高中語文-第單元《老子》五章課件-新人教選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

1、自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練冷靜是平和的內(nèi)涵。平和的人，其玄機(jī)在一個(gè)冷靜是平和的內(nèi)涵。平和的人，其玄機(jī)在一個(gè)“靜靜”字，字，“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”，冷靜處人，理智處，冷靜處人，理智處事，身放閑處，心在靜中。事，身放閑處，心在靜中。平和的人，眼界極高。表面平凡，實(shí)則內(nèi)聚，心中有堅(jiān)石般平和的人，眼界極高。表面平凡，實(shí)則內(nèi)聚，心中有堅(jiān)石般的意志，胸中有經(jīng)世濟(jì)邦之策。其心，天心，天青白日；其的意志，胸中有經(jīng)世濟(jì)邦之策。其心，天心，天青白日；其才，玉韞珠藏。居軒冕之中，不忘山林之味；處林泉之下，才，玉韞珠藏。居

2、軒冕之中，不忘山林之味；處林泉之下，須懷廊廟之經(jīng)綸。須懷廊廟之經(jīng)綸。平和的人，執(zhí)熱情而不做作，忠誠(chéng)而不虛偽。內(nèi)不見自己，平和的人，執(zhí)熱情而不做作，忠誠(chéng)而不虛偽。內(nèi)不見自己，外不見人，施恩于人是出于真誠(chéng)，而不是利用別人來沽名釣外不見人，施恩于人是出于真誠(chéng)，而不是利用別人來沽名釣譽(yù)，信奉譽(yù)，信奉“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，光明磊落，純心做，光明磊落，純心做人。人。自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練 平和既是一種修養(yǎng)，又是一種工作方法。平和的人，從不被平和既是一種修養(yǎng)，又是一種工作方法。平和的人，從不被忙碌所縈繞，閑時(shí)吃緊，忙里悠閑

3、。待人不嚴(yán)，教人勿高。寬忙碌所縈繞，閑時(shí)吃緊，忙里悠閑。待人不嚴(yán)，教人勿高。寬嚴(yán)得宜，分寸得體。身心自在，能享受生活之樂趣。嚴(yán)得宜，分寸得體。身心自在，能享受生活之樂趣。 平和的人生，是和諧的人生，健康的人生。平和的人生，是和諧的人生，健康的人生。 自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練修身名句修身名句勿以惡小而為之，勿以善小而不為。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 陳壽陳壽三國(guó)志三國(guó)志 賞讀賞讀：不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去：不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。這是劉備臨終前給其子劉禪遺詔中的話，勸勉他要進(jìn)德做。這是劉備臨終前

4、給其子劉禪遺詔中的話，勸勉他要進(jìn)德修業(yè)，有所作為。修業(yè)，有所作為。自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練欲人勿知，莫若勿為。欲人勿知，莫若勿為。 枚乘枚乘上書諫吳王上書諫吳王 賞讀賞讀：要想讓人不知道，就莫如不做。后衍變?yōu)椋阂胱屓瞬恢溃湍绮蛔?。后衍變?yōu)椤叭羧粢瞬恢?，除非己莫為要人不知，除非己莫為”、“要想人不知，除非己莫為要想人不知，除非己莫為”。自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練君子成人之美。君子成人之美。 論語論語顏淵顏淵賞讀賞讀：君子樂意促成他人的好事。：君子樂意促成他人的好事。自主積累自主

5、積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練地勢(shì)坤，君子以厚德載物。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 周易周易坤卦坤卦 賞讀賞讀：大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。：大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。按今天的理解，它是要求我們要有充沛的愛心、崇高的美德和按今天的理解，它是要求我們要有充沛的愛心、崇高的美德和社會(huì)責(zé)任感去對(duì)待身邊的人和事，是一種博大的精神素養(yǎng)。社會(huì)責(zé)任感去對(duì)待身邊的人和事，是一種博大的精神素養(yǎng)。“厚德載物厚德載物”是清華大學(xué)的校訓(xùn)之一。是清華大學(xué)的校訓(xùn)之一。 自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練知

