2015年廣東高考高分優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)Word版

1、2015年廣東高考高分優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)【廣東卷·2015年高考作文題目】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?？刺旃庠撇?，能測(cè)陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知全球天氣，缺少了靜觀云卷云舒的樂趣。漫步林間，?？床蓍L(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細(xì)說花鳥之名、樹木之性；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠(yuǎn)”。要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍；不少于800字；不得套作，不得抄襲。1遠(yuǎn)近結(jié)合，感受自然看春光云影，能測(cè)陰晴雨雪，然限于目力所及；通過電視，可知全球天氣，卻無觀

2、云之趣。觀草木于林間，未必能道出花鳥之名；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可通知生物之屬，卻丟失花果之清香、叢林之氣息。自然似乎很近，又似乎太遠(yuǎn)。 何不將遠(yuǎn)近之利相結(jié)合而感知自然呢？ 在科技無比發(fā)達(dá)的今天，人們可通過無比便捷的信息技術(shù)來認(rèn)識(shí)世界，感知自然，這固然是好，然而卻少了對(duì)行云流水、鳥語花香的切身感受。而在古代，人們只有對(duì)自然的感知交流，而不能完全理解自然，認(rèn)識(shí)自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就讓我們合二者之利，淋漓盡致地感知自然。 回溯古代，杜甫能體驗(yàn)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概；李白能感受到“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之險(xiǎn)要；蘇軾有對(duì)長(zhǎng)江“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的贊嘆，有“莫聽

3、穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的淋雨漫步之悠閑，古人對(duì)自然有著無比豐富的體驗(yàn)與感受，畢竟他們與天地伴，與日月行。然而，卻缺乏對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí)，不能把握天地之屬性，世界之本原，樹木之綱屬，因而不能利用自然規(guī)律，以造福于人類，以改造自然。跟古人相比，我們是有優(yōu)勢(shì)的，我們可以利用完備的信息系統(tǒng)，獲知大自然的一切信息，能把握自然的本質(zhì)及規(guī)律，既可親身自然，又能了解有關(guān)于自然的一切，遠(yuǎn)近結(jié)合地感受自然之魅力。 再看現(xiàn)代，不少人僅僅滿足于“數(shù)字自然”，缺少對(duì)大自然“身臨其境”的感受，難道“百度網(wǎng)上動(dòng)物園”能體現(xiàn)鷹翔狼嘯的氣勢(shì)么？難道一張張圖片能盡顯花木之美？更難道那一段段生硬的文字能描述出長(zhǎng)江之氣勢(shì)如虹？珠

4、峰之直入云霄？現(xiàn)代人也許能說出很多關(guān)于自然的一切，然而當(dāng)被問及草木之氣味，花鳥之姿態(tài)時(shí)，卻啞口無言。那么，讓我們放下手機(jī)，離開電腦，走進(jìn)大自然，去親自體驗(yàn)“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的恬適，去感受“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的淡然 大自然離我們很近，也很遠(yuǎn)，但我們可以利用既有方法和手段，拉近與大自然的距離。人們創(chuàng)造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的體驗(yàn)，將二者相結(jié)合，我們便能真正感知自然，享受自然之美。點(diǎn)評(píng)：這是一篇議論文。整理根據(jù)考題材料的內(nèi)容，認(rèn)為直接體驗(yàn)自然與運(yùn)用現(xiàn)代科技間接感受自然兩者各有“利弊”，前者離自然“近”，但缺乏對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí)；后者離自然“

5、遠(yuǎn)”，不能“身臨其境”的感受，但可以認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律。因此整理主張取兩者之“利”，遠(yuǎn)近相結(jié)合地感受自然。圍繞這一觀點(diǎn)，文章對(duì)現(xiàn)代科技背景下人們感受自然和古人感受自然的方式進(jìn)行了比較，列舉了杜甫、李白、蘇軾等古代詩(shī)人寫景的詩(shī)說明古人對(duì)自然有更豐富的體驗(yàn)和感受，離自然更近，但不能把握自然規(guī)律和本質(zhì)；而今人借助技術(shù)手段認(rèn)識(shí)自然的利弊則與古人相反，所以今人要取古人之長(zhǎng)補(bǔ)自己的短，全面感受自然。文章立意切合材料內(nèi)容，中心觀點(diǎn)明確，思路較清楚。但文章在論證自己的論點(diǎn)時(shí)，把兩種感受自然的方式等同于古人與今人對(duì)自然的感受方式，且完全否定古人對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)等，太絕對(duì)化了。文章個(gè)別句子有語病。（點(diǎn)評(píng)：蓬草）2感知

6、自然需躬行看著書本中神秘美麗的熱帶叢林，抬頭卻只見鋼鐵森林的冷漠荒涼；向往電視里一望無際的蔚藍(lán)海洋，卻不曾感覺過海風(fēng)的涼爽。你是否也曾這樣，感覺自然很近，但又似從未如此遙遠(yuǎn)？手機(jī)、電視、鼠標(biāo)拉近了我們與自然的距離，但從那冷凍的屏幕中，我們終究無法勾勒出自然的模樣。 古人云：讀萬卷書、行萬里路。然而人們只看到了前半句，卻視后半句為無物。的確，各種拍攝工具的推陳出新，令普羅大眾都能從熒屏中感知自然的美好。然而人們卻不知，紙上得來終覺淺，覺知自然需躬行！ 如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的感慨？如不是李白親臨廬山，又怎能寫出“疑似銀河落九天”這般的千古絕句？如不

7、是毛主席親臨自然，又怎能抒發(fā)“指點(diǎn)江山，激昂文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪情壯志？可見，要想真正體會(huì)自然、感知自然，光是從影視、文字間領(lǐng)會(huì)是不夠的，唯有親臨自然，才能于草長(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開尋得自然的真諦。 然而，正如黑格爾所言：存在即合理。電視、手機(jī)的存在也有其積極意義。通過天氣預(yù)報(bào)，人們可避開自然災(zāi)害；通過影視節(jié)目，人們也可聆聽鳥語、細(xì)看花開。然而依筆者之見，這些感知自然的途徑并不是在倡導(dǎo)人與自然和諧相處，而是映射出了人類控制甚至統(tǒng)治自然的野心。為了拍攝野生動(dòng)物，人們干擾了正常的生態(tài)秩序；為了人類的利益，人們預(yù)測(cè)甚至妄想改變天氣，這確是體現(xiàn)了人類科技進(jìn)步之快，但同時(shí)也

