教育學(xué)案例歸納

1、教育學(xué)案例分析“丑小鴨”變成“白天鵝”美國(guó)學(xué)者霍華德·加德納的多元智能觀，加德納認(rèn)為人類(lèi)有八種不同的智能：1、語(yǔ)言智能；2、數(shù)理邏輯智能；3、音樂(lè)智能；4、空間智能；5、肢體運(yùn)動(dòng)智能；6、人際關(guān)系智能；7、自省智能；8、自然觀察智能。這八種智能彼此獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)，它們?cè)谌祟?lèi)智能結(jié)構(gòu)中絕對(duì)是平等的，每個(gè)人擁有這八種智能中的若干種，但是可能沒(méi)有誰(shuí)能夠同時(shí)擁有這八種智能的全部。正是由于每個(gè)人擁有的智能不同，構(gòu)成了人與人的差異，也構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的豐富性。 根據(jù)多元智能理論，可以說(shuō)幾乎每個(gè)人都是聰明的，但聰明的范疇與性質(zhì)卻呈現(xiàn)許多個(gè)別差異。不過(guò)，各種智能是以潛能的形態(tài)存在于我們心靈之中，只要

2、給予恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)、機(jī)會(huì)、環(huán)境和教育，幾乎每個(gè)人的所有多元智能均能達(dá)到相當(dāng)高度的發(fā)展，而且可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們所預(yù)期的境界。 然而在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中，我們對(duì)所有學(xué)生規(guī)定了一個(gè)統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)，那就是按照現(xiàn)行考試體制的要求，在每門(mén)功課上考出最理想的分?jǐn)?shù)。不管你個(gè)人的天賦有什么特征，不管你的大腦結(jié)構(gòu)是不是適合在數(shù)理化的學(xué)習(xí)上取得突出的成績(jī)，你都必須無(wú)條件地按照學(xué)校的要求背書(shū)、背公式、做練習(xí)題，最后以出色的考分為學(xué)校爭(zhēng)得榮譽(yù)，為自己爭(zhēng)取求學(xué)或者就業(yè)的好機(jī)會(huì)，你如果達(dá)不到這些要求，你就一定會(huì)受到歧視，受到侮辱，甚至?xí)焕蠋熀屯瑢W(xué)譏笑為“呆子”、“白癡”、“不可教的孺子”。這種忽視人的智能差異的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，顯然是極

3、其錯(cuò)誤的。 現(xiàn)在，新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)注，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，提倡“多一把衡量的尺子就多出一批好學(xué)生”。我們老師也應(yīng)該清楚這樣一個(gè)道理：條條道路通羅馬，學(xué)生成才的道路千千萬(wàn)萬(wàn)，社會(huì)也需要各種各樣的人才，我們不能僅以考分論英雄，也不可能在學(xué)校設(shè)計(jì)出每個(gè)學(xué)生的未來(lái)。因此，教師要以寬容博大的心胸，真誠(chéng)地面對(duì)自己的學(xué)生，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都能成功，當(dāng)然這種成功是有層次的，是有個(gè)性差異的。 布魯納說(shuō)過(guò)：只要提供適當(dāng)?shù)臈l件，幾乎所有人都能學(xué)會(huì)一個(gè)人在世界上所能學(xué)會(huì)的東西。陶行知先生也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你的皮鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！边@些話明確告訴我們，任何“丑小鴨”在不久的將來(lái)都有可能成為一只

4、美麗的“白天鵝”，這就需要我們的教育工作者用一雙智慧的眼睛去關(guān)注、去呵護(hù)，在最大程度上了解每一個(gè)兒童，知道他們的長(zhǎng)處和短處，更好地提供教育措施，更好地測(cè)量評(píng)價(jià)他們，讓他們能夠在最大程度上發(fā)揮潛能，走向成功。“教育券”風(fēng)暴沖擊杭州教育券起源于美國(guó)，是二戰(zhàn)后美國(guó)政府為提高退伍軍人素質(zhì)，幫助其就業(yè)，發(fā)給的只能用于教育的經(jīng)費(fèi)憑證。憑此證，退伍軍人可以選擇任何符合政府標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校接受教育。把這一制度引入一般中小學(xué)教育的是美國(guó)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家彌爾頓·弗里德曼（Millton Friedman），他于1955年在其經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共利益一文中首次提出教育憑證計(jì)劃，目的在于通過(guò)教育券的流動(dòng)提高美國(guó)政府巨大教

5、育投入的使用效率。通過(guò)此項(xiàng)計(jì)劃，促進(jìn)公立學(xué)校之間、公立學(xué)校與私立學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)。從上述案例我們可以看到，政府教育投入的形式有了根本的轉(zhuǎn)變，從原來(lái)的由政府把教育經(jīng)費(fèi)撥給學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)橐越逃男问街苯影l(fā)到學(xué)生手里，由學(xué)生自主選擇學(xué)校，而每個(gè)學(xué)生所擁有的教育券也將隨學(xué)生的流動(dòng)而成為不同學(xué)校的經(jīng)費(fèi)投入。教育經(jīng)費(fèi)的流動(dòng)有助于提高公立學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。原先學(xué)校無(wú)須爭(zhēng)取就能得到教育投入。在實(shí)行教育券之后情形就發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。同樣是政府的教育撥款，但行使支配權(quán)利的主體已不再是政府部門(mén)，而是能切身體驗(yàn)到教學(xué)效果的學(xué)生。在這種情況下，學(xué)校要想得到教育投入就必須提高教育質(zhì)量，把學(xué)生吸引到學(xué)校，這就對(duì)學(xué)校提出了

6、挑戰(zhàn)。學(xué)校也因此面臨著巨大的壓力。從長(zhǎng)興縣教育券的發(fā)放情況來(lái)看，政府對(duì)民辦教育、職業(yè)教育的關(guān)注增大了。這種關(guān)注并沒(méi)有停留在意識(shí)層面上，而是確確實(shí)實(shí)落實(shí)到對(duì)民辦教育和職業(yè)教育的投入上，這種對(duì)民辦教育和職業(yè)教育的扶持政策不僅在客觀上促進(jìn)了民辦教育的發(fā)展，而且對(duì)民眾也起到了一種心理上的導(dǎo)向作用，使人們認(rèn)識(shí)到民辦教育和職業(yè)教育與公辦教育處于同等的地位。有了這樣的認(rèn)識(shí)，民眾投資教育的時(shí)候，選擇的空間就更大，同時(shí)也給民辦教育和職業(yè)教育更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。長(zhǎng)興縣的普職高比例由原來(lái)的4:3變成1:1，不能不說(shuō)是通過(guò)實(shí)行教育券制度促進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展的成功范例。長(zhǎng)興縣不僅發(fā)放了職業(yè)教育和民辦教育的教育券，在此基礎(chǔ)上還向

