù)實(shí)低調(diào)，就在隱秘的潛意識(shí)層面合上 了時(shí)代節(jié)拍，擊中了每個(gè)觀眾。評(píng)價(jià)它的成功，不

33、妨改孔子的“食不厭精”的一句話，叫 “心不厭細(xì)”。曾經(jīng)的中國(guó)人做足了 “心不厭細(xì)”的功夫?？纯垂湃说木律?，那真可以嘆為觀止 的。單說文房用具，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、 蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀；現(xiàn)代人呢？以我此刻書桌為例，電腦、圓珠筆、即時(shí)貼， 沒了?！吧嗉狻闭怯闷洹靶牟粎捈?xì)”的功夫，引領(lǐng)人在味覺上向更細(xì)處一步步地探掘，重 拾我們?cè)械撵o心、細(xì)心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項(xiàng)往細(xì)處探掘，都有太 平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只看你能走多遠(yuǎn)。只求溫飽的吃，那叫囪囹吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿足最基本的生存需要，這只 是吃的意義之一，遠(yuǎn)非全部。就如

34、同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、 凝神溫杯這些都不說了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰無窮細(xì)致的美妙等 你體會(huì)。在眼耳鼻舌身的層面求細(xì)固然可喜，但如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，就是無謂之細(xì)。 正如“舌尖” 一片，“舌尖”只是個(gè)起點(diǎn)，如果只停留在舌尖，那真是連美食的門還沒人。 曾經(jīng)聽一個(gè)老茶人說苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦人心。借他這話來說“舌尖”， 創(chuàng)作者們想說的，是入心的味道。在匆忙而浮躁的當(dāng)下，“舌尖”之細(xì)致，給我們展現(xiàn)了別樣的內(nèi)心。這份“心不厭細(xì)”的精神，不唯美食如此，也不唯品茗如此，做事做人，均當(dāng)如此。時(shí)評(píng)寫作例談（四）讓語言有張力-以也談扶持國(guó)產(chǎn)“動(dòng)漫”為例

35、寫在前面：語言文字要有張力，即語言的活性與表現(xiàn)力，它是對(duì)作者所要表達(dá)的思想 內(nèi)容和情感的強(qiáng)化和美化，是對(duì)某種意思的多樣化表述。張力加強(qiáng)，魅力才大。原題不成人樣（高三一學(xué)生）（析：原題有雜文味道，也不錯(cuò)，不過，寫考場(chǎng)作文，這種題目還是要注意的。）改題：也談扶持國(guó)產(chǎn)“動(dòng)漫”原文：幾年前廣電局曾一紙令下禁止電視臺(tái)在黃金時(shí)間播送外國(guó)動(dòng)畫，還美其名曰是 為了扶持國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展。 可幾年過去了，我們?cè)陔娨暺聊簧峡吹降牟皇窍惭蜓蚓褪秦i豬俠， 連個(gè)成人樣的角色都沒有，談何發(fā)展？（析：照例是引材料，但是，和很多同學(xué)一樣，這位同學(xué)也喜歡用長(zhǎng)句子，長(zhǎng)句子有 長(zhǎng)句子的好處，但是，用于時(shí)評(píng)（或議論文），長(zhǎng)句子的力道就不太

36、夠力。）改文：幾年前，廣電局曾一紙令下，對(duì)國(guó)外動(dòng)畫叫停：“禁止在黃金時(shí)間播送外國(guó)動(dòng)畫。”我還心生喜悅，這下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的春天總算要來了?？蛇^了幾個(gè)春天，我們的電視屏 幕上總還只是“喜羊羊”或者“豬豬俠”，真讓人哀嘆：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫怎么就不能成個(gè)人樣呢？原文：照理說國(guó)家近幾年一直在加大力度扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，許多動(dòng)畫公司也下足 了成本制作，怎么還落得這種狀況？（析：與第一段相同。這兩段均出現(xiàn)一個(gè)詞語“扶持”，可是，作者不有咬住這個(gè)詞語去寫文章。）改文：照理說，國(guó)家近幾年花在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的力氣，不可謂不大，宣傳調(diào)子不可謂不高，政策扶持力度不可謂不足, 許多動(dòng)畫公司也挪足了勁，要大干一場(chǎng)，可是，怎么還落得 這種狀

37、況？原文：這封閉的扶持政策就是一大原因。廣電局似乎以為沒有人看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫是因?yàn)殡?視臺(tái)放太多外國(guó)動(dòng)畫，只要禁了那舶來品，本土貨自然可以暢銷。那些官員就沒有想過若 中國(guó)動(dòng)畫的畫質(zhì)比外來的精良，人設(shè)比外來的吸引，劇情比外來的精彩，還會(huì)有人去看外 國(guó)動(dòng)畫嗎？自己的實(shí)力不夠就索性關(guān)起門來自己玩自己，不敢與世界競(jìng)爭(zhēng)，這與閉關(guān)鎖國(guó) 有何區(qū)別？所以以開放姿態(tài)來應(yīng)對(duì)外國(guó)動(dòng)畫的挑戰(zhàn)，積極在競(jìng)爭(zhēng)中提升國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的水平遠(yuǎn) 比強(qiáng)迫人們看只有動(dòng)物在平移的作品要有效得多。 二（析：原因分析。中國(guó)動(dòng)漫作品落后恰恰就在于“封閉的扶持政策”，而且與“閉關(guān)鎖國(guó)”聯(lián)系起來，相當(dāng)深刻?。└奈模骸胺龀帧笔莻€(gè)很有意思的詞。 一年過個(gè)詞，就不

38、由讓人想到那位扶不起的阿斗。 扶持者可非平庸之輩，那是諸葛孔明吶，可是，最終怎樣？所以，扶持有無效果，并不取 決于扶持者，而要看被扶持者是哪樣人物。再說，只要禁了那舶來品，本土貨自然可以暢 銷，這種想法本身就未免太天真。自己的實(shí)力不夠，就索性關(guān)起門來自己玩，不敢與世界 競(jìng)爭(zhēng)，叫停的不僅是國(guó)外動(dòng)畫，也把創(chuàng)作者的腦筋也叫停了。所以，以開放姿態(tài)來應(yīng)對(duì)外 國(guó)動(dòng)畫的挑戰(zhàn)，在競(jìng)爭(zhēng)中積極提升國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的水平，這遠(yuǎn)比強(qiáng)迫人們看只有動(dòng)物在平移的 作品要有效得多。原文：但實(shí)際上中國(guó)并不缺乏動(dòng)漫人才：許多外國(guó)的優(yōu)秀動(dòng)畫都是由中國(guó)公司加工制 作完成的，比如獅子王；國(guó)內(nèi)也有許多畫技與敘事能力一流的畫手，比如夏達(dá)。可為 什么中國(guó)動(dòng)漫還是發(fā)展緩慢呢？政策的扼殺就是又一大原因。明明是扶持怎么又成了扼殺 呢？扶持是扶持，可扶持的只有那所謂的“適合小朋友看的具有教育意義的作品”，而大 多優(yōu)秀作品卻因其有不太適合兒童觀看的內(nèi)容而被扣上“色情暴力血腥”的帽子，不得發(fā) 行。不知怎地，人們心中就有“動(dòng)畫是只有小朋友看的”這種錯(cuò)誤觀念。于是我們的電視 上就只有會(huì)說話的羊狼豬貓來來回回的平移，上演一次又一次的與社會(huì)脫節(jié)的童話故事。 那些適宜青年、中年乃至老人看的優(yōu)秀作品只能因“兒童不宜”而被拒之門外。（析：從“人才”到“政