【優(yōu)質(zhì)】中國近代文學(xué)史知識點

1、一 文學(xué)自覺的重要標(biāo)誌1、文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨立的一門學(xué)科。2、對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)緻的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點有了 比較明確的認(rèn)識。書論宜理 銘誄曹丕的典論 論文將文體分爲(wèi)四科，並指出它們各自的特點：奏議宜雅 尚實詩賦欲麗3、對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。 “詩賦欲麗”的“麗”， “詩緣情而綺靡”人“綺靡”就已經(jīng)是審美追求了； 南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)， 講究用事與對偶，對語言的形式美有了更自覺的追求；文心雕龍涉及情采、聲律、麗辭、比興等，更是文學(xué)自覺的標(biāo)誌；世說新語品評人物常見的審美概念有：

2、清、神、朗、率、達(dá)、雅、通、簡、真、暢、俊、曠、遠(yuǎn)、高、深、虛、逸、超等。二 玄學(xué)釋義 玄學(xué)是對老子、莊子和周易的研究和解說。產(chǎn)生于魏晉，是魏晉時期的主要哲學(xué) 思潮，是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種哲學(xué)、 文化思潮。魏晉玄學(xué)是一種思辨性很強的哲學(xué)， 它比較注重抽象理論的探討，以 “本末有無之辨”問題爲(wèi)中心。 以探究世界本體爲(wèi)其哲學(xué)的 基本內(nèi)容。它貴尚玄遠(yuǎn)，其特點是稍略於具體事相，而究心于抽象的原理。 以解決名教與自 然的關(guān)係問題爲(wèi)其哲學(xué)目的?！肮胖北瘺觥薄氨憔晖窦s” “文采氣骨兼?zhèn)洹?孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨。三 佛教對文學(xué)的影響 想象世界的豐富； 故事性的加強； 反切的產(chǎn)生和四聲

3、的發(fā)現(xiàn)； 詞彙的擴大； 文學(xué)觀念的多樣化。四 三曹： 曹操曹丕 曹植 七子：女作家蔡琰五 建安文學(xué)的基本特點（建安風(fēng)骨名詞解釋）這一時期文學(xué)的基本特點是： 真實地反映現(xiàn)實的動亂和人民的苦難， 抒發(fā)建功立業(yè)的理想和 積極進(jìn)取的精神，同時也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨的情感。在藝術(shù)精神上繼承漢樂府的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，形式上亦帶有鮮明的民歌風(fēng)調(diào)。作品內(nèi)容充實， 意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時代特征和個性特征， 形成了雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù) 風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨” ?！帮L(fēng)”就是文章的生命力和內(nèi)在的感染力，而“骨”是指文章的表現(xiàn)力。六 曹操生平（ 155-220）字孟德，沛

4、國譙郡（今安徽亳縣）人。漢末為丞相，封魏王， 曹丕稱帝，追尊為武帝。，近人黃詩歌主要內(nèi)容： 其詩現(xiàn)存二十余首，均為以舊調(diào)舊題寫新內(nèi)容的樂府歌辭。后人輯有魏武帝集 節(jié)作注。中華書局編有三曹資料匯編 。1、紀(jì)事詩：薤露、蒿里、步出夏門行、苦寒行等。蒿里行 ： “關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而 雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c” 。（選 201）薤露、蒿里，“漢末實 錄，真詩史也”2、述志詩：短歌行、對酒、度關(guān)山等 對酒：對酒歌，太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良

5、。咸禮讓，民無所爭 訟。三年耕有九年儲， 倉谷滿盈。 斑白不負(fù)載。 雨澤如此， 百谷用成。 卻走馬， 以糞其土田。 爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。子養(yǎng)有若父與兄。犯禮法，輕重隨其刑。路無拾遺 之私。囹圄空虛，冬節(jié)不斷。人耄耋，皆得以壽終。恩德廣及草木昆蟲。3、游仙詩：氣出唱三首、 精列、陌上桑、秋胡行等氣出唱 其一：華陰山，自以為大。 高百丈，浮云為之蓋。 仙人欲來， 出隨風(fēng)，列之雨。 吹我洞簫，鼓瑟琴，何訚訚 yn !酒與歌戲，今日相樂誠為樂。玉女起，起舞移數(shù)時。鼓吹 一何嘈嘈。從西北來時，仙道多駕煙，乘云駕龍，郁何務(wù)務(wù)。遨游八極，乃到昆侖之山，西 王母側(cè)，神仙金止玉亭。來者為誰？赤松