7、貧困學(xué)生發(fā)放了200元的教育券，保證了學(xué)生無(wú)一因家貧而輟學(xué)，從而使義務(wù)教育落到實(shí)處。此外，教育券的發(fā)行對(duì)防止學(xué)校擅自挪用教育款項(xiàng)和確保農(nóng)村學(xué)生真正享受到義務(wù)教育的權(quán)利也起到立竿見(jiàn)影的作用。教育券雖然為提高公立學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、促進(jìn)教育資源合理配置、提高投入的利用率開(kāi)辟了一條道路，但這條道路究竟能走多遠(yuǎn)，還要看它在實(shí)踐中的應(yīng)用如何。我們已經(jīng)注意到，教育券的使用也會(huì)導(dǎo)致學(xué)校布局失衡、現(xiàn)有學(xué)校資源不能均衡利用等方面的問(wèn)題，這些問(wèn)題如果不能妥善解決，教育券的普及和發(fā)展還會(huì)面臨窘境。不說(shuō)話的老師人本主義心理學(xué)家羅杰斯把學(xué)習(xí)分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是無(wú)意義學(xué)習(xí)，一類(lèi)是意義學(xué)習(xí)。他認(rèn)為意義學(xué)習(xí)有四大要素：1

8、、學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與性質(zhì)，即整個(gè)人（包括情感和認(rèn)知兩方面）都投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。2、學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，即使在推動(dòng)力或刺激來(lái)自外界時(shí)，但要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)的感覺(jué)是來(lái)自內(nèi)部的。3、學(xué)習(xí)是滲透性的，也就是說(shuō)，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度、乃至個(gè)性都發(fā)生變化。4、學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的，因?yàn)閷W(xué)生最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要，是否有助于獲得他想要的東西，是否明了自己原積累的學(xué)習(xí)，它是發(fā)生在“頸部以上”的學(xué)習(xí)，沒(méi)有情感或個(gè)人的意義參與，與全人無(wú)關(guān)。本案例中，美國(guó)老師讓學(xué)生親身參與蝸牛生活習(xí)性的研究，就是這樣一種有意義的主體實(shí)踐活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中，教師沒(méi)有傳授、告訴，只是向?qū)W生們提供了教學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和組織化

9、條件，而學(xué)生卻以整個(gè)人（包括情感和認(rèn)知兩個(gè)方面）都投入了學(xué)習(xí)研究的實(shí)踐活動(dòng)之中，尋求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)成了學(xué)生的自我需要，真正經(jīng)歷了體驗(yàn)和感悟的過(guò)程。 生活的課堂強(qiáng)調(diào)“以活動(dòng)促發(fā)展”，主張讓學(xué)生“活起來(lái)”、“動(dòng)起來(lái)”。因?yàn)槲ㄓ小盎钇饋?lái)”、“動(dòng)起來(lái)”，學(xué)生才有可能產(chǎn)生“經(jīng)驗(yàn)”與“頓悟”。上述案例中，學(xué)生正是親身經(jīng)歷了蝸牛對(duì)冷熱、對(duì)食物反應(yīng)的全過(guò)程，所以不光知道了蝸牛喜歡的環(huán)境、喜吃的食物（事實(shí)性知識(shí)），而且體驗(yàn)到研究的方法，感悟到不盡相同的方法和策略（做事的策略性知識(shí)）。同時(shí)，由于學(xué)生所參與的這種實(shí)踐活動(dòng)是一種整體性投入的活動(dòng)，因而這種活動(dòng)的影響也是深遠(yuǎn)的，它不僅能提高學(xué)生的智慧能力、而且能

10、使學(xué)生的行為、態(tài)度，乃至個(gè)性都發(fā)生變化。 如果說(shuō)學(xué)生是課堂實(shí)踐活動(dòng)的主體，那么教師則應(yīng)該是這種實(shí)踐活動(dòng)的組織者，是為學(xué)生提供環(huán)境、條件、刺激的創(chuàng)造者，同時(shí)還應(yīng)該是一個(gè)積極的鼓動(dòng)者和參與者。 成長(zhǎng)樹(shù)“考、考、考，教師的法寶；分、分、分，學(xué)生的命根?！焙荛L(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，考試是評(píng)價(jià)的全部，分?jǐn)?shù)高是“好學(xué)生”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)的分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)體制根深蒂固，學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)分?jǐn)?shù)“鐘愛(ài)有加”。學(xué)生生動(dòng)活潑的個(gè)性被扭曲成一組組僵硬的數(shù)字，學(xué)生在各方面的發(fā)展和進(jìn)步也被簡(jiǎn)化為可能的幾個(gè)數(shù)量，這種評(píng)價(jià)的單一性、機(jī)械性和片面性，阻礙了評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能的發(fā)揮，使得學(xué)生個(gè)性不能張揚(yáng)，個(gè)體得不到充分發(fā)展?！靶羌?jí)卡”是新課程提倡的

11、一種全新的評(píng)價(jià)方法。班主任可以根據(jù)本班實(shí)際建立個(gè)人星級(jí)卡，對(duì)學(xué)生采用星級(jí)管理制。具體做法如下：把學(xué)生的思想品德、遵章守紀(jì)、文明衛(wèi)生、勤奮學(xué)習(xí)等方面分成幾個(gè)小條目，凡是學(xué)生表現(xiàn)好的就加一個(gè)五角星，每月公布星級(jí)榜。學(xué)生為了多得星，就會(huì)更加努力，積極要求上進(jìn)，這樣一來(lái)，班級(jí)管理井井有條，良好的班風(fēng)自然形成。本案例中的班主任老師依據(jù)新課程的理念，根據(jù)小學(xué)生年齡特點(diǎn)，開(kāi)展的“成長(zhǎng)樹(shù)”、“快樂(lè)果”活動(dòng)，是一種特殊的“星級(jí)卡”，此活動(dòng)充分尊重了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)力，發(fā)揮了學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中的主體作用，激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生真正從“成長(zhǎng)樹(shù)”上的“快樂(lè)果”中品嘗到了快樂(lè)、感受到獲

12、得“快樂(lè)果”的樂(lè)趣，使得每個(gè)學(xué)生的每個(gè)亮點(diǎn)都閃光，將評(píng)價(jià)與教育、教學(xué)融合在一起，與課程和學(xué)生的發(fā)展保持一致，提高了評(píng)價(jià)的效度，打破了“唯分?jǐn)?shù)論”的評(píng)價(jià)體系。2008年江蘇高考新方案也逐步改變了以往劃定一條線、單純按分?jǐn)?shù)錄取的體制，代之以“統(tǒng)考成績(jī)+學(xué)業(yè)水平測(cè)試+綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”的全新模式，方案實(shí)行三門(mén)學(xué)科統(tǒng)考與學(xué)業(yè)水平測(cè)試、綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，分?jǐn)?shù)與等級(jí)相結(jié)合，統(tǒng)一測(cè)試與選擇性測(cè)試相結(jié)合，統(tǒng)一錄取與自主招生相結(jié)合。學(xué)業(yè)水平測(cè)試等級(jí)作為進(jìn)入相應(yīng)層次、相應(yīng)專(zhuān)業(yè)的門(mén)檻，看起來(lái)不如分?jǐn)?shù)的區(qū)分度大；實(shí)際上有時(shí)候發(fā)揮的作用比分?jǐn)?shù)還要大。學(xué)業(yè)水平測(cè)試按等級(jí)計(jì)分，淡化了“分分計(jì)較”的激烈競(jìng)爭(zhēng)，這樣就會(huì)在某種程度

