《天之未喪斯文也》導(dǎo)學(xué)案

1、天之未喪斯文也導(dǎo)學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1 .初步了解孔孟的言行、思想和高尚的人格。2 .掌握重要文言實詞、虛詞和特殊文言句式。3 .誦讀每一則名言和對話，對照注釋能獨立理解它的意思和言外之意4 .正確理解孔子所倡導(dǎo)的禮樂文化和王政文化等文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)孟 子以“天下為己任”的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和使命感。課前®自主導(dǎo)學(xué)-» - - - - - - - _ - _f .己產(chǎn)1r.-1 . 初讀課文，注讀音、鐸（）與（）殆（）長沮（）桀（）溺（）耦（） 輿（）辟（）人慢（）而不輟（）憂（）然 不豫（） 橫（） 政 袒褐（）裸程（）2 .變公第1步識記通假一一奧妙無窮方塊字（1）而誰以易之

2、（）（2）予私淑諸人也（）若己推而內(nèi)之溝中（）可以速而速，可以久而久（）（5）由射于百步之外也（）第2步詞類活用一一詞性變異含義迥第 2 步 詞類活用詞性變異含義迥(1) 使先覺覺后覺()(2) 柳下惠不羞污君()第 3 步 古今異義詞語的昨天和今天(1) 天之將喪斯文也古義： 今義：文雅。(2) 金聲也者，始條理也古義： 今義：層次、秩序等。第 4 步 文言句式特殊句式多留意(1) 子畏于匡 ( 被動句 )譯文： (2) 二三子何患于喪乎( 賓語前置 )譯文： (3) 吾何為不豫哉( 賓語前置 )譯文： (4) 吾非斯人之徒與而誰與( 賓語前置 )譯文： (5) 由射于百步之外也( 狀語后置

3、 )譯文： (6) 問于桀溺 ( 狀語后置 )譯文： (7) 子路行以告( 省略句 )譯文： 二、對照譯文，認(rèn)真疏通課文(8) 儀封人 (1) 請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?2) 。出曰：“二三子何患于喪 (3) 乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸(4) 。【譯文】儀這個地方的邊房官請求孔子接近他，說道：“凡是有道德學(xué)問的人到這里來，我從沒有不和他見面的?！笨鬃拥碾S行學(xué)生請求孔子接見了他。他辭出以后(對孔子的學(xué)生們)說：“你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來號令天下。(9) 【原文】子畏于匡 (1) ，曰：“文王 (2) 既沒

4、，文不在茲(3)乎？天之將喪斯文也，后死者(4) 不得與 (5) 于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何(6)【譯文】孔子被匡地的人們拘囚時，他說：“周文王死了以后，周代的禮樂文化傳統(tǒng)不就在我這里嗎？上天如果想要消滅這種禮樂文化和王道仁政的傳統(tǒng)，那我就不可能掌握這種禮樂文化和王道仁政的傳統(tǒng)了；上天如果不消滅這種禮樂文化和王道仁政的傳統(tǒng)，那么，匡人又能把我怎么樣呢？(10) 【原文】楚狂接輿(1) 歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。【譯文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊

5、，為什么你的德行竟如此衰??？已往的事情不可挽回，未來的事物還來得及。算了吧，算了吧。今天的執(zhí)政者危殆了??！”孔子下車，想同他談?wù)劊麉s趕快避開，孔子沒能和他交談。(11) 【原文】長沮、桀溺(1) 耦而耕 (2) ?？鬃舆^之，使子路問津(3) 焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿 (4) 者為誰？子路曰：“為孔丘。 曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。曰：“是知津矣?！眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰？ 曰：“為仲由?！痹唬骸笆强浊鹬脚c？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且玻l以 (5) 易之？且而與其從辟 (6) 人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰 (7) 而不輟。子路行以告。夫子憮然(8) 曰：“鳥獸不可與同群

6、，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！薄咀g文】長沮、桀溺( 兩個在水洼地里勞動的高大魁梧的人) 在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。長沮問子路：“那個拿著韁繩的是誰？”子路說：“是孔丘?！遍L沮說；“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的?！遍L沮說：“那他是早已道渡口的位置了?！弊勇吩偃栬钅?。桀溺說：“你是誰？”子路說：“我是仲由?！辫钅缯f：“你是魯國孔丘的門徒嗎？”子路說：“是的。”桀溺說：“社會紛亂如洪水彌漫，天下都是這樣，你們同誰去改變它呢?而且你與其跟著躲避人的人, 哪里趕得上跟著我們這些躲避社會的人呢 ?”說完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來后把情況報告給孔子?？鬃雍?/p>

7、失望地說：“鳥獸，我們不可與它同為一群，我不是與人群在一道還與誰在一道呢？如果天下太平, 我孔丘就不跟你們一起來改變社會了. ”12【原文】孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”【譯文】孟子離開齊國，充虞在路上問道：“老師似乎有不快樂的樣子?？墒且郧拔以犂蠋熌v過：君子不抱怨上天，不責(zé)怪別人。” 孟子說：“那是一個時候，現(xiàn)在又是一個時候。五百年一定有王者興起，其