6、王喬，乃德旋之門。樂共飲食到黃昏。多駕合坐， 萬歲長，宜子孫。4、詠史詩：善哉行、短歌行（二）等 短歌行（二） ：賜之斧鉞， 得使征伐。 為仲尼所稱， 達(dá)及德行， 猶奉事殷， 論敘其美。 齊桓之功， 九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。正而不譎，其德傳稱孔子所嘆， 民受其恩。賜與廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。晉文亦霸，躬奉周西伯昌， 懷此圣德。 三分天下， 而有其二。 修奉貢獻(xiàn)， 臣節(jié)不隆。 崇侯讒之， 是以拘系。 后見赦原， 為霸之首。 并稱夷吾，天王。受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名 亞齊桓。河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。藝術(shù)特色

7、：基本情調(diào)：慷慨悲涼，氣韻沉雄短歌行：“慨當(dāng)以慷，憂思難忘” ；“憂從中來，不可斷絕” ；“何以解憂，唯有杜康。 ” 1、大力創(chuàng)作四言詩，令其再次煥發(fā)生命力。2、 學(xué)習(xí)樂府而不為所囿，借古題寫時事。如薤露行、蒿里行原為挽歌，卻用來寫漢 未時事。開了樂府舊題寫時事先聲。3、抒情言志， 多與寫景相結(jié)合： 短歌行“心念舊恩” 下忽然插入繞樹三匝，何枝可依”；再如步出夏門行觀滄海4、節(jié)奏強烈： 短歌行首句“對酒當(dāng)歌，人生幾何”作品講析：短歌行 （選 202） 人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。 悠悠我心。但為君故， 何時可輟？憂從中來，烏鵲南飛。繞樹三匝，月明星稀， 烏鵲南飛；對酒當(dāng)歌

8、， 青青子衿， 明明如月， 月明星稀，沉吟至今。 不可斷絕。 何枝可依？呦呦鹿鳴， 越陌度阡， 山不厭高，食野之蘋。 枉用相存。 水不厭深。何以解憂？唯有 我有嘉賓，鼓瑟 契闊談宴，心念 周公吐哺，天下杜康。吹笙。舊恩。 歸心。1、漢樂府的曲調(diào)之一；是詩人詠志抒情的佳作。詩人從 收結(jié)，使全詩流動著一種雄霸之氣，被后人認(rèn)為是最能代表建安時期文學(xué)風(fēng)格的詩歌之一。2、詩歌主題： 時光易逝、求賢若渴、一統(tǒng)天下。 全詩每八句為一章，共分為四章： 第一章 ：借酒抒懷， 慨嘆人生的短促和年華的流逝。 “對酒當(dāng)歌， 有風(fēng)云之氣。 ”（清 ?魏源詩比興箋序 ）這是中國古代詩歌中少有的敢于面對真實的人生 、不回避

9、人生 矛盾并且表現(xiàn)了不屈服于人生的精神氣概的好詩句。 “譬如朝露，去日苦多 ”不僅是人人生幾何 ”發(fā)唱，以 “天下歸心 ”生苦短，亦有著人生境界的深刻體悟。直面過去的人生，痛苦多于歡樂，由此產(chǎn)生了 對人生的憂慮，激蕩起情感的波瀾，慷慨悲壯，無法排遣；但詩人并未沉淪，而將之 和著杜康，一并灌注于詩情。第二章：開始抒寫思賢若渴的心境。 借用 詩經(jīng)原句以抒發(fā)渴求賢才的心情及對賢才的竭 誠歡迎。以鹿鳴起興， 以瑟笙渲染氣氛， 描繪了一派和樂融融的景象。 詩人并未明確說出 “求 賢”二字，僅用二個典故就使人對其求賢如渴的熱誠一目了然。第三章：以月比人，借月抒懷。用比興手法先寫為求賢而愁，后寫待賢以禮，一

