傳播學(xué)原理復(fù)習(xí)資料

1、第一章傳播與傳播學(xué)傳播學(xué)定義：研究“傳播”的學(xué)問，一門以“人類傳播”或“社會(huì)傳播”為研究對(duì)象的學(xué)科傳播的定義：主要用以表達(dá)某種事物（多指消息、意識(shí)等精神內(nèi)容）的傳播。傳播的特性：形態(tài)多樣性：口語傳播，文字傳播（書面語言），圖像傳播（拍照錄像）時(shí)空遍布性：時(shí)間縱貫人類史，空間橫跨人類社會(huì) 行為伴隨性：很多行為的進(jìn)行和完成都離不開傳播，這些行為本身就是傳播實(shí)物傳播：第四種傳播類型（其他三種見，如模特表演）分為：“無意”傳播（傳者無意而受者有心）；“有意”傳播 極端重要性（傳播的本質(zhì)）傳播是人類賴以生存和發(fā)展的基本行為之一。因?yàn)槿祟惖囊磺校òㄎ镔|(zhì)的和精神的，基本的和非基本的）行為都離不開傳播傳播的

2、定義“共享”說強(qiáng)調(diào)信息是傳者與受者對(duì)信息的分享“影響（勸服）說”強(qiáng)調(diào)傳播是傳者欲對(duì)受者（通過勸服）施加影響的行為“符號(hào)信息說”強(qiáng)調(diào)傳播是符號(hào)（或信息）的流動(dòng)結(jié)論：所謂傳播，即傳受信息的行為（或過程）“傳播”的定義應(yīng)作兩個(gè)層面的理解，廣義一一系統(tǒng)（自身及相互之間）傳受信息的行為狹義一一人（自身及相互之間）傳受信息的行為（即人類傳播）信息：即事物（物質(zhì)和能量）的存在方式（運(yùn)動(dòng)狀態(tài)）以及對(duì)這種方式（狀態(tài)）的直接或間接的表述。與物質(zhì)和能量并列，從而構(gòu)成世界的三大要素之一親身傳播：以人體自身為媒介，尤以語言為主要手段，以表情和動(dòng)作等為輔助手段的傳播方式二分法大眾傳播：以機(jī)械化、電子化的大眾媒介即報(bào)刊、廣

3、播電人類傳播的劃分方法一視等為手段的傳播方式劃分依據(jù)：傳播的技術(shù)、手段四分法：自我傳播人際傳播組織（團(tuán)體）傳播大眾傳播劃分依據(jù)：傳播的范圍、規(guī)模自我傳播：個(gè)體對(duì)信息的加工過程，自我的思維活動(dòng)，非社會(huì)傳播人際傳播：個(gè)人與個(gè)人之間的傳播活動(dòng)，是兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體之間的信息交流特點(diǎn)：直接傳播；隨意性大；保密性強(qiáng)；反饋迅速；速度可控，隨雙方需要而進(jìn)行（群體：指的是具有共同價(jià)值觀念和情感，持續(xù)地相互影響并共同活動(dòng)的個(gè)人有機(jī)集合體）組織傳播：組織內(nèi)部及組織內(nèi)部與外部的信息交流（組織：通常指正式的組織，即為達(dá)成特定目標(biāo)而建立明確程序、發(fā)生協(xié)調(diào)行動(dòng)的群體）大眾傳播：大眾媒介所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)目的：人數(shù)眾多

4、，成分復(fù)雜的受眾分享傳者要表達(dá)的含義，并試圖以各種方式影響他們顯功能：傳播信息，引導(dǎo)輿論，教育大眾，提供娛樂，檢測環(huán)境優(yōu)點(diǎn)：快一一傳播速度快；廣一一傳播的范圍廣；多一一傳播的信息數(shù)量多；好一一傳播的信息質(zhì)量（清晰度、保真度）好負(fù)功能：麻醉精神，文化侵略，降低審美能力缺點(diǎn)：反饋不及時(shí)、不充分、不直接變化：過去一般只使用親身傳播手段的人際傳播，也越來越多地使用起大眾傳播技術(shù)（網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等）來各類傳播的特點(diǎn)周期：人際傳播偶發(fā)，最沒有規(guī)律；組織傳播有一定規(guī)律（如開會(huì)上課）；大眾傳播最有規(guī)律（報(bào)紙雜志的周刊月刊，電視的播出時(shí)間）角色：人際傳播傳者受者隨時(shí)交替；組織傳播的傳者受者有限定，上下級(jí)差異大；大眾

5、傳播，媒介是專職的傳者，大眾是固定的受者（新興網(wǎng)絡(luò)使傳者受者的角色隨時(shí)替換，是革命性的變化）反饋：人際傳播反饋容易，組織傳播反饋困難，大眾傳播更加困難（但網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有雙向交流的特點(diǎn)，開始突破傳統(tǒng)的僵硬格局）信息：表達(dá)不規(guī)范的問題人際傳播最不規(guī)范，組織傳播有所規(guī)范（軍事行動(dòng)中的暗號(hào)），大眾傳播最為規(guī)范（媒介作為一種“規(guī)范轉(zhuǎn)換器”，在一定條件下將“非規(guī)范性符號(hào)”轉(zhuǎn)化為“規(guī)范符號(hào)”，如略語、流行語的形成和普及）傳播學(xué)誕生的條件：主觀方面，人類的認(rèn)識(shí)能力空前提高?？陀^方面，傳播行為的作用和影響極端凸顯。美國成為先驅(qū)者的理由：1 .媒介背景從政治角度看,媒介在政治選舉中扮演著舉足輕重的角色（如總統(tǒng)大選，

