董一菲的“詩意語文”教學(xué)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上董一菲的“詩意語文”教學(xué)一、“詩意語文”的形成“人的一切都會找到深深的童年的印記，我的語文人生也自然始自童年”，董一菲在她的當時只道是尋常我的語文人生無字書中用這樣一句話闡述了她的詩意語文的源頭。董一菲的童年長在巴彥小城，溫暖的大家族讓她肆意妄為卻積淀人生況味；求學(xué)之路在北大荒，在那個可在供銷社買到“小人書”的特權(quán)時代，她表現(xiàn)出了對書比對糧票更加如饑似渴的狀態(tài)；而在哈爾濱師范大學(xué)，她對文學(xué)的追求達到了狂熱的地步，那時起讀書和寫作成了她的基本生活之一。當一切塵埃落定，董一菲放棄國營大廠，遵從內(nèi)心的召喚，選擇作為一名語文教師。在教育之路的磕磕碰碰，一路走來，與其他良師益友

2、的“切”“磋”“琢”“磨”，讓她的教學(xué)走向了現(xiàn)實的“另類”，卻回歸了本源?！坝靡簧蕚湟惶谜n”，她努力踐行著。她用全部生命去“博觀”因而能精當?shù)亍凹s取”，她用全部生命去“厚積”因而能適切地“薄發(fā)”，她用全部生命在臺下苦練因而有臺上的精彩，她用全部生命去汲取博大精深的文化營養(yǎng)1 林宣龍.生命魅力，在課堂上絢麗綻放觀董一菲老師鄉(xiāng)關(guān)何處鄉(xiāng)愁詩鑒賞有感J.江蘇教育研究，2011.06C.2名師成長叢書：長春出版社出版，由全國各地語文名師著作對其自身語文成長較為系統(tǒng)的探尋。3李震：江蘇省語文特級教師，推薦董一菲成為“名師成長叢書”一員。林宣龍指出了董一菲能力的來源，正是在這個基礎(chǔ)上，“詩意語文”逐漸形

3、成，并影響越來越多的人。真正提出“詩意語文”的理念，是董一菲為“名師成長叢書”2一書撰稿時所設(shè)想并創(chuàng)導(dǎo)的。2009年，作為推薦人的李震3問其教學(xué)風格，董一菲一時語塞，而把2000年的一說法“詩意語文”提了出來。詩意語文在董一菲看來，就是“在語文教學(xué)實踐中追求唯美與詩意，尋找創(chuàng)造與感動，弘揚浪漫與理想”，與其說這是教育理念，還不如說這是經(jīng)過教育或者歷練所形成的人生境界更確切。 而作為教師，其最主要的就是“以愛的名義，用最美的語言和文字，積淀你們?nèi)松蠲赖撵`魂”（董一菲我的詩意語文教育觀）。同時董一菲曾多次引用荷爾德林的話“人詩意地棲居在大地上”來說明自己的教育目的，她認為這里的詩意指向生活，更指

4、向心靈，要有詩意的情感，悲天憫人。是一種心靈的生命的對話；是一種美，是一種崇尚精神之光的閃爍，可以在廣闊的世界任意翱翔。在董一菲看來，“詩意語文”的最終結(jié)果可以讓學(xué)生直達五千年精神文明，可以在中華文化中，去品味、去領(lǐng)悟、去熏陶、去仰慕、去沉醉，最終達到“詩意棲居”。所以，我們可以做這樣一種理解或推測，董一菲的“詩意語文”是在五千年中華文化積淀的基礎(chǔ)上所進行的文本閱讀和感悟，這是董一菲“詩意語文”教學(xué)獨到的過人之處，卻也是中國教育只出現(xiàn)一個董一菲，難以產(chǎn)生“王一菲”、“李一菲”的硬傷。 二、詩意語文的課堂呈現(xiàn) 課堂永遠是我們傳播詩情畫意的主陣地一文中，董一菲提及的理想課堂氛圍是：充滿文學(xué)氣息和浪