13、上緩解學(xué)生追求分?jǐn)?shù)的壓力，從而減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。這與新課程“重基礎(chǔ)、多樣化、有層次、綜合性的課程結(jié)構(gòu)”相適應(yīng)，也與新課程的評(píng)價(jià)相適應(yīng)。我們?cè)趯?shí)際工作中，要學(xué)習(xí)和研究促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系和方法，在更高層次上關(guān)注課程功能的變化對(duì)教育和評(píng)價(jià)提出的新要求，即無(wú)論是顯性、可客觀測(cè)評(píng)的，還是隱性、難以客觀測(cè)評(píng)的內(nèi)容，只要是學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)容，都應(yīng)成為班主任老師教育的關(guān)注點(diǎn)。對(duì)學(xué)生請(qǐng)三思而后言親其師，才能信其道，緊張的師生關(guān)系必然導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣低下，良好的教學(xué)效果根本無(wú)從談起。 一年級(jí)的小學(xué)生，天性活潑好動(dòng)，犯錯(cuò)誤往往是他們天真的表現(xiàn)，我們可以站在他們的角度多替他們想一想，不要總是以成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求

14、他們。許多老師可能有這樣的體會(huì)，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，如果只是一味的訓(xùn)斥，結(jié)果可能是越訓(xùn)學(xué)生越容易出錯(cuò)，教師的心情越壞，造成惡性循環(huán)。 本案例中，教師脫口而出的一句“你明天不要再來(lái)上課了”，可能只是為了泄一時(shí)之憤，事后根本未放在心上，可對(duì)于剛?cè)胄@的小星宇來(lái)說(shuō)，卻信以為真，于是就有了開(kāi)頭的那一幕。孩子的心靈是脆弱而又敏感的，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，需要教師用愛(ài)去滋潤(rùn)，用教育藝術(shù)去熏陶，使他們健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。因此，作為教師，我們應(yīng)本著一切為了孩子的宗旨，用真誠(chéng)和全身心的愛(ài)走進(jìn)學(xué)生的心靈，在教育學(xué)生時(shí)，應(yīng)講究方式，注重藝術(shù)，三思而后言，切忌因簡(jiǎn)單粗暴而傷害了學(xué)生的心靈，否則，大至國(guó)家，小到個(gè)人，都無(wú)異于是一種

15、犯罪。換個(gè)角度談紀(jì)律班級(jí)文化是班級(jí)在工作、學(xué)習(xí)、生活中所形成的具有一定思想內(nèi)涵和文化特征的班級(jí)形象和思想行為方式?？茖W(xué)、民主、健全的班級(jí)管理制度，是班級(jí)文化的重要內(nèi)容，而紀(jì)律是班級(jí)管理的基石。失去了紀(jì)律約束的班級(jí)無(wú)異于一盤(pán)散沙，有序、和諧根本無(wú)從談起。紀(jì)律問(wèn)題往往是師生關(guān)系中的一個(gè)敏感點(diǎn)，一邊是教師千方百計(jì)地維持紀(jì)律，一邊是某些學(xué)生有意無(wú)意地“掙脫”紀(jì)律的束縛。教師認(rèn)為紀(jì)律是學(xué)習(xí)的保證，學(xué)生則認(rèn)為紀(jì)律是對(duì)自由的壓制。學(xué)生和教師是嗩吶里吹出笛子調(diào)想（響）的不一樣。在這種情況下，教師的聲色俱厲只會(huì)激起學(xué)生的逆反心理，苦口婆心換來(lái)的只是自己的口干舌燥，學(xué)生仍無(wú)動(dòng)于衷。如何引起學(xué)生心理震撼，喚起他們對(duì)

16、紀(jì)律的認(rèn)同感？換個(gè)角度談紀(jì)律這個(gè)別開(kāi)生面的案例給我們提供了一個(gè)全新的思維方式。開(kāi)篇的引人入勝，中篇的開(kāi)人眼界，末篇的發(fā)人深省，學(xué)生的情感經(jīng)歷了從吃驚到深思的過(guò)程。教師的換個(gè)角度，換來(lái)了學(xué)生對(duì)紀(jì)律的重新認(rèn)識(shí)，換來(lái)了學(xué)生對(duì)校紀(jì)班規(guī)的理解與支持。如果多一些這樣的換個(gè)角度，一定會(huì)換來(lái)教育的新天地。老黃牛新一輪課程改革關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生、教師的共同提高，呼喚個(gè)性的張揚(yáng)、創(chuàng)新潛能的開(kāi)發(fā)。于師于生都是一種解放，避免了程式化、成人化的教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的眼睛去看世界，用自己的大腦去思考?！罢湟晜€(gè)人的獨(dú)特感受”，“說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話、空話、套話”，“表達(dá)真情實(shí)感”，這不僅是習(xí)作的“品格”，更是

17、人格的體現(xiàn)。 掩卷沉思：難道我們老師們不也像文中的那一頭具有“吃苦耐勞、樂(lè)于奉獻(xiàn)”精神的老黃牛嗎？新課改呼喚我們成長(zhǎng)，希望我們更有個(gè)性、更具創(chuàng)新、更加務(wù)實(shí)?！皟和瞧诖c(diǎn)燃的火把”。教師應(yīng)是他們的引路人、朋友、伙伴。蹲下身子、親近兒童。教師應(yīng)傾聽(tīng)他們的心聲，與他們交流感受，真正了解他們所想、所盼、所思。因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲。不要“穿新鞋走老路”，不要讓課改培訓(xùn)轟轟烈烈，教學(xué)行為卻“濤聲依舊”。不要再把本不是學(xué)生身上的行為、心中的思想，甚至是違心的思想，“稱(chēng)贊”為“立意高”。那真的是“立意高”嗎？原本不是！真的不是！（遠(yuǎn)離他們的生活，不是他們的體驗(yàn)。）我想還是多一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的情

18、感，多一點(diǎn)豐富多彩的個(gè)性展露，多一點(diǎn)兒童自己的喜怒哀樂(lè)，多一點(diǎn)創(chuàng)新，多一點(diǎn)生命的價(jià)值（正如文中的云云所說(shuō)“我要幫助老黃牛改正缺點(diǎn)，讓它天天洗澡，養(yǎng)成好習(xí)慣，身上干干凈凈的”）。讓學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)有個(gè)良好的環(huán)境。多說(shuō)實(shí)話吧，為“實(shí)話實(shí)說(shuō)”喝彩！不要再讓高考作文中“父母雙亡”、“父母離異”、“單親現(xiàn)象”成為一種現(xiàn)象、一種假象再度出現(xiàn)。 如此想來(lái)，云云老師此番“善意”的“表?yè)P(yáng)”未必是一件好事。如果他經(jīng)常這樣，想必他的學(xué)生說(shuō)假話、套話的肯定不少。這與我們的課改合拍嗎？讓我們走進(jìn)孩子心靈深處，聽(tīng)聽(tīng)他們心靈的呼聲；讓學(xué)生的主體性得以凸現(xiàn)、個(gè)性得以張揚(yáng)、潛能得以開(kāi)發(fā)；讓我們的課改體現(xiàn)“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的