6、第一二次世界大戰(zhàn)期間利用媒介鼓舞軍隊(duì)士氣，配合政府工作）從經(jīng)濟(jì)角度看,媒介有兩方面的作用，一是以其傳播的大量經(jīng)濟(jì)信息尤其是廣告，構(gòu)成社會(huì)化大生產(chǎn)中一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)，第二，為各種企業(yè)服務(wù)的媒介本身也成為一種企業(yè)（洛克菲勒財(cái)團(tuán)對(duì)“耶魯勸服研究”的資助）從社會(huì)角度來看,媒介給大眾帶來的利與弊都十分顯著。就弊端而言，色青暴力信息污染未成年人的心靈，不真實(shí)信息造成社會(huì)混亂（1938年“火星人入侵”事件），迫使學(xué)界給出正確認(rèn)識(shí)和解決問題的方案2 .學(xué)科背景：19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)中葉的美國，有著相對(duì)和平的社會(huì)環(huán)境、相對(duì)自由的學(xué)術(shù)氛圍以及雄厚的物質(zhì)、技術(shù)力量，成為當(dāng)時(shí)世界上最適宜開展科學(xué)研究的一方沃土，

7、加之二戰(zhàn)期間法西斯暴政的驅(qū)趕，歐洲各國的知識(shí)界精英流向美國逃亡。奠基人貢獻(xiàn)：H.拉斯韋爾1948年提出“5W”模式，分析傳播結(jié)構(gòu)和過程，劃分傳播學(xué)的研究領(lǐng)域，確立傳播學(xué)發(fā)展的總體框架；提出“社會(huì)傳播”的概念，初步討論了傳播的社會(huì)功能；倡導(dǎo)并親身實(shí)踐內(nèi)容分析法（傳播學(xué)的基本研究方法之一）K.盧因首創(chuàng)“場論”和“群體動(dòng)力學(xué)”。強(qiáng)調(diào)群體對(duì)個(gè)體的影響和作用，將社會(huì)因素引入心理學(xué)研究。啟示：媒介欲對(duì)個(gè)體施加影響，必須考慮其身后的群體的強(qiáng)大制約功能P拉扎斯菲爾德創(chuàng)建“兩級(jí)傳播”理論，破除“魔彈論”，深入探討傳播的效果和機(jī)制；倡導(dǎo)并確立“實(shí)地調(diào)查法”C.霍夫蘭控制實(shí)驗(yàn)法W施拉姆將前人成果集中起來，進(jìn)行歸納整

8、理，使之系統(tǒng)化、完善化。培養(yǎng)大批人才成為傳播學(xué)的中堅(jiān)力量。第二章傳播的結(jié)構(gòu)與功能結(jié)構(gòu)：即構(gòu)成一個(gè)事物整體的各個(gè)要素及其相互關(guān)系。傳播過程和結(jié)構(gòu)的特征：傳播是一種動(dòng)態(tài)的特征，無始無終，沒有界限；傳播過程是一組復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，應(yīng)將其中的多元關(guān)系作為研究的基本單位；傳播過程的本質(zhì)是變動(dòng)，即各種關(guān)系的相互影響和變化。傳播過程的三個(gè)環(huán)節(jié)/基本要素：傳（者），受（者），信息（內(nèi)容）模式：一種再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的具有理論性的簡化形式。是一種簡潔地表現(xiàn)理論的手段或方法。模式的功能：“組織”功能，即揭示各系統(tǒng)之間的次序及相互關(guān)系，對(duì)事物有整體形象；“解釋”功能，用簡潔方式提供其他方式顯得復(fù)雜或含糊的信息；“預(yù)測”功能，通過模

9、式對(duì)有可能對(duì)事件的進(jìn)程或結(jié)果給出預(yù)測。三類基本模式：線性模式，控制論模式，社會(huì)系統(tǒng)模式一、線性模式1 .拉斯韋爾的5W模式（1948完整提出）5W：誰（Who）,說什么（saysWhat）,通過什么渠道（inWhatchannel）,對(duì)誰（toWhom）,取得了什么效果（withWhateffects）優(yōu)點(diǎn)：第一次較為詳細(xì)地、科學(xué)地分析了傳播的結(jié)構(gòu)和過程。5W即傳播過程的五個(gè)要素和環(huán)節(jié)：傳者、訊息、媒介、受者、效果。第一次明確界定了傳播學(xué)的研究領(lǐng)域。即從5W著眼劃分出五個(gè)領(lǐng)域：控制（傳者）分析、內(nèi)容（訊息）分析、媒介（渠道）分析、受眾分析、效果分析缺陷：把傳播過程看成是一種單向傳送信息、并呈直

10、線形態(tài)的過程。雖然在拉斯韋爾的論文中提到了傳播是雙向的并存在著反饋，但這一觀點(diǎn)沒有反映在5W框架里，導(dǎo)致后人誤以為他忽略了反饋機(jī)制，以及各要素環(huán)節(jié)之間的相互作用。似乎割裂了傳播過程和社會(huì)過程的聯(lián)系。5W模式本身的框架，未呈現(xiàn)出兩者的關(guān)系。作為要素的訊息，在傳播過程中往往發(fā)生變化，這里沒有表達(dá)出來“效果”在傳播過程中的重要性毋庸置疑，但實(shí)際上不一定非要出現(xiàn)，它并非“要素”而只是一個(gè)“環(huán)節(jié)”布雷多克：7W模式+情境（Where人）和動(dòng)機(jī)（Why）孤立性有所改善，而直線性未變2.申農(nóng)一韋弗的線性模式（信息論模式）“媒介”被一分為三：發(fā)射器，訊息和接收器相當(dāng)于媒介。（電視臺(tái)電波和電視機(jī)的區(qū)另IJ）“訊