5、漫情懷，在詩意的創(chuàng)設(shè)中，以繽紛的語言引領(lǐng)學(xué)生走向?qū)ξ幕哪ぐ?，在幽默而又蘊含智慧的思維探索中體悟生活語文的無限魅力。詩意的語文，就是要讓學(xué)生在全人類的文化神韻中得到最充分的滋養(yǎng)，文字、文本、文學(xué)、文化（一）文字解讀優(yōu)美蘊籍從蒙昧走向文明，歷史的車輪滾滾向前，而文學(xué)始終在其中熠熠生輝，每一個漢字，每一個詞語，無不深深烙著民族文化的印記，無不流淌著民族精神的血液。 漢字從甲骨文開始，走過小篆，楷書，草書，行書，浩浩湯湯走過3600多年的歷史。由于文字突破了語言在時間和空間的限制，人類因此得以有文字這一載體完整地傳承智慧和精神財富。在董一菲的課堂上，她讓文字煥發(fā)了另一種魅力。在尋找散落于文

6、本中的詩意“因子”中，董一菲詳細講述了文字形象解讀時的詩意之美，如一個“岑”字想到邊塞詩人岑參，想起周樸園和魯侍萍相認的“汗涔涔”。董一菲于千變?nèi)f化的文字中尋找出一種共通，舉一反三，而這種共通可以使學(xué)生在腦海里建立起其知識體系結(jié)構(gòu)。一個字，就是一個故事，就是一段歷史。文字的文化積淀是艱辛的，因其內(nèi)蘊深藏著道理和人生哲學(xué)，而正是這些內(nèi)蘊才讓文字更加詩意。如何把文字講得深刻并且美麗，如何做到讓學(xué)生過目不忘，并從內(nèi)心感受到中國漢字的美，這是我們現(xiàn)代中文教育值得思考的一個問題。董一菲深覺文字具有非凡的魅力，以至于“天雨粟，鬼夜哭”，她在向?qū)W生講讀每個漢字每個詞語時，都力求分析得透徹，精辟，讓學(xué)生驚覺文

7、字博古通今的神奇與魅力，從而讓其思維展開聯(lián)想的空間。董一菲詩意解讀文字，行云流水、信手拈來，在不知不覺中引導(dǎo)學(xué)生體會魔方般的組合，如一個“枼”字，用石頭燒成的就是瓷器，作碟子用；換上個蟲子就可蛻變成美麗的蝴蝶；拉上個說話的人，說話間就成間諜；用竹片木片串起來，就是古人讀書寫字的課本“牒”。文字的詩意之美，被董一菲一一激發(fā)出來呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生則從其無窮變化中，體會造字的美，而這種美可以深烙在他們腦海。董一菲甚至在漢字中闡釋文化、美學(xué)、哲學(xué)，更是大大賺足了學(xué)生的眼球。又如一個“黃發(fā)垂髫”的黃字，年幼女孩兒呈黃褐色的毛發(fā)；黃色民族生于土而終于土，所以中華民族為大地之子，因土色黃，居中，故又以黃為

8、“五色”的中央正色；還有“黃金時代”“黃茅白葦”“黃鐘大呂”“黃粱一夢”從這種神秘、厚重的文字中參透中國文化，董一菲解讀得那么洋洋灑灑卻又理所當然。（二）文本解讀詩情畫意1.詩意的導(dǎo)入喚醒沉睡的激情著名特級教師于漪曾說過，“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，或像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住”4 轉(zhuǎn)引洪純青.敲“響”語文課堂第一錘淺談閱讀教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié).福建基礎(chǔ)教育研究，2012.064。董一菲的導(dǎo)入語常常流動著詩意之美，閃耀著理性之輝，她隨手而來的旁征博引，能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟到美而被感染，在較短的時間內(nèi)便進入一種文本情境。于此學(xué)生智慧的潛能便得以開發(fā)，幽閉的心智得以開啟，沉睡的激情得

