《東海之大樂》導(dǎo)學(xué)案1

1、東海之大樂導(dǎo)學(xué)案自主預(yù)習(xí)區(qū)文題解讀“東海之大樂”語出莊子秋水，面對淺井之蛙的自夸自足，東海之鱉向它講述了大海的情形： “夫千里之遠(yuǎn)， 不足以舉其大； 千仞之高， 不足以極其深。 禹之時， 十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移、不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也?！睖\井之蛙聽后，“適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也”。莊子借這一寓言故事，形象地闡釋了小氣象和大境界的天壤之別， 對故步自封、 安于小我、 盲目自得的心態(tài)進(jìn)行了辛辣的諷刺，告訴人們“山外有山，天外有天”，要永不自滿、不斷追求更高境界的道理。目標(biāo)鎖定1積累梳理重要的文言知識，能翻譯課文。2理解莊子追求大境界的思想，懂

2、得“山外有山，天外有天”的道理。3學(xué)習(xí)體會莊子運(yùn)用寓言故事說理的技巧。語基梳理1字音字形涇流(j 1 ng)兩涘(s 1)渚崖(zh u )殆(d a i)尾閭(l u)礨空(l e i)稊米 (t 1 )牟(m?u)汒然(ma ng )喙(hu 1)? 井韓 ( han)C2甃(zh ?u)?蹶(ju e )?跗(f u)? 虷 (h a n)?縶(zh i)?逡巡(x u n)?潦(l a o)? 適適然 (t 1 )?商蚷(j u) 口呿(q u)2通假舉要 不辯牛馬：“辯”通“辨”，分辨，辨別 井魚不可以語于海者，拘于虛也：“虛”同“墟”，處所，所居之地 人卒九州谷食之所生、舟車之所通

3、：“卒”通“萃”，聚集不似豪末之在于馬體乎：“豪”通“毫”，動物長而細(xì)的毛 汒然異之：“汒”同“?！?，模糊不清公子牟隱機(jī)大息：“機(jī)”通“幾”，幾案,小桌子出跳梁乎井悴之上：“跳梁”同“跳踉”，騰越跳動且夫知不知是非之竟：“知”通“智”，智慧；“竟”通“境”，界線 反于大通：“反”通“返”，返回3 .實(shí)詞類舉(1) 常見實(shí)詞 于是焉河伯始旋其面目：轉(zhuǎn) 野語有之曰：俗語 吾長見笑于大方之家：懂得大道理的人 篤于時也：固 曲士不可以語于道者：鄉(xiāng)曲 尾閭泄之：傳說中海水外泄的地方 不似礨空之在大澤乎：小土堆，也有人說指小窟窿 蹶泥則沒足滅跗：踏 且夫擅一壑之水：占有、據(jù)有 而右膝已縶矣：絆?于是逡巡而

4、卻：因?yàn)橛兴檻]而徘徊不前 ?不足以舉其大：全、盡 ?十年九潦：雨水盛大的樣子 ?適適然驚：恐懼的樣子 ?且彼方跐黃泉而登大皇：踩、踏 ?是直用管窺天：僅僅、只不過 ?公孫龍口呿而不合：張開 ?乃逸而走：逸：逃跑。走：奔跑(2) 詞多義 若洋向若而嘆曰：名詞，海神名!以為莫己若者：動詞，及，比得上 聞嚴(yán)道百：動詞，聽到j(luò)且夫我嘗聞少仲尼之聞：名詞，學(xué)識不可為量數(shù)：動詞，算計(jì) 數(shù)J勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理：名詞，命運(yùn)I一日縱敵，數(shù)世之患也：數(shù)詞，幾，幾個于是逡巡而卻：動詞，退 卻卩匈奴七百余里：動詞，打退，擊退今我睹子之難窮也：窮盡窮窮餓無聊，追購又急：處境困難，環(huán)境險(xiǎn)惡I窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下：

5、不得志，不顯貴(3) 詞類活用 井魚不可以語于海者：名詞活用為動詞，談?wù)?秋水時至：名詞作狀語，按時 順流而東行：名詞作狀語，向東 東面而視：名詞作狀語，向東 且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者：少：形容詞活用作動詞，看不起、輕視。輕：形 容詞活用作動詞，輕視 然不然：形容詞的意動用法，以”為然 汒然異之：形容詞的為動用法，為”感到驚異 舌舉而不下：名詞用作動詞，放下(4) 古今異義 百川灌河 古義：特指黃河。今義：天然的或人工的大水道，泛指河流。 于是焉河伯欣然自喜 古義：在這時，這時候。今義：表承接。 至于北海古義：到了。今義：表示達(dá)到某種程度或表示另提一事。 于是焉河伯始旋其面目 古義：