19、理念；讓我們的教育真正成為“有人的教育”！ 老師，我該怎么答？評(píng)價(jià)在課程實(shí)施中起著激勵(lì)、導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控的作用。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)機(jī)械、單一，過(guò)于強(qiáng)調(diào)共性和一般趨勢(shì)，忽略了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和個(gè)性間的差異性。 新課程的評(píng)價(jià)理念，在綱要中有這樣的表述：“建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展?！?我們并不反對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案，也不是說(shuō)在任何問(wèn)題上也絕對(duì)不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案。問(wèn)題是，我們現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)答案不僅是唯一的，而且極其死板，規(guī)定只能答哪幾條，連次序都不能變。這種標(biāo)準(zhǔn)答案

20、不僅不能測(cè)試出學(xué)生的實(shí)際水平，而且給學(xué)生一種暗示：你只能這樣想、這樣答，不能那樣想、那樣答。這種暗示如果轉(zhuǎn)化成了學(xué)生的心理定勢(shì)，就會(huì)阻礙他們的思維，影響他們的未來(lái)。 “多一把尺子，就多一批好學(xué)生”。許多好學(xué)生是教師評(píng)價(jià)的結(jié)果。教師應(yīng)該更多地激勵(lì)學(xué)生，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，而不是一味地用所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案去壓抑學(xué)生、打擊學(xué)生；要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果，更需要師生之間能進(jìn)行心與心的溝通，情與情的交流，從而幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自己的不足，肯定自己的價(jià)值，發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能。 老師霸權(quán)主義在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師處于絕對(duì)的權(quán)威地位，“師道尊嚴(yán)”在教育者的思想中是那么根深蒂固，以至他們習(xí)慣

21、于向?qū)W生發(fā)號(hào)施令，學(xué)生只能是被動(dòng)的接受者，有意見(jiàn)也只能保留，這就是“教師霸權(quán)主義”的表現(xiàn)。教師以自己的“霸權(quán)主義”觀念指導(dǎo)下的行為，剝奪了很多同學(xué)通過(guò)公開(kāi)公平的競(jìng)爭(zhēng)獲取證明自己、鍛煉自己、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，諸如擔(dān)任班級(jí)干部、參與文體活動(dòng)、參加各類(lèi)競(jìng)賽、獲取“三好學(xué)生”榮譽(yù)等。此外，在學(xué)校的日常管理、教師的教學(xué)行為、對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中，教師的“霸權(quán)主義”也是無(wú)處不在，在它的背后不知道又有多少純凈的心靈受到傷害。育人者無(wú)視“面向全體”、“以學(xué)生為本”、“尊重學(xué)生成長(zhǎng)中自我實(shí)現(xiàn)的需要”等要求，把自己的意念強(qiáng)加給學(xué)生，使“建構(gòu)民主、平等、和諧的師生關(guān)系”成為是一句空喊的口號(hào)，結(jié)果“贏得學(xué)生的信任和尊敬”也只

22、能是育人者的一廂情愿。 觀念是行動(dòng)的靈魂。陳舊落后的師生觀念必然導(dǎo)致“教師霸權(quán)主義”行為的泛濫。廣大學(xué)生民主、平等、自主意識(shí)的覺(jué)醒，使“教師霸權(quán)主義”再也沒(méi)有了市場(chǎng)。新課程改革必須以更新教育觀念、確立先進(jìn)的教育理念為首要任務(wù)。作為一線的教育工作者，學(xué)習(xí)教育學(xué)知識(shí)，更新教育觀念不能只停留在學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的層面上，更需要把“新理念”真正落實(shí)到日常的教育教學(xué)行為中去?？吹接苏吒矣谙?qū)W生承認(rèn)自己工作中的失誤，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，悉心聽(tīng)取學(xué)生批評(píng)，反思自己的教育行為，及時(shí)調(diào)整工作的策略方法，這也真的“亡羊補(bǔ)牢，未為晚也”。老師是一只青蛙課程實(shí)施視野中的教學(xué)是以“兩代人”的信息為背景，以語(yǔ)言為中介的一種溝通，教師

23、與學(xué)生各自憑自己的經(jīng)驗(yàn)，因各自獨(dú)特的精神方式，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)心靈的對(duì)接、意見(jiàn)的交換、思想的碰撞、合作的探討，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共同擁有與個(gè)性的全面發(fā)展。 新課程倡導(dǎo)的把學(xué)生看作認(rèn)識(shí)的主體、發(fā)展的主體、活動(dòng)的主體，弘揚(yáng)學(xué)生主體精神的學(xué)生觀。教師不僅要了解每一位學(xué)生、相信每一位學(xué)生、尊重每一位學(xué)生、友愛(ài)每一位學(xué)生，而且要依靠每一位學(xué)生，保護(hù)每一位學(xué)生。案例中的教師沒(méi)有給張雨發(fā)表自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，可能因?yàn)閺堄辍斑€是井里好”的回答是在教師的預(yù)設(shè)之外的，是沒(méi)有預(yù)約的，這或許是可以原諒的。當(dāng)我們的教師竟然說(shuō)他是“一只坐井觀天的青蛙”，這不僅僅是對(duì)學(xué)生主體的踐踏，而且是對(duì)學(xué)生人格的蔑視。學(xué)生的信心、自尊、思維，都將

24、受到嚴(yán)重的傷害。慶幸的是我們老師擋住了學(xué)生的口，卻讓學(xué)生的筆下處于開(kāi)放狀態(tài)，讓學(xué)生有傾吐表達(dá)的機(jī)會(huì)。 “孩子的心靈就像井外那多彩的世界，需要跳出來(lái)的恰是自以為是的我自己！”我們的教師能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，用語(yǔ)言和行動(dòng)向?qū)W生表示歉意，是對(duì)學(xué)生主體最好的尊重。 最優(yōu)秀的教師必定是充滿愛(ài)心的人文主義者。 兩份報(bào)告每個(gè)孩子都擁有自身的天賦。然而，我們的學(xué)校只承認(rèn)一種天賦，那就是把課堂上灌輸給他們的知識(shí)，寫(xiě)在試卷上的天賦。美國(guó)的學(xué)校則孩子各有各的天賦，并且在教育中讓他們竭力張揚(yáng)他們的天賦。為什么兩個(gè)國(guó)家的考察團(tuán)的估計(jì)都是完全一致的而又完全錯(cuò)誤呢？問(wèn)題到底出在哪里？無(wú)論從感情，還是從歷史的角度，美國(guó)人自然無(wú)

25、法理解中國(guó)父母?jìng)兊目嘈模褐袊?guó)的一代又一代家長(zhǎng)，是如何把自己一生沒(méi)法實(shí)現(xiàn)的愿望全部?jī)A注在子女身上，甚至后半生的目標(biāo)全部投入到望子成龍的努力中去。于是，在不知不覺(jué)中，中國(guó)的父母不自覺(jué)地成為連小學(xué)生都熟知的揠苗助長(zhǎng)的宋國(guó)人。其實(shí)，中美兩國(guó)的教育有著極為不同的傳統(tǒng)，中國(guó)的教育注重對(duì)知識(shí)的積累和灌注，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)和權(quán)威的尊重，注重對(duì)知識(shí)的掌握和繼承，以及知識(shí)體系的構(gòu)建；相比之下，美國(guó)的教育則更注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的實(shí)際能力，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)和權(quán)威的質(zhì)疑和批判精神，注重對(duì)知識(shí)的拓展和創(chuàng)造。這兩種教育表達(dá)了對(duì)待知識(shí)的不同態(tài)度，中國(guó)的教育表達(dá)的是對(duì)知識(shí)的靜態(tài)接受，美國(guó)的教育則表達(dá)的是對(duì)知識(shí)的動(dòng)態(tài)改變。

