考場作文角度

1、如何讓考場作文“左右逢源”     談角度    過了審題關(guān)，我們面臨的問題就是“寫什么”和“怎么寫”了。    讀懂命題者意圖后，很多考生之所以還感到無所措手足，一方面是因為緊張，一方面是因為不得思維要領(lǐng)而一時“摸不著門”。因此，作為行將參加高考的同學(xué)，在作文這件事上，除了要求自己具備“每臨大事有靜氣”的心態(tài)外，更重要的是要求自己掌握科學(xué)有效的思維方法，在考場上用最短的時間找到屬于自己的寫作道路。    所以，“選角”選擇考場作文的最佳寫作角度，確定考場作文的思維

2、大方向，就顯得相當(dāng)重要了。角度定了，才能順著這個思路去取材(當(dāng)然，我們也常遇到“根據(jù)占據(jù)的材料決定寫作角度”的情況)；角度定了，才能由此深入下去，產(chǎn)生文章的立意。對于考場作文而言，選擇角度，是一項具有獨立價值的工作，意義重大。    一篇考場作文的寫作角度，有很多種，僅舉5條思路10個方向供考生選擇，它們是：正面或反面；內(nèi)部或外部；大處或小處；遠(yuǎn)處或近處；析因或預(yù)果。    一.正面或反面    指評價態(tài)度的肯定或否定。面對一個問題，我們是持贊揚態(tài)度，還是持批評態(tài)度?是樹立正面榜樣，還是列舉反面教材?可選

3、擇其一下筆，也可著眼于兩面做辯證分析。    示例一(2006年高考全國甲卷試題以“烏鴉模仿老鷹”為材料)        (片斷1)鳥兒的夢    今天的這只“黑天使”，已然不是那只甘心上狐貍的當(dāng)而引吭高歌的鳥兒，也不是滿足用小聰明把石子銜入瓶內(nèi)而飲水的鳥兒。它有更新、更高的夢想。    當(dāng)這只鳥模仿老鷹的膽量與雄姿的時候，有人說它效仿的對象錯了。那么，它該效仿誰?以雄獅怒哮稱王為榜樣，還是以蜜蜂采蜜或螞蟻搬家為楷模呢?它向自己的同類學(xué)習(xí)又有什么

4、不當(dāng)呢?    1952年，一個叫查克貝瑞的美國青年，把貝多芬作為自己的榜樣，并最終成為搖滾音樂的奠基人之一。他成功地實現(xiàn)了自己的夢想。80年代，日本訪問團(tuán)拜訪林散之先生時，得知先生的座右銘是“與古人爭一席之地”。林散之先生以古人為自己的榜樣，并繼王羲之、懷素、張旭等書法泰斗之后成為“當(dāng)代草圣”。無論是查克·貝瑞，還是林散之，他們?nèi)魶]有目標(biāo)，沒有榜樣，也絕沒有這樣的成就。而榜樣的作用和追逐夢想的道理，不是很好地在這只鳥兒的身上體現(xiàn)出來了嗎?    夢，不僅是這只鳥兒的夢，也應(yīng)該是所有人都樹立的前景。有夢才有遠(yuǎn)方夢是風(fēng)標(biāo)，夢是

5、航向，夢是未來!        (片斷2)知與不知    知，有自知、不自知之別，也有自知、知人之別。世間確有許多知與不知。    兵家有云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。一方面要自知，一方面要知人。了解自己的實力，了解他人的水平，了解自己做事的條件、意義和有無勝利的可能，等等。當(dāng)我們要追逐一個目標(biāo)時，理應(yīng)對其有深入的了解。條件不同，國情不同，我們便是再勇敢，再有激情，再拼命地練習(xí)俯沖，也難免東施效顰，一輩子變不成老鷹。不但不能抓走山羊，自己反被山羊細(xì)軟的毛纏住了爪子，憑空出了許多笑料