11、息”：被區(qū)分為“發(fā)出的”和“收到的”。傳播的難點(diǎn)在于傳播的不一致性“噪音”：外部噪音（機(jī)器轟鳴、人聲喧嘩）和內(nèi)部噪音（思想不集中、逆反心理）評(píng)價(jià)：沒從根本上克服線性模式的局限性，依然忽視反饋和社會(huì)過程對(duì)社會(huì)過程的制約。二、控制論模式（20世紀(jì)50年代起）主要貢獻(xiàn)：變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入反饋機(jī)制（反饋：指傳播過程中的受者對(duì)接收到的信息所作出的反應(yīng)）缺陷：容易使人誤以為“傳播單位”之間的傳、受機(jī)會(huì)均等，實(shí)際上并非如此。循環(huán)性的表述容易引起誤解，認(rèn)為傳播經(jīng)過一個(gè)完全的循環(huán)不折不扣的回到它原來的出發(fā)點(diǎn)。提出螺旋式模式來糾正。控制論模式仍未清楚地顯示傳播結(jié)構(gòu)、過程與社會(huì)結(jié)構(gòu)、過程的緊密聯(lián)

12、系。三、社會(huì)系統(tǒng)模式（20世紀(jì)50年代末興起）P46-49二功能說：工具性和消遣性（工具性傳播：父母催孩子起床，團(tuán)體會(huì)議；消遣性傳播：唱歌跳舞看電視看電影）傳播功能的三個(gè)層次：個(gè)人層次；組織層次；社會(huì)層次四功能說：檢測環(huán)境，協(xié)調(diào)社會(huì)各部分，傳承社會(huì)遺產(chǎn)，調(diào)節(jié)身心正功能：負(fù)功能：溝通情況，提供信息信息污染進(jìn)行宣傳，整合社會(huì)人際關(guān)系的淡漠一一虛擬環(huán)境實(shí)施輿論監(jiān)督降低思考能力傳播知識(shí)，提供娛樂誘發(fā)個(gè)人無限欲望作為企業(yè)，贏得利潤誤導(dǎo)未成年人文化帝國主義“兩個(gè)環(huán)境”理論：根據(jù)李普曼的見解,我們?nèi)祟惿钤趦蓚€(gè)環(huán)境里?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境和虛擬環(huán)境，前者是獨(dú)立于人的意識(shí)、體驗(yàn)之外的客觀世界；而后者是被人意識(shí)或體驗(yàn)的主觀

13、世界。由于大眾傳播的普及、信息傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代人的認(rèn)識(shí)能力即“虛擬環(huán)境”大大擴(kuò)張，但對(duì)“虛擬環(huán)境”的驗(yàn)證能力相對(duì)縮小“托馬斯公公理”和“自我達(dá)成的語言”論點(diǎn)：如果人根據(jù)對(duì)狀況的錯(cuò)誤理解展開行動(dòng)，結(jié)果就可能使這一錯(cuò)誤理解成為現(xiàn)實(shí)。方法：從受者角度看，一是不可輕信大眾媒介的信息，要認(rèn)識(shí)到它是一種虛擬環(huán)境；二是盡可能多接觸各種媒介（包括人際信息來源），在比較、鑒別、思考中迫近事實(shí)的真相。從傳者角度看，媒介擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)社會(huì)書寫歷史的重大責(zé)任，要防止對(duì)環(huán)境作“歪曲”的反映。從學(xué)者角度看，則應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)這一課題的研究，切實(shí)幫助大眾傳播媒介改進(jìn)實(shí)際工作。第三章傳播技術(shù)的發(fā)展人類傳播手段的變化：表情、

14、動(dòng)作、叫喊語言文字空間型媒介：突破空間障礙實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離傳播（以中國發(fā)明的紙張為代表），擴(kuò)張領(lǐng)土版圖為目標(biāo)，有助于形成中央集權(quán)時(shí)間型媒介：石頭、金屬、羊皮紙（帝王在景物或建筑物上題詞刻字），樹立權(quán)威，維持長久統(tǒng)治復(fù)制技術(shù)：木版印刷術(shù)（中國），金屬活字印刷（德國）傳播與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系： 經(jīng)濟(jì)（生產(chǎn)力）的發(fā)展，使傳播的物質(zhì)（技術(shù)、交通）等條件日益完善；反過來，媒介的信息活動(dòng)又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)。 革命利用媒介有效地發(fā)動(dòng)；反過來，媒介又通過革命獲得相對(duì)自由的活動(dòng)天地 媒介啟蒙大眾；反過來，大眾又使媒介的規(guī)模不斷擴(kuò)大社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革：生產(chǎn)力的發(fā)展和工業(yè)革命的興起，使人與人、國與國的聯(lián)系空前密切化。人們的信息需求大大

15、增加 長期以來的“愚民政策”所造成的高文盲率，逐步得到改善。特別是18世紀(jì)的工業(yè)革命造就了一大批粗通文墨的工人。 資本主義政治經(jīng)濟(jì)體制的確立形成了相對(duì)比較寬松的文化（包括新聞傳播在內(nèi)的）體制。大眾媒介大量涌現(xiàn)。大眾傳播媒介分為：活字/印刷媒介一一報(bào)紙、雜志、書籍聲像媒介一一電影、廣播、電視報(bào)紙定義：以刊載新聞、評(píng)論、副刊及廣告為主的，面向公眾的，定期并連續(xù)發(fā)行的印刷出版物。一般形態(tài)是散頁印刷，不裝訂、無封面，便于翻頁，有固定名稱。采用各種體裁和形式，大多以新聞的篇幅為主，其次是政論文章和廣告。此外還刊載政治文獻(xiàn)，文藝作品，報(bào)告文學(xué)，科普知識(shí)和讀者來信等。優(yōu)點(diǎn)：報(bào)道較為詳盡，解說較為深刻；可供讀