8、違背了自古時(shí)起便存在的敬畏自然、尊重自然的原則。當(dāng)自然被裝入了“盒子”，自然的“身軀”離我們很近，但自然的“心”卻離我們更遠(yuǎn)。 當(dāng)下，人們想“看到”自然的需求已被科學(xué)技術(shù)滿足，然而我們感知自然的期盼卻是科技所無法滿足的。那么，何不將“行萬里路”當(dāng)成我們的新準(zhǔn)則，去體會(huì)黃山之奇、泰山之偉、長(zhǎng)江之壯、大海之闊？要想感知自然，諸君自請(qǐng)上路。點(diǎn)評(píng)：本文是一篇比較規(guī)范的議論文。整理從直接感知自然的角度入筆，開篇靈活運(yùn)用命題材料，在對(duì)比之中提出“覺知自然要躬行”的觀點(diǎn)，審題準(zhǔn)確，立意鮮明且易“令普羅大眾”接受。接著反向假設(shè)，運(yùn)用排比反問句式，羅列蘇軾、李白、毛主席等事例，論據(jù)相對(duì)充實(shí)，論證較為有力。然后很

9、有分寸地指出，光靠“影視、文字”感知自然是不夠的，“唯有親臨自然，才能尋得自然的真諦”，歸因分析合理到位。更為可貴的是，文章在辨證地肯定“電視、手機(jī)”對(duì)感知自然“有積極意義”的同時(shí)，努力探究感知自然的意義所在，揭示出人類妄想“控制自然的野心”及其導(dǎo)致了“自然的心”離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)的后果，針砭時(shí)弊，引人思考。另外本文標(biāo)題和觀點(diǎn)皆化用古詩(shī)，簡(jiǎn)潔典雅又略有變化。標(biāo)題用“感知”，緊扣命題材料；論點(diǎn)用“覺知”，有些哲學(xué)意味，頗見匠心。結(jié)尾處，“要感知自然，諸君自請(qǐng)上路”，呼告親切，囑托殷殷。盡管行文中有個(gè)別不當(dāng)?shù)挠迷~和錯(cuò)別字，三個(gè)史料也有排列順序欠妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不失為一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)急就章。

10、（點(diǎn)評(píng)：漢文）3宏通科學(xué)之道，微感自然之美古諺有云：“朝霞不出門，晚霞行千里。”這是世代積累傳承的觀天經(jīng)驗(yàn)，但看云卷云舒，從微末中推測(cè)天氣變化，是種享受與樂趣。而回頭開啟電視，世界范圍內(nèi)的天氣預(yù)報(bào)映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無外乎為觀得天氣，殊途同歸。自然并無需劃分出“近”與“遠(yuǎn)”。 對(duì)于自然，人理應(yīng)借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗(yàn)去了解、通達(dá)宏觀層面，同時(shí)用細(xì)膩的心仔細(xì)體會(huì)和感受身邊的微觀自然之美，方可達(dá)成“宏通科學(xué)之道，微感自然之美”的境界，實(shí)現(xiàn)人、科學(xué)與自然最終的“和諧”。 科學(xué)與自然從不曾分離。從古代各種水利工具的發(fā)明應(yīng)用到如今發(fā)達(dá)的天氣監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)系統(tǒng)發(fā)展，人類生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進(jìn)步一直相輔相

11、成。人之于自然，甚為渺小，人類沒有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠(yuǎn)。而科學(xué)應(yīng)用，正是解決人想在宏觀上更好了解自然的需求的有力工具。通過電視，人類可以“足不出戶而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊，增長(zhǎng)了自然知識(shí)、彌補(bǔ)了人自身能力和視野的局限。同時(shí)，科學(xué)知識(shí)對(duì)人形成科學(xué)思想也大有裨益。達(dá)爾文曾說，他對(duì)自然的興趣正是從前人的科學(xué)著作中萌生的，其中的科學(xué)理論，如生物的綱目屬種，都對(duì)他形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維產(chǎn)生巨大作用?？梢?，利用科學(xué)感知自然，既便捷全面又有利于培養(yǎng)自然科學(xué)思維，正是“仰觀宇宙之大”的好方法。 而“俯察品類之盛”則能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。人生于自然，也歸于自然。漢字“

12、性”中由一人和一生構(gòu)成，可見人性之真必然離不開生態(tài)自然。中國(guó)古代有“生”的哲學(xué)，生生不息、物我一體是古代哲人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心于自然山水，感受天光云影之變，細(xì)觀云過水動(dòng)之美，創(chuàng)作出“空山新雨后，天氣晚來秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融于自然生態(tài)，同呼吸、共命運(yùn)。因而多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹，方可融入自然，“微感自然之美”。 中國(guó)儒家學(xué)說中重要的“和諧”思想，要求各方面達(dá)成統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。在當(dāng)下，人既不能肆意丟棄傳統(tǒng)感受自然的方式，也無法抵抗科技發(fā)展的潮流。因此，務(wù)必達(dá)成人、科學(xué)和自然的和諧統(tǒng)一。就像時(shí)興的觀星活動(dòng)，利用高科技望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)遙遠(yuǎn)星體的人們，也同時(shí)

13、在夜晚的山上感受涼風(fēng)與蟬鳴，“信可樂也”！ 宏通科學(xué)之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認(rèn)識(shí)自然。心有宏觀看待自然的“猛虎”，亦可微觀細(xì)嗅身邊的“薔薇”。點(diǎn)評(píng)：文章緊扣材料，提出現(xiàn)代人類當(dāng)用科學(xué)認(rèn)知與親身體驗(yàn)二種方式感知自然，具有辯證思維，故立意較高。文章采用總-分-總的方式結(jié)構(gòu)全篇，清晰又合理。文章在有限篇幅內(nèi)運(yùn)用了自然、文學(xué)、文化等多學(xué)科的知識(shí)，內(nèi)容充實(shí)。在表達(dá)上，文章征引名諺、古典詩(shī)文，有效地增強(qiáng)了該文的表達(dá)效果。此文章顯示出了考生把握問題的一定思想深度、較為廣闊的知識(shí)視野，以及較好的文字表達(dá)功底。當(dāng)然，文章也存在一些不足之處，如個(gè)別地方用詞不夠準(zhǔn)確；文化知識(shí)把