6、臉。今義：臉的形狀，相貌。 吾長見笑于大方之家 古義：懂得大道理。今義：不吝嗇；自然，不拘束；不俗氣。 且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者 古義：看不起、輕視。今義：數(shù)量小。 乃知爾丑 古義：鄙陋。今義：丑陋、難看。 是非坎井之蛙與 古義：是，這；非，不是。今義：事理的正確和錯誤。4 .常見虛詞于是焉河伯始旋其面目：副詞，才 始-始吾弗信：名詞，開始吾非至于子之門則殆矣：形容詞，危險(xiǎn) 殆J凡永嘉山水游歷殆遍：副詞，幾乎天下賢士，吾殆弗如也：副詞，大概、恐怕于是焉河伯欣然自喜：語氣助詞，放在句中表停頓 焉不入虎穴，焉得虎子：疑問代詞，當(dāng)做“怎么、哪里”講 I今吾子又死焉：兼詞，當(dāng)做“于此”講于是

7、焉河伯始旋其面目：介詞，當(dāng)做“在”講 至于北海，東面而視：介詞，弓I出行為的對象 于I冰，水為之，而寒于水：介詞，表比較 L吾常見笑于大方之家：介詞，表被動?xùn)|面而視：連詞，表修飾i性貪而狠：連詞，表并列 而iI千里馬常有，而伯樂不常有：連詞，表轉(zhuǎn)折 I而翁歸，自與汝復(fù)算耳：代詞，你的F知何時已而不虛：動詞，停止 已I吾自以為至達(dá)已：表確定語氣而右膝已縶矣：副詞，已經(jīng) 然F不然：形容詞，對汒然異之：助詞，形容詞詞尾，“ ”的樣子”5.特殊句式(1) 被動句 吾長見笑于大方之家。井魚不可以語于海者,拘于虛也。夏蟲不可以語于冰者,篤于時也。曲士不可以語于道者,束于教也。 自以比形于天地。(2) 介賓

8、短語后置句 莫大于海。 而受氣于陰陽。 公孫龍問于魏牟曰。 出跳梁乎井韓之上。 入休乎缺甃之崖。(3) 定語后置句聞道百。(4) 賓語前置句以為莫己若。 我之謂也。 又奚以自多。 莫吾能若也。6 .名言名句(1) 井魚不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。(2) 夫不為頃久推移、不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也。課堂互動區(qū)文本探究1選文主旨本課所錄兩則選文， 都運(yùn)用了寓言說理的方法， 且寓言的主旨是一致的， 都向我們闡明 了為人要虛心，不能故步自封、驕傲自滿，要不斷追求更高境界、氣象、格局的道理。但兩還講明了則選文的主旨也不完全相同， 第 2則選

9、文除了講明要虛心不能驕傲自滿的道理外，虛心學(xué)習(xí)的時候要看對象， 要講方法的道理。 莊子警示人們， 人自身可能有很多很多的局限， 跳出這些局限，才能夠提升自己的境界、氣象和格局；人外有人，天外有天，人永遠(yuǎn)不應(yīng)該 自滿。2句段賞析 (1) 井魚不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道 者，束于教也。賞析 通過比喻， 說明人的知識水平、 認(rèn)識能力會受到外物的局限， 不超越某些局限，就不 能獲得對事物的確切認(rèn)識。(2) 夫不為頃久推移、不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也。賞析 東海之大，吸納萬川，春秋不變，水旱不知，不洋洋自得而是怡然自樂。人生的境界 或大或小，各不相同。

10、從學(xué)識方面看，見聞狹窄、目光短淺的井底之蛙只有小的境界；學(xué)富 五車、有遠(yuǎn)見卓識的人則有大境界。3精讀深思 (1) 研讀兩則寓言故事，簡要分析其寫法上的特點(diǎn)。答案 展示了一個奇特的藝術(shù)世界。 河伯、海神若、 坎井之蛙、 東海之鱉作為寓言的主體 形象，映襯著井魚、夏蟲、蝌蚪等小生物，傳達(dá)著莊子對社會人生睿智而深刻的洞察，給讀 者一種鑒賞童話世界般的愉悅。兩則寓言分別含有一組對比。河伯與海神若，坎井之蛙與東海之鱉。 運(yùn)用了一些獨(dú)具匠心的比喻。 常常用很少的文字寫出事物的情態(tài)。坎井之蛙聽說了東海大樂“適適然驚，規(guī)規(guī)然自失 也”，寫活了其情貌。 想象豐富，氣象壯闊。(2)你從海神若身上得到了怎樣的啟示?