16、者反復(fù)閱讀、思考；容易保存。但讀者必須有一定的文化水平。雜志：也叫期刊，是裝訂成冊(cè)的、定期或不定期連續(xù)印行的出版物。有固定名稱，每期的版式基本相同，發(fā)行不如報(bào)紙頻繁。通常使用質(zhì)地較好的紙張，裝訂成冊(cè)，配有封面。特點(diǎn)：不僅能提供信息和娛樂，還具有較強(qiáng)的指導(dǎo)解釋功能。出版周期比報(bào)紙長，觀察問題更加細(xì)致深刻。把事物置于廣闊的背景下進(jìn)行分析和說明。讀者對(duì)象比較明確，比報(bào)紙擁有更加固定的讀者群。圖書：通常不插入廣告，生產(chǎn)周期較長，新聞性時(shí)效性差，適用于長期保存和使用，對(duì)某個(gè)主題一一思想、知識(shí)、理論等進(jìn)行系統(tǒng)而完整的闡述。電影：制作環(huán)節(jié)多，要求高，周期長，時(shí)效性差，報(bào)道功能不強(qiáng)廣播：廣義上指通過無線電波或

17、導(dǎo)線傳送聲音、圖像的信息工具，即包括聲音廣播和電視。狹義上說僅指聲音廣播，優(yōu)點(diǎn)：滲透性。超越空間限制。時(shí)效性。迅速及時(shí)。靈活性，可同時(shí)進(jìn)行其他活動(dòng)。通俗性。不要求聽眾有多高的文化水平。缺點(diǎn)：電波不斷在空中消失，聽眾無法從容思考。被動(dòng)接收，不能自由選擇也不能重復(fù)收聽。電視特點(diǎn)：聲像并茂，視聽兼容形象逼真，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)?？膳c事件同步?？蛇h(yuǎn)距離傳播。極具靈活性和綜藝性（兼有美術(shù)、音樂、詩歌、舞蹈等各種藝術(shù)的特長，通過電子手段進(jìn)行再加工再創(chuàng)造）弊端：占據(jù)人們大量時(shí)間，使人際交流日益淡漠；以電視為主要消遣工具的人們中，有些人變得懶于思考問題，懶于讀書寫字，思想易受電視控制；電視上的暴力和色情鏡頭，造成精神污

18、染，對(duì)青少年的負(fù)面影響尤為明顯；在電視機(jī)前久坐不動(dòng)，視力體力下降，有礙健康。規(guī)律：對(duì)象（包括復(fù)制和覆蓋面）越來越廣，速度（包括復(fù)制和傳送兩個(gè)方面）越來越快，（信息制作和流通的）數(shù)量越來越多，新技術(shù)出現(xiàn)的時(shí)間間隔越來越短，新技術(shù)的精巧程度越來越高。新媒介：廣義上是指近半個(gè)世紀(jì)以來陸續(xù)涌現(xiàn)的一系列傳播新技術(shù)，包括傳真、錄像、光纖通訊、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等等。狹義上的新媒介則可理解為繼報(bào)刊、廣播、電視這三大媒體之后出現(xiàn)的“第四媒體”和“第五媒體”，即互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)。新媒介的共同點(diǎn)：是后大眾傳播時(shí)代的產(chǎn)物，不同于傳統(tǒng)的六大媒介；不像一般的老媒介那樣各自獨(dú)立發(fā)揮作用，而是以新興技術(shù)與原有技術(shù)進(jìn)行組合的產(chǎn)物；以電

19、腦為核心，電腦（computer）+傳播（communication）簡稱C+C模式；不僅與老媒介組合，彼此不斷相互滲透、兼容、融合，呈現(xiàn)出一體化的趨勢。新媒介的種類通訊衛(wèi)星傳播距離遠(yuǎn)范圍廣，信息的容量大，服務(wù)的靈活性強(qiáng)光纖通信材料來源豐富，損耗少容量大，重量輕體積小，不受電磁干擾，不產(chǎn)生雜音，保密性強(qiáng)有線電視：發(fā)展意義，有利于社會(huì)傳播事業(yè)的發(fā)展，適應(yīng)受眾的多樣化地方化需求。有利于促進(jìn)民族文化和地方文化，利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，潛在功能（電視電話，電子字典，電子購物）電腦互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)點(diǎn)：技術(shù)的融合，采用文字、圖像、聲音等符號(hào)進(jìn)行傳播，打破傳統(tǒng)媒介之間分明的界限，使信息的表現(xiàn)形式更趨豐富；信息的雙向流動(dòng)。改變

20、了傳統(tǒng)的傳者和受者的地位和關(guān)系；突破傳統(tǒng)媒介容量的限制。受眾可以通過鏈接的方式尋找自己感興趣的內(nèi)容；超越時(shí)空的限制。手機(jī)傳播新技術(shù)對(duì)媒介沖擊的影響：信源多元化。任何組織個(gè)人都能在網(wǎng)上扮演傳者的角色技術(shù)融合化。多種媒介彼此接近，界限變得模糊。（2001年“美國在線”與“時(shí)代華納”合并），技術(shù)的融合有力地推動(dòng)媒介產(chǎn)業(yè)和非媒介產(chǎn)業(yè)的融合。內(nèi)容個(gè)人化。傳統(tǒng)的“一對(duì)多”傳播方式將轉(zhuǎn)換成“一對(duì)一”方式。傳受交互化。是互聯(lián)網(wǎng)的最大優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。沒有固定的信源、傳者和信宿、受者?？朔鹘y(tǒng)的大眾傳播缺乏反饋的局限性以及傳統(tǒng)受者的被動(dòng)性。關(guān)系平等化。是交互化帶來的必然結(jié)果。麥克盧漢的媒介理論媒介即訊息。他認(rèn)為每一種