6、。    一只忘記自己叫什么的鳥，悲夫!    選角分析    這兩篇文章同樣以“烏鴉模仿老鷹”的寓言為材料。鳥兒的夢，選擇的是“正面”立意，即高度贊揚烏鴉的精神。文章第一段便很鮮明地提出“它有更新、更高的夢想”。接著由寓言轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活，舉查克·貝瑞仰慕貝多芬、林散之“與古人爭一席之地”的例子來支撐自己的觀點，非常明確地表達(dá)自己對“烏鴉模仿老鷹”的贊美之情，令人振奮。    知與不知，選擇的是“反面”立意，即嘲笑甚至否定烏鴉的行為。文中的兩筆很有力：“條件不同，國情

7、不同，我們便是再勇敢，再有激情，再拼命地練習(xí)俯沖，也難免東施效顰，一輩子變不成老鷹”、“一只忘記自己叫什么的鳥，悲夫!”作者完全站在反面來評價烏鴉以及同類的人、事，觀點同樣很鮮明，文章同樣很有力度。    正面或反面，皆有好文章。        二.內(nèi)部或外部    指審視方向的深入或遠(yuǎn)觀。面對一個問題，我們是向其深處開掘，還是跳出來看它?前者追求思想的深度，所謂“不入虎穴，焉得虎子”；后者則追求思考的全面，所謂“旁觀者清”、“距離產(chǎn)生美”。   

8、0;示例二(2004年高考福建卷試題以一個人物或文學(xué)形象作為話題)        (片斷1)薛寶釵魂斷大觀園    “滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘!”    寶釵慘笑。一直以來，她都承受著巨大的壓力。世人皆怪她無情，害死了林妹妹，然而又有誰悲憫她為了心中的愛，承受的二十年的孤寂呢?    她痛苦地閉上雙眼，想起小時候父母的教誨。封建禮教扼殺了她的天性，她不惜一切追求榮華富貴，她得到了，然而她又失去了。她不甘心，她的愛情建立在金錢的基礎(chǔ)上，她

9、甚至間接逼死了疼愛的林妹妹。一切那么順其自然，卻又惹人心傷。    如今她仿佛已無牽無掛，可她卻有著無限的悔恨，到底她得到了什么?難道她也不過是賈家傳宗接代的工具-?想到這，她又忿恨了：為什么要她活在這個朝代，沒有親情，沒有愛情。急走幾步，她忽然明白林妹妹當(dāng)初的無奈都是這個腐朽的王朝。    “花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?”        (片段2)忠與義的交織    “山東及時雨，孝義黑三郎”、“仗義疏財，忠肝義膽”、“梁山呼保義，鄆城宋公

10、明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個名字宋江。一個父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一面由“忠”和"義”交織而咸的歷史碑文。    施耐庵筆下的宋江是水滸中矛盾的中心，在報效朝廷和建設(shè)粱山中，在盡孝道和作逆賊中，他始終處于矛盾之中。但最大的矛盾是他在“忠君”與“仁義”之間的選擇。    宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中。在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了一條看似美麗榮耀卻永無出頭之日的道路。他走了，或許，他依然會笑對朝廷，依然無怨

11、無悔，留給我們的只有無盡的感慨。    選角分析    這兩篇文章同樣以“文學(xué)形象”為話題。    薛寶釵魂斷大觀園一文，走的是“向人物內(nèi)心深處想”的路子。這種“內(nèi)部”刻畫又呈現(xiàn)表里二層：表面上看，文章采用了大量心理描寫，寫出了人物內(nèi)心深處的感受，如“然而又有誰悲憫她為了心中的愛，承受的二十年的孤寂呢?”等心靈體驗；往內(nèi)里看，文章揭示了薛寶釵這個人物悲劇性的本質(zhì)原因，即“封建禮教扼殺了她的天性”、“也不過是賈家傳宗接代的工具”，文章最終落腳點在“都是這個腐朽的王朝”。由此看來，這種向內(nèi)部挖掘的思考方式，展