10、憂一喜不離 主題，曲折變化的心理情感和情景交融的手法，頗具感人的藝術(shù)效果。第四章：寫景寓意， 以周公自勵， 表現(xiàn)了強烈的進(jìn)取精神。 “烏鵲南飛 ”顯然有賢才南流之意； “繞樹三匝，何枝可依 ”可見猶疑徘徊之勢，所以才欲效 “周公吐哺 ”。最后四句畫龍點睛，豪 氣逼人，乃是通過了人生的憂患與考驗而建立起更加堅定有力的樂觀精神。3、藝術(shù)風(fēng)格： 典型地體現(xiàn)了建安詩壇慷慨悲涼的格調(diào)，既有激昂之高格，亦有憂愁之情調(diào)；融敘事、寫 景、抒情、說理于一爐，比喻生動形象，寓托含蓄委婉，用典自然貼切，借用詩經(jīng)成句 信手拈來，不露痕跡。七 曹丕（ 187 226 ），字子桓，曹操次子。建安十六年（ 211）為五官中

11、郎將兼副丞相。建安十二年（ 217）立為魏太子，建安二十五年（ 220）代漢稱帝，國號魏，在位七年，死后 謚為魏文帝。1、曹丕博學(xué)多識，勤于著述，現(xiàn)存詩歌約四十首，內(nèi)容主要有三類： 第一類為宴游詩，如芙蓉池作詩 、于玄武陂作詩等，描摹細(xì)致，文詞富麗，在山水詩 的發(fā)展史上有一定地位。陌上桑寫征伐之事，既有征人行軍之苦，第二類為抒情言志詩，如黎陽作詩三首。 也有克敵制勝的豪情。第三類寫征夫思婦，亂離感傷。 寫征人思婦的相思離別及思想之情。成就最大。屬代人立 言的擬作體。 于清河見挽船士新婚與妻別言離別之苦，凄婉動人。燕歌行抒寫思婦之情，音節(jié)和婉，修辭精美，是曹丕的代表作。2、曹丕詩歌新變（ 1）更

12、注重個人情感的抒發(fā)；與藝術(shù)風(fēng)格的形成，這主要表現(xiàn)在語言的工麗綺練（ 2）文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用 和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上。八 曹植（192232）,字子建，是建安時期最負(fù)盛名的作家，詩品稱為“建安之杰”。、侍太子坐 、斗雞等。1、曹植前期詩歌創(chuàng)作。其內(nèi)容大致有三個方面： 一是宴飲游樂唱和酬答，反映了貴公子的生活情景。如公宴 二是抒發(fā)個人的理想懷抱。如白馬篇 。三是反映社會的現(xiàn)實。如送應(yīng)氏2、后朝詩歌創(chuàng)作曹植后期的生存狀態(tài)發(fā)生極大變化， 心情悲憤抑郁， 詩歌主要是表達(dá)由理想與現(xiàn)實的矛盾所 激起的悲憤。其內(nèi)容可分為四類：（ 1 ）對自己和朋友遭遇迫害的憤懣。如野田黃雀行：（ 2 ）用思婦、棄婦托寓身世