6、識(shí)卡片知識(shí)卡片 一、作家作品一、作家作品 老子老子(約前約前580前前500)，姓李名耳，字伯陽，又稱老聃。楚國(guó)，姓李名耳，字伯陽，又稱老聃。楚國(guó)苦縣苦縣(今河南鹿邑東今河南鹿邑東)人。春秋時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家，道人。春秋時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾做過東周王朝的守藏吏，晚年辭官隱居。家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾做過東周王朝的守藏吏，晚年辭官隱居。相傳孔子曾向他請(qǐng)教，受益頗多。老子第一個(gè)提出相傳孔子曾向他請(qǐng)教，受益頗多。老子第一個(gè)提出“道道”作為作為哲學(xué)的最高范疇，認(rèn)為道是世界萬物的根本。老子是一位杰出哲學(xué)的最高范疇，認(rèn)為道是世界萬物的根本。老子是一位杰出的辯證法大師，認(rèn)為自然界和

7、人類社會(huì)都是變動(dòng)不居的，觀察的辯證法大師，認(rèn)為自然界和人類社會(huì)都是變動(dòng)不居的，觀察到萬事萬物存在著互相矛盾的兩個(gè)對(duì)立面，提出了許多富有辯到萬事萬物存在著互相矛盾的兩個(gè)對(duì)立面，提出了許多富有辯自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練 證法思想的命題。在社會(huì)歷史觀上，老子主張證法思想的命題。在社會(huì)歷史觀上，老子主張“無為而無不無為而無不為為”，回到，回到“小國(guó)寡民小國(guó)寡民”的時(shí)代。老子哲學(xué)思想可歸結(jié)為客的時(shí)代。老子哲學(xué)思想可歸結(jié)為客觀唯心主義。他的思想和學(xué)說，在中國(guó)哲學(xué)史上具有重大的觀唯心主義。他的思想和學(xué)說，在中國(guó)哲學(xué)史上具有重大的影響。影響。自主積累自主

8、積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練 二、文體常識(shí)二、文體常識(shí) 1道德經(jīng)道德經(jīng)的主要內(nèi)容的主要內(nèi)容 老子遺留下來的著作，僅有老子遺留下來的著作，僅有老子五千文老子五千文即即道德經(jīng)道德經(jīng)，也叫也叫老子老子。它是老子用韻文寫成的一部哲理經(jīng)典。它是道。它是老子用韻文寫成的一部哲理經(jīng)典。它是道家的主要經(jīng)典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。原書家的主要經(jīng)典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。原書分上下兩篇，上篇為分上下兩篇，上篇為道經(jīng)道經(jīng)，下篇為，下篇為德經(jīng)德經(jīng)，合稱，合稱道德道德經(jīng)經(jīng)。道經(jīng)道經(jīng)主要為宇宙論、本體論；主要為宇宙論、本體論；德經(jīng)德經(jīng)主要為人生主要為人生

9、論和政治論。論和政治論。道德經(jīng)道德經(jīng)提出了道、自然、無為等著名的哲學(xué)提出了道、自然、無為等著名的哲學(xué)概念，具有樸素辯證法思想。它宣揚(yáng)自然無為的天道觀和無神概念，具有樸素辯證法思想。它宣揚(yáng)自然無為的天道觀和無神論。其思想體系的核心是論。其思想體系的核心是“道道”，老子反對(duì)天道有知，老子反對(duì)天道有知，自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練 提出了天道無為的思想以及提出了天道無為的思想以及“道常無為而無不為道常無為而無不為”的思想，的思想，即道是構(gòu)成萬物的基礎(chǔ)，道并不是有目的地構(gòu)成世界萬物，即道是構(gòu)成萬物的基礎(chǔ)，道并不是有目的地構(gòu)成世界萬物，道是世界萬物自身

