巴渝文化期末復(fù)習(xí)提綱

1、巴渝文化概論第1次平時作業(yè)得分教師簽名得分批改人、填空題（每空1分，共30分）要求：答案準確，不能出現(xiàn)錯別字1 .巴渝文化是中華文化的一個重要組成部分，它是指在古代巴地萌發(fā)的、經(jīng)過漫長漫長的歷史演進的逐漸形成、發(fā)展、豐富的、獨具特色的一種地域文化。2 .巴文化是巴渝文化的源頭，隨著歷史的演進，文明的發(fā)展，在秦漢時期，巴渝文化逐漸形成，呈現(xiàn)出范圍更廣泛、內(nèi)涵更豐富的特征。3 .巴渝的稱呼不同于巴蜀的是，最初它不是指兩個國家，僅僅是巴渝舞的代稱，后來泛指以重慶為中心的巴國廣大地區(qū)。4 .根據(jù)考古學(xué)的成果可知，早在200多萬年，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動的蹤跡。5 .上世紀80年代中期，巫山

2、縣龍坡骨就發(fā)掘出距今200萬年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”。6 .上世紀中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時代遺址,還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬年以前的舊石器。7 .源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是船棺葬具。8 .上世紀70年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯金編鐘、虎紐募于、銅征等樂器9 .山海經(jīng)稱巴人是伏羲氏的后裔，從它記述的“巴人請訟于孟涂之所”，可以推知早期巴人棲息、生活在巫山山脈一帶,后來曾向東發(fā)展，形成了較大的部落群，再后又向西遷徙，進入四川盆地東部。10 .一位姓巴，名務(wù)相的巴人酋長與樊

3、氏，障氏，相氏，鄭氏競爭部落之長，通過投劍、泛舟于水兩件事情令人信服地當(dāng)上了部落首領(lǐng)，大家推為3君。11 .后世多以的槃瓠之后、板楣蠻、慎苴蠻的后裔為巴人先民的三支主源。12 .巴渝歌發(fā)展為竹枝詞，又經(jīng)過唐代詩人劉禹錫的改造和身體力行的創(chuàng)作,逐漸第1頁共8頁成為一種獨特的詩歌形式。13 .今日之重慶，是中國四大直轄市之一，地域廣闊，人口眾多。其東西長約470公里，南北長約450公里，總面積達8.2萬平方公里。14 .巴渝文化精神卓然矚目，特色鮮明，其實質(zhì)之一，便是它的性與熔爐性。15 .1937年11月20日，國民政府發(fā)表國民政府移駐重慶宣言。16 .霧季期間，日機轟炸大大減少，1941年10

4、月到1944年6月，“文工會”團結(jié)所有在渝的戲劇工作者，連續(xù)3年開展了震驚中外的霧季公演。17.1938年土土周年紀念日，重慶民眾歌詠會、中華歌詠會、青年歌詠社與青年劇社、怒吼劇社等14個團體聯(lián)合舉行火炬游行，高唱大刀進行曲、祖國進行曲，高呼救亡口號，雄壯宏亮的歌聲與震天動地的口號聲交織在一起，動人心魄。18 .紅巖文藝是紅巖文化的重要組成部分之一，它是指以文藝形式紀念、歌頌、弘揚紅巖精神的各種文學(xué)藝術(shù)作品，主要包括紅巖烈士詩篇、雕塑、小說、繪畫、歌曲、舞蹈、影視、音像、故事等，其中最具代表性的是紅巖烈士詩篇、長篇小說紅巖、歌劇江姐及歌樂山烈士群雕等。中國電影制片廠、中央電影攝19 .抗戰(zhàn)期間

5、，重慶成為中國電影的攝制中心。影場為抗戰(zhàn)電影作出了卓越的貢獻。得分批改人、單項選擇題（每小題1分，共10分）A.山海經(jīng)C.太平廣記3.從后來的文獻中可以看到,聚落的重要因素。A.水B.C.食物D.1 .“巴蛇食象”的傳說在遠古時代的（A）中流傳甚廣。A.巴人B.楚人C.北京人D.蜀人2 .“巴師勇銳，歌舞以凌殷人，殷人前徒（一作徙）倒戈?！边@則關(guān)于巴人記載出自（A）。B.華陽國志D.世本（B）資源的所在，是巴人遷徙的目標以及形成巴人鹽土地第2頁共8頁4.巴族的舞蹈出現(xiàn)在古代史籍的記載中的是（A.巫舞C.巴渝舞B.儺舞D.昭武舞5 .“西南有巴國。大嗥生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴

6、人。”這段關(guān)于巴人的起源的遠古神話是由（A）記載的。A.山海經(jīng)B.水經(jīng)注C.太平廣記D.后漢書6 .巴人以（A）圖騰。A.虎B.烏鬼C.蛇D.兔7 .“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，這首竹枝詞是誰所作（B）?A,白居易B.劉禹錫C.蘇軾D.黃庭堅8 .（B）是陪都文化中最具特色的藝術(shù)形式，是抗戰(zhàn)文化中的主角和先鋒A.詩歌B.戲劇C.小說D.散文9 .張善子將自己在日機狂轟濫炸中創(chuàng)作的巨幅作品（B）贈送給羅斯福與國務(wù)卿赫爾利。B.怒吼吧，中國D.文天祥像D）。A.飛虎圖C.精忠報國10 .下面這首著名的詩歌的作者是（為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個