13、，表白心跡。如浮萍篇、美女篇 、七哀詩 、種葛篇 、雜詩（“西北有織婦” 、“南國有佳人” ）等。（ 3）述志詩 雜詩（ “仆夫早嚴(yán)駕” ）（ 4 ）游仙詩 如仙人篇 、五游詠 、游仙詩、遠(yuǎn)游篇、升天行等。 曹植詩歌的風(fēng)格特征： “骨氣奇高，辭采華茂。情兼雅怨，體被文質(zhì)” 。曹植詩歌的藝術(shù)成就： 曹植是第一個大力寫五言詩的詩人， 他的詩歌成就也主要表現(xiàn)在五言詩方面。 中國詩歌從“ 志”到“緣情” ，從尚質(zhì)樸到重藻飾，建安詩歌是一個轉(zhuǎn)折點，而曹植的詩歌正是這一轉(zhuǎn)折 的標(biāo)志，完成了樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變。曹植詩歌不僅進(jìn)一步開辟了文學(xué)抒情化的道路，也極大地豐富了我國的詩歌藝術(shù)，主要表 現(xiàn)在：（1）詩

14、歌風(fēng)格的多樣化和個性化。曹植詩歌既有豪氣縱橫如白馬篇者，也有哀怨纏綿 如七哀詩者，總體風(fēng)格是剛健和柔美的統(tǒng)一。悲涼慷慨、風(fēng)格剛健是建安詩人的共性， 而曹植詩歌辭采華茂、骨氣奇高，使其具有獨特的藝術(shù)個性。（2）注重對偶、煉字和聲色。如公宴詩中 “明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝 ”，接連三聯(lián)對偶，十分工整。其中，“被 ”、 “冒 ”將靜態(tài)景物賦予動感，足見詩人煉字工整。曹植這類詩已暗合律詩的平仄，富有音樂性，孕育了新體詩的因素。（3）工于起調(diào)，善為警句。如七哀詩中的 “明月照高樓，流光照徘徊 ”等，這類警句或在篇首或在篇中，為全詩 增色。以鷂和羅網(wǎng)代表惡勢力

15、、黃雀（4）發(fā)展了詩經(jīng)比興手法，并融合了離騷象征手法。如吁嗟篇以轉(zhuǎn)蓬比喻流 徙生活，美女篇以女無所歸比喻懷才不遇， 野田黃雀行 象征受害者等。張戒在歲寒堂詩話中曹植對詩歌的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，后人也給予了極高的評價， 說： “韓退之之文，曹子建、杜子美之詩，后世所以莫能及也。九 魏晉之際文學(xué)的代表作家是“竹林七賢” 。即阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、 阮咸七人。十 阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。 阮籍詩歌藝術(shù)特點（1）風(fēng)格隱約含蓄，形成了阮旨遙深、 “厥旨淵放，歸趣難求 ”的獨特的藝術(shù)個性。（2）玄思與詩情的完美統(tǒng)一，既創(chuàng)造了哲學(xué)境界的詩化，又創(chuàng)造了詩歌境界的哲理化。（3）比興象征和化典

16、為喻是其詩的主要表現(xiàn)手法。阮籍詩歌發(fā)展史上的重要地位（1）它完全擺脫了過去文人詩模仿民歌的狀況， 具有深刻的理性思考、 包容著深沉的感情。 被譽之為“東漢建安以來第一個用全力作五言的大詩人” （劉大杰） ；（2）開創(chuàng)了我國五言抒情組詩的體例，以組詩進(jìn)行多方位、深層面的抒情方式對后世具有 深遠(yuǎn)影響。后代陶淵明的飲酒 ，陳子昂的感遇 ，李白的古風(fēng) ，都受到阮籍的影響 和啟發(fā)。繁縟十一 太康詩風(fēng)的特征： 太康詩風(fēng)： 太康是西晉武帝司馬炎的第三個年號。 所謂太康詩風(fēng)就是指以陸機、 潘岳為代表的西晉詩風(fēng)。 其間詩風(fēng)形式主義日趨嚴(yán)重，注重文學(xué)作品形式的華美， 詩尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成 為詩文的普遍特