26、這一“靜”一“動(dòng)”之間，反映了中美兩國(guó)不同的知識(shí)觀和教育觀。中國(guó)的教育主要是授受式教育，基本上是以書(shū)本知識(shí)為內(nèi)容，以課堂教學(xué)為陣地，以教師活動(dòng)為中心，通過(guò)教師講，學(xué)生聽(tīng)，教師照本宣科，學(xué)生洗耳恭聽(tīng)，把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生。這種因循守舊、固步自封的教學(xué)方式，不僅妨礙了學(xué)生開(kāi)闊視野和開(kāi)闊思路，而且扼殺了人的聰明才智和創(chuàng)造精神。一位江蘇的教育工作者在人民教育上的一篇文章中寫(xiě)道：“長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果使學(xué)生變成了復(fù)印機(jī)與計(jì)算工具。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只會(huì)繼承前人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)了創(chuàng)造性。”；美國(guó)的教育主要是自治式教育，它是建立在對(duì)兒童尊重、信任的基礎(chǔ)上，給兒童提供充分自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，讓他們學(xué)會(huì)自己管理自己。在學(xué)

27、校教育上，不唯書(shū)，各種學(xué)習(xí)讀物只起參考輔助作用，教師上課最多只講10分鐘，剩下的時(shí)間讓學(xué)生互相交流、提問(wèn)、消化，或者采用小組討論式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)、爭(zhēng)論，引導(dǎo)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)。這種教育把發(fā)揮學(xué)生的主體作用作為施教的前提，認(rèn)為人的成長(zhǎng)，取決于個(gè)體的特性，取決于人的自我實(shí)現(xiàn)。美國(guó)所倡導(dǎo)的自治式教育，雖然知識(shí)的繼承性不如我們多，但是學(xué)生一旦掌握了自我發(fā)展的規(guī)律和主動(dòng)權(quán)，就會(huì)成為自己命運(yùn)的主人，從而發(fā)揮出更大的創(chuàng)造才能。這兩種截然相反的教育觀造就了美國(guó)的教育注重廣而博，中國(guó)的教育注重窄而深；美國(guó)的教育注重培養(yǎng)學(xué)生的自信、自主、自立的精神，中國(guó)的教育注重培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格、嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘛陌l(fā)展創(chuàng)新的角度來(lái)看

28、，中國(guó)的學(xué)生容易偏于自我約束、自我控制，以及因害怕出錯(cuò)而習(xí)慣于固守規(guī)范?；A(chǔ)好可以是創(chuàng)新的有利條件，但同時(shí)也可以成為束縛和阻礙創(chuàng)造性思維的障礙，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)可以帶來(lái)周全的思考，也可以成為跳躍性思維的大敵。六位獲諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的美籍華人都曾對(duì)中國(guó)教育的著眼點(diǎn)不是培養(yǎng)創(chuàng)新人才提出了批評(píng)，他們從不同的角度作了深刻的分析。其共同的精神是：中國(guó)教育過(guò)多強(qiáng)調(diào)學(xué)生裝的知識(shí)和書(shū)面應(yīng)試能力，而學(xué)生膽子小，老師沒(méi)講過(guò)的不敢講、不敢想；不是“學(xué)問(wèn)”，而是“學(xué)答”，動(dòng)手能力差，創(chuàng)新精神不足；在學(xué)校里考第一不代表什么，許多科學(xué)家并不是年年考第一的好學(xué)生；做學(xué)問(wèn)應(yīng)該像在曠野和森林中尋找回家的路一樣，需要有開(kāi)創(chuàng)性的探索精神。誰(shuí)

29、來(lái)教育中國(guó)的教育，看來(lái)已經(jīng)是一個(gè)刻不容緩的問(wèn)題。無(wú)論對(duì)教育界，還是對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，樹(shù)立正確的教育觀和孩子成才的觀念，都是一個(gè)不容忽視的責(zé)任，也許我們現(xiàn)在急需做的，不是幫助孩子們把他們的考分再提高一些，而是如何保護(hù)孩子的天賦，如何讓孩子們健康成長(zhǎng)，去享受生活、創(chuàng)造生活。美國(guó)的學(xué)生他山之石，可以攻玉。從美國(guó)的學(xué)生一文中，我們可以看到一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家所持的一種現(xiàn)代教育功能觀。這篇文章通過(guò)美國(guó)學(xué)生與中國(guó)學(xué)生的比較，折射出來(lái)的正是面向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代先進(jìn)的教育功能觀：他們重視人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一，重視自我學(xué)習(xí)能力的獲得，重視實(shí)踐能力的掌握，重視自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，所有這些促進(jìn)了人的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新人

30、才、復(fù)合型人才。而我國(guó)目前的教育與之相比反差是十分明顯的。近年來(lái)，已有越來(lái)越多的科學(xué)家和學(xué)者根據(jù)親身體驗(yàn)指出中美兩種教育機(jī)制下培養(yǎng)出的學(xué)生有一個(gè)最明顯的差別：科研活動(dòng)中創(chuàng)造力的差別。中國(guó)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，理論修養(yǎng)水平也較高，如果單憑書(shū)面的課堂的學(xué)習(xí)成績(jī)，美國(guó)人常常不是中國(guó)人的對(duì)手，可是一到科學(xué)研究的實(shí)踐領(lǐng)域中，中國(guó)人卻不如美國(guó)人思維活躍和富有創(chuàng)造力。我們的教育，缺少什么呢？應(yīng)試教育不進(jìn)行徹底改革還有什么出路？正如周貝隆先生所言：“面對(duì)我國(guó)的困境，沒(méi)有危機(jī)感是真正的危機(jī)？”未來(lái)國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)就是今天教育的競(jìng)爭(zhēng)，未來(lái)民族的命運(yùn)就掌握在今天教育者手中。我們又怎能掉以輕心？教育改革確已刻不容緩，擁有先進(jìn)的

31、教育功能觀，這是根本之根本。我國(guó)的教育已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷程。在這么多年里，教育觀也是在時(shí)時(shí)發(fā)生變化的。這就決定了每個(gè)時(shí)期教育的差異性，即各個(gè)時(shí)期教育內(nèi)容、目的、任務(wù)的不同。這些內(nèi)容、目的或任務(wù)也是受各種社會(huì)矛盾、人類(lèi)思維模式的變化而制約著的。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變革是教育發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定了對(duì)教育的人力、物力、財(cái)力投入，決定了對(duì)教育培養(yǎng)的人的規(guī)格要求、數(shù)量需求，也決定了全民對(duì)教育的消費(fèi)能力。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展方式，也極大地影響著教育理念和學(xué)習(xí)模式。這一場(chǎng)人類(lèi)史無(wú)前例的巨變，對(duì)個(gè)人、對(duì)國(guó)家的影響是前所未有的。對(duì)個(gè)人而言學(xué)習(xí)成為生存、生活的一個(gè)重要組成部分，學(xué)習(xí)的范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超

