部編初中語(yǔ)文23-三顧茅廬ppt課件

1、歡迎來(lái)到語(yǔ)文課堂23 23 三顧茅廬三顧茅廬1.1.梳理文章，理清文脈結(jié)構(gòu)，體會(huì)情節(jié)的一波三梳理文章，理清文脈結(jié)構(gòu)，體會(huì)情節(jié)的一波三折，品味精煉暢達(dá)的語(yǔ)言。折，品味精煉暢達(dá)的語(yǔ)言。2.2.學(xué)會(huì)抓文章塑造人物的關(guān)鍵語(yǔ)句，分析人物形學(xué)會(huì)抓文章塑造人物的關(guān)鍵語(yǔ)句，分析人物形象，把握人物性格特征。象，把握人物性格特征。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)3.3.感受劉備的賢明與諸葛亮的智慧，學(xué)習(xí)古人感受劉備的賢明與諸葛亮的智慧，學(xué)習(xí)古人“以天下為己任以天下為己任”的精神。的精神。4.4.了解羅貫中與三國(guó)演義了解羅貫中與三國(guó)演義的的相關(guān)文學(xué)常識(shí)，相關(guān)文學(xué)常識(shí)，感受中國(guó)古典小說(shuō)的豐富底蘊(yùn)，培養(yǎng)閱讀中國(guó)古感受中國(guó)古典小說(shuō)的豐富

2、底蘊(yùn)，培養(yǎng)閱讀中國(guó)古典小說(shuō)的興趣。典小說(shuō)的興趣。新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入三顧茅廬三顧茅廬【羅貫中】【羅貫中】（約（約13301330年約年約14001400年），名本，年），名本，字貫中，山西并州太原人，漢族，號(hào)湖海散字貫中，山西并州太原人，漢族，號(hào)湖海散人。他是元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是人。他是元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖，代表作三國(guó)演義。中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖，代表作三國(guó)演義。走近作者走近作者 羅貫中生于元末社會(huì)動(dòng)亂之時(shí)，有自羅貫中生于元末社會(huì)動(dòng)亂之時(shí)，有自己的政治理想，不茍同于流俗，曾參與反己的政治理想，不茍同于流俗，曾參與反元的起義斗爭(zhēng)。明朝建立之后，專心致力元的起義斗爭(zhēng)。

3、明朝建立之后，專心致力于文學(xué)創(chuàng)作。今存署名由羅貫中編著的小于文學(xué)創(chuàng)作。今存署名由羅貫中編著的小說(shuō)有三國(guó)志通俗演義殘?zhí)莆宕费菡f(shuō)有三國(guó)志通俗演義殘?zhí)莆宕费萘x三遂平妖傳等。義三遂平妖傳等。 三國(guó)演義：三國(guó)演義：又名三國(guó)志演義，是又名三國(guó)志演義，是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)。所謂我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)。所謂“歷史演義歷史演義”，就是用通俗的語(yǔ)言，將爭(zhēng)戰(zhàn)興，就是用通俗的語(yǔ)言，將爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治思演成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。想、道德觀念和美學(xué)理

4、想。相關(guān)介紹相關(guān)介紹 這種獨(dú)特的文學(xué)樣式受到了素重歷史傳統(tǒng)這種獨(dú)特的文學(xué)樣式受到了素重歷史傳統(tǒng)的中國(guó)人民的喜愛，所以明代的中國(guó)人民的喜愛，所以明代“自羅貫中氏自羅貫中氏三國(guó)志一書，以國(guó)史演為通俗演義，汪洋三國(guó)志一書，以國(guó)史演為通俗演義，汪洋百馀回，為世所尚，嗣是效顰者日眾，因而有百馀回，為世所尚，嗣是效顰者日眾，因而有夏書商書列國(guó)諸刻，其浩瀚與正夏書商書列國(guó)諸刻，其浩瀚與正史分簽并架史分簽并架”，形成了一個(gè)創(chuàng)作歷史演義的傳，形成了一個(gè)創(chuàng)作歷史演義的傳統(tǒng)。統(tǒng)。 本文節(jié)選自名著三國(guó)演義的第三十本文節(jié)選自名著三國(guó)演義的第三十八回八回“定三分隆中決策戰(zhàn)長(zhǎng)江孫氏報(bào)仇定三分隆中決策戰(zhàn)長(zhǎng)江孫氏報(bào)仇”，當(dāng)時(shí)有