14、握亦似是而非。但對(duì)于一篇高中生的應(yīng)考作文，自不可苛求。（點(diǎn)評(píng)：志揚(yáng)）56分（思辨能力較好）4張開雙臂，擁抱自然“秀才不出門，盡知天下事?！爆F(xiàn)代社會(huì)，人們打開電視，便可知明日天氣；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，便一覽生物種類。但朋友，可不可以暫時(shí)放下手中的手機(jī)，張開雙臂，擁抱自然呢？ “每一個(gè)人都不是一座孤島?！奔s翰唐尼在沉思中寫道。人類從遠(yuǎn)古的人猿走來，依自然而生，傍自然而活?？梢哉f，我們，便是大自然哺育的兒女，大自然精妙的藝術(shù)品。而工業(yè)革命以來，科技在人類與自然間筑起了一道墻，人與自然似乎很“遠(yuǎn)”，但其實(shí)不過一步之遙。 古人很早就開始擁抱自然，為現(xiàn)代人作出表率。王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的悠閑令人贊嘆；蘇子

15、“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)令人欣賞。即使是在現(xiàn)代，也有千萬“驢友”身體力行，感受祖國(guó)的大好河山；村上春樹通過日復(fù)一日的長(zhǎng)跑從大自然中汲取寫作的靈感。穿上跑鞋，不必帶有過多煩慮，便可以跑步去擁抱自然；戴上耳機(jī)，不必在意世俗紛爭(zhēng)，自己便是自己世界里的神。只要我們有親近自然的心，那么張開雙臂，擁抱自然，對(duì)于我們真的不是一件難事。 擁抱自然，為的是收獲一份恬淡，感受一份幸福?？刺旃庠朴埃瑴y(cè)陰晴雨雪，也不必在乎難逾目力所及，因?yàn)槟苛λ爸?，即為風(fēng)光最美之地。登高遠(yuǎn)眺，一覽縱山小的豪情，即為一種“小確幸”。這種小小的確定的幸福，又哪能是獨(dú)坐家中所能感到的呢？ 顧城有詩(shī)：“草在結(jié)它的種子/風(fēng)在搖草/我們靜靜

16、地站著/不說話/便十分美好?！逼鋵?shí)我們擁抱自然，又何必知道花鳥之名呢？細(xì)聽鳥鳴婉轉(zhuǎn)，靜聞花朵香氣，這一切，不就已經(jīng)很美好了嗎？草長(zhǎng)鶯飛，云卷云舒，大自然自有其美妙之處；枝葉枯榮，四季更替，大自然自有其生長(zhǎng)規(guī)律。只要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，生活何處不美？自然何時(shí)不美？ 誠(chéng)然，自然雖美，但我們也要珍惜愛護(hù)，切勿讓伸手可及的美變得可望不可及。柴靜的穹頂之下喚發(fā)了人們的環(huán)保意識(shí)。去年的“APEC藍(lán)”也讓我們看到政府治理環(huán)境的決心。我相信，我們擁抱的，一定是一個(gè)純凈無瑕的自然。 “天人合一”一直是儒家提倡的境界。朋友，請(qǐng)暫時(shí)關(guān)掉電視，請(qǐng)慢下點(diǎn)擊鼠標(biāo)的速度。張開雙臂，擁抱自然吧。點(diǎn)評(píng)：這是一篇議論文。這篇議論文的

17、論點(diǎn)是“張開雙臂，擁抱自然”?！皬堥_雙臂，擁抱”是感知自然的方式；“張開雙臂，擁抱”也體現(xiàn)了對(duì)自然的熱切向往之意對(duì)自然“張開雙臂，擁抱”，自然也就不遙遠(yuǎn)而離得近了。省高考作文題材料的核心詞語是“感知自然”，這篇文章緊扣住“感知自然”進(jìn)行闡述，寫了“感知自然”的方式，寫了“感知自然”的效果。文章內(nèi)容切合題意。文章思路嚴(yán)密。文章在第一段引述材料提出論點(diǎn)后，讀者自然要問：現(xiàn)代人為什么要“張開雙臂，擁抱自然”？第二段、第三段便依次作了回答：人類是大自然的兒女；古人為我們做了表率。緊接著，第四段寫到：“擁抱自然，為的是收獲一份恬淡，感受一份幸福。”“收獲一份恬淡，感受一份幸?！奔仁歉兄匀坏哪康?，也是感

18、知自然的效果。第五段還是從感知自然的效果這個(gè)角度來論說感知自然的好處悅目舒心。接下來第六段提出：自然雖美，我們也要珍惜愛護(hù)，唯有這樣，我們擁抱的才是一個(gè)純凈無暇的自然。文章最后回應(yīng)開頭，又冉然升華：張開雙臂，擁抱自然，就能達(dá)到“天人合一”的儒家境界。更值得一說的是語言。這是一篇議論文，卻有散文的意趣。文章以散句為主，間以大量的駢偶句，既流利暢達(dá)，又簡(jiǎn)潔典雅。駢偶句俯拾皆是，如“打開電視，便可知明日天氣；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，便一覽生物種類”，如“依自然而生，傍自然而活”，如“細(xì)聽鳥鳴婉轉(zhuǎn)，靜聞花朵香氣”，連標(biāo)題“張開雙臂，擁抱自然”也都是駢偶句。駢偶句如此之多，固然可能是受作文題材料的影響材料前兩段用的就

19、是駢偶句式而著意模仿，但我更愿意相信，這是整理閱讀傾向和文字能力的反映若整理不愛讀駢偶文，不愛寫駢偶句，便難以在考場(chǎng)上這么短的時(shí)間內(nèi)寫出如此大量的駢偶句。駢偶句可敘事，可抒情，亦可議論。整理奉過秦論原毀為圭臬耶？傳統(tǒng)文化的傳承有賴此等考生。在這篇900字左右的文章里還有大量的引用，以引用開篇，以引用啟最后一段，引用共有8處之多。這些引用的出處涵蓋古今中外，不能不令人嘆服。作為考生，人人都積累素材，大家都希望能在行文中有所引用而為文章增色，可是，有幾人能用得這么多，而且用得還算恰到好處？一篇考場(chǎng)作文，有大量的駢偶句，有不少的引用。何為才華？此為才華。文章當(dāng)然也有不足，如對(duì)顧城門前有關(guān)詩(shī)句的引用便