8、中一定有輔佐王者的命世之才。從周武王以來，到現(xiàn)在已經(jīng)七百多年了。從年數(shù)來看，已經(jīng)超過了五百年；從時勢來考察，也正應(yīng)該是時候了。大概老天不想使天下太平了吧，如果想使天下太平，在當(dāng)今這個世界上，除了我還有誰呢？我為什么不快樂呢？13【原文】孟子曰：“君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”【譯文】孟子說：“君子道德風(fēng)尚的影響，五代以后就斷絕了；小人道德風(fēng)尚的影響，五代以后也就斷絕了。我沒能（趕上）做孔子的門徒，我是私下從別人那里學(xué)習(xí)（孔子的道德學(xué)問）的。”14 . 【原文】孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君，不事；非其民不使。治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫

9、民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。 ”【譯文】孟子說：“伯夷，眼睛不看丑陋的事物，耳朵不聽邪惡的聲音。不是他理想的君主，不侍奉；不是他理想的百姓，不使喚。天下太平就出來做官，天下混亂就隱退不出。暴政 施行的國家，暴民居住的地方，他不忍居住。他覺得同鄉(xiāng)下人處在 一起，就像穿著禮服戴著禮帽坐在泥土炭灰上一樣。在紂王當(dāng)政時, 他隱居在北海邊上，等待天下太平。所以聽說了伯夷風(fēng)尚節(jié)操的， 貪心的人變廉潔了，懦弱的人能立志了。【原文】伊尹曰：何事非君，何使非民。治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，曰: '天之生斯民也，使先

10、知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺 者也，予將以此道覺此民也。思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜 之澤者，若己推而內(nèi)之溝中一一其自任以天下之重也?！咀g文】伊尹說：可以侍奉不好的君主，可以使喚不好的百姓。 世道太平他在朝做官，世道混亂，也在朝做官，還說：上天生育 這些民眾，要叫先知的人幫助后知的人覺悟，先覺的人幫助后覺的 人覺悟。我是上天所生民眾中的先覺者，我將用這堯舜之道使這些 民眾覺悟起來。每想到天下民眾中的一男或一女還有沒受到堯舜 之道的恩澤的，就像是自己把他們推入了山溝似的。他自己把天下 的重?fù)?dān)挑在肩上。【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就 在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖?/p>

11、段得來的富貴，對于我來講就像是天上 的浮云一樣?！薄驹摹苛禄莶恍呶劬?，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚 而不怨，厄窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也。爾為爾，我 為我，雖袒裾裸程于我側(cè)，爾焉能渙我哉？故聞柳下惠之風(fēng)者， 鄙夫?qū)?，薄夫敦?！咀g文】柳下惠不以侍奉不好的君主為恥辱，也不因官小而不做。 做官不隱藏自己的才能，一定按自己的原則辦事。不被重用不怨恨， 窮困也不憂愁。同鄉(xiāng)里人相處，自得其樂不忍離去。（他說）你 是你，我是我，即使你赤身露體在我旁邊，又哪能玷污我呢？所 以聽說了柳下惠風(fēng)尚節(jié)操的人，狹隘的變得寬廣了，刻薄的變得敦 厚了?！驹摹棵献釉唬骸安?，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；

12、柳下 惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成。集大成也 者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條 理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也； 圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力 也?！薄咀g文】孟子說：“伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最 負(fù)責(zé)任的；柳下惠是圣人里面最隨和的；孔子是圣人里面最識時務(wù) 的.孔子可以稱為集大成者。集大成的意思，就好比樂隊演奏，以 擊鐘聲開始起音，以擊玉磐聲結(jié)束收尾。罅鐘的聲音，是旋律節(jié)奏 的開始；玉磬收束，是旋律節(jié)奏的終結(jié)。開始奏出旋律節(jié)奏，靠智 慧；最后奏出旋律節(jié)奏，靠圣德。智慧好比技巧，圣德

13、好比力氣。 就像在百步之外射箭，射到那個地方，是靠你的力氣；射中那個目 標(biāo)，就不是單靠你的力氣了?！薄驹摹靠鬃又R，接淅而行；去魯，曰：遲遲吾行也，去父 母國之道也。可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而 仕，孔子也。”【譯文】孔子離開齊國的時候，（不等生火做飯，）撈起淘的米就 上路；離開魯國時卻說：我要慢慢地走啊，這是離開祖國的態(tài) 度。該快點兒離開就快點兒離開，該久留就久留，該閑居就閑居， 該做官就做官，這就是孔子?！薄驹摹棵献釉唬骸安模ブ逭咭?；伊尹，圣之任者也；柳下 惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。集大成也 者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之

14、也者，終條 理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也； 圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力 也?！薄咀g文】孟子說：“伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最 負(fù)責(zé)任的；柳下惠是圣人里面最隨和的；孔子是圣人里面最識時務(wù) 的.孔子可以稱為集大成者。集大成的意思，就好比樂隊演奏，以 擊鐘聲開始起音，以擊玉磐聲結(jié)束收尾。罅鐘的聲音，是旋律節(jié)奏 的開始；玉磬收束，是旋律節(jié)奏的終結(jié)。開始奏出旋律節(jié)奏，靠智 慧；最后奏出旋律節(jié)奏，靠圣德。智慧好比技巧，圣德好比力氣。 就像在百步之外射箭，射到那個地方，是靠你的力氣；射中那個目 標(biāo)，就不是單靠你的力氣了?！? .孔子說“天之將喪斯文也”、“天之未喪斯文也”，請分析“斯文” 的具體含義。2.孔子與“楚狂接輿”、“長沮”“桀溺”等人的志向有和何不同?3.孟子總結(jié)的古代圣人有幾種？為什么他說孔子是“集大成”者?他又是如何闡述的論孟選讀精選背誦名句9天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予 何10.鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。11、滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之 士哉？12、鳥獸不