9、以喚醒。例如在詩的色彩與民族審美導(dǎo)語的設(shè)計上，她首先引用俄國畫家列賓說的“色彩即思想”的名言，接著說“向日葵的金黃是梵高生命的向往；莫奈用棕色表現(xiàn)倫敦漫天的迷霧，實則傳達的是自己內(nèi)心的一縷寂寞和孤獨；多瑙河流淌的是施特勞斯的湛藍；四月的天空飄灑的是詩鬼李賀瑰麗的紅雨”歷代名人均喜、均善借助色彩表達自我，因各種不同的色彩與人們的遭際、心境等因子在某種基礎(chǔ)上是可以溝通的。換言之，透過顏色可以了解到作者當時的遭際和心境。這段關(guān)于色彩的論述產(chǎn)生了扣人心弦的誘惑力，激起學(xué)生對色彩背后所蘊含的更多的文化信息的向往。細雨濕衣看不見，閑花落地細無聲。好的導(dǎo)語讓學(xué)生不知不覺得被引入到課堂預(yù)設(shè)的情境當中，而力求去

10、探索，去發(fā)現(xiàn)。董一菲的導(dǎo)語多變，也許如一篇雋永清秀的散文，又或者飽含著文化意蘊的文學(xué)故事，無不緊緊以美的形態(tài)表現(xiàn)出來以抓住學(xué)生對美的追求。在邊城的導(dǎo)語設(shè)計“古老的湘西，同樣古老的沅水悠悠流淌，流過沈從文的童年，流過他心中的桃源。這里的白云清風，覆蓋著一個人類遠古的沉沉大夢。在那遙遠的地方，有一個美麗的邊城，那是古風猶存的童謠，那是美善同源的人性之歌”。開場白如詩如畫，洋溢著動情之美，詩意之感，干凈的文字幽幽而來，伴有有淡淡的憂傷，宛如沈從文書中的文字、人物讓人牽腸掛肚，一段導(dǎo)語讓學(xué)生課前浮躁的心得以最好的洗滌，那遙遠美麗的邊城成了學(xué)生急切想到達的地方。在我的空中樓閣導(dǎo)語中，董一菲首先從自身出發(fā)

11、，提及自己所愛的西湖杭州與東北雪城，又愛光明與黑夜。緊接著引用描繪心中鯤鵬的莊周、渴望香草美人的屈原、用心靈擁抱故國的陸游、把人生分三個境界的豐子愷等，用每個人物都有自己心目中的精神追求這事例來引出李樂薇先生理想與浪漫的文章。在“月亮”話題作文中，嫦娥從山海經(jīng)奔月而去、李白那冷艷鄉(xiāng)愁的霜月、蘇軾的悲歡離合、張九齡眼中月亮的最大最圓最深情古人們關(guān)于月的故事，月的傳說，再次被董一菲拿來使用，給學(xué)生一個關(guān)于月亮的遐想世界，學(xué)生因此展開思維，暢所欲言，李煜、岳飛、蘇東坡古往今來的名人名言在學(xué)生的腦中涌出。“從教學(xué)實錄中，董老師閱讀視野開闊，她在課堂上的旁征博引即為明證?！? 李玉山.語文課“必須這么上

12、”兼評董一菲老師采薇教學(xué).中學(xué)語文教學(xué)，2010.116 王崧舟.教學(xué)思想與經(jīng)典課堂M.山西教育出版社，2005.7一段旁征博引的導(dǎo)語就是一個精彩的畫面，故事的導(dǎo)入、情境的導(dǎo)入，把眾人帶到她預(yù)設(shè)的心境、情境，有滋有味的朗讀都如詩意精致濡染著學(xué)生，圓潤著課堂。享受了詩意的開頭，誰能按捺住往下尋求浪漫的欲望呢。2.詩意的表述活化資源到文化浸潤王崧舟說“詩意語文，應(yīng)該用全人類的文化神韻去滋潤學(xué)生的心田，引領(lǐng)他們登堂入室，領(lǐng)略人類文化大廈的恢弘氣勢和美麗姿態(tài)，充分享受徜徉人類文化之中的無窮樂趣。”6董一菲的課堂，那是一個生命飛揚的廣場，挑戰(zhàn)問題的賽場，生成智慧的牧場，是心靈共鳴的磁場。課堂本是一個享受