20、不夠準(zhǔn)確，可相對(duì)于那些可圈可點(diǎn)之處，這些不足也就無需提了吧。最后我要說的是，能做到書寫工整如此文者，亦實(shí)屬不多。（點(diǎn)評(píng)：業(yè)源）5走進(jìn)香山之中北京的香山就是一個(gè)小小的自然圈，秋天的它是那么的美，如同一處火的海洋。走近其中，就如走近自然。 走上香山的林間小道，踩著落葉吱吱作響，微風(fēng)吹動(dòng)，一片片綠的、黃的、紅的樹葉輕飄飄地散落，帶著自然的清新味道蔓延在人們的嗅覺之中。香山的土地是那么的柔軟，踩上去如同踩在一塊海綿上，時(shí)不時(shí)浸出一點(diǎn)水來，使鞋子沾滿土的氣息。落葉鋪在地上，形成一道紅火的小徑，待秋天一過，它們化為養(yǎng)料，化作春泥，使香山的樹長(zhǎng)得更加茂盛，也讓這里的風(fēng)景更加美麗。 茂盛的樹上有鳥類鳴叫，婉轉(zhuǎn)

21、的歌聲猶如天籟之音，引得我們幻想這些鳥類的模樣，它們的樣子肯定是極可愛的吧！一只不知名的鳥兒從一處枝頭撲棱撲棱地飛向空中，帶著自己的希望向天邊飛去時(shí)，也讓我知道了這個(gè)自然的神奇，鳥兒帶我更加走近香山的自然。 秋天的香山，美的是這里的樹，紅中夾帶著黃與綠，錯(cuò)落有致，樹的根須向地下垂直蔓延，突出它們的年齡以及經(jīng)歷過的滄桑。這里的樹我大多叫不上名字，但又何必去了解它們的名字呢？我們是來親近自然，而不是辨別自然的，自然這么美，為什么不多去體驗(yàn)?zāi)?？你看這火紅的樹葉飄散是否會(huì)讓你想起“霜葉紅于二月花”？這里美麗的景象是否會(huì)讓你“停車坐愛楓林晚”呢？自然啊，你為何這么美？讓我站在香山里為你駐足！ 天氣不似預(yù)

22、期，天空中風(fēng)起云涌，樹葉沙沙作響，散落的葉片層層高。雨，毫無預(yù)兆地下了起來，香山中的花果清香、叢林氣息霎時(shí)間融入雨水中。人們似乎在雨水中更能走近自然，感受它的愛。當(dāng)你也隨我撐起雨傘走上半山腰，再俯視山下的樹林，雨模糊了它們，卻給它們帶來一場(chǎng)美麗的交響樂，也給它們繪制出一幅美麗的油畫，這等美景是在電視與電腦中體驗(yàn)不來的，因?yàn)檫@里還有自然的氣息與自然的聲音。 雨漸小，自然的氣息依舊彌漫在空中。可惜時(shí)間給予我領(lǐng)略自然的太少了，匆匆忙忙踩著混和樹葉與雨水的土地，帶著這里的自然味道跟隨旅行團(tuán)離去。自然的清香留在我心，只有身臨其境才能真正地走近自然。點(diǎn)評(píng)：“香山那么美，我想去看看”。這篇作文是記敘散文，選

23、材立意都符合題意，而且中心突出。文章表達(dá)符合文體要求，語言有文采。符合題意表現(xiàn)在，整理自始至終緊扣材料，比如作文的第二、三、四自然段，具體生動(dòng)地描寫了香山的紅葉、鳥語、樹木；作文的第五自然段，細(xì)致地寫了香山的秋雨，同時(shí)又寫出了香山叢林的氣息。中心突出表現(xiàn)在，這篇文章從頭至尾都在寫用視覺、用聽覺、用嗅覺、用觸覺、用心靈去感知香山這個(gè)小小的生態(tài)圖。這篇文章文情并茂，記敘散文特征突出?！八~紅于二月花”、“停車坐愛楓林晚”等詩(shī)句的引用，非常自然妥當(dāng)。第二、三自然段的后半部分，聯(lián)想想象非常優(yōu)美，富有詩(shī)情畫意，值得“點(diǎn)贊”。不足之處在于，全文選材的新穎度有限，全文寫作的難度系數(shù)一般。此外，文章的層次還可

24、以更有邏輯性，目前的次序是紅葉鳥語樹木秋雨，可以改為紅葉樹木鳥語秋雨。（點(diǎn)評(píng)：林琴）52分（有聯(lián)想文情并茂）6帶您去看花海昨日之時(shí)，你教我草長(zhǎng)鶯飛，細(xì)雨朦朧。 今日之時(shí)，我教你細(xì)數(shù)花名，測(cè)天看云。 仍記得小時(shí)候，父母外出，外婆你總是在鄉(xiāng)下帶著我忙農(nóng)活。正當(dāng)夏時(shí)，天氣炎熱，忽然一場(chǎng)大雨，你放下農(nóng)活，笑瞇瞇地翻過我趴在床板上的身子，說：“囡囡，熱了吧？走，外婆帶你涼快去?！币粋€(gè)激靈，魚躍而起。外婆打著把破舊的傘，肩上騎著小小的我便出了門。外婆所說的“納涼好去處”竟是村里的一片蓮藕地。地是小方的淺池塘，有一間破木屋，我們進(jìn)去時(shí)已濕了身，外婆順手摘了片荷葉搭在我的頭上，淺淺的荷香，仿佛我就正是荷花欲開

25、時(shí)剛醒來的花仙子，我離荷塘多么多么近?。〈笥隂_刷了盛夏的暑氣，連人身上的毛孔都是清涼的，溢著花香的。 荷花淡淡開，在風(fēng)雨中舒展姿態(tài)，綠色的裙擺隨風(fēng)揚(yáng)起。我偎依在你懷里，糯糯的聲音問道：“外婆，為什么下雨了就會(huì)涼快？為什么荷花夏天開？為什么”“哎呦，可問怕外婆了！外婆哪里知道些什么，外婆只管曉得看看天，就知道明天下不下雨?！薄澳呛筇炷?，大后天呢？”我追著問，你捏了捏我的小臉，說：“那要等囡囡長(zhǎng)大后才能教外婆了?！蔽倚闹新杂秀皭?，這片荷塘已離我有些遠(yuǎn)了。 是啊，長(zhǎng)大了，我會(huì)了。我會(huì)牽著你去散步，瞧見路邊開得正爛漫的小野花，我可以指著它，告訴你：“外婆，那是覆施子，有清熱解毒之用 那是金錢草，因?yàn)樗?/p>