17、色。陸機的擬古詩就是華麗藻飾的代表作。代表作家是：三張（張載、 張協(xié)、 張亢），二陸（陸機 陸云），兩潘（潘岳、潘尼） ，一左（左思） 。 太康詩風(fēng)“繁縟”的特征表現(xiàn)在三個方面：（一）語言由樸素古直趨向華麗藻飾（二）描寫由簡單趨向繁復(fù)（三）句式由散行趨向駢偶十二 左思，字太沖。臨淄（今山東淄博）人?！白笏硷L(fēng)力” 是對西晉太康時期詩人左思詩歌風(fēng)格的形象概括。語出鐘嶸詩品 。左思是 西晉最杰出的詩人，代表作詠史詩八首，風(fēng)格剛健，感情深沉，和當(dāng)時流行的華麗詩風(fēng) 迥然不同。他的詩承建安風(fēng)骨，抒寫懷抱，抨擊現(xiàn)實，多不平之音。氣勢雄健，筆調(diào)挺拔， 辭采壯麗，形象鮮明，風(fēng)格獨樹一幟，人稱“左思風(fēng)力”.詠史詩

18、的淵源與特征 以“詠史”為詩題，始于東漢的班固。班固的詠史詩，直書史實，鐘嶸評為 “質(zhì)木無文 ”（詩品序 ）。曹魏時，王粲、阮瑀有詠史詩 ，曹植有三良詩 ，與左思同時的張協(xié)也 有詠史詩。自抒胸臆 ”者為 “變體 ”，成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)左思的詠史詩，既受前人的影響，又有一定創(chuàng)新。他以超過了前人以 “隱括本傳 ”的正體。十三 游仙詩 是中國古代詩歌的一個主題類型。游仙主題與生死主題關(guān)系很密切，主要是 想象神仙的世界，表現(xiàn)對那個世界的向往以及企求長生的愿望。從屈原離騷開始，描寫 仙境的作品一直綿綿不絕。 由于時代和作家不同， 游仙詩的內(nèi)容和風(fēng)格也都各不盡同。 從內(nèi) 容來看，中國游仙詩明顯分為兩類： 一類是借游

19、仙以詠懷，或是寄予慷慨的情懷， 以反抗現(xiàn) 實。如屈原、曹植、阮籍等人的作品。一類是純寫“列仙之趣”，如漢樂府古辭 相和歌辭 中的王子喬 、 仙人騎白鹿等。兩晉之際，詩人郭璞作游仙詩十四首，借游仙寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情 懷，使游仙主題成為魏晉南北朝文學(xué)中不可忽視的一個主題。十四 玄言詩： 指東晉時期在玄學(xué)思想影響下，詩壇上流行的以詩為老莊哲學(xué)的說教和 注解的作品。代表作家有東晉孫綽、許詢。玄言詩以玄學(xué)思想方法體悟玄理，詩味不濃，但 其中通過景物來表現(xiàn)哲理的作品，為山水詩的出現(xiàn)起到了催化作用。玄言詩的雙向評價反面教訓(xùn) 言詩缺乏生動的藝術(shù)形象，缺乏詩人關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注人生的真摯感情。正面

20、影響： 玄言詩是文學(xué)對哲理追求的嘗試，也是文學(xué)探尋內(nèi)心世界深度的一種嘗試。 玄言詩和山水詩有著千絲萬縷的聯(lián)系，直接催化了山水詩的產(chǎn)生。玄言詩對后世的影響 東晉玄言詩本身的藝術(shù)價值并不高， 但它對后世的影響卻相當(dāng)深遠(yuǎn)。 如謝靈運的山水詩， 白 居易諸人的說理詩， 宋明理學(xué)家之詩， 都或多或少受其熏染。 玄言詩在東晉百年間占據(jù)主導(dǎo) 地位，畢竟是中國文學(xué)史上不可忽視的一環(huán)。 玄言詩為詩歌說理所積累的正反面經(jīng)驗值得注 意。十五 鮑照詩歌的內(nèi)容鮑照的詩歌內(nèi)容豐富，題材多樣，有明顯的社會意義。具體來說，有四方面的內(nèi)容：1、表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門之士備遭壓抑的痛苦，其中充滿對門閥社會的不滿情緒與抗?fàn)?/p>