21、媒介發(fā)出的訊息都代表著或是規(guī)模、或是速度、或是類型的變化，這里的訊息也就是技術(shù)特征甚至比內(nèi)容更加重要。每一種新媒介出現(xiàn)，媒介的形式本身就會(huì)給人類社會(huì)帶來某種信息，并引起社會(huì)的某種變革。從這個(gè)意義上來說，媒介本身就代表著某種時(shí)代的信息，媒介就是信息。 媒介是人體的延伸。媒介的任何發(fā)展，都能延伸人類的五官。印刷品是眼睛的延伸，廣播是耳朵的延伸，鍵盤是人類思想力量的延伸，計(jì)算機(jī)不僅是眼睛的延伸還是人類整個(gè)神經(jīng)中樞的延伸。 冷媒介與熱媒介。熱媒介延伸一種感覺，要求的參與程度低。如收音機(jī)、電影、照片。冷媒介信息量小，參與的參與程度高，要求接受者完成的信息更多，如電話，電視，漫畫。 地球村。電視和衛(wèi)星等技

22、術(shù)的出現(xiàn)，使地球越來越小，人類跨越時(shí)間和空間的限制，使信息在瞬息之間即可傳送到世界的每一個(gè)角落，因此地球已變成了一個(gè)小村莊。評(píng)價(jià)：強(qiáng)調(diào)指出了長期以來忽視媒介、技術(shù)本身對(duì)社會(huì)的獨(dú)特影響的偏向，功不可沒。過分地強(qiáng)調(diào)和夸大了媒介的作用，忽略了人的主導(dǎo)性、能動(dòng)性，忽略媒介內(nèi)容的重要性。文風(fēng)晦澀。貶低直線的、邏輯的表達(dá)方式。冷媒介和熱媒介的提法缺少科學(xué)依據(jù)，不實(shí)用，流于直覺。第四章大眾傳播媒介的自由與責(zé)任媒介的四種理論：集權(quán)主義媒介理論：強(qiáng)調(diào)真理是統(tǒng)治階級(jí)秩序的產(chǎn)物，是依附于權(quán)力而存在的，傳播媒介的作用就是輔助統(tǒng)治階級(jí)自上而下地控制百姓控制社會(huì)輿論，媒介必須以權(quán)力的意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服務(wù)。自由主義

23、媒介理論：媒介成為一種司法范圍以外的監(jiān)督政府的重要力量，成為第四權(quán)力。獨(dú)立性原則，多樣化原則，法制化原則困境：戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)使各國政府對(duì)媒介再也不能放任自流。（對(duì)媒介泄露軍機(jī)密的可能性進(jìn)行嚴(yán)加管制）；電波媒介一一廣播和電視的出現(xiàn)也動(dòng)搖了古典自由主義的理論；廣播電視所利用的頻率頻道和資源有限會(huì)互相干擾，不加有效管制無法正常工作；20世紀(jì)后，媒介的巨大化、壟斷化日益顯著。媒介社會(huì)責(zé)任理論基本框架：明確否定絕對(duì)自由，只承認(rèn)相對(duì)的、有條件的自由，媒介自由也不例外；大眾自由與大眾媒介自由是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念；大眾媒介必須為大眾和社會(huì)利益服務(wù)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)；政府不再是媒介自由的旁觀者，當(dāng)大眾利益和社

24、會(huì)利益受到大眾媒體損害時(shí)，政府應(yīng)出頭管束媒介行為蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論：傳播媒介和傳播資源是國家的公有財(cái)產(chǎn)，不允許私人占有傳播媒介必須為工人階級(jí)服務(wù)，必須接受工人階級(jí)先鋒隊(duì)一一共產(chǎn)黨思想和組織上的領(lǐng)導(dǎo)媒介必須按照馬列主義原理、社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系來傳播信息在服務(wù)于社會(huì)總體目標(biāo)的同時(shí)，媒介應(yīng)滿足廣大群眾的愿望和需求國家有權(quán)監(jiān)督和管理出版物，取締反社會(huì)的傳播內(nèi)容獲知權(quán)：又稱知曉權(quán)、知情權(quán)等，有兩個(gè)含義，一是從媒介與當(dāng)權(quán)者的關(guān)系出發(fā)，主張媒介有從當(dāng)權(quán)者處獲得各種公共信息的權(quán)利；二是從大眾與當(dāng)權(quán)者的關(guān)系出發(fā)，主張媒大眾有從當(dāng)權(quán)者處獲知各種公共信息的權(quán)利。接近權(quán)：特指大眾即社會(huì)的每一個(gè)成員皆應(yīng)有接近、

25、利用媒介發(fā)表意見的自由。接近權(quán)的兩種形式：反論權(quán)，意見廣告反論權(quán)：也稱反駁權(quán)，指大眾面對(duì)媒介發(fā)表的批評(píng)自己（或與自己對(duì)立）的意見，可要求該媒介免費(fèi)提供版面、時(shí)間進(jìn)行反駁的權(quán)利。（1969年“紅獅”事件）意見廣告：由大眾通過媒介發(fā)布信息。需要付費(fèi)，適用于報(bào)刊而不適用于廣播電視。（1965年美國的紐約時(shí)報(bào)刊載過反對(duì)越戰(zhàn)的廣告）國家發(fā)展（國益）優(yōu)先理論：把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國家的建設(shè)放在第一位。媒介的一切行為，都應(yīng)當(dāng)服從這一目標(biāo)。具體來說有以下幾個(gè)方面：方針一一媒介的方針，應(yīng)與國家的方針、政策步調(diào)一致；內(nèi)容一一媒介的內(nèi)容，應(yīng)優(yōu)先弘揚(yáng)本國文化；國際合作一一應(yīng)優(yōu)先考慮與兄弟發(fā)展中國家的合作；與自由的關(guān)系一一媒