10、的規(guī)律。道是世界萬物自身的規(guī)律。 課本中所選的課本中所選的老子老子五章集中體現(xiàn)了他的哲學(xué)思想，是五章集中體現(xiàn)了他的哲學(xué)思想，是其思想的內(nèi)核和精華。其思想的內(nèi)核和精華。自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練 2道德經(jīng)道德經(jīng)的影響的影響 道德經(jīng)道德經(jīng)開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。老子的哲學(xué)思開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。老子的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的形成作想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的形成作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2 000多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

11、。生了深遠(yuǎn)的影響。道德經(jīng)道德經(jīng)短短五千余字，其思想博大精深，短短五千余字，其思想博大精深，對(duì)我國(guó)各個(gè)歷史階段都產(chǎn)生了深刻的影響，至今仍閃爍著智慧對(duì)我國(guó)各個(gè)歷史階段都產(chǎn)生了深刻的影響，至今仍閃爍著智慧的光芒。的光芒。自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練預(yù)習(xí)作業(yè)預(yù)習(xí)作業(yè)一、一詞多義一、一詞多義名詞，交情名詞，交情相當(dāng)于相當(dāng)于“夫夫”，無，無義義連詞，因此連詞，因此名詞，原因名詞，原因名詞，老朋友名詞，老朋友形容詞，原來的形容詞，原來的自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練通通“囑囑”，告，告訴訴 形容詞，容易形容

12、詞，容易動(dòng)詞，改變動(dòng)詞，改變副詞，輕易副詞，輕易動(dòng)詞，交換動(dòng)詞，交換動(dòng)詞，依從動(dòng)詞，依從動(dòng)詞，隸屬動(dòng)詞，隸屬動(dòng)詞，連續(xù)動(dòng)詞，連續(xù)名詞，類，輩名詞，類，輩名詞，同一類的，這些人名詞，同一類的，這些人動(dòng)詞，是，系動(dòng)詞，是，系自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練動(dòng)詞，責(zé)怪動(dòng)詞，責(zé)怪 動(dòng)詞，棄絕，拋棄動(dòng)詞，棄絕，拋棄形容詞，陡峭的形容詞，陡峭的動(dòng)詞，斷動(dòng)詞，斷形容詞，風(fēng)景美好形容詞，風(fēng)景美好動(dòng)詞，看動(dòng)詞，看介詞，向，朝著介詞，向，朝著動(dòng)詞，期盼動(dòng)詞，期盼名詞，念頭名詞，念頭自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練動(dòng)詞，

13、取道動(dòng)詞，取道 動(dòng)詞，顯露，表現(xiàn)動(dòng)詞，顯露，表現(xiàn)動(dòng)詞，看見動(dòng)詞，看見動(dòng)詞，謁見，求見動(dòng)詞，謁見，求見動(dòng)詞，接見動(dòng)詞，接見動(dòng)詞，會(huì)見，會(huì)面動(dòng)詞，會(huì)見，會(huì)面介詞，表被動(dòng)介詞，表被動(dòng)動(dòng)詞，說出動(dòng)詞，說出名詞，道路名詞，道路名詞，方法名詞，方法名詞，主張名詞，主張名詞，仁政名詞，仁政自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練名詞，名分名詞，名分名詞，名稱，稱呼名詞，名稱，稱呼動(dòng)詞，指識(shí)其本名動(dòng)詞，指識(shí)其本名動(dòng)詞，出名動(dòng)詞，出名自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練二、詞類活用二、詞類活用1道可道，非常道道可道，非常道_2名