5、宏圖大志的劉備依附于劉表，屯駐在當(dāng)時(shí)有宏圖大志的劉備依附于劉表，屯駐在新野，徐庶被曹操所騙，去曹營(yíng)前薦諸葛新野，徐庶被曹操所騙，去曹營(yíng)前薦諸葛“有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”。背景介紹背景介紹 后劉備又遇到司馬徽，司馬徽對(duì)諸葛亮后劉備又遇到司馬徽，司馬徽對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是：的評(píng)價(jià)是：“可比興周八百年之姜子牙，旺可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房。漢四百年之張子房?！眱扇说乃]語(yǔ)，更引起兩人的薦語(yǔ)，更引起了劉備拜見諸葛亮的興趣。一顧茅廬遇崔州了劉備拜見諸葛亮的興趣。一顧茅廬遇崔州平，論天下事；二顧茅廬遇諸葛均、黃承彥，平，論天下事；二顧茅廬遇諸葛均、黃承彥，留下書

6、信。課文從三顧茅廬開始寫起。留下書信。課文從三顧茅廬開始寫起。拜謁謁 綸綸巾 鶴氅氅 愧赧赧 沔沔 存恤恤 簞簞食 鄙鄙賤 yygungunnnnnxxchngchngdndnminmin字詞積累字詞積累bb【如雷貫耳】【如雷貫耳】意思是響亮得像雷聲傳進(jìn)耳朵意思是響亮得像雷聲傳進(jìn)耳朵里。形容人的名聲大，也形容聲音巨大。里。形容人的名聲大，也形容聲音巨大?！舅假t如渴】【思賢如渴】比喻迫切地想延致有才德的人。比喻迫切地想延致有才德的人?！绢D開茅塞】【頓開茅塞】比喻受到啟發(fā)，思想豁然開竅，比喻受到啟發(fā)，思想豁然開竅，立刻明白了某個(gè)道理。立刻明白了某個(gè)道理。整體感知整體感知說(shuō)說(shuō)文本可分為幾個(gè)部分，簡(jiǎn)要

7、概括。說(shuō)說(shuō)文本可分為幾個(gè)部分，簡(jiǎn)要概括。第一部分：第一部分：劉備第三次拜訪諸葛亮的過(guò)程。適劉備第三次拜訪諸葛亮的過(guò)程。適逢諸葛亮正在午睡，于是劉備立于廳前等待。逢諸葛亮正在午睡，于是劉備立于廳前等待。第二部分：第二部分：諸葛亮醒后，劉備咨以天下之事并諸葛亮醒后，劉備咨以天下之事并邀之出山輔助的過(guò)程。這便是著名的邀之出山輔助的過(guò)程。這便是著名的“隆中對(duì)隆中對(duì)”部分。部分。人物形象人物形象 請(qǐng)結(jié)合課文分析：諸葛亮、劉備、張飛請(qǐng)結(jié)合課文分析：諸葛亮、劉備、張飛各自有怎樣的性格特征？各自有怎樣的性格特征？諸葛亮：諸葛亮： 高風(fēng)亮節(jié)；高風(fēng)亮節(jié)；諸葛亮有一身才華，卻甘諸葛亮有一身才華，卻甘心做心做“南陽(yáng)野

8、人南陽(yáng)野人”，劉皇叔若非一片赤誠(chéng)，劉皇叔若非一片赤誠(chéng)，不能邀其出山，可見其本心也不愿流落世俗，不能邀其出山，可見其本心也不愿流落世俗，是高風(fēng)亮節(jié)之行。是高風(fēng)亮節(jié)之行。 仁心愛人；仁心愛人；劉皇叔為天下蒼生計(jì)，諸劉皇叔為天下蒼生計(jì)，諸葛亮方表示愿效犬馬之勞，這是儒者大義，葛亮方表示愿效犬馬之勞，這是儒者大義，足見其一片仁義。足見其一片仁義。 聰睿過(guò)人；聰睿過(guò)人；一句一句“大夢(mèng)誰(shuí)先覺？平生大夢(mèng)誰(shuí)先覺？平生我自知我自知”是智慧的宣言，不出茅廬，而已知是智慧的宣言，不出茅廬，而已知“三分天下三分天下”，足見諸葛亮之智。，足見諸葛亮之智。劉備：劉備： 仁心愛人；仁心愛人；劉備求賢劉備求賢若渴，非是為了一