26、的葉子圓圓的像銅錢”你笑而不語，臉上盡是自豪。你突然看看天，我知道你想看清天上的云是怎樣的狀況。但你瞇著眼，總是看不清，覺得天更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)了，自嘲的說道：“哎！老了，眼睛不中用了。”我拍拍你的手背，翻了翻手機(jī)里近幾天的天氣預(yù)報(bào)，說：“外婆，明天又是晴天呢，這個(gè)星期都不會(huì)下雨，我們?nèi)タ春苫ò?，我可以告訴你荷花有哪些藥用價(jià)值哦?！蔽覔P(yáng)了揚(yáng)手機(jī)，天空就在這里，自然也在這里，不遠(yuǎn)。我們可以離那片荷塘更近。 很感謝你，帶我去看荷賞雨，讓我親近自然，獲得感性認(rèn)識(shí)；現(xiàn)在，我?guī)闳タ春苫ǔ善o你數(shù)數(shù)荷花的藥效，讓我們理性認(rèn)識(shí)自然，不必遺憾。 我們，去看花海成片，細(xì)數(shù)花名。點(diǎn)評(píng)：大道至簡(jiǎn)。高考場(chǎng)上的作文亦然。本文

27、的“至簡(jiǎn)”體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一是標(biāo)題簡(jiǎn)。題好文一半。高考作文要求“題目自擬”，該生擬的是“帶您去看花?！?，此題是全文一以貫之的線索，擬得很有詩(shī)意、很能吸引人眼球；用“您”這個(gè)第二人稱寫作，在70萬份高考卷中其辨異性很給力，值得點(diǎn)贊。其二是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)。全文共7段。第1、2段快速入題分別寫“昨日之時(shí)感受自然、今日之時(shí)感受自然”，第3、4段詳寫我幼時(shí)被外婆帶去“感受自然”，第5自然段寫我長(zhǎng)大了帶外婆“感受自然”，第6自然段用議論抒情綰結(jié)前文，第7自然段扣題點(diǎn)題作結(jié)。全文絕無蔓枝，渾然一體。今年作文的關(guān)鍵詞有“感受自然”、感受自然的途徑（用身、用心、用科技手段）、感受自然的結(jié)果（自然離我們“遠(yuǎn)”“近”），

28、整理用7個(gè)自然段將其掰開揉碎、扣得很充分。其三是題材簡(jiǎn)。全文就地取材，就寫田邊地頭，就寫真情實(shí)感，人物少、情節(jié)明、環(huán)境“簡(jiǎn)”，很有“實(shí)戰(zhàn)”價(jià)值。此外，本文文體特征突出，文情（天人合一）理（光大發(fā)揚(yáng)孝文化）并茂，詳略處理亦無不當(dāng)。（點(diǎn)評(píng)：王景）7科技拉近人與自然的距離隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)、電視等的出現(xiàn)使“秀才不出門，盡知天下事”成為了可能。通過科技，我們不僅能看遍世界的美景，還能更深入的探索自然的奧妙?？萍迹巳伺c自然的距離，讓我們更好的感知自然。 科技為我們打開了一扇窗。透過這扇窗，我們看見了世界的壯美與遼闊。目前，一組“世界與內(nèi)蒙古撞臉”的圖片在網(wǎng)絡(luò)上走紅。從圖片中我們能看到世界上許多

29、著名的景點(diǎn)在許多地方與內(nèi)蒙古有異曲同工之妙。網(wǎng)友們紛紛感嘆，要是沒有科技，我們也許永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古那具有“國(guó)際范”的美。的確，如今的人們處在邊界的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不出家門，我們就可以看見內(nèi)蒙古廣闊無垠的草原，感受“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的壯闊氣勢(shì)。這要放在古代，人們“讀萬卷書，行萬里路”，雖然感受更真切，但要忍受旅途的疲憊。在偌大的世界里，人是渺小的，只有通過科技，才能滿足我們對(duì)自然無限的好奇心。 科技總能把我們帶入另一個(gè)“時(shí)空”。通過科技，我們無需實(shí)地考察，就能從宏觀上把握自然，感知自然。尼泊爾發(fā)生了8.0級(jí)大地震，令世界為之悲痛。如今，有了科技，我們得以換一種方式心系災(zāi)區(qū)。通過電

30、視，我們了解到災(zāi)區(qū)的各方面情況。通過上網(wǎng)，我們還能了解到尼泊爾此次災(zāi)難發(fā)生的原因，震源深度以及可能引發(fā)的各種氣象災(zāi)害等等?？萍祭宋覀兣c尼泊爾的距離。我們無需親自前往災(zāi)區(qū)，便能夠感受自然的巨大威力。有了科技，我們對(duì)自然的感知就不僅僅停留在感性層面，我們能更加理性地面對(duì)自然，對(duì)自然常存敬畏在心間。 我們應(yīng)該慶幸我們生在一個(gè)科技如此發(fā)達(dá)的時(shí)代?？萍技ぐl(fā)了我們對(duì)自然的想象，推動(dòng)了我們?nèi)ヌ剿??；厥自诳萍疾荒敲窗l(fā)達(dá)的時(shí)代里，哥倫布?xì)v盡艱險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)新大陸，卻未發(fā)現(xiàn)那不是他所向往的亞洲；近代中國(guó)人因?yàn)榭萍悸浜蠖狈?duì)世界的了解，妄自尊大我們要好好利用科技，開眼看世界，更好的感知自然，利用自然。 日前，一封“世

31、界那么大，我想去看看”的教師辭職信被稱為史上最具情懷辭職信。我們?cè)谧畲笙薅壤每萍纪瑫r(shí)，也不要忘記邁出腳去看看，生活，畢竟還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。 總而言之，在這個(gè)不斷向前發(fā)展的時(shí)代里，科技的出現(xiàn)總是有利于人們更好地感知自然的。我們應(yīng)感激：科技拉近了人與自然的距離。點(diǎn)評(píng)：這是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)議論文。本文完全符合題意，觀點(diǎn)十分鮮明。標(biāo)題“科技拉近人與自然的距離”就是本文的中心論點(diǎn)，全文圍繞此分別從“科技為我們打開了一扇窗”和“科技總能把我們帶入另一個(gè)時(shí)空”兩個(gè)方面層層深入地展開論述，層次清晰，論證嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)突出。本文立意深刻，不人云亦云，有自己的思考和見解。整理反復(fù)強(qiáng)調(diào)“科技”能“讓我們更好地感知自然”“利