13、愉快的過程，是一種幸福的洗禮，是一種智慧的碰撞，是一片詩意的棲息地。董一菲通過引導(dǎo)、激發(fā)、喚醒，把蘊涵在語言文字中的文化和文明的因子灑向?qū)W生。例如在迢迢牽牛星。新課開講時，董一菲便借助“牛郎與織女”美麗凄婉的愛情神話直奔主題，讓學(xué)生整體感知文本主題和大意，并以紅樓夢中林黛玉和賈寶玉的木石前盟的典故結(jié)束導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的疑問，讓學(xué)生自然而然思考神話傳說在文學(xué)中的地位作用。在討論疊詞時，董一菲即將聯(lián)想的觸角迅速伸向我國婉約派女詞人的聲聲慢，總結(jié)和延伸，以簡潔的語言說明文化的傳承性。當學(xué)生說“纖纖素手的女子一定是一個美麗的女子”時，董一菲追問出這種手法是以點帶面的細節(jié)描寫后。她隨即如數(shù)家珍般引出韋莊的

14、菩薩蠻“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”、杜甫的月夜“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”、“手是人的名片”、陸游惦記著的唐婉的“紅酥手”、奧地利小說家茨威格的短篇一個女人的二十四小時、詩經(jīng)·碩人有“手如柔荑”、孔雀東南飛中的劉蘭芝“指如削蔥根”等，借以印證“以點帶面”的“纖纖素手”，并當即解讀作品，讓學(xué)生迅速抓住河漢女的文學(xué)藝術(shù)形象。學(xué)生從“盈盈一水間，脈脈不得語”中得出側(cè)面描寫時，董一菲馬上由“側(cè)面”盛贊：楊貴妃的美是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”；李夫人的美是“一顧傾人城，再顧傾人國”；海倫的美來自德高望重的長老的慨嘆“為這樣的女人，再有十年戰(zhàn)爭也值得”。董一菲如此的導(dǎo)讀和解讀分析，匯集古今中

15、外名篇，看似平常的訴說，實則飽滿生動、熠熠生輝，如一篇厚重歷史的散文，又像一首哲理雋永的詩。董一菲進行文本分析時，那種徜徉于文學(xué)海洋的愜意，隨心所遇的從容，如詩般靈動，在讓學(xué)生驚嘆之余，更給學(xué)生一個以點到面的認識，知識結(jié)構(gòu)更加完整，而這樣的細節(jié)，在其課中比比皆是，成為她課堂的一個重要特色。教師上課時的感染能力來自于內(nèi)心的熱情，更來自于教師采花成蜜的積累。董一菲整堂課的教學(xué)流程可謂曲徑通幽，從神話故事入手，觸類旁通，一步步推演出河漢女的動人形象，并結(jié)合鵲橋仙探究其主題、風格和表現(xiàn)手法，詩歌疊字方法的鑒賞、獨特描寫的鑒賞，再對世界上最遙遠的距離的仿寫，教師抽絲剝繭一樣，層層激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生豐富的審美意

16、象和文化感悟、拓展學(xué)生思維想象的空間，馳騁在詩意的海洋，作了一次“逍遙游”。董一菲將文學(xué)的因子滲入到學(xué)生們的腦髓、細胞，久而久之，學(xué)生能不被滋養(yǎng)、不被詩意化嗎。諸如上述，在董一菲的課堂隨處可見，例如在我的空中樓閣中，莊周、陸游、豐子愷、徐志摩、馮友蘭、海德格爾、龍應(yīng)臺古今中外人物；“秦時明月漢時關(guān)”、“淡泊以明志，寧靜與致遠”、“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”還有典故，名言、傳說，文學(xué)意象等等一切皆可不假思索、脫口而出，如行云流水、渾然天成，有奔流直下之暢快。“教育是造心的藝術(shù)，但修造的過程是因勢造形的，而非推翻重塑；這個過程，是順其自然，以無厚入有間，最終渾然天成?！? 柳袁照.讓語