11、答案海神若體現(xiàn)了一種大的境界、氣象和格局，體現(xiàn)了一種蘊(yùn)蓄博大而不自滿的精神。世 間所有人，如果被空間、時間及所受教育束縛，境界、氣象、格局便始終不大。只有像海神不自以為是，才能不斷地若一樣不斷地超脫于空間、時間及所受教育的束縛，不自我贊許、 提升自己，達(dá)到更高的境界。(3) 用簡潔的語言理清第二則選文的內(nèi)容。答案 公孫龍因莊子的言論而困惑 (自愧弗如)魏牟用寓言講道理(井蛙與海鱉論)：井中之蛙自得其樂，海中大鱉言傳身教，井蛙便自慚形穢由物及人談境界：自快口舌之利如井蛙, 面暢達(dá)之說類海鱉，公孫龍汗顏又補(bǔ)一妙筆：邯鄲學(xué)步公孫龍逸而走。盲目自滿，無異于井中之蛙，邯以上生動地說明人的知識技能有限，如

12、果滿足于一知半解, 鄲學(xué)步，最終自取其辱；啟示人們要謙虛好學(xué)，不斷完善自我，超脫自我。(4) 這兩則選文各是從什么方面來闡明“學(xué)無止境，境界無限”的?答案 本課第1則選文，主旨是說大小的相對性， 啟發(fā)人們超脫對自我的偏執(zhí)；第2則選文,主旨是批評公孫龍那種自滿于一時口舌之利、自恃見識最高遠(yuǎn)最通曉事理的人物,說他們就就好像是用竹管來窺視天之廣、用好比是井底之蛙，說他們試圖以明察和辯說來探求莊子, 錐子來測量地之深。文白對譯至，百川 灌1秋 水 時1秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大河的水流都注入黃河。涇流之大，兩 涘渚崖之間，不辯 牛馬。于 水流盛大，兩岸之間及水中陸地與河岸之間，分不清牛馬。于是

13、焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。是黃河水神自己感到非常高興，認(rèn)為天下的盛美全在自己了。順 流而東 行，至于北海 ， 東面而視，不見 水河神順著水流向東去，來到渤海邊，向東邊一望，看不見大海的端。于是焉河伯始旋其面目，望 洋向若而 盡頭。于是河神方才改變了他先前的臉色，仰視著向海神若嘆嘆曰：“野語有之曰：聞道百，以為莫己若者。息說：“俗語這樣說：聽到的道理多了，認(rèn)為沒有誰比得上自己。我之謂也 。且夫我嘗聞少仲尼之 說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過有人看不起孔丘聞 而 輕伯夷 之義者，始 吾 弗信； 今我 睹子之 的知識，輕視伯夷的高義，開始我不敢相信；現(xiàn)在我親眼看到了_也，吾 非至于子

14、之門則殆矣，吾難窮你浩瀚無邊難以窮盡，我如果不是到了你這里來就危險(xiǎn)了，我就長見笑于 大方之 家?！睍肋h(yuǎn)被那些懂得大道理的人笑話了?！北焙Ｈ粼唬骸熬~不可以語于海者，拘于虛 渤海神若說：“井中的魚不可以談?wù)摯蠛５脑?，是受地域也；?蟲不可以語于冰 者，篤 于時也；曲 的局限；夏天的蟲不可以談?wù)摫脑?，是因?yàn)槭苤朴跁r間；窮士不可以語于 道者，束于 教也。今鄉(xiāng)僻壤的士不可以談?wù)摯蟮览淼脑?，是所受教育的束縛。現(xiàn)爾出于崖涘 ，觀于大海，乃 知爾丑 ，爾在你從崖岸中出來，游覽于大海，于是就知道了自己的鄙陋，你 將可 與語大理矣。天下之水，莫大于海：將可以一起來談?wù)摯蟮览砹恕Ｌ煜碌乃?，沒有什么比海更

15、大的: 萬 川歸之，不知何時 止而無數(shù)的河流歸向大海，不知道什么時候停止，但大海的水卻沒 盈；尾閭泄之，不知 何時已 而有變滿；尾閭向外排泄海水，不知道什么時候停止，但大海的水不虛；春秋不變； 卻沒有減少；少雨的春季也好，多雨的秋季也好，海水不為之改水 旱不知。此其過江河之流,變；澇也好，旱也好，大海不曾知道。這海水超過了江河的水， 不可為量 數(shù) 。而 吾未嘗以此自多者，自以比形不能夠以數(shù)量來算計(jì)?？墒俏覐牟辉虼硕澰S，自認(rèn)為形體 于天地 ，而受氣于陰陽，吾在 天地之間，猶 被天地包容，而從陰陽那里稟受了氣，我在天地之間，就好像一 小石 小木之在大山也。方 存乎見少 小塊石子、一小塊木頭在大