9、己之私，若渴，非是為了一己之私，在諸葛亮未應(yīng)出山時(shí)，劉備在諸葛亮未應(yīng)出山時(shí)，劉備泣曰泣曰“先生不出，如蒼生先生不出，如蒼生何何”，是為蒼生計(jì)，以此可，是為蒼生計(jì)，以此可見其仁人之心。見其仁人之心。 誠(chéng)心求賢；誠(chéng)心求賢；劉備為見得諸葛亮，不顧貴胄身劉備為見得諸葛亮，不顧貴胄身份，份，“凡三往凡三往”，可見其求賢之誠(chéng)。，可見其求賢之誠(chéng)。 虛心求教；虛心求教；劉備自知謀略不足，因此請(qǐng)見諸劉備自知謀略不足，因此請(qǐng)見諸葛亮，言葛亮，言“開備愚魯而賜教開備愚魯而賜教”，可見其請(qǐng)教虛，可見其請(qǐng)教虛心。心。 待人寬和有耐心；待人寬和有耐心；在張飛表現(xiàn)出急性子時(shí)，在張飛表現(xiàn)出急性子時(shí)，劉備表現(xiàn)出的是一種耐心與寬

10、厚。劉備表現(xiàn)出的是一種耐心與寬厚。 有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。張飛：張飛： 魯莽、直爽，直揚(yáng)魯莽、直爽，直揚(yáng)言將諸葛亮言將諸葛亮“用一條麻用一條麻繩縛將來(lái)繩縛將來(lái)”，足見其行，足見其行事魯莽。事魯莽。 精讀：精讀：“又立了一個(gè)時(shí)辰，孔明才又立了一個(gè)時(shí)辰，孔明才醒醒以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也。以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也?！蓖瓿梢韵聠?wèn)題。完成以下問(wèn)題。細(xì)讀感悟細(xì)讀感悟 1. 1.結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)你對(duì)諸葛亮所結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)你對(duì)諸葛亮所吟的四句詩(shī)的理解。吟的四句詩(shī)的理解。 “大夢(mèng)誰(shuí)先覺？平生我自知大夢(mèng)誰(shuí)先覺？平生我自知”：暗示諸葛暗示諸葛亮亮“未出茅廬，已知三分天下未出茅廬，已

11、知三分天下” ” 的雄才大略。的雄才大略。 “ “草堂春睡足，窗外日遲遲草堂春睡足，窗外日遲遲”：寫出了諸寫出了諸葛亮淡泊名利。葛亮淡泊名利。這四句詩(shī)為下文故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊這四句詩(shī)為下文故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊 2. 2.為什么作者安排通過(guò)劉備的視線寫諸為什么作者安排通過(guò)劉備的視線寫諸葛亮的相貌？葛亮的相貌？ “玄德見孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭玄德見孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概?！?一方面寫出諸葛亮一方面寫出諸葛亮的氣宇軒昂、神異不凡，的氣宇軒昂、神異不凡，另一方面更加堅(jiān)定了劉另一方面更加堅(jiān)定了劉備對(duì)諸葛亮的信任，確備對(duì)諸

12、葛亮的信任，確實(shí)有將相之才，又為下實(shí)有將相之才，又為下文的一再邀請(qǐng)做了鋪墊。文的一再邀請(qǐng)做了鋪墊。 3. 3.諸葛亮為劉備分析天下大勢(shì)的內(nèi)容被后諸葛亮為劉備分析天下大勢(shì)的內(nèi)容被后人稱作人稱作“隆中對(duì)隆中對(duì)”，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，“隆中對(duì)隆中對(duì)”是是如何幫助劉備分析大下大勢(shì)的，如何幫助劉備分析大下大勢(shì)的，“隆中對(duì)隆中對(duì)”的的內(nèi)容有何作用。內(nèi)容有何作用。 可可對(duì)此戰(zhàn)略布局做詳細(xì)分析，繪制地圖，對(duì)此戰(zhàn)略布局做詳細(xì)分析，繪制地圖，感受諸葛亮之智。感受諸葛亮之智。 對(duì)曹操，誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。對(duì)曹操，誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。 對(duì)孫權(quán)，可以為援而不可圖也。對(duì)孫權(quán)，可以為援而不可圖也。 對(duì)荊州，可爭(zhēng)，作為根據(jù)地。對(duì)荊州，可