26、介應(yīng)當(dāng)是自由的，又是負(fù)責(zé)的與國家的關(guān)系一一媒介與國家利益發(fā)生沖突時(shí)，國家權(quán)力可介入使用各種相應(yīng)的控制手段媒介自律：即傳媒業(yè)界對(duì)傳媒機(jī)構(gòu)及其從業(yè)人員的權(quán)利和社會(huì)使命、責(zé)任有正確的認(rèn)識(shí)，并在這種正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，以職業(yè)道德規(guī)范約束自己的行為。專業(yè)主義的標(biāo)準(zhǔn)：以這個(gè)職業(yè)為全時(shí)工作；建立專門的訓(xùn)練學(xué)校；建立專業(yè)協(xié)會(huì)；其代表人物具有政治動(dòng)員的力量為行業(yè)贏得自律的行為準(zhǔn)則。專業(yè)主義提倡利他主義，提倡為社會(huì)和公眾利益服務(wù)新聞專業(yè)主義的核心理念：一是客觀性，一是公共利益至上。新聞專業(yè)主義既可理解為一種有關(guān)新聞媒介社會(huì)功能的信念，一種用以規(guī)范新聞工作的職業(yè)倫理，一種自覺服務(wù)公眾的精神和態(tài)度，也可視為一種對(duì)新聞業(yè)

27、與其他權(quán)力和利益團(tuán)體的關(guān)系的意識(shí)形態(tài)。新聞專業(yè)主義面臨的困境：政治力量；商業(yè)力量新聞工作者守則：新聞為神圣的專門職業(yè) 報(bào)刊為公眾信托之所寄，報(bào)刊從業(yè)人員如不能為公眾服務(wù)，而受私利驅(qū)使，就辜負(fù)了公眾的信賴； 正確與公平乃良好的新聞事業(yè)之基礎(chǔ)新聞工作者應(yīng)只寫其心目中深信為真實(shí)的事情；除非為了社會(huì)公益，否則無理由禁載新聞；新聞工作者應(yīng)避免受自身偏見的左右及受他人偏見的影響 廣告、新聞與評(píng)論，均應(yīng)為讀者的最高利益服務(wù)； 最成功的新聞事業(yè)，必然堅(jiān)持獨(dú)立，傲慢與權(quán)勢都不能使之動(dòng)搖“社會(huì)責(zé)任”理論列舉了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)新聞業(yè)的五項(xiàng)具體要求：新聞媒介應(yīng)提供真實(shí)的、綜合的、明智的關(guān)于當(dāng)天事件的報(bào)道，清楚地說明事件的來

28、龍去脈新聞媒介應(yīng)成為“交流評(píng)論和批評(píng)的論壇”；新聞業(yè)應(yīng)描繪“社會(huì)的各組成群體的典型圖畫”；新聞業(yè)應(yīng)負(fù)責(zé)陳述和闡明社會(huì)的目標(biāo)和價(jià)值觀；新聞業(yè)應(yīng)使人們“充分獲得當(dāng)天的信息”近代的新聞倫理思想主要內(nèi)容新聞從業(yè)人員以品性為第一要素新聞報(bào)道務(wù)求真實(shí)、全面、客觀、公正要反映民情。指陳時(shí)事，主持清議，為民請(qǐng)命報(bào)刊要通俗易懂，面向人民群眾，辦報(bào)要有讀者觀念第五章現(xiàn)代社會(huì)中的大眾傳播媒介大眾傳播媒介：也簡稱為大眾媒介、媒介、媒體等，其種類包括報(bào)紙、雜志、書籍、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等。作為一種向社會(huì)大眾（不特定的多數(shù)人）傳送信息的行業(yè)，人們又稱之為“大眾傳播業(yè)”或“媒介產(chǎn)業(yè)”。結(jié)構(gòu)功能理論強(qiáng)調(diào)大眾媒介的傳達(dá)、溝通和協(xié)

29、調(diào)功能，從整體上維護(hù)社會(huì)的平衡和穩(wěn)定。大眾媒介的作用在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，大眾媒介作為信息傳播的主要載體,是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有效運(yùn)作的基礎(chǔ)。媒介傳遞的各種經(jīng)濟(jì)信息，影響著市場主體的經(jīng)濟(jì)決策。媒介廣告則激活、引導(dǎo)著消費(fèi)者需求，促進(jìn)市場的發(fā)育和完善。媒介減少了市場信息的不對(duì)稱，有利于市場機(jī)制的有效發(fā)揮。同時(shí)，作為信息產(chǎn)業(yè)的一個(gè)組成部分，傳媒業(yè)本身已發(fā)展成一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，構(gòu)成國民經(jīng)濟(jì)中不可或缺的組成部分，提供著大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。在政治領(lǐng)域，大眾媒介是所有政治活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)和進(jìn)行輿論監(jiān)督、參與政治決策、推進(jìn)政治民主化進(jìn)程的基礎(chǔ)。在文化領(lǐng)域，大眾媒介承擔(dān)著傳承文化、啟發(fā)民智和維護(hù)主流價(jià)值觀的重要功能。推進(jìn)國民教育，推動(dòng)著世界各