32、用自然”，“更好”二字體現(xiàn)了小整理并不否定親身感知自然的重要。文中倒數(shù)第二段，整理借用時(shí)下流行的教師辭職信，提出了“也不要忘記邁出腳去看看，生活，畢竟還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，可見其論證思維的嚴(yán)謹(jǐn)、辯證，值得點(diǎn)贊。全文用例恰當(dāng)，中外并舉，引古說今，詳略得當(dāng)，內(nèi)容豐富。語言簡(jiǎn)潔、流暢，有一定的文采。假如論證能更深入一點(diǎn)，用例再斟酌一下，本文會(huì)更精彩。（點(diǎn)評(píng)：民之音）8仰觀宇宙，俯察萬物伴隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類得以借助電視、網(wǎng)絡(luò)等手段以認(rèn)識(shí)自然。但若把科技當(dāng)做感知自然的真正途徑，在我看來，不免可悲。 是的，科技只是工具，只有親身走進(jìn)大自然中，仰觀宇宙，俯察萬物，才能夠真正感知自然的美與力量。 何謂“感知”

33、？“感”即感受，“知”為相知。明白了這一點(diǎn)，便可知為何科技手段無法讓我們真正地親近自然，感知自然。 電視可讓我們知曉全球天氣，網(wǎng)絡(luò)可讓我們將生物知識(shí)盡收眼底，科技的確為我們提供了了解自然萬物的一種極便利的途徑。然而，這頂多可算作對(duì)與自然相關(guān)的科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與認(rèn)知?？萍?xì)w根到底只是一種工具，它始終無法讓人感受自然之美。正如孩子們從來不會(huì)為屏幕上的紅花綠葉而歡呼雀躍，畫家們從來不會(huì)面對(duì)電視上的湖光山色欣然揮毫；同樣，天氣預(yù)報(bào)不會(huì)讓詩(shī)人詩(shī)興大發(fā)，生物綱目種屬也無法讓作家文思泉涌。作家遲子建曾說過：“大自然是我的另一顆心臟?！奔热蝗绱?，我們必須放下鼠標(biāo)，離開電視，親身走向大自然，方有望與大自然相感相知

34、，相親相近，讓心靈得到美的洗滌。 以親身走進(jìn)自然的方式，其意義還不止于對(duì)美的感知，更在于通過與萬物的接觸，感知自然的智慧和力量，從而對(duì)自然長(zhǎng)存一顆敬畏之心。 人本為自然的一個(gè)部分，然而，工業(yè)文明的興起，斬?cái)嗔巳伺c自然間的紐帶。人們得以認(rèn)識(shí)自然，改造自然，這便使人類對(duì)自然失卻了敬畏之情，卻添了一份征服自然的野心。試想，若只從天氣預(yù)報(bào)中認(rèn)知自然，又何談對(duì)藍(lán)天白云的珍惜；若只以生物知識(shí)概括自然，又何來對(duì)花草樹木的珍視與保護(hù)？過分依賴科技，卻失卻了對(duì)自然的親身感觸，使人類忘記了自己在世界上的身份，于是我們肆無忌憚的破壞自然，制造出霧霾封城，河水重金屬含量超標(biāo)這樣種種的荒謬事情?？萍疾]有讓人與自然更近

35、，相反，它疏遠(yuǎn)了人與自然的關(guān)系，讓人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。因此，唯有讓我們重返自然，親身感受自然，我們才能重拾那份敬畏之心，讓人與自然和諧相處。 靜坐蓮池旁，與蓮花久久對(duì)視，莫奈才能創(chuàng)作出傳世佳作蓮花；走進(jìn)馬群中，與奔馬朝夕相處，徐悲鴻才能在畫中淋漓盡致地展現(xiàn)馬的健美與力量。此二者，皆以親身接觸的方式，走進(jìn)自然，想必這便是他們得以與自然相感相知，并從其中獲取心靈的力量的原因。 讓我們走進(jìn)自然，于天朗氣清之時(shí)，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，與大自然真正相感相知，相依相守。點(diǎn)評(píng)：本文立意準(zhǔn)確，自始至終均在證明一個(gè)觀點(diǎn)：要想感知自然，就必須親身走進(jìn)自然，才能敬畏自然。文章采用先破后立、層層推進(jìn)

36、的手法證明自己的觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章先指出電視網(wǎng)絡(luò)等科技手段在感知自然時(shí)的不足：無法讓人感知自然的美和力量。用孩子、畫家和作家面對(duì)屏幕等媒介的表現(xiàn)證明自己的觀點(diǎn)，又用遲子建的言論作證，事、理結(jié)合，言之鑿鑿，使論證嚴(yán)密。接著，文章提出一個(gè)深刻的觀點(diǎn)：親身走進(jìn)自然的意義不止于對(duì)美的感知，更在于感知自然的智慧和力量，從而對(duì)自然長(zhǎng)存一顆敬畏之心。整理提出，人是自然的一部分，但是人類卻因不親近自然，或只通過媒介了解自然，造成嚴(yán)重后果：與自然疏遠(yuǎn)，甚至破壞自然，使霧霾封城，河水有毒。行文至此，問題的原因、結(jié)果已經(jīng)闡明。以上是“破”。最后兩段，文章通過莫奈親身觀察荷花、徐悲鴻走進(jìn)馬群的成果證明，人只有走進(jìn)自

37、然，才能真正與自然相感相知，獲取力量和智慧。這是“立”。全文1000字左右，內(nèi)容豐富，所用材料真實(shí)、典型，具有說服力。對(duì)比、假設(shè)論證手法的運(yùn)用，突出了通過親身感知自然這一方式的優(yōu)點(diǎn)和通過媒介感知自然的不足。語言流暢，成語運(yùn)用恰到好處；用到反問、排比等修辭手法，使文章更有氣勢(shì)和力量。這篇考場(chǎng)作文，還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：卷面整潔，字跡美觀悅目。不足之處：開頭稍顯拖沓啰嗦，可以更加簡(jiǎn)潔。一味否定科技媒介的作用，沒有辯證認(rèn)識(shí)。（點(diǎn)評(píng)：存仁）9盡賞自然，盡得清歡蘇軾有言：“人間有味是清歡?！甭p春光，流連山水，春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。何必局促一室之內(nèi)？品味自然的滋味，親近自然，投身明麗山水，如畫風(fēng)光盡享

38、生命清歡。 怡情自然之樂，遍賞山水，自古已有文化淵源。東晉謝公隱于東山而不仕，會(huì)稽秀麗山水中，留下他瀟然背影，如同凝成一支笛曲，悠然回響于林間。宋代雅士林逋亦曾言：“山水與我情相宜也?！蔽娜四涂傆袪繏煨闹械纳剿閼?，山水為伴，生命在其中找到了文化共鳴與深長(zhǎng)情誼。 親近自然，感悟自然，從中獲得的是心靈的洗禮與靈魂的豐盈。王摩詰隱居終南，行到水窮處便坐看云起，偶遇林叟便談笑無期。與清風(fēng)明月共修煉，與花草蟲鳥悟菩提。他在自然界的花開花落中，品味出生命的浩瀚博大，獲得人生的徹悟，再無煩惱困頓，靈魂純粹而明凈。自然便是如此玄妙，看似無法滲透，實(shí)則身處其中，便能獲益無窮。喜馬拉雅山下的不丹王國(guó)，一塊藏傳