21、精神，代表著寒士的強烈呼聲。如擬行路難十八首其四。2、描寫邊塞戰(zhàn)爭、反映征夫戍卒的生活，是鮑照詩歌內(nèi)容的一個重要方面，其中也滲透著 詩人自己的慷慨不平。如代出自薊北門行 。3、描寫游子、思婦和棄婦的詩，在鮑照的詩中也占相當(dāng)?shù)谋壤?。這些詩歌的共同特點是哀 怨凄愴，細(xì)致感人。如擬行路難其十三。4、鮑照的詩歌在山水描寫方面也頗有特色。他的山水詩以五言古詩為主，在風(fēng)格上與他的 七言樂府不同，以深秀幽奇、嚴(yán)整厚重為主要特點。如登廬山十六 永明體永明體”一名，最早見于南齊書陸厥傳：是齊武帝永明年間形成的新詩體，又叫新體或新變體，其特點是注重聲律和對偶，要求嚴(yán)格遵守“四聲八病”之說 作詩，代表人物有沈約、謝

22、朓、王融等。永明體增強詩歌的藝術(shù)效果，是由古詩到律詩的過 渡形態(tài)，為唐代格律詩的出現(xiàn)及繁榮奠定基礎(chǔ)，是中國詩歌史上一次劃時代的革命。 永明新詩體特征 第一，講求聲律， 用韻已相當(dāng)考究， 其主要表現(xiàn)為押平聲韻者居多， 押本韻很嚴(yán)， 至于通韻， 很多已接近唐人。第二，詩的篇幅已大大縮短，句式漸趨于定型，以五言四句、五言八句為主，也有一些是五 言十句的。第三，講求寫作技巧，講求駢偶、對仗，律句已大量出現(xiàn)，有些典故很自然地融入詩中。 第四，革除了劉宋時元嘉體詩癡重板滯的風(fēng)氣，追求流轉(zhuǎn)圓美和通俗易懂的詩風(fēng)。 第五，講求詩首尾的完整性，講求構(gòu)思的巧妙，追求詩的意境，寫景抒情有機地融為一體 永明體的影響（1

23、）永明體的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國古代詩歌從原始自然藝術(shù)的產(chǎn)物 “古體”詩，開始走 向人為藝術(shù)的“近體詩” 。永明體，也就成為近體詩形成的前奏，成為人為藝術(shù)發(fā)展中的一 個重要環(huán)節(jié)。（2）由于講求了詩歌的韻律美，這就矯正了晉宋以來文人詩的語言過于艱深沉重的弊病， 而轉(zhuǎn)向清新通暢。（3）由于新體詩的篇幅有一定的限制，不容許過去那樣肆意鋪排，一味賣弄才華學(xué)問的寫 法，這樣明凈、 凝練的作品開始多起來， 這在詩歌史上是一個意味深遠(yuǎn)的變化，對后來梁陳 乃至唐詩語言風(fēng)格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。十七 宮體詩的含義：“宮體”之稱 ,雖始于蕭綱入主東宮之時 ,然而自鮑照、湯惠休等人的艷體詩已肇其端,只是到了梁、陳之世才發(fā)展

24、到了一個極端。關(guān)于什么是“宮體詩”,曾有過不同的說法。就其內(nèi)容而言 ,主要是以宮廷生活為描寫對象 , 其題材大多是詠物和描寫女性， 風(fēng)格綺艷柔靡， 喜用典 故，注重聲律、對偶和詞藻，代表作家是蕭綱及徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信等。關(guān)于宮體詩的評價 其一，在內(nèi)容上看，它以詠物、游宴、登臨、艷情等題材為主。其中詠物、游宴、登臨這些 題材內(nèi)容， 往往流于瑣屑， 且作家常是以娛樂的心態(tài)從事創(chuàng)作的， 從中看不到有意義的社會 生活與對人生的積極追求，甚至看不到詩人的個性，在艷情題材中，他們對女性的描寫，往 往著眼于婦女的容貌、體態(tài)、服飾等，也即在他們的筆下，女性不是作為愛情的對象，而是 作為欣賞的對象，因而這