17、文課堂傳遞生命的氣息由董一菲鄉(xiāng)關(guān)何處課堂教學(xué)想到的J.江蘇教育研究，2009.06C.8 劉景剛.論學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變.新課程研究·基礎(chǔ)教育，2007.第9期沒有強硬的灌輸或說服，學(xué)生自在聽覺的享受中學(xué)會理解，得以精神的深造。而在課堂教學(xué)藝術(shù)十思文中，董一菲說及其教學(xué)理念是“既然是語文課，人文學(xué)科的東西，沒有太多這樣界線，只要孩子們能吸收，只要孩子能聽懂，只要老師有能力，能展開的地方，一定給它展開”。于是，她透過透徹精辟的文本解讀，引導(dǎo)學(xué)生去享受語文天地中詩意的光芒：在哈姆萊特中創(chuàng)造學(xué)生心中獨特的屬于自己又屬于大家的哈姆萊特；在邊城中深度叩問“美”在語言、美在形象、美在心靈；在我的空

18、中樓閣中讓學(xué)生感受美、闡述美、創(chuàng)造美；在走進蘇軾詩歌專題中，讓學(xué)生認識到豪情萬丈的、真誠深情的、超然淡泊的全方位、立體化的蘇軾。她把飽含文學(xué)意蘊的經(jīng)典作品、故事傳達出來，用富有詩意般審美趣味的語言指點出來，盡可能得讓學(xué)生活在一個文學(xué)的世界。只有教師詩意地解讀，學(xué)生才可以詩意化的感悟。 “學(xué)習(xí)不是一種異己的外在控制力量，而是一種學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的一種精神解放運動?！?學(xué)生、老師、文本之間必須是互動完成的，學(xué)生在董一菲的熏陶、浸染下，其內(nèi)在美被激蕩起來，語文美的內(nèi)涵也得到了升華，文化底蘊、文采和思辨能力不容小覷。課堂成了一次師生之間的競美比賽。在“月亮”話題作文的教學(xué)實錄中，董一菲的學(xué)生就是

19、以一種詩意的對話闡釋了最美的“月亮”。學(xué)生的準備與思考，已對“月文化”的傳統(tǒng)審美，相參照的文學(xué)作品，相關(guān)聯(lián)的知識，運用嫻熟，有自己獨特的、來自于心靈和來自腦海的獨特思考。書讀得好了，思想自然就能走得更遠更深。例如在該課堂上，學(xué)生們就有眾多美的回應(yīng)，美的創(chuàng)造：我想借用“綢光”一箭雙雕，既寫月亮又寫月亮下的中國的絲綢和絲綢之路；我的題目叫貂蟬，有“閉月”之姿的貂蟬和月的關(guān)系最大，所以我寫貂蟬諸如此類，課堂上學(xué)生用自己的思考與感悟，證明了每個人生命中都深藏著的對“月亮”的感情?！肮湃说脑铝辆驮谖覀兠恳粋€人的心里”，若沒有平時老師的熏陶和自身的積累，何以有獨特見解之言呢。董一菲帶領(lǐng)學(xué)生用詩意的語言去延