12、現(xiàn)的是作者深刻的思想。    忠與義的交織與薛寶釵魂斷大觀園有所不同。它走的是“跳出來看人物”的路子。從文章標(biāo)題我們就可看出，作者沒有順著宋江的某一方面性格挖掘下去，而是看到了宋江的兩面性。“最大的矛盾是他在忠君與仁義之間的選擇”、“他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中”，這些論述算是將人物看透。這種“透徹”，不是向內(nèi)部深挖的結(jié)果，而是跳出來從多個角度看的結(jié)果。因此，文章的深刻在于對人物認(rèn)識的全面、辯證。    內(nèi)部或外部，皆有大發(fā)現(xiàn)。        

13、;三.大處或小處    指反映生活的宏觀或微觀。面對一個問題，我們是著眼于集體、民族、社會、國家甚至人類、自然等大的方面，還是著眼于私人情感、生活細(xì)節(jié)等小的方面?前者追求大氣、壯闊；后者則追求親切、細(xì)膩。    示例三(2004年高考浙江卷試題以“人文素養(yǎng)與發(fā)展”為話題)    (片斷1)人文素養(yǎng)發(fā)展的燈塔    從天地玄黃，宇宙洪荒的上古三代開始，在堯之都，舜之壤，禹之封的中華大地上，人文素養(yǎng)就一直植根于中華民族的靈魂之中，拉動著我們偉大的民族向前發(fā)展。滄海桑田后的兩千年，

14、我們卻發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)的缺失與文化傳統(tǒng)的淪亡。這是一個民族的悲哀，是制約中華民族偉大復(fù)興的瓶頸。    面對人文素養(yǎng)的缺失，我們呼喚人文精神的重建。孟夫子的“舍生取義”昭示我們心存浩然之氣；范希文的“先憂后樂”告訴我們以天下為家；孫中山的“天下為公”更啟示我們牢記匹夫的家國責(zé)任。只有讓更多的國人培養(yǎng)起深厚的人文素養(yǎng)，方能使中國雄于地球。    在社會發(fā)展的前進(jìn)路上，我們可能會迷茫，可能會彷徨，只有隨時用深厚廣博的人文素養(yǎng)來引導(dǎo)，我們才不會迷失方向。    (片斷2)我的“書”與“面包”論  

15、0; 我認(rèn)為，社會發(fā)展，一靠“面包”，二靠“書”?！懊姘?，是指基本物質(zhì)條件，我們歷經(jīng)艱苦歲月，目前已初步解決了溫飽。在更高層次的物質(zhì)追求過程中，千萬不要忽視“書”的作用。    我們往往更關(guān)心知識的學(xué)習(xí)而忽略了人文素養(yǎng)的提高。近年來，先是少年徐力弒母事件，再是清華學(xué)生硫酸潑熊事件，還有前不久轟動一時的馬加爵事件，都不斷給我們敲響警鐘。缺少人文素養(yǎng)，漠視甚至殘害生命，這樣的學(xué)生怎能擔(dān)負(fù)起民族的期許，社會的重任?恐怕，連做人的基本素質(zhì)也沒有。    “讀通一本好書，構(gòu)建一副脊梁”，人沒有這副脊梁，無以成為社會的脊梁。只有重視人

16、文素養(yǎng)，才能使我們更加健全，才能使我們的民族自立于世界民族之林。    面對“書”，讓我們像饑餓的人撲到“面包”上一樣，盡情享用，充分吸收吧!    選角分析    這兩篇文章同樣以“人文素養(yǎng)與發(fā)展”為話題。    人文素養(yǎng)發(fā)展的燈塔一文，走的是“向大處寫”的路子。文章的立足點是為了民族的振興，即開篇所說：“從天地玄黃，宇宙洪荒的上古三代開始人文素養(yǎng)就一直植根于中華民族的靈魂之中，拉動著我們偉大的民族向前發(fā)展?！弊髡邔ⅰ叭宋乃仞B(yǎng)與發(fā)展”“個人發(fā)展與社會發(fā)展”建立起關(guān)聯(lián)。再加上