14、可名，非常名名可名，非常名_3使民重死而不遠(yuǎn)徙使民重死而不遠(yuǎn)徙_4小國(guó)寡民小國(guó)寡民_5甘其食，美其服，安其居，樂其俗甘其食，美其服，安其居，樂其俗_ 形容詞的使動(dòng)用法，形容詞的使動(dòng)用法，使使甘、使甘、使美，使美，使安、使安、使樂樂名詞作動(dòng)詞，言說，說出名詞作動(dòng)詞，言說，說出名詞作動(dòng)詞，叫出名詞作動(dòng)詞，叫出形容詞的意動(dòng)用法，以形容詞的意動(dòng)用法，以為重為重形容詞的使動(dòng)用法，使形容詞的使動(dòng)用法，使變小、使變小、使變少變少自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練三、文言句式三、文言句式1道可道，非常道道可道，非常道_2無，名天地之始無，名天地之始_3天下莫柔弱于

15、水天下莫柔弱于水_4莫之能勝莫之能勝_5受國(guó)之垢，是謂社稷主受國(guó)之垢，是謂社稷主_6受國(guó)不祥，是為天下王受國(guó)不祥，是為天下王_判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句賓語前置句賓語前置句判斷句判斷句自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練四、名句默寫四、名句默寫1 道 可 道 ， 非 常 道 ； 道 可 道 ， 非 常 道 ； _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ，_。2_，斯惡已；，斯惡已；_，斯不善已。斯不善已。3絕圣棄智，絕圣棄智，_；絕仁棄義，；絕仁棄義，_，絕巧棄利，絕巧棄利，_。4 天 下

16、莫 柔 弱 于 水 ， 天 下 莫 柔 弱 于 水 ， _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ，_。而攻堅(jiān)強(qiáng)者而攻堅(jiān)強(qiáng)者名可名名可名非常名非常名天下皆知美之為美天下皆知美之為美 皆知善之為善皆知善之為善民利百倍民利百倍民復(fù)孝慈民復(fù)孝慈 盜賊無有盜賊無有莫之能勝莫之能勝自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分

17、層訓(xùn)練分層訓(xùn)練自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練主旨?xì)w納主旨?xì)w納 節(jié)選的節(jié)選的老子老子五章五章，體現(xiàn)了老子的核心思想。他認(rèn)為，體現(xiàn)了老子的核心思想。他認(rèn)為“道道”是天地萬物的本源，有自己的運(yùn)行規(guī)律；是天地萬物的本源，有自己的運(yùn)行規(guī)律；

18、“自然自然”是萬是萬事萬物的最高法則；治理國(guó)家應(yīng)該事萬物的最高法則；治理國(guó)家應(yīng)該“無為而治無為而治”，讓人們?nèi)ミ^，讓人們?nèi)ミ^自由自在的生活，從而達(dá)到自由自在的生活，從而達(dá)到“相安無事相安無事”的自然狀態(tài)。這體現(xiàn)的自然狀態(tài)。這體現(xiàn)了樸素的辯證法思想。了樸素的辯證法思想。自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練重點(diǎn)突破重點(diǎn)突破 “道可道道可道，非常道；名可名，非常名非常道；名可名，非常名”的含意是的含意是什么？你是怎樣理解什么？你是怎樣理解老子老子中的中的“道道”的？的？ 提示提示這句話的意思是：可以言說的道理，就不是永恒不這句話的意思是：可以言說的道理，就

19、不是永恒不變的道理；能夠命出名字的事物，就不是恒定的事物。它包含變的道理；能夠命出名字的事物，就不是恒定的事物。它包含兩層含義：一、沒有絕對(duì)真理，事物是不斷發(fā)展變化的，現(xiàn)在兩層含義：一、沒有絕對(duì)真理，事物是不斷發(fā)展變化的，現(xiàn)在認(rèn)為有道理的東西，以后不一定還有道理。二、客觀事物的真認(rèn)為有道理的東西，以后不一定還有道理。二、客觀事物的真相是語言難以窮盡的，能用語言描述的事物是有限的，語言難相是語言難以窮盡的，能用語言描述的事物是有限的，語言難以完整描述所有的真理。這句話出自以完整描述所有的真理。這句話出自老子老子的第一章，帶有的第一章，帶有開宗明義的作用。老子的開宗明義的作用。老子的“道道”是老子