20、伸自己的思維和求學(xué)的觸角，學(xué)生讀懂了“月”的獨白，我讀懂了董一菲的蘭心慧質(zhì)。學(xué)生的才情、學(xué)生的視角、這些課堂之上的寶貴資源，無不體現(xiàn)著董一菲對他們最深情的發(fā)掘、最深遠的影響和最濃厚的熏陶?！敖處煹淖x書厚度，是使學(xué)生達到解讀高度的物質(zhì)基礎(chǔ)”。9 張玉新.語文教學(xué)到底能給學(xué)生點什么.中學(xué)語文教學(xué)，2010.8教師學(xué)識的寬度厚度深度決定了學(xué)生學(xué)習(xí)的寬度厚度深度，成就了課堂的高度。付出了，必有收獲。語文是一門感性的學(xué)科，很多時候需要的是一種感應(yīng)，一種心靈上的碰撞與交流，而這種碰撞特別需要一種其樂融融的身心環(huán)境。在董一菲的課堂上，融知識性、哲理性、審美性、文化性于一爐。這里有她的體溫，有她靈魂的悸動，有

21、她對語言的敏感，有打破規(guī)矩的創(chuàng)新。教師教得神采飛揚，學(xué)生學(xué)得興致高漲，在有限的生命和永恒的存在尋找到內(nèi)在的交點，雙方的全身心投入，仿佛徜徉在五千年的歷史長河里，信手拈來的皆是詩意般的享受。教學(xué)目標、教學(xué)手段、教學(xué)的組織形式再也不是一個個生冷的分界，主觀的生命情感與客觀的教學(xué)思想已經(jīng)融為一體。好的課堂應(yīng)該就是“透過墻壁看世界”，這就是在語文天地里，享受著詩意人生。（三）文化解讀詩意人生董一菲多次提及到荷爾德林的話“人詩意地棲居在大地上”，她認為“文學(xué)會使人更加靠近人生，貼近幸福，擁有一顆感性的新，用歡笑和淚水，裝點自我，實現(xiàn)自我價值。”而在海德格爾的論著中，他反復(fù)強調(diào)“筑居”和“棲居”的不同，“

22、筑居”只不過是人為了生存在世而碌碌奔忙操勞，“棲居”是以神性的尺度規(guī)范自身，以神性的光芒映射精神的永恒。我們無關(guān)乎神性，但依然需要從文學(xué)中映射出人生精神的永恒?！叭松睂嵲谑且粋€最本體，最切合的一個立足點，因為我們每個人都在經(jīng)歷、書寫著自己的人生，這是無時無刻、無所不在的。從這個意義上看，詩意德棲居，擁有詩意，必定擁有文學(xué)，擁有哲學(xué)，因為文學(xué)本身就是本著一種“人生角度”去詮釋故事的。在語文的教學(xué)中，就是要用心靈完成心靈的對話，從文學(xué)中探討他人人生，激勵自我人生。過去傳統(tǒng)的教學(xué)視角往往是以階級的、政治的、社會的視角去進行解讀，與此同時，在語文不斷功利化、技術(shù)化、習(xí)題化的今天，文字文本被扭曲、被肢

23、解，語文被現(xiàn)實的陰霾遮住了光輝時。從文學(xué)中追求詩意的人生，如果是“詩意人生”是語文教學(xué)的切入點的話，那么“透視人生”則是教學(xué)的著眼點了。正如董一菲所說“在語文教學(xué)實踐中追求唯美與詩意，尋找創(chuàng)造與感動，弘揚浪漫與理想”，這有不謀而合之意 。例如在西地平線上的教學(xué)中，董一菲設(shè)計賞析環(huán)節(jié)，讓學(xué)生概括有哪三輪落日，學(xué)生最喜歡哪次落日，并說出理由，目的是重在引導(dǎo)學(xué)生欣賞、領(lǐng)悟和表達落日之美，在鑒賞的過程中，語言表達能力、鑒賞能力得到潛移默化的提高，并在逐漸讓學(xué)生升華到生命與死亡、現(xiàn)實與歷史、平庸與崇高的思考。這讓學(xué)生無形中感悟到了自然美、生命美、悲劇美等人生的另一種狀態(tài)美。這既讓學(xué)生感悟到生命的感性美，又從感性美中體會一種理性美，在“透視人生”中學(xué)會享受“詩意人生”。素質(zhì)教育的目的是重視人的思想道德