39、佛教深入人心的土地，人們深信自然有靈，皆與自然和睦而居，在這里只有純凈的山水滋養(yǎng)人心，人們接受明媚陽光最無私的饋贈(zèng)，臉上洋溢著安寧的笑容。自然，其實(shí)觸手可及，每個(gè)人都能夠?qū)υ捵匀?，感悟自然的無限生機(jī)與平靜安寧，靈魂自然受到洗禮，這正是自然最美好的饋贈(zèng)。 投身于自然，用心去感知，用心去觸摸，身處其中，這本身更是一種積極的生命姿態(tài)，一種高致的精神美學(xué)。福樓拜曾寫信致女友：“我拼命工作，按時(shí)看日出”惜時(shí)如金的世界大文豪竟將晨曦之降視若盛世，按時(shí)靜賞。原來，當(dāng)那晨光穿過天幕，仿佛朦朧如蛋殼白的天空，是一天中最新鮮純凈的時(shí)刻。靜坐窗前，那是自然對(duì)生命的致禮。正如王開玲曾說：“做精神明亮的人?！庇H近自然，

40、每一縷晨光的意義，代表著自然的張力與生機(jī)。感悟品味，生命接收自然的贈(zèng)予，豈不是一種積極的生命姿態(tài)，一種明亮樂觀的精神美學(xué)？ 現(xiàn)代社會(huì)的紛擾喧鬧中，人們更應(yīng)走近自然，投身自然，讓自然之美洗去浮華與疲憊，詩(shī)意地棲居。王國(guó)維曾說：“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。”跳出世俗浮華，擺脫生活的煩惱與疲憊，投身自然，尋覓生命最純粹的本色，最本真的格調(diào)，盡享塵世清歡。 春風(fēng)飛揚(yáng)，春意浩蕩，又是一年春光明媚，歲月在春色中蘇醒。愿親近大自然，遍賞春光爛漫，生命芳香彌漫，清歡相伴。點(diǎn)評(píng)：這是一篇議論文，中心突出立意明確，文章首段明確提出中心論點(diǎn)，即“親近自然，盡享生命清歡?！比膰@親身感知自然的途徑所獲

41、得的結(jié)果、意義行文，層層深入思路明晰。文章思古鑒今，指出文人墨客盡賞山水的情懷自古有之，親近自然一方面能獲得心靈的洗禮與靈魂的豐盈，另一方面，用心感知、觸摸自然，更是一種積極的生命姿態(tài)，一種高致的精神美學(xué)。能夠從這兩方面分析和論證，顯示出該考生對(duì)材料的理解和思考已達(dá)到了一定的深度。雖然文章后半部分借用了王開嶺按時(shí)看日出的人一文的觀點(diǎn)和語句，但運(yùn)用得還是較為貼切自然，不生硬。反觀現(xiàn)代社會(huì)，文章呼吁人們投身自然去尋覓生命本色、盡享塵世清歡。末兩段稍顯拖沓，收束可更簡(jiǎn)練些。整篇文章緊扣中心，材料豐富，語言簡(jiǎn)潔并具有古典的詩(shī)意美感，書寫干凈美觀。（點(diǎn)評(píng)：玉環(huán)）10用眼去看，用心去聽星野道夫曾言：“同一

42、個(gè)地方，不同的人通過自己的角度去看，看到的是不同的風(fēng)景?！备兄匀坏耐緩絽⒉疃鄳B(tài)，或打開電視欣賞色彩鮮艷的熒屏，或輕點(diǎn)鼠標(biāo)瀏覽千奇百怪的世界。而我認(rèn)為，惟有走出房間，走進(jìn)自然，用眼去看，用心去聽，才能讓我們感受到自然的無限魅力。 通過虛擬的信息網(wǎng)絡(luò)途徑去了解大自然也未嘗不可。隨著信息多元化的發(fā)展，身處網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的我們只需輕輕按動(dòng)手中的電視遙控器或是鼠標(biāo)，只要是我們想看到的信息和圖片，都將毫無保留得展現(xiàn)在我們眼前。正如網(wǎng)友侃言：“如今的每一個(gè)人都是身處茅廬而心知天下的諸葛亮?！毙涡紊淖匀伙L(fēng)光當(dāng)然也無一例外得被囊括在其中。人們坐在舒適的家里便知曉南極企鵝的生活習(xí)性，了解撒哈拉沙漠的廣闊無垠，

43、清楚四川九寨溝的風(fēng)景怡人。這種種體驗(yàn)都是前人無法想象的。 然而，虛擬的網(wǎng)絡(luò)途徑只讓人們感受到大自然美好的冰山一角。坐在沙發(fā)上或電腦桌前，你也許可以知曉南極企鵝的生活模式，卻無法了解身處天寒地凍的環(huán)境中，那一個(gè)個(gè)鮮活的生命是如何抗?fàn)幾匀唤o予的挑戰(zhàn)，是如何書寫生命帶給它們的壯歌。躺在舒適的床上，你也許深知無邊的沙漠帶給探險(xiǎn)者們的種種艱辛與困難，但無法體會(huì)那炎熱的空氣給人的窒息般的痛苦和那干燥的沙粒給人帶來的絕望。正如你觀賞著眼前九寨溝的斑斕色彩，卻永遠(yuǎn)無法享受那溪流的清冽與拂面而來的清風(fēng)之柔和。由此可見，僅從虛擬的途徑了解自然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 既然如此，不如走進(jìn)大自然，與它擁有一個(gè)心貼心的擁抱吧！當(dāng)

44、你踏進(jìn)綠綠的草地，自然給你的不再只是一張翠綠的圖片，而是沁人心脾的幽草芳香和生機(jī)勃勃的小動(dòng)物樂園。當(dāng)你走進(jìn)寬闊的大森林，自然給你的不再是一幅幅野獸的畫像，而是地球之肺給人帶來的清新空氣和舒適的蔭涼。比起在網(wǎng)絡(luò)中源源不斷的海量自然信息，你不僅收獲了自身親歷的難得體會(huì)，而更多的是自然贈(zèng)予人類的無限美好。還在等什么？難道要放棄掉那用再多的金錢都買不來的自然厚禮嗎？而只有通過自身經(jīng)歷的途徑才可真正了解那份禮物的厚重與美好。 羅素有言：“參差多態(tài)乃幸福本源?！辈灰俅糇谏嘲l(fā)上或電腦前，走出一成不變的生活，用眼去看這大自然的參差多態(tài)，用心去聽聽大自然脈搏的跳動(dòng)。惟有此途徑，人類才能知曉自然母親的美好與神