20、闡述自己的人生觀和哲是老子闡述自己的人生觀和哲學(xué)觀的一個(gè)概念符號(hào)。學(xué)觀的一個(gè)概念符號(hào)。自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練 “無無，名天地之始；有，名萬物之母名天地之始；有，名萬物之母”的含意是的含意是什么？這表現(xiàn)了老子怎樣的宇宙觀？什么？這表現(xiàn)了老子怎樣的宇宙觀？ 提示提示在老子看來，在老子看來，“無無”，是天地萬物發(fā)生的最原始，是天地萬物發(fā)生的最原始狀態(tài)；狀態(tài)；“有有”是天地萬物發(fā)生的根子。是天地萬物發(fā)生的根子?！坝杏小睂儆谖镔|(zhì)范疇，屬于物質(zhì)范疇，而而“無無”則是和物質(zhì)概念相對(duì)立的一種哲學(xué)概念。如果把則是和物質(zhì)概念相對(duì)立的一種哲學(xué)概念。如果把“有

21、有”界定為具體的物質(zhì)，那么，界定為具體的物質(zhì)，那么，“無無”就是具體的物質(zhì)之所以存在就是具體的物質(zhì)之所以存在的結(jié)構(gòu)方式、時(shí)空關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和變化形式等等，也可以用的結(jié)構(gòu)方式、時(shí)空關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和變化形式等等，也可以用“自自然規(guī)律然規(guī)律”來概括。來概括?！坝杏小焙秃汀盁o無”不可分，有不可分，有“有有”就有就有“無無”，有，有“無無”就有就有“有有”，純粹的，純粹的“有有”和純粹的和純粹的“無無”是不存在的，它們相互對(duì)立、相互依存，也就是老子所說的是不存在的，它們相互對(duì)立、相互依存，也就是老子所說的“有無相生有無相生”。自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練 老子

22、曰：老子曰：“是以圣人處無為之事，行不言之教。是以圣人處無為之事，行不言之教?！蹦阏J(rèn)為你認(rèn)為“處無為之事處無為之事”“”“行不言之教行不言之教”有道理嗎？有道理嗎？ 提示提示這是老子智慧的核心，是作為老子向世人推出的濟(jì)這是老子智慧的核心，是作為老子向世人推出的濟(jì)世安民的兩大法寶，是對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體運(yùn)用。世安民的兩大法寶，是對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體運(yùn)用。“處無為之事處無為之事”就是要求自我要有虛己守靜、無私無欲、自失就是要求自我要有虛己守靜、無私無欲、自失忘我的精神境界。忘我的精神境界?！盁o為無為”不是無所作為，而是自我不帶有任不是無所作為，而是自我不帶有任何主觀偏見，始終遵循客觀規(guī)

23、律，讓規(guī)律發(fā)揮作用。何主觀偏見，始終遵循客觀規(guī)律，讓規(guī)律發(fā)揮作用。“無為無為”的目的在于大有作為、的目的在于大有作為、“無所不為無所不為”?！靶胁谎灾绦胁谎灾獭笔窍Ｍ窍Ｍㄟ^每個(gè)人的自身實(shí)踐活動(dòng)去參悟大道，實(shí)施自我教育，并自通過每個(gè)人的自身實(shí)踐活動(dòng)去參悟大道，實(shí)施自我教育，并自覺自愿地摒棄與客觀規(guī)律相違背的自我意識(shí)，使之逐漸統(tǒng)一到覺自愿地摒棄與客觀規(guī)律相違背的自我意識(shí)，使之逐漸統(tǒng)一到客觀規(guī)律上來?？陀^規(guī)律上來。自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練你是怎樣看待老子你是怎樣看待老子“小國(guó)寡民小國(guó)寡民”的理想社會(huì)的？的理想社會(huì)的？ 提示提示在老子看來