17、孟子、范仲淹、孫中山等偉人的言行，更強(qiáng)化了中華兒女的自豪感和責(zé)任感。文章的整個構(gòu)思都是在對“大”與“博”的追求中完成的，故此本文顯得較為大氣。    我的“書”與“面包”論一文，走的是“把文章寫小”的路子?！皶迸c“面包”，象征著“精神”與“物質(zhì)”。對這樣一個較為抽象的問題發(fā)表看法，作者從“青少年教育”這個較小的領(lǐng)地切入，所舉材料如“弒母事件”“潑熊事件”“馬加爵事件”等，均為我們生活中面對的具體問題。盡管文章最后落到“自立于世界民族之林”的目標(biāo)上來，但行文所走的路仍屬“小中見大”。寫“小”，常常使文章具有較強(qiáng)的針對性和較深的感受性。   &#

18、160;大處或小處，皆有真性情。        四.遠(yuǎn)處或近處    指題材選擇的歷史或現(xiàn)實。面對一個問題，我們是寫過去，還是寫當(dāng)前?前者追求思古之幽情；后者則努力把握住時代的脈搏。    示例四(2004年高考全國卷試題以“遭遇挫折和放大痛苦”為話題)    (片斷1)舞動痛苦的翅膀高飛    人生是歷程。無論是充滿荊棘的坎坷小徑，還是一馬平川的陽光大道，我們都要自己走過!    人生

19、難免磕磕絆絆，甚至陷入低谷。敢于面對，那么挫折后的痛苦，便如一段紙墻。而放大痛苦，足以讓一個人萬念俱灰、永不再來。    “流水落花春去也，天上人間?！崩铎嫌盟鐫M憂傷的語言，詮釋了他難以名狀的痛苦。美好的往昔“恰似一江春水”奔流不復(fù)回；“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，歷史將他變成了一個棄兒，他痛苦地掙扎，終日以淚洗面，卻掙不出憂傷的夢魘。他不敢再抬頭直面上蒼放在他人生路上的挫折。我承認(rèn)李煜是出色的詞人，但他卻不是人生的斗士，痛苦的漣漪無限擴(kuò)張，終于為李煜招致殺身之禍，不得不以死來結(jié)束這樣的悲楚與無奈。    讀史，可以益智。不要以為

20、人生真的是一帆風(fēng)順，不要認(rèn)為自己身旁真的會春光永駐。舞動痛苦的翅膀高飛，達(dá)觀、灑脫地面對生命中必經(jīng)的酸甜苦辣，讓我們昂揚而自信地走好人生的每一步!    (片斷2)爸爸，我愛你    尊敬的爸爸：    爸爸，當(dāng)我以這兩個有些沉重的字稱呼你時，我想哭。    曾經(jīng)，你是我的偶像。還記得嗎?那天，你下崗了，媽媽落了淚。你握著她的手，一字一句地說：“天塌下來我頂著?！币院蟮娜兆?，你早出晚歸，靠著健康的體魄和別人的微薄資助，開始在人心險惡的商海中摸爬滾打。每次看到你熬紅的雙眼，蒼老

21、的面容和忙碌的身影，我總是一次次告訴自己，長大后要像你一樣堅強(qiáng)。    那年，媽媽在艱難支撐了半年后，終被那可恨的病魔奪去了生命。多少個夜晚，我總是等來你醉醺醺的身影。一天，我?guī)湍阆匆路?，看到那張打麻將的欠條；又聽人說，你跟著別人去抽那種很特別的煙。爸爸，我親愛的爸爸，告訴我，這不是真的。我不愿失去母親后，再失去一個健康的父親。    爸爸，勇敢地站起來吧，我多么希望再看到那個健壯而堅強(qiáng)的你，多么希望看到你重新站起來。讓我們從頭開始。爸爸，我愛你!    選角分析    這兩