45、奇。 用眼去看，用心去聽。點(diǎn)評(píng)：本文圍繞“走進(jìn)自然，用眼去看，用心去聽”立論，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證周密。文章開門見山，于首段提出中心論點(diǎn)，主體部分從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證：先從反面論證“通過虛擬的信息網(wǎng)絡(luò)途徑”去感知自然雖然“未嘗不可”，但是“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”，再?gòu)恼嬲撟C只有走進(jìn)自然才能收獲“自然贈(zèng)予人類的無限美好”，結(jié)尾再次點(diǎn)題。行文連貫，照應(yīng)嚴(yán)密。語言整飭流暢，句式長(zhǎng)短結(jié)合，富有節(jié)奏，蘊(yùn)涵情感，顯露出較為堅(jiān)實(shí)的表達(dá)功底。稍微有些美中不足的是，個(gè)別引文不盡準(zhǔn)確，個(gè)別地方“得”“地”不分，個(gè)別句子因存在掉字現(xiàn)象而損害到語言之美。（點(diǎn)評(píng)：桂新）11近的是自然，遠(yuǎn)的是人心喜歡顧城，喜歡顧城的詩(shī)，喜歡

46、詩(shī)中用覺與純真構(gòu)建的自然世界，那是一個(gè)童話般的世界，浪漫中的憂郁，散發(fā)著淡淡的哀愁。顧城筆下的自然，山川與草木、噴泉與河流、雪松與白樺自然的一切，那么近，那么美，近的可以觸摸脈搏、感受呼吸。那是顧城心中的自然，而我們的自然呢?推開窗，除了高樓還是高樓。觸目所及，除了無盡的灰蒙還是灰蒙，一如那空洞的眼神。路邊的小草小花不見了，因?yàn)檐囕喌哪雺罕厝皇遣豢爸刎?fù)的，“春風(fēng)吹又生”那只是美好的童話。天上的銀河不見了，因?yàn)槌鞘械蔫矡艋鹋c那灰蒙的天幕早已消解了牛郎織女相會(huì)的美好。正如顧城說：“天是灰色的，路是灰色的，樓是灰色的，雨是灰色的”，此時(shí)的自然，沒有綠色，沒有藍(lán)色，沒有紅色有的，只是灰色?？此坪芙?，

47、因?yàn)殛柟?、空氣、流水、土地依然在，依然近，但是，這是我們的自然嗎?我們還可以肆無忌憚地在一望無垠的綠色土地上奔跑追逐嗎?我們還可以彎下腰，用依然靈敏的鼻子去輕嗅那一抹淡淡的花香嗎?甚至我們還可以自由地呼吸嗎?自然，這么近，但也那么遠(yuǎn)。遠(yuǎn)在那青山白云間，遠(yuǎn)在那紅花綠草間，遠(yuǎn)在那蟬噪蛙鳴中，遠(yuǎn)在那流逝的夢(mèng)境中。遠(yuǎn)去了，遠(yuǎn)去了，在不斷前行的路上遠(yuǎn)去了!曾經(jīng)，李健在向往中深情地吟唱“當(dāng)春風(fēng)掠過山崗，依然能感覺寒冷，卻無法阻擋對(duì)溫暖的向往”，而今天的我們，春風(fēng)不再掠過山崗，雖然不再寒冷，但也失去了對(duì)溫暖的向往。陽光不再是我們獲取溫暖與希望的唯一途徑，我們有電燈，我們還有各種取暖設(shè)備，更罔談在清晨時(shí)分靜待

48、那從朝霞中透出的第一縷晨光，在暮色蒼茫中依依惜別那海天一線處的最后一點(diǎn)微光。文明的發(fā)展、科技的進(jìn)步，讓我們對(duì)自然不再神秘，地理告訴我們陰晴雨雪只是大氣的運(yùn)動(dòng)與反應(yīng)，生物告訴我們飛鳥走獸大多屬于哺乳類動(dòng)物，物理告訴我們太陽只是宇宙中非常普通的一顆恒星。人類已經(jīng)長(zhǎng)大了，不再是那個(gè)碰到什么都要問個(gè)“為什么”的無知孩童，我們用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)把自然條分縷析，我們開始變得越來越理性，固然，理性并不是錯(cuò)，但是，我們卻失去了那面對(duì)大千世界時(shí)的那一份最初的沖動(dòng)，那一份彌足珍貴的感性。須知，科學(xué)固然需要理性，但是，感知自然的美，感性依然不能缺席，因?yàn)?，人心本是敏感而柔軟的。而且，更重要的是，因?yàn)閷?duì)自然的了解，我們開始

49、罔顧甚至無視自然，我們肆意的開山毀林，我們無節(jié)制的填海造田，我希望每一寸土地都能產(chǎn)生最大的經(jīng)濟(jì)效益。我們誤解了“人是萬物的尺度”，認(rèn)為，人即是萬物的主宰，面對(duì)自然，我們開始侵占、踐踏、破壞，結(jié)果，山林被推平、草地被鏟平、江河被污染所以，土地依然在，但花草遠(yuǎn)去了;江河依然在，但魚蝦遠(yuǎn)去了;天空依然在，但星星遠(yuǎn)去了，而飛鳥，只能在天空掠過，卻永遠(yuǎn)找不到那曾經(jīng)棲息的樹丫。王開嶺說：我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。是的，我們走得太快太遠(yuǎn)，卻丟失了感知自然的初心。就讓我們?nèi)珙櫝撬裕河媒瘘S的麥秸，織成搖籃，把我的靈感和心，放在里邊，裝好紐扣的車輪，讓時(shí)間拖著，去問候世界。感知自然，需要一個(gè)敏感而純真的內(nèi)心。自然，本來就很近，遠(yuǎn)的是人心!鵝鵝鵝12用心感受，自然近在咫尺額看天光云彩，能測(cè)陰晴雨雪；漫步林間，能觀草長(zhǎng)鶯飛，枝葉枯榮，可無法細(xì)說萬物之性。打開電視，輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可知萬物原理，可無法身臨其境。自然似乎很“近”，又似乎很“遠(yuǎn)”。在我看來，身臨其境，用心感受，即