24、，在老子看來，“小國(guó)寡民小國(guó)寡民”社會(huì)是經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)是經(jīng)過長(zhǎng)期的“無為之治無為之治”和和“不言之教不言之教”使人類的傳統(tǒng)觀念根本轉(zhuǎn)變了使人類的傳統(tǒng)觀念根本轉(zhuǎn)變了的社會(huì)，是國(guó)家已經(jīng)衰亡了的沒有階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的德的社會(huì)，是國(guó)家已經(jīng)衰亡了的沒有階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的德治社會(huì)。在今天我們看來，老子實(shí)際上是主張回到遠(yuǎn)古的時(shí)治社會(huì)。在今天我們看來，老子實(shí)際上是主張回到遠(yuǎn)古的時(shí)代去，并停滯在那個(gè)階段不再向前發(fā)展；雖然這是對(duì)他所在代去，并停滯在那個(gè)階段不再向前發(fā)展；雖然這是對(duì)他所在的那個(gè)爾虞我詐、的那個(gè)爾虞我詐、“率善食人率善食人”的時(shí)代的深惡痛絕，但這種的時(shí)代的深惡痛絕，但這種徹底地取消階級(jí)、拋棄技術(shù)與

25、知識(shí)的理想社會(huì)，不符合社會(huì)徹底地取消階級(jí)、拋棄技術(shù)與知識(shí)的理想社會(huì)，不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，根本就沒有實(shí)現(xiàn)的可能。發(fā)展的規(guī)律，根本就沒有實(shí)現(xiàn)的可能。自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練你是怎樣看待老子你是怎樣看待老子“小國(guó)寡民小國(guó)寡民”的理想社會(huì)的？的理想社會(huì)的？ 提示提示在老子看來，在老子看來，“小國(guó)寡民小國(guó)寡民”社會(huì)是經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)是經(jīng)過長(zhǎng)期的“無為之治無為之治”和和“不言之教不言之教”使人類的傳統(tǒng)觀念根本轉(zhuǎn)變了使人類的傳統(tǒng)觀念根本轉(zhuǎn)變了的社會(huì)，是國(guó)家已經(jīng)衰亡了的沒有階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的德的社會(huì)，是國(guó)家已經(jīng)衰亡了的沒有階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的德治社會(huì)。

26、在今天我們看來，老子實(shí)際上是主張回到遠(yuǎn)古的時(shí)治社會(huì)。在今天我們看來，老子實(shí)際上是主張回到遠(yuǎn)古的時(shí)代去，并停滯在那個(gè)階段不再向前發(fā)展；雖然這是對(duì)他所在代去，并停滯在那個(gè)階段不再向前發(fā)展；雖然這是對(duì)他所在的那個(gè)爾虞我詐、的那個(gè)爾虞我詐、“率善食人率善食人”的時(shí)代的深惡痛絕，但這種的時(shí)代的深惡痛絕，但這種徹底地取消階級(jí)、拋棄技術(shù)與知識(shí)的理想社會(huì)，不符合社會(huì)徹底地取消階級(jí)、拋棄技術(shù)與知識(shí)的理想社會(huì)，不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，根本就沒有實(shí)現(xiàn)的可能。發(fā)展的規(guī)律，根本就沒有實(shí)現(xiàn)的可能。自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練 老子老子第十九章中提出了怎樣的改造社會(huì)的主第十

27、九章中提出了怎樣的改造社會(huì)的主張？你如何看待這一主張？張？你如何看待這一主張？ 提示提示老子認(rèn)為要想使社會(huì)風(fēng)氣淳厚清正，人民得到百倍老子認(rèn)為要想使社會(huì)風(fēng)氣淳厚清正，人民得到百倍的好處，必須拋棄聰明智慧、虛仁假義、偽詐貪欲，使人民的好處，必須拋棄聰明智慧、虛仁假義、偽詐貪欲，使人民重新回到單純樸素、清心寡欲的原始狀態(tài)，用無為的原則去重新回到單純樸素、清心寡欲的原始狀態(tài)，用無為的原則去管理。管理。 老子的主張顯然是片面的。時(shí)代要前進(jìn)，社會(huì)要發(fā)展，老子的主張顯然是片面的。時(shí)代要前進(jìn)，社會(huì)要發(fā)展，人類的聰明才智總要提高，這是主流。當(dāng)然，聰明才智在某人類的聰明才智總要提高，這是主流。當(dāng)然，聰明才智在某些