30、國間的文化交流。政治體系對(duì)媒介的制約主要表現(xiàn)在：政治體制決定著媒介機(jī)構(gòu)的所有制性質(zhì)；國家/政府在法制、法規(guī)層面上制約著媒介的行為；政府的政策/行為制約著媒介及其信息來源的內(nèi)容；國家意識(shí)形態(tài)制約著媒介組織的結(jié)構(gòu)和活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)對(duì)媒介的制約主要表現(xiàn)在：宏觀經(jīng)濟(jì)體制；來自市場環(huán)境和市場運(yùn)行機(jī)制的壓力；來自廣告主或贊助商的壓力；來自其他經(jīng)濟(jì)利益團(tuán)體的控制。影響媒介的關(guān)系政府關(guān)系。媒介與政府的關(guān)系因各國體制不同而存在很大差異。有些國家強(qiáng)調(diào)新聞和言論自由，媒介與政府的關(guān)系時(shí)常表現(xiàn)為對(duì)立狀態(tài)，同時(shí)還存在著協(xié)作關(guān)系。有些國家的政府控制一切媒介，有關(guān)部門可審查媒介的各種信息。受眾關(guān)系。沒有受眾,媒介就不可能生存。廣

31、大受眾是媒介的“上帝”。為妥善處理媒介與受眾的關(guān)系，首先必須了解受眾（展開調(diào)查研究）；大力提倡媒介為公眾、社會(huì)服務(wù)；不斷提高媒介的質(zhì)量。廣告客戶關(guān)系。市場經(jīng)濟(jì)在很大程度上有賴于廣告業(yè)的推動(dòng),而廣告業(yè)的發(fā)展又有賴于大眾媒介的發(fā)達(dá)。廣告依賴媒介，反過來媒介的生存也依賴廣告，廣告費(fèi)已成為大眾媒介的主要經(jīng)濟(jì)來源。（關(guān)系處理：一方面媒介應(yīng)熱誠為廣告客戶服務(wù)，發(fā)揮自身的特長和優(yōu)勢，把廣告信息傳布到每家每戶，乃至每個(gè)潛在的客戶；另一方面，媒介應(yīng)堅(jiān)持原則，為維護(hù)社會(huì)公眾利益而拒絕刊播某些不當(dāng)廣告，甚至不惜得罪廣告客戶。）其他媒介關(guān)系。大眾媒介之間的關(guān)系是一種競爭加合作的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。因此在競爭中宜揚(yáng)長避短，

32、合理地分割、占領(lǐng)受眾市場。社區(qū)關(guān)系。地方性媒介包括了為數(shù)眾多的社區(qū)媒介.因此妥善處理社區(qū)關(guān)系就成為這些媒介的重要課題。媒介全球化：指一種對(duì)媒介經(jīng)營活動(dòng)進(jìn)行全球性的而非只局限于本地范圍內(nèi)的認(rèn)識(shí)及其活動(dòng)過程，具體表現(xiàn)為媒介生產(chǎn)、銷售和傳播的全球化，以及媒介管理、法規(guī)和影響的全球化。全球媒體的出現(xiàn)是其重要表現(xiàn)。全球媒體：是相對(duì)于傳統(tǒng)的地方媒體和國家媒體提出來的。它是在一個(gè)總部的控制下，在全球范圍內(nèi)投資、經(jīng)營多種媒體企業(yè)，向各國的受眾傳播信息的國際化媒體集團(tuán)。全球媒體的主要特點(diǎn)：媒介經(jīng)營和管理的跨國性，開放性；媒介經(jīng)營地點(diǎn)的世界性；競爭激烈，高度集中，贏家通吃；媒介內(nèi)容的商業(yè)化和娛樂化。把關(guān)人：即采集

33、、制作信息的過程對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)乃至決策發(fā)生影響的人。大眾傳播的把關(guān)人除公認(rèn)的記者和編輯外，還包括總編輯、電視編導(dǎo)等。把關(guān)模式：個(gè)體傳播工作者層面；媒介日常工作慣例層面；組織層面；社會(huì)機(jī)構(gòu)層面；社會(huì)體系層面（P161）第六章傳播內(nèi)容的中介、載體與表達(dá)信息是事物的表征與表述，是一切消息、訊號(hào)、知識(shí)的總稱。信息是與物質(zhì)能量并列，構(gòu)成人類生存環(huán)境的三大基本因素之一。信息是用以減少或消除事物不確定性的東西。信息：即事物（物質(zhì)和能量）的存在方式（運(yùn)動(dòng)狀態(tài)）以及對(duì)這種方式（狀態(tài)）的直接或間接的表述。與物質(zhì)和能量并列，從而構(gòu)成世界的三大要素之一。信息的基本性質(zhì)：事實(shí)性；傳遞性；時(shí)效性；系統(tǒng)性；指代性。信息活動(dòng)的主

34、要特征：目的性；共享性；寄載性；可識(shí)別性；模糊性；擴(kuò)充性；可轉(zhuǎn)換性；可貯存性。信息論：二戰(zhàn)后興起，申農(nóng)提出，探測信息的測定和傳遞，而不是信息的意義。信息論認(rèn)為信息“所涉及的，不全在你說了什么，更在于你能說什么”。信息革命與信息社會(huì)：這些學(xué)者提出，人類社會(huì)文明的演進(jìn)可分為農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)（后工業(yè)社會(huì)）三個(gè)階段。信息社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及日常生活和社會(huì)變遷都愈來愈依賴于信息的開發(fā)、利用與共享的社會(huì)。該社會(huì)的主要特征是:信息更新快。文字信息與知識(shí)量急劇增長,形成“知識(shí)爆炸”。信息的傳遞手段迅速發(fā)展，進(jìn)一步消除了信息在時(shí)間與空間上的傳播障礙，使全世界成為一個(gè)地球村。一專多能的人才培