22、篇文章同樣以“遭遇挫折和放大痛苦”為話題。舞動痛苦的翅膀高飛一文，以寫遠(yuǎn)去之事為方向。走的是“讀史，可以益智”的路子。用李煜這個反面的歷史材料表達(dá)“敢于面對，那么挫折后的痛苦，便如一段紙墻。而放大痛苦，足以讓一個人萬念俱灰、永不再來”這樣一種認(rèn)識。歷史的智慧在文中體現(xiàn)得很清楚。    爸爸，我愛你一文，以寫當(dāng)下事為方向。走的是“剖析現(xiàn)實案例，關(guān)注現(xiàn)實人生”的路子。這封書信體的文章，寫了父親“遭遇下崗”和“遭遇喪偶”的兩次變化，前后對比，將“遭遇挫折”后的不同表現(xiàn)交代得很分明。作者借此文呼喚父親告別頹廢、重拾自信，重返健康的生活，情真意切，催人淚下。文章雖然寫的是一

23、個小家庭的生活，卻為我們打開了一扇當(dāng)代人生活的窗口，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義。    遠(yuǎn)處與近處，皆有大天地。        五.析因或預(yù)果    指事理思考的探因或預(yù)見。面對一個問題，我們是分析其原因，還是預(yù)見其結(jié)果?前者探究事情為什么會這樣；后者則探尋事情照這樣發(fā)展下去會成為什么樣。    示例五(2003年高考全國卷試題以“感情親疏和對事物的認(rèn)知”為話題)    (片斷1)月是故鄉(xiāng)明   

24、0;是誰，硬是那樣偏執(zhí)地吟出一句別有滋味的詩句來“月是故鄉(xiāng)明”。簡簡單單，卻一語道破了天機(jī)，解釋了我們情感與認(rèn)知之間那奇妙的天平。    因為深愛，所以偏執(zhí)。    老舍去過巴黎，住過倫敦，可癡癡念叨著的，還是北京。說人家的城市笨拙，自家的城市莊重；說人家的城市喧鬧，自家的城市有人情味讀者看著看著便笑了，“好個明顯的地域情結(jié)嘛!”然而誰不知道，老人這一份固執(zhí)的喜愛，不留情面的批評，全是因為那感情的天平早已沉沉地傾向了他從小生長的北平。    因為深愛，所以偏執(zhí)。    許多的

25、美好，并非我們看不到，并非我們不愿贊美，只因它激蕩不起心中的最深處的漣漪。正如那異國的月亮，怎么看，硬是生分而不遂人意，更不能見出李白、杜甫的詩情畫意來；而許多的不滿與平庸，也并非我們看不到，只因那是自己生命中不能割舍的牽系，所以便固執(zhí)而不悔地愛了它，就如同女兒對并不美麗的母親，國民對并不富強(qiáng)的祖國。    “月是故鄉(xiāng)明”。因為深愛，所以偏執(zhí)。        (片斷2)“不要和陌生人說話”    安嘉和梅湘南為我們演繹了一幕不要和陌生人說話的悲劇?，F(xiàn)實中有無數(shù)人在上演著，內(nèi)容

26、雖不相同，但結(jié)局卻同樣“淚滿衣襟”。    第一幕媽媽錯了    晨是一名小學(xué)生，一個乖孩子，特聽媽媽的話。媽媽經(jīng)常告誡他，不要和陌生人說話。有一天晚上，晨去同學(xué)家寫作業(yè)，回來晚了，他匆匆往家走，后面有一位叔叔跟著他，他很害怕，跑了起來，那人就趕忙追他。    那位叔叔追上了他，晨很害怕。那位叔叔遞給晨一個本子，本子是晨剛才丟的，那位叔叔不說一句話就走了。晨呆在原地懷疑起媽媽所說的話，不禁喊了一聲：“媽媽，你錯了!”    畫外音：每個人都有感情上的親疏，往往較容易相信親近的