32、出了學(xué)校，學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)是發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)的目標(biāo)是提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力。創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力在很大程度上決定著個(gè)人在社會(huì)中的位置。對(duì)國(guó)家而言，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為人才競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家發(fā)展越來(lái)越依賴(lài)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和大量的創(chuàng)新人。美麗的圈套盡管我們很不愿意針對(duì)正在發(fā)展、成長(zhǎng)著的中小學(xué)生提及“差生”、“后進(jìn)生”這樣的字眼，但我們確實(shí)也回避不了這類(lèi)學(xué)生的存在。雖然這類(lèi)學(xué)生在廣大學(xué)生群體中是很少的一部分，但他們經(jīng)常表現(xiàn)出的對(duì)教育教學(xué)秩序干擾作用以及”反社會(huì)”傾向是不可低估的。既然我們不能回避他們的存在，我們更不能排斥他們，那么我們就必須尋找有效的教育轉(zhuǎn)化他們的對(duì)策。 美國(guó)心理學(xué)家威譜·詹姆斯有句

33、名言：“人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己加以賞識(shí)”。 后進(jìn)生不過(guò)是缺乏肥水的禾苗，沾著污垢的玉石，既有陰暗的消極面，又有潛在的閃光點(diǎn)，他們同優(yōu)秀生、中等生一樣渴望進(jìn)步，也能成才。作為教育人的教育工作者，要有一雙慧眼，善于從后進(jìn)生身上了解他們的志趣和個(gè)性特征，觀察發(fā)現(xiàn)他們時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的閃光點(diǎn)，更要有一顆匠心，抓準(zhǔn)教育轉(zhuǎn)化他們的突破口和推動(dòng)其前進(jìn)的有力動(dòng)因。 案例中的老師是睿智的，他能“不動(dòng)聲色”地“觀察分析班里幾個(gè)影響最大的壞學(xué)生的多方面因素”，“掌握治理班級(jí)的第一手材料”，從而設(shè)計(jì)了一個(gè)“美麗的圈套”。正是這“美麗的圈套”，使得一個(gè)個(gè)“壞學(xué)生”、一匹匹“烈馬”發(fā)掘出自身蘊(yùn)藏的獨(dú)特的個(gè)人潛能，并在

34、寬容、鼓勵(lì)、賞識(shí)的氛圍中得到發(fā)揚(yáng)光大。 杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“尊重的欲望是人類(lèi)天性的最深刻的沖動(dòng)”，中國(guó)俗話也說(shuō)，“ 好言一句三冬暖”，青少年學(xué)生血?dú)夥絼?，自我意識(shí)、自尊心理尤為強(qiáng)烈，他們渴望被人理解，受人尊重。在生理、心理、行為上有缺陷的學(xué)生 更是如此。案例中的老師充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他用其銳利的目光捕捉到學(xué)生稍縱即逝的閃光點(diǎn)，采取“單線聯(lián)系”的獨(dú)特方式，使學(xué)生由尊重得到肯定，由肯定產(chǎn)生信心，由信心形成自律，進(jìn)而激發(fā)起努力向上的精神力量。這是慧眼的功效，更是匠心的魔力！ 讓我們每個(gè)人都去克服主觀上的“暈輪效應(yīng)”（即好生一切都好，差生一切都差），用我們敏銳而友善的目光，獨(dú)到而縝密的思考，真誠(chéng)而無(wú)私的愛(ài)

35、心，去善待每一位學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生都得到全面健康的發(fā)展。讓教師在啟示中感悟在教學(xué)活動(dòng)中，教師往往以程式化的教育模式去限制學(xué)生，做出過(guò)多干預(yù)指導(dǎo)，把成人的想法強(qiáng)加于學(xué)生，強(qiáng)制學(xué)生寫(xiě)實(shí)，限制學(xué)生富有童趣的想象力，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。倘若如此，將會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)中失去自我和主動(dòng)表現(xiàn)自我的信心，喪失參與活動(dòng)的熱情，泯滅創(chuàng)造力。案例中教師前面采取的教育行為是以“像”為準(zhǔn)，以自己審美要求作為標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有考慮到學(xué)生的內(nèi)心感受，以至于學(xué)生被動(dòng)地服從老師，作品出現(xiàn)色彩單一的現(xiàn)象。小明的想象完全合乎情理的，表現(xiàn)出他對(duì)夏天太陽(yáng)的意愿。教師通過(guò)調(diào)整教育行為后，小明在沒(méi)有心理壓力的情況下，情感上得到了滿足，非常愉快地向同伴

36、展示了自己的想象，從中獲得極大的快樂(lè)。教師支持，小明的成功，引起了學(xué)生的共鳴，他們也紛紛表達(dá)了自己富有童趣的想像。 一、教師要成為學(xué)生活動(dòng)的真正支持者。 學(xué)生應(yīng)該是活動(dòng)的“主人”，教師則是學(xué)生活動(dòng)的“支持者”，并以“支持者”的角色去接納和尊重學(xué)生的不同想法。但是，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，教師往往把“支持”停留在口頭上，會(huì)不經(jīng)意地做出一些限制，干預(yù)學(xué)生的行為。用“對(duì)不對(duì)”、“像不像”等成人固定的思維模式去限制，束縛他們，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，事實(shí)上，正是像小明這些喜歡“異想天開(kāi)”的學(xué)生，才是最有創(chuàng)造潛力，最具有發(fā)展前途的人。人類(lèi)歷史上，許多偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)發(fā)明都來(lái)自科學(xué)家的突發(fā)奇想和“異想天開(kāi)”，小

37、瓦特、萊特兄弟等。因此，當(dāng)教師面對(duì)學(xué)生幼稚的想法、“離譜”的思維時(shí)，不要急于做出對(duì)與錯(cuò)的判斷，而應(yīng)加倍關(guān)注學(xué)生的幻想和標(biāo)新立異，讓學(xué)生成為活動(dòng)中的真正主人，教師在活動(dòng)中真正支持學(xué)生真實(shí)意愿，欣賞他們，更要學(xué)會(huì)耐心傾聽(tīng)，也許，創(chuàng)新之泉便會(huì)汩汩而出。 二、教師要做學(xué)生活動(dòng)的引導(dǎo)者 教學(xué)中，教師的作用不是機(jī)械地教學(xué)生技能技巧，而要以“授人以漁”的思想為指導(dǎo)，適時(shí)有效地加以引導(dǎo)，但在我們的教學(xué)過(guò)程中，往往存在不適時(shí)或者亂引導(dǎo)的現(xiàn)象。新的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，樹(shù)立以學(xué)生為主體的觀念，倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，這就要求我們把學(xué)生從籠子里釋放出來(lái)，還學(xué)生天性，給學(xué)生自由，并給予一定的引導(dǎo)。身教重于言