25、就使得這一部分作品顯得格調(diào)不高，甚而卑靡、淫穢蕩之嫌。 其二，從風(fēng)格上看，宮體詩以秾麗為特色，但由于人品中缺乏充實的內(nèi)容與有生氣的情感， 這就使秾麗的風(fēng)格由于先天的貧血而顯得浮艷、卑弱。從文學(xué)歷史發(fā)展的角度看， 宮體詩反映了梁陳時代宮廷貴族的沒落生活和不平衡的心理狀態(tài)， 也還是有一定的認(rèn)識意義的。 另外， 宮體詩的創(chuàng)作者力主言情的詩歌理論， 對于傳統(tǒng)詩教的 背叛，也是詩歌理論的一次解決。宮體詩中五言四句、八句的形式，都為唐詩的發(fā)展，提供 了一些藝術(shù)借鑒。宮體詩在藝術(shù)上的影響首先， 它鞏固了永明體以來在格律、 聲韻上的成績并有所發(fā)展， 五言詩的創(chuàng)作開始由長篇走 向短制，詩中的對偶、平仄和定型的律

26、詩已相去不遠(yuǎn)，七言詩的寫作更為普遍。 其次，它在描寫上的細(xì)膩精巧為后代詩人提供了可供借鑒的經(jīng)驗。十八 庾信前期的作品庾信前期作品多為宮體性質(zhì)， 輕艷流蕩， 富于辭采之美 ，如和詠舞、奉和示內(nèi)人 等，總體上顯示著綺麗浮艷的風(fēng)格， 但是有些詩句也呈現(xiàn)清新之貌。 在永明新體詩的影響下， 前 期作品在描摹物象、錘煉字句、聲律運用、詩境創(chuàng)造等寫作技巧方面，有一定的貢獻(xiàn)，并為 后期詩歌成就打下了基礎(chǔ)。詩文特點及其形成原因1.有供君王消遣娛樂的性質(zhì)，思想內(nèi)容輕淺單薄。形成原因：在其 19-36 歲時在東宮任職，在其位則謀其政，作為宮廷文學(xué)侍臣，其作主要 是要以附和君王的心情，適應(yīng)宮廷趣味，題材基本不出花鳥風(fēng)

27、月、醇酒美人、歌聲舞影、閨 房器物的范圍。2.打破陳規(guī)，爭奇斗巧，開啟唐詩、律賦的發(fā)展的道路。 形成原因：由于蕭綱等人力主新變，而庾信作為其手下官員自然要附和。3. 除了在形式上有美感，在內(nèi)容上也得到美感認(rèn)可。形成原因： 作為宮殿內(nèi)的官員， 生活自然富裕， 也見多識廣且接觸到的基本是較好的方面。 庾信后期的作品庾信后期屈仕北朝， 生活和心態(tài)都發(fā)生了巨大的改變， 由宮廷走向了現(xiàn)實， 文學(xué)創(chuàng)作也傾入 了 “鄉(xiāng)關(guān)之思”的沉郁感情。詩歌主要是抒寫故國之思、國破家亡之感和羈旅漂泊之情。 因此，其后期詩歌顯得思想內(nèi)容豐富而深刻，感情深厚而真摯，風(fēng)格也轉(zhuǎn)變?yōu)樯n勁、悲涼。 擬詠懷二十七首和哀江南賦是其中的代表

28、作。詩歌特點：1.豐富的思想內(nèi)容，深切的情感。形成原因：遭逢亡國之變，羈旅異域。2.筆調(diào)勁健蒼涼，藝術(shù)上更成熟。形成原因：經(jīng)歷過南北文學(xué)的熏陶。3. 內(nèi)容多涉鄉(xiāng)關(guān)之思，鄉(xiāng)關(guān)之思又包括感傷時變、魂牽故國和嘆恨羈旅、憂嗟身世兩方面內(nèi) 容。形成原因：歷經(jīng)喪亂，思想、心態(tài)有所轉(zhuǎn)變。庾信的成就和影響由南入北的經(jīng)歷， 使庾信的藝術(shù)造詣達(dá)到 “窮南北之勝 ”的高度， 這在中國文學(xué)史上具有典型 的意義。他汲取了齊梁文學(xué)聲律、對偶等技巧，并接受了北朝文學(xué)的渾灝勁建之風(fēng)，初步融 合南北詩風(fēng)，為唐代新的詩風(fēng)的形成做了必要準(zhǔn)備。十九 駢文的名稱文體名。 指用駢體寫成的文章， 別于散文而言。 起源于漢魏， 以偶句為主，