7、聲音高叫著：爬出來吧，給爾自由。我渴望自由，但我深深地知道，人的軀體怎能從狗洞子里爬出。我希望有一天，第3頁共8頁地下的烈火。將我和這活棺材一起燒掉。我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生。A.蔡夢慰C.楊益言得分批改人一三，多項選擇題（每小題1 .融入巴族的其他部族有（ABCDA.板楣蠻B.C.濮人2 .古代巴人先民不但創(chuàng)造的巴渝舞文獻中的（ABCD）。A.巴歌C.巴覦B.劉思揚D.葉挺2分，共10分）。陵蠻D.糠人,巴渝地區(qū)的歌謠同樣流傳了數(shù)千年。這就是常見于古代B.巴曲D.巴渝曲。3 .宋朝，以模仿的風(fēng)格寫作過竹枝詞詩人有（A.蘇軾C.楊萬里4 .戰(zhàn)國后期，秦滅巴筑建江州城，置巴郡,后名稱和轄區(qū)不

8、斷變換，曾曰（ABCDA.楚州C.渝州5 .抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國教育機構(gòu)大規(guī)模西遷，了成都的華西壩，被譽為“文化四壩”，還有（A.重慶的沙坪壩、C.北暗的夏壩，得分批改人一三、簡述題（30分）ABCD）。B.黃庭堅D.范成大下轄數(shù)縣。蜀漢時棄江北舊城，重筑江州大城,B.巴州D.重慶都一起成為抗戰(zhàn)時中國文化教育中心，除ABC）。江津的白沙壩D.廣陽壩1 .簡述巴渝地區(qū)的古人類遺存。第一.遠古時代的文化遺存:80年代中期，巫山1 .早在200多萬前，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動的蹤跡。上世紀第4頁共8頁縣龍骨坡就發(fā)掘山距今200萬年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”。2.14萬年前得

9、奉節(jié)興隆洞奉節(jié)人，已經(jīng)萌生了現(xiàn)代人類的思維制作能力第二，舊石器，新石器時期巴渝大地的文化遺存：1.2003年11月，在嘉陵江流域“涪江邊發(fā)現(xiàn)8萬年前的合川人考古人員新發(fā)現(xiàn)距今8萬多年的舊石器時期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強生存下來的“武器”。上世紀中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬年以前的舊石器。還發(fā)現(xiàn)舊石器時代中期文化的遺址一一豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘、云陽的大地坪、忠縣的烏楊等。巫山魏家梁子新石器時代遺址。云陽縣石盤鎮(zhèn)龍安村大地坪新石器遺址，發(fā)現(xiàn)

10、了新石器晚期的一些房屋遺址、墓葬、窯址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有豐富的色彩、文飾和品種，巫山縣長江瞿塘峽南岸的大溪發(fā)現(xiàn)了公元前約44003300年的人類活動遺址，這就是考古學(xué)界指稱的大溪文化。源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是船棺葬具。從我國的新石器時代和青銅時代的文化來看，這都是極為少見的。上世紀70年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯金編鐘、虎紐（dui）于、銅鋌等樂器，有銅戈、銅劍、銅矛、銅鐮、銅箭鏈等兵器，還有銅盆、銅壺、銅鏡、銅釜等生活用具和銅斤（即銅斧），銅鑿等生產(chǎn)工具。2 .簡述抗戰(zhàn)時期重慶的“霧季公演”。答：戲劇是陪都文化中最具

11、特色的藝術(shù)形式，從1941年10月到1944年6月，“文工會”團結(jié)第5頁共8頁所有在渝的戲劇工作者，連續(xù)3年開展了震驚中外的“霧季大公演”。1941年10月至1942年5月，第一屆霧季戲劇公演，參加演出的劇種有話劇、川居I、越劇、評劇及民間曲藝，參加演出的戲劇團體計有中華劇藝社、中國萬歲劇團、中央青年劇社、孩子劇團、中央廣播電臺、中電劇團、中國實驗歌劇團、中宣部實驗劇院、中國藝術(shù)劇社、怒吼劇社、育才學(xué)校戲劇組、朝陽大學(xué)劇社、國立劇專校友劇團、中國銀行業(yè)余劇團、越劇劇團、川劇劇團等，演出大型話劇29部，如天國春秋、大地回春、棠棣之花、屈原等，此外，還有多部歌劇等。此后的兩次霧季戲劇公演，亦盛況空前，共演出大型話劇40余部。三次霧季戲劇公演，在中外近現(xiàn)代戲劇史上純屬壯舉，意義重大，對重慶抗戰(zhàn)戲劇乃至整個文藝界、文化界是一次大檢閱、大動員，極大地推動了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，極大地鼓舞了中國人民英勇抗戰(zhàn)的決心和勇