38、教“身教”即可以增加“言教”的可信性和感染力，而且還能像春雨潤(rùn)物一樣起著細(xì)微的、不易覺(jué)察的耳濡目染、潛移默化的作用。班主任只有嚴(yán)格要求自己，隨時(shí)把自己置身于“榜樣”和“鏡子”的位置，事事從自我做起，才能順利地“內(nèi)化”為學(xué)生需要。“言教”必須以理服人，否則無(wú)教育可言。學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題，一味的“管、卡、壓”，固然不行，只有言之有理，以理服人，才能達(dá)到教育效果。否則一切教育都是徒勞的。教育不過(guò)是為了讓學(xué)生弄清楚什么是對(duì)的。什么是錯(cuò)的，錯(cuò)在什么地方，怎樣去改正，而不應(yīng)該把學(xué)生的錯(cuò)誤化成懲罰學(xué)生的理由。如果這樣學(xué)生會(huì)產(chǎn)生對(duì)立情緒，對(duì)教師產(chǎn)生戒備和反感，甚至?xí)氨车蓝Y”。由此可見(jiàn)，班主任在教育學(xué)生時(shí)，必須抱

39、著關(guān)心、幫助、諒解、鼓勵(lì)的態(tài)度，用“心”去愛(ài)學(xué)生，讓學(xué)生明白老師是愛(ài)你，才教育你。讓學(xué)生感到你的“愛(ài)心”和“誠(chéng)意”，樂(lè)于接受你的教育，才會(huì)有效果。深圳特區(qū)投資于人力資本舒爾茨是最早提出人力資本理論的。他指出：人力資本是凝結(jié)于勞動(dòng)者身上，通過(guò)資本的投資費(fèi)用轉(zhuǎn)化而來(lái)，表現(xiàn)為勞動(dòng)者技能和技巧的資本費(fèi)用。因此，人力資本是把對(duì)勞動(dòng)者的教育和培訓(xùn)當(dāng)成一種投資，就如同對(duì)生產(chǎn)資料進(jìn)行投資一樣，從而形成具有一定技能、技術(shù)水平和熟練程度的勞動(dòng)力，把它看成是一種資本，一種體現(xiàn)在勞動(dòng)者身上，以勞動(dòng)者的質(zhì)量和數(shù)量所表示的資本。對(duì)于改革開(kāi)放20多年來(lái)深圳特區(qū)經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)，不少人都會(huì)用政策優(yōu)勢(shì)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)和投資優(yōu)勢(shì)等觀點(diǎn)來(lái)

40、解釋。而這則案例則給我們以啟示：教育發(fā)展和科技創(chuàng)新才是深圳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層次原因。案例中給出了大量深圳發(fā)展教育的政策和數(shù)據(jù)。19792001年，深圳特區(qū)累計(jì)教育投入就達(dá)到283.31億元，而這些直接的教育投資最終形成了巨大的人力資本。深圳20多年來(lái)人力資本的高投入的確是推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。人力資本與物質(zhì)資本都是社會(huì)再生產(chǎn)所不可少的要素。但是人力資本和其他資本之間又有著很明顯的區(qū)別。因?yàn)槿肆Y本來(lái)源于人類(lèi)自身的生產(chǎn)，而其他資本來(lái)源于社會(huì)生產(chǎn)（或自然所成）。因此，時(shí)效性、能動(dòng)性、社會(huì)性和可投資性是其顯著特征。人力資本一旦形成并有效利用，就會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生直接以至決定性作用。因?yàn)槿肆Y

41、本提高人力資源這個(gè)生產(chǎn)力發(fā)展決定性因素的知識(shí)、技術(shù)和生產(chǎn)能力，能使物質(zhì)資源得到充分并且有效的利用，并決定著人類(lèi)文明，掌握和運(yùn)用新技術(shù)的能力。形成人力資本的因素是多方面的，其中教育和培訓(xùn)的投資是最重要的人力投資，是形成人力資本最基本的途徑。教育投資具有較高的投資回報(bào)率。舒爾茨指出：“教育是一種人力資本投資。它又是資本，因?yàn)樗菨M足未來(lái)，或未來(lái)收入，或兼為二者的一個(gè)源泉?！毙纬扇肆Y本的關(guān)鍵是發(fā)展教育，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)與技能。教育功能的不守恒性具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，教育的效果承載于人體之上的知識(shí)和技能等，其運(yùn)用、保持和提高基本上是一體化的，即人們?cè)谶\(yùn)用知識(shí)、技能的同時(shí)，也就加深了對(duì)知識(shí)、技能的

42、掌握和熟練。而物質(zhì)產(chǎn)品的運(yùn)用和耗損是一體化的，即人們?cè)趯?shí)現(xiàn)某一物品的使用價(jià)值時(shí)，同時(shí)耗損了物品本身。 第二，知識(shí)、技能和良好的個(gè)性通過(guò)教育的方式一旦形成，重復(fù)運(yùn)用的潛力是極其巨大的。第三，知識(shí)、技能等在質(zhì)方面的價(jià)值通常不能通過(guò)量上的疊加來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如：幾十位初段圍棋手在一起也很難戰(zhàn)勝一位高段圍棋手；一位高級(jí)工程師輕而易舉就能解決的技術(shù)問(wèn)題，幾百位體力工人花幾天時(shí)間也很難解決。而教育的不守恒性恰恰也正是深圳特區(qū)把教育發(fā)展的目光瞄準(zhǔn)高等教育的原因所在。如果深圳政府當(dāng)初將283.31億元投入生產(chǎn)領(lǐng)域購(gòu)買(mǎi)廠房、設(shè)備、原材料，那么20年后，廠房、設(shè)備可能陳舊，材料可能耗盡。但深圳特區(qū)恰恰將這大筆資金投入于

43、人力資本，培養(yǎng)出相當(dāng)數(shù)量的高科技人才。他們的知識(shí)、技能不但未隨時(shí)間的流逝而貶值，反倒在生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)中得到了充實(shí)和完善，令他們成為今天深圳經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中堅(jiān)力量。昔日，深圳抓住了振興經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，增加人力資本投入，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展。今天，深圳依舊堅(jiān)持“科教興市”的戰(zhàn)略，正在為明天經(jīng)濟(jì)的騰飛積蓄力量。他的命運(yùn)就是這樣被決定的近年來(lái)，教師已經(jīng)成為心理障礙的高發(fā)人群，尤其以中小學(xué)教師為甚。因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)特點(diǎn)要求教師本身素質(zhì)高，因此，職業(yè)的特色伴隨著壓力，壓力的積累產(chǎn)生了心理健康問(wèn)題。教師是知識(shí)的傳授者和學(xué)生活動(dòng)的管理者，對(duì)學(xué)生起著教育管理的責(zé)任，承擔(dān)照顧學(xué)生的責(zé)任，需要與學(xué)生平等地交流思想和感情等，多

44、重角色的任務(wù)，都要求教師必須出色完成，使得教師有透不過(guò)氣來(lái)的感受。而為人師表這種職業(yè)的神圣感在客觀上迫使教師不得不掩蓋自己的喜怒哀樂(lè)，總是在學(xué)生面前展示堅(jiān)強(qiáng)的一面，軟弱和不順心的一面卻長(zhǎng)期受到壓抑而無(wú)法宣泄，自然就會(huì)產(chǎn)生心理的異?；蚺で＝】档男睦砥焚|(zhì)是教師包括班主任從事教學(xué)工作，完成教書(shū)育人任務(wù)的基本條件。班主任有了健康的心理，他才會(huì)“愛(ài)生心切，育才心切”。教師與學(xué)生的心理協(xié)調(diào)是指在教學(xué)活動(dòng)中，師生關(guān)系融洽、和諧。教師與學(xué)生心理上協(xié)調(diào)與否，直接影響著教學(xué)的效果。當(dāng)師生心理協(xié)調(diào)時(shí)，有利于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展；反之，就會(huì)對(duì)學(xué)生的思維產(chǎn)生抑制作用，教學(xué)效果也會(huì)因此而受到影響。教師應(yīng)具有正確的學(xué)生觀，對(duì)學(xué)