16、山里面一樣。正存有相比顯得少，又奚以 自 多！計(jì)四海之在天地之間也,乎？計(jì)中國之在海不似礨空之在大澤內(nèi)，不 不就像一個小土堆在大澤當(dāng)中嗎？算一算中國在四海之內(nèi)，不似 稊米 之在大倉乎？號物之?dāng)?shù)謂 就像一顆細(xì)小的稊米在大糧倉里一樣嗎？稱天下的事物為之萬，人處一焉；人卒九州谷食之所萬物，人類只占萬物當(dāng)中的一種；人類聚居在九州糧食生長生 、舟車之所通 ， 人 處一焉。此 的地方、車船通達(dá)的地方，而個人只是人類當(dāng)中的一員。個人其比萬物 也，不似豪 末 之在于馬體乎？五帝之所禪，跟萬物比起來，不就像毫毛末梢在馬身上嗎？五帝所禪讓的,（莊子秋三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡 此矣，”三王所爭奪的，仁

17、人所憂慮的，有能力的士所辛勞的，全都在這里了，” 水）學(xué)先 王之道2公孫龍問于魏牟曰：“龍 少.公孫龍問魏公子說：“我年少的時候?qū)W習(xí)古代圣王的主張,長而 明仁義之行； 合同異長大以后懂得了仁義的行為；把事物的同和異合而為一，把事 離堅(jiān)白；然不 然，可不可；困百家之物的硬度和顏色分別開來；以不然為然，以不可不可；窮盡百家 知 ，窮眾口之辯。吾自以為至達(dá)已。今吾的智慧，窮盡眾口的辯才。我自以為是最通曉事理了?？墒乾F(xiàn) 聞莊子之言，汒然異之。不知在我聽了莊子的言談，模糊不清，為之感到驚異。不知道是我論之不及與，知之弗若與 ？今吾無所開吾喙，敢問其 方。”的論辯趕不上他呢，還是我的智慧不如他呢？現(xiàn)在我無

18、從開口,請問其中的道理?！惫幽搽[機(jī)大息，仰天而笑不聞夫坎井之蛙乎？謂曰：“子獨(dú)說：“你難道沒聽說過那淺井里的青蛙嗎？井蛙對東海里的鱉樂與！出跳 梁乎井之上，東海之鱉曰：吾樂與！出跳 梁乎井之上，入休乎 缺說：我實(shí)在快樂??！出來就在井欄圈上跳躍，進(jìn)去便在井壁破甃之崖。赴水則接腋持頤磚瓦上休息。進(jìn)入井水中，井水就浮著我的兩腋，托著我的下巴,蹶泥則沒足滅跗。還視入休乎踏在井底的泥巴上，泥巴就蓋沒了我的腳背?；仡^看看井中虷 蟹與科斗， 莫吾能若也。且 夫擅一壑之水,的孑孓、蟹和蝌蚪，沒有誰能像我這樣快樂。況且占據(jù)一溝水， 而跨跱坎井之 樂，此亦 至矣。夫子奚跳躍或站立在淺井中的快樂，這也是快樂的極點(diǎn)

19、了。先生為什不時來入 觀 乎？東海之鱉左足未 入 ， 而右么不常常進(jìn)來看看呢？東海的鱉左腳還未能跨入淺井，右膝就 膝已縶矣。于是逡巡而卻 ，告已經(jīng)被絆住了。于是因?yàn)橛兴檻]而徘徊不前，退了出來，把 之海曰：夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其 大；大海的情形告訴給青蛙說：千里的遙遠(yuǎn)，不足以稱述海的大;千仞之高 ，不足以極 其深。禹之時 ，十年 九千仞的高度，不足夠用以窮盡它的深。大禹時代，十年里有九潦，而水 弗為 加益 ； 湯之時，八年七 旱,年發(fā)大水，而海水不會因此增多；商湯時代，八年里有七年大旱， 而崖不為加 損。夫不為頃久推移 、不以 而岸邊的水不會因此減少。不因?yàn)闀r間的短長而改變，不因?yàn)槎嗌龠M(jìn)退者，此亦東海之大樂也。于是坎井之蛙聞雨水的多少而增減，這就是東海的大樂。淺井之蛙聽了這席自失也。之， 適適然 驚，規(guī)規(guī)然 話，顯出很恐懼的樣