13、爭(zhēng)，作為根據(jù)地。 對(duì)益州，可圖，作為根據(jù)地。對(duì)益州，可圖，作為根據(jù)地。成霸業(yè)，興漢室成霸業(yè)，興漢室 4. 4.課文寫劉備聽完了諸葛亮對(duì)天下大勢(shì)的課文寫劉備聽完了諸葛亮對(duì)天下大勢(shì)的分析后，說(shuō)分析后，說(shuō)“先生之言，頓開茅塞，使備如撥先生之言，頓開茅塞，使備如撥云霧而睹青天云霧而睹青天”，這句話有什么作用？，這句話有什么作用？ 側(cè)面烘托諸葛亮神機(jī)妙算、足智多謀。諸葛側(cè)面烘托諸葛亮神機(jī)妙算、足智多謀。諸葛亮對(duì)天下大勢(shì)的分析，也讓劉備找到了實(shí)現(xiàn)宏愿亮對(duì)天下大勢(shì)的分析，也讓劉備找到了實(shí)現(xiàn)宏愿的途徑，興復(fù)漢室有了可能性。的途徑，興復(fù)漢室有了可能性。小說(shuō)常見的人物出場(chǎng)方式主要有：小說(shuō)常見的人物出場(chǎng)方式主要有：

14、“單刀直入單刀直入”（開篇就讓人物走出場(chǎng)來(lái)）；（開篇就讓人物走出場(chǎng)來(lái)）；“先聲奪人先聲奪人”（先聞其聲，后見其人）；（先聞其聲，后見其人）； “鋪墊渲染鋪墊渲染”（千呼萬(wàn)喚始出來(lái)）。（千呼萬(wàn)喚始出來(lái)）。1.1.人物的出場(chǎng)的藝術(shù)。人物的出場(chǎng)的藝術(shù)。藝術(shù)特色藝術(shù)特色 屬于鋪墊渲染。例如，首段劉關(guān)張三人的屬于鋪墊渲染。例如，首段劉關(guān)張三人的不同意見；路遇諸葛均；階下侍立等晝寢的諸不同意見；路遇諸葛均；階下侍立等晝寢的諸葛亮醒來(lái)等。葛亮醒來(lái)等。 在出場(chǎng)前對(duì)諸葛亮的烘托、渲染，增加了在出場(chǎng)前對(duì)諸葛亮的烘托、渲染，增加了故事的張力和神秘感，極大地激發(fā)了讀者的閱故事的張力和神秘感，極大地激發(fā)了讀者的閱讀興趣

15、。讀興趣。 結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)諸葛亮的出場(chǎng)屬結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)諸葛亮的出場(chǎng)屬于哪一種，這樣寫有什么好處。于哪一種，這樣寫有什么好處。 2. 2.第第3 3、4 4段用詩(shī)句作結(jié)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)段用詩(shī)句作結(jié)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)這樣寫的好處。容，說(shuō)一說(shuō)這樣寫的好處。豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽(yáng)有臥龍！豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽(yáng)有臥龍！欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指畫圖中。欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指畫圖中。身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。 作者善用詩(shī)句對(duì)所敘之事，所刻畫之人作者善用詩(shī)句對(duì)所敘之事，所刻畫之人進(jìn)行評(píng)點(diǎn)

16、，又為后面的故事埋下了伏筆。進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，又為后面的故事埋下了伏筆。 3. 3.與所學(xué)課文智取生辰綱相比，本與所學(xué)課文智取生辰綱相比，本文的語(yǔ)言并不是純粹的白話語(yǔ)言，而是通俗文的語(yǔ)言并不是純粹的白話語(yǔ)言，而是通俗語(yǔ)，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)為何三國(guó)演義的語(yǔ)言不用語(yǔ)，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)為何三國(guó)演義的語(yǔ)言不用白話語(yǔ)。白話語(yǔ)。涉及史料，難以用白話演繹。涉及史料，難以用白話演繹。探究三顧茅廬故事經(jīng)久不衰之秘：探究三顧茅廬故事經(jīng)久不衰之秘： 三顧茅廬的情節(jié)在史書中僅有寥寥幾三顧茅廬的情節(jié)在史書中僅有寥寥幾筆，但在羅貫中筆下，這個(gè)故事豐潤(rùn)起來(lái)，并隨筆，但在羅貫中筆下，這個(gè)故事豐潤(rùn)起來(lái)，并隨著三國(guó)演義的感染力一同為人熟知。著三國(guó)演義的感染力一同為人熟知。拓展延伸拓展延伸 三顧茅廬的三顧茅廬的“隆中對(duì)隆中對(duì)”部分，表現(xiàn)了部分，表現(xiàn)了諸葛亮之智，又因其類似于總綱內(nèi)容