45、生充滿愛(ài)心，始終保持對(duì)學(xué)生的積極的感情投入，發(fā)自內(nèi)心深處地尊重學(xué)生，摒棄專(zhuān)制或放任的教育態(tài)度，努力采取與學(xué)生心理上接近、相容的民主的態(tài)度和方法進(jìn)行工作，這樣才能打開(kāi)師生之間心理交往的渠道，形成真誠(chéng)、信任、民主、愉快的課堂氣氛。為學(xué)生營(yíng)造和諧的心理環(huán)境；引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)；關(guān)愛(ài)學(xué)生，以情感人，以情育人；使學(xué)生遠(yuǎn)離自卑，永存自信；幫學(xué)生養(yǎng)成良好的性格，形成穩(wěn)定的情緒；讓學(xué)生自我欣賞，自我贊美；教學(xué)生學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝挫折；把學(xué)生引向美的世界。細(xì)節(jié)決定成敗教師們開(kāi)始注意學(xué)生的課堂感受和處境了。因?yàn)槠渲邪鴮W(xué)習(xí)過(guò)程中的態(tài)度、情感和價(jià)值觀。這則案例，可以說(shuō)是教師對(duì)“關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)”的典型案例。行為主義心理學(xué)認(rèn)為

46、：懲罰會(huì)削弱人的某種行為，而獎(jiǎng)勵(lì)則會(huì)強(qiáng)化某種行為。在本案例中“怕”的學(xué)生，是因?yàn)槭艿搅藨土P，而且是一種心靈的懲罰，從此失去了學(xué)習(xí)的興趣，每況愈下；而“贊”的學(xué)生，是因?yàn)槭艿搅私處煹摹凹?lì)”，從而強(qiáng)化了他的創(chuàng)新意識(shí)，挖掘他的內(nèi)心世界，活躍他的各種思維。對(duì)“怕”的學(xué)生，看似不經(jīng)意的否定，差點(diǎn)扼殺了其語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣；那個(gè)“贊”的學(xué)生，老師應(yīng)該提出更高的要求。古人云：“親其師，則信其道；隱其學(xué)，則疾其師?！比绾巫寣W(xué)生們能“親其師”而不“隱其學(xué)”呢？關(guān)鍵還在于如何保護(hù)好同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，鼓勵(lì)他們發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)他們創(chuàng)新。可見(jiàn)教師的行為與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣二者的關(guān)系是多么的緊密。這則案例告訴我們：教師本身是否具有創(chuàng)

47、造性和教師是否正確地評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)造力是多么重要。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“老師無(wú)意間的一句話，可能造就一個(gè)天才，也可能毀滅一個(gè)天才。”當(dāng)教師不理解或不重視學(xué)生的創(chuàng)造性的行為時(shí)，學(xué)生就會(huì)與教師處于一種“隔閡”狀態(tài)。相反，如果一個(gè)教師要?jiǎng)?chuàng)造性地把學(xué)生帶入知識(shí)的殿堂，自己就必須努力生活在學(xué)生之中，“蹲下身子”和他們一起去感受生活，甚至不恥下問(wèn)，做學(xué)生的學(xué)生，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。可見(jiàn)，做一個(gè)創(chuàng)造性的教師是多么的重要。因此，作為教師就必須努力把那種封閉的習(xí)慣性思維變?yōu)殚_(kāi)放創(chuàng)造性思維，盡可能把這種新觀念以及科學(xué)方法，有意識(shí)地移植到教育活動(dòng)中去，建立一個(gè)適合創(chuàng)造活動(dòng)、有助于維護(hù)學(xué)生個(gè)人自尊心的環(huán)境。這樣，師生間就能

48、互相尊重、齊心協(xié)力，創(chuàng)造出和諧的教與學(xué)的環(huán)境，學(xué)生才能大膽發(fā)表自己的意見(jiàn)。 另外，在這則案例中，老師以“駛進(jìn)心靈港灣”的形式和學(xué)生進(jìn)行交流，并從中發(fā)現(xiàn)自己教育的不足之處，對(duì)常規(guī)教學(xué)進(jìn)行深入反思，積極改進(jìn)教學(xué)，更新教育觀念的做法，也值得我們借鑒。選擇你喜歡的每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格是不一樣的，比如，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)喜歡獨(dú)立思考，而有的學(xué)生則喜歡與人交流。前者表現(xiàn)出一種場(chǎng)獨(dú)立性的風(fēng)格，而后者則表現(xiàn)出一種場(chǎng)依存性的風(fēng)格。這兩種認(rèn)知風(fēng)格并不影響學(xué)生認(rèn)知發(fā)展。其實(shí)每個(gè)學(xué)生都有自己偏愛(ài)的、較穩(wěn)定的學(xué)習(xí)方式。我們不應(yīng)該強(qiáng)求一律。教師為學(xué)生提供了四種學(xué)習(xí)方法讓學(xué)生自由選擇，有的學(xué)生用語(yǔ)言來(lái)解讀語(yǔ)言；有的學(xué)生用自己有

49、感情的朗讀來(lái)展現(xiàn)作品語(yǔ)言的魅力；有的學(xué)生把語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成畫(huà)面，形象地再現(xiàn)美麗的景色。從課文中我們看到學(xué)生用自己喜歡的方式來(lái)學(xué)習(xí)，舒展了靈性，獲得了一種愉悅的體驗(yàn)?？梢?jiàn)，尊重學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)方式，以自主學(xué)習(xí)取代他主學(xué)習(xí)的確是解放了孩子。 一張紙條初看，上述事件純屬“節(jié)外生枝”開(kāi)辯論會(huì)，解決“傳小紙條”這一課堂偶發(fā)事件，似乎不在教學(xué)范圍之內(nèi)。但任何教育行為的背后必定有一定的教育理念的支撐。 學(xué)校的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生之間是一種“我你”式的平等交往的“生活關(guān)系”，教師與學(xué)生的心靈才能彼此敞開(kāi)、彼此接納、彼此對(duì)話。這樣一種積極的師生關(guān)系，可以使學(xué)生獲得積極的生活體驗(yàn)和生活態(tài)度，并且遷移到他的同伴關(guān)系，使他與社會(huì)、與他人形成積極的交往關(guān)系，從而影響他整個(gè)的人生。“傳紙條”事件中，教師沒(méi)有以權(quán)威、主宰者自居，師生關(guān)系是融洽而真摯的，教師與學(xué)生都從這堂課中收獲許多，在彼此的生命印痕中都留下了最美的一筆。 作為教師，應(yīng)首先清醒地意識(shí)到，成長(zhǎng)中的孩子難免出錯(cuò)，真正關(guān)愛(ài)他們的老師該做的是引導(dǎo)與幫助，而不是簡(jiǎn)單地告