27、人，懷疑疏遠(yuǎn)陌生的人，而陌生人有時也是值得信賴的。    陌生人，其實只是一個相對的說法。相處久了，陌生人也會變成熟悉的人。有一首歌叫“只愛陌生人”，網(wǎng)絡(luò)上的人們雖也陌生，卻常常能夠相互幫助、相互信賴。    不要讓感情的親疏影響我們對事物的認(rèn)識，不要讓陌生的概念阻隔人與人之間的相互信任，讓我們向著藍(lán)天高喊一聲：“和陌生人說話吧!”    選角分析    這兩篇文章同樣以“感情親疏和對事物的認(rèn)知”為話題。    月是故鄉(xiāng)明一文，走的是“析因”的路

28、子。作者看到一種現(xiàn)象，凡有人群處，皆有偏執(zhí)心，即“月是故鄉(xiāng)明”。整整一篇文章都在探求、分析其原因?！耙驗樯類郏云珗?zhí)”的結(jié)論，在文中反復(fù)出現(xiàn)多次：感情親疏不同，對事物的評價也大異我生于斯，我戀于此?！拔鲆颉彼茫粌H高度切題，且給人以極大的情感震撼。    “不要和陌生人說話”一文，走的是“預(yù)果”的路子?！安灰湍吧苏f話”，是說“感情疏，信不著”、“感情親，信個夠”。作者的寫作方向在于提出了一種假設(shè)：如果我們都“不和陌生人說話”，會出現(xiàn)什么結(jié)果呢?于是，就有了本文敘寫的片斷：相信親愛的媽媽，不信陌生的叔叔，險些錯過了人間的溫情?！爱嬐庖簟钡奶崾?，使文章意旨更加

29、鮮明：不和陌生人說話，可能會出現(xiàn)令人尷尬的結(jié)果，將會造成人與人之間的巨大隔閡。因此，文末作者高呼“和陌生人說話吧!”設(shè)想事情發(fā)展的結(jié)果，以此來證明某種認(rèn)識，不失為一作文妙招。    析因或預(yù)果，皆有好文章。    上面我們談了考場作文選擇角度的思維方法，即5條思路10個方向。需要特別說明的是，這些角度、方向，很多時候是綜合選擇的。對于一個成熟的考生而言，每次下筆之前，總要有一個整體的構(gòu)思設(shè)計，它涉及上述10個方向的許多方面(參見后附“綜合選角分析”示例)。通過對多種角度的整合，一個題目、一篇文章便由抽象到具體，由模糊到清晰了。作者對角

30、度與方向的選擇能力，其實就是他對全文的掌控能力。    “選角”問題，不可不察；選對角度，則左右逢源，一馬平川。    附“綜合選角分析”(2006年高考北京卷試題以“北京的符號”為題)        北京的符號    “紅樓飛雪，一時英杰，先哲曾書寫，愛國進(jìn)步民主科學(xué)”這嘹亮的歌聲穿越時空的阻隔，從曾經(jīng)的1919一路唱到如今。由太學(xué)到紅樓，千萬北京人、莘莘學(xué)子們用智慧與精神鑄成一個響亮的名字：北大。于是，這縹緲的歌聲由紅樓彌散開來，又匯入未名湖的波心，北大精神也便這樣飄散了一個世紀(jì)，成為北京明亮耀眼的符號，日久彌新。    猶記得，那在照片上泛起舊日黃昏的年代，從靜謐的紅樓赫然走出一隊喧囂。那一張張尚顯稚氣的臉上顯著平和而堅毅的光。1919年5月4日，歷史記錄了北大人的壯舉，記住了代表著北京人不屈與反抗的北大精神。那時的北大，坐落在蓮花底座八角紅樓中的北大，是北京最耀眼的符號。從此，那里走出口銜煙斗的魯迅，以筆為槍，用北大的不屈書寫北京的頑強(qiáng)；走出嘴角緊抿的蔡元培，用北大的鮮活引領(lǐng)北京的脈動。紅樓的北大，是濃縮了的北京。不屈不撓的北大人，開創(chuàng)了一個勇敢、堅強(qiáng)、充滿活力的北京