28、人物身上也會(huì)帶來負(fù)面效應(yīng)些人物身上也會(huì)帶來負(fù)面效應(yīng)從自私自利到智慧犯罪，從自私自利到智慧犯罪，但這絕不是知識(shí)、智慧本身的罪過。老子關(guān)心并希望社會(huì)穩(wěn)但這絕不是知識(shí)、智慧本身的罪過。老子關(guān)心并希望社會(huì)穩(wěn)定，希望恢復(fù)人的自然本性，有積極作用，但作為給社會(huì)開定，希望恢復(fù)人的自然本性，有積極作用，但作為給社會(huì)開出的藥方，卻是錯(cuò)誤的。出的藥方，卻是錯(cuò)誤的。 自主積累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練文本審美文本審美 老子老子雖為語錄體，卻無對(duì)話與場(chǎng)面描寫，也無設(shè)教授學(xué)的雖為語錄體，卻無對(duì)話與場(chǎng)面描寫，也無設(shè)教授學(xué)的痕跡，是更為純粹的痕跡，是更為純粹的“立意立意”“”“

29、見志見志”之作之作。今本。今本老子老子結(jié)結(jié)構(gòu)完整，文辭精練，大體有韻，體近詩歌，加之構(gòu)完整，文辭精練，大體有韻，體近詩歌，加之“玄之又玄玄之又玄”的哲學(xué)思想，使的哲學(xué)思想，使“五千言五千言”蒙上了一層朦朧的詩意。蒙上了一層朦朧的詩意。 魯迅曾指出，魯迅曾指出，老子老子“時(shí)亦對(duì)字協(xié)韻，以便記誦時(shí)亦對(duì)字協(xié)韻，以便記誦”，認(rèn)為，認(rèn)為其之所以講究用韻，是為了供人誦讀傳記。其他文學(xué)評(píng)論家，其之所以講究用韻，是為了供人誦讀傳記。其他文學(xué)評(píng)論家，如張振鏞也認(rèn)為：如張振鏞也認(rèn)為：“其文理精而詞簡(jiǎn)，整齊而有韻，蓋沖口而其文理精而詞簡(jiǎn)，整齊而有韻，蓋沖口而出，自有聲律。出，自有聲律。”認(rèn)為認(rèn)為老子老子用韻并非有意

30、為之，而是用韻并非有意為之，而是“發(fā)發(fā)之于天籟，本之于自然之于天籟，本之于自然”的結(jié)果。更有人認(rèn)為：的結(jié)果。更有人認(rèn)為：“老子老子五五千言，確是一部辭意錘煉的千言，確是一部辭意錘煉的哲學(xué)詩哲學(xué)詩?！弊灾鞣e累自主積累合作探合作探究究審美寫作審美寫作溫馨晨讀溫馨晨讀分層訓(xùn)練分層訓(xùn)練 老子老子在比喻和排比的運(yùn)用上獨(dú)具特色在比喻和排比的運(yùn)用上獨(dú)具特色。他善于運(yùn)用生他善于運(yùn)用生動(dòng)的比喻、鮮明的形象來闡發(fā)哲理，賦予虛無縹緲的自然道動(dòng)的比喻、鮮明的形象來闡發(fā)哲理，賦予虛無縹緲的自然道理以形象化、具體化。老子大量地運(yùn)用明喻、博喻、隱喻來理以形象化、具體化。老子大量地運(yùn)用明喻、博喻、隱喻來說明事理，并且不拘一格，形式靈活，風(fēng)格多變，有其獨(dú)到說明事理，并且不拘一格，形式靈活，風(fēng)格多變，有其獨(dú)到之處，之處，“有時(shí)如江河盡瀉，一