35、養(yǎng)。在信息大量涌現(xiàn)的情況下,傳統(tǒng)學(xué)科的框架被突破，學(xué)科間的界限進(jìn)一步模糊，人才的培養(yǎng)向一專多能發(fā)展。信息革命既是一場科學(xué)革命，又是一場深刻的社會(huì)革命。農(nóng)業(yè)社會(huì)的人們注重經(jīng)驗(yàn),工業(yè)社會(huì)的人們重視現(xiàn)在,工業(yè)社會(huì)靠技術(shù),信息社會(huì)注重未來，信息社會(huì)靠謀略。信息日益成為人類社會(huì)發(fā)展的最主要的資源，信息技術(shù)成為高新科技的重要部分，并在所有領(lǐng)域迅速擴(kuò)張及發(fā)揮作用。信息革命產(chǎn)生的問題：導(dǎo)致“信息鴻溝”或“數(shù)字鴻溝”的加劇、導(dǎo)致發(fā)展中國家或落后地區(qū)進(jìn)一步的邊緣化、造成信息污染與信息安全問題等。符號(hào)：是傳播過程中為傳達(dá)訊息而用以指代某種意義的中介非語言符號(hào)的特性：傳布性；情境性；可信性；組合性，一個(gè)非語言符號(hào)，通

36、常與其他非語言符號(hào)相伴隨；隱喻性。新聞價(jià)值就是構(gòu)成新聞事件的諸特性。包括以下以堂：新近性；重要性；接近性（包括地理因素與心理因素的接近，與人們相關(guān)的信息、事件，才能引起人們的關(guān)注）；顯著性（新聞事件中的人、物、時(shí)間、地點(diǎn)、原因等因素中的某一個(gè)或幾個(gè)要素的不一般、不平凡狀況）；反常性（諸如社會(huì)問題、丑聞、犯罪、戰(zhàn)爭、災(zāi)難等，性質(zhì)大多為負(fù)面事件，容易引起人們的關(guān)注）；一致性。有先前的認(rèn)知模式做基礎(chǔ)）。第七章大眾傳播的受眾受眾：指信息傳播的接受群體。在大眾傳播活動(dòng)中，它廣泛包括書籍和報(bào)刊的讀者、廣播的聽眾、電視和電影的觀眾以及接受網(wǎng)絡(luò)信息的網(wǎng)民等。在傳播過程中，受眾既是傳播的對(duì)象、出發(fā)點(diǎn)，也是傳播的

37、目標(biāo)、歸宿點(diǎn)。由一個(gè)個(gè)具有同質(zhì)性的孤立個(gè)體構(gòu)成。大眾傳播的受眾特點(diǎn)：1 .眾多。必須通過特定的傳播工具才能將訊息傳達(dá)。2 .分散。分布于社會(huì)的各個(gè)階層和各個(gè)區(qū)域。3 .匿名。對(duì)于傳者來說,受眾是隱蔽和不確定的，傳者只能根據(jù)反饋，從總體上把握受眾的大體特征，難以具體指認(rèn)。4 .流動(dòng)。受眾的構(gòu)成始終處于流動(dòng)狀態(tài),具體成員是不固定的。5 .異質(zhì)。受眾具有不同的社會(huì)屬性和個(gè)性特征,其偏好、興趣、需求千差萬別。大眾社會(huì)的特點(diǎn)：個(gè)人處于心理上與他人隔絕的疏離狀況；非人格化在人們的相互作用中盛行；個(gè)人比較自由，不受非正式社會(huì)義務(wù)的束縛。受眾的個(gè)體特征：1 .從性別特征看，不同性別的受眾對(duì)傳播內(nèi)容的選擇有較顯

38、著的不同，不同性別的受眾對(duì)不同性別的傳者或不同性質(zhì)的傳播機(jī)構(gòu)也有不同的看法。（如男性傾向于正規(guī)傳播機(jī)構(gòu)發(fā)布的訊息，女性較容易遵從男性的觀點(diǎn)等。）2 .年齡特征。老年人傾向于輕視或懷疑年輕人的意見，年輕人則一般傾向于選擇變動(dòng)、新奇、不規(guī)范的信息。3 .個(gè)性。包括性格、氣質(zhì)、能力等，是用以描述和說明個(gè)體自然差異及行為特征的詞語。不同個(gè)性的人，對(duì)信息感知的廣度和寬度也是有差異的。（畫家、音樂家對(duì)色彩，旋律的感知差異）4 .智力。智力水平高的受眾要求編碼嚴(yán)謹(jǐn)周密。訊息內(nèi)容偏嚴(yán)肅，信息量大；智力水平低的受眾則希望編碼簡單明了，訊息內(nèi)容偏輕松，信息量不大。5 .經(jīng)歷，形成一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)范圍。同一信息內(nèi)容，對(duì)經(jīng)歷不同的受眾往往產(chǎn)生不同的認(rèn)知效果。一般來說，符合經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)范圍的信息比較容易接受。6 .受眾的興趣愛好，也是影響傳播效果的重要因素。預(yù)存立場：指受眾接受信息之前所固有的態(tài)度、觀念乃至世界觀和價(jià)值觀。預(yù)存立場是受眾篩選外界信息的“過濾網(wǎng)”。受眾研究的歷程早期（30.40年代）一一刺激一反應(yīng)理論中期（50.60年代）一一使用滿足理論近期（70年代）一一批判學(xué)派的興起第八章大眾傳播的效果大眾傳播的效果：一般指傳者發(fā)出的訊息，通過一定的媒介到達(dá)受眾后，對(duì)受者的思想（包括認(rèn)知、態(tài)度、情感等）與行為造成的影響。效果研究的發(fā)展階段：第一階段：從20世紀(jì)初到40年代初，被