29、 講究對仗和聲律， 易于諷誦。迨南北朝，專尚駢儷，以藻繪相飾，文格遂趨卑靡。唐代以來，有以四字六字相 間定句者，稱四六文，即駢文的一種。不同時期駢文的稱呼 駢文在梁陳時叫做“今文” ，唐宋時叫做“時文” ，皆相對于古文而言，意思是時下流行的文 體。南宋時稱“四六文” ，與之相對的是“散文” 。“駢文 ”一詞使用于清代，與之相對的是 “散文”或“散體 ”。稱道二十 志怪 就是記錄怪異，主要指魏晉時代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說， 也可包括漢代的同類作品。 志怪小說是受當(dāng)時盛行的神仙方術(shù)之說而形成的侈談鬼神、 靈異的社會風(fēng)氣的影響之下形成的。 志怪小說的內(nèi)容很龐雜， 大致可分為三類， 炫耀

30、地理博 物的瑣聞如東方朔神異經(jīng)等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的漢武故事 等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶搜神記等。光怪陸離，荒誕不經(jīng)，就是它們共 同的最顯著的特點。志怪小說對唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。志怪小說的分類 鬼神怪異： 地理博物： 佛法靈異： 志怪小說： 第一類是承 吳越春秋、列女傳 等而來的雜史雜傳體志怪小說， 以列異傳 、拾遺記 為代表。第二類是承山海經(jīng) 、括地圖記等而來的地理方物體志怪小說，以博物志為代表。 第三類是宗教色彩較濃的志怪小說。 佛教盛行之后， 志怪與宣揚宗教迷信、 流，小說被作為宗教宣傳的一種手段。 這類小說， 如幽明錄、冥祥記 而神異記 、神仙傳則以

31、宣揚道教為主。 第四類為不含或基本不含史地宗教等其他內(nèi)容的、 比較單純的志怪小說， 的主流。它的出現(xiàn)， 正反映了古小說對史傳文學(xué)依附性的減弱和自身特點的增強。 類志怪的成就一般比較高， 為代表。曹丕列異傳王嘉拾遺記 東方朔神異經(jīng)張華博物志 劉義慶幽明錄 干寶搜神記因果報應(yīng)之說合 以宣揚佛教為主，這是六朝志怪小說 因此，這 主要以齊諧記、續(xù)齊諧記 、異苑、搜神記、搜神后記搜神記作者簡介干寶，字令升，新蔡人，東晉初年歷史學(xué)家，著晉紀(jì) 20 卷，據(jù)說其母將其父的愛妾推 入墓地，妾十年未死，因其父取飲食與之。干寶之兄常病，氣絕數(shù)日不冷。干寶有感于此， “遂撰集古今神祇靈異人物變化，名為搜神記搜神記內(nèi)容分類 （1）反映統(tǒng)治階級的兇惡殘暴和人民的反抗斗爭。憑夫婦 。 （2）反映封建社會青年男女要求婚姻自主的愿望。 小女（紫玉與韓重） 。（3）反映人民不怕鬼怪、鏟除妖魅的無畏精神。 搜神記藝術(shù)特征1、人物為中心，故事完整，某些篇章，頗似紀(jì)傳3、 敘事生動，語言疏宕，志怪內(nèi)容與史家筆法完美的統(tǒng)一3、神話傳說，情節(jié)曲折，描寫細(xì)致，乃成熟的短篇小說形式 總之，搜神記編撰總方針為“撰記古今怪異，非常