人教版高中歷史必修3第一單元第2課“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”導(dǎo)學(xué)案

1、第1課百家爭鳴”和儒家思想的2017-2018學(xué)年人教版高二歷史必修三導(dǎo)學(xué)案：第一單元形成第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成學(xué)習(xí)目標(biāo)1 .知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義。2 .了解孔子、孟子和荀子等思想家及其儒家思想的形成。課前預(yù)習(xí) 一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1 .原因（1）社會基礎(chǔ)：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。（2）階級關(guān)系： 在社會生活中活躍起來，他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提 出自己的主張。（土）（3）文化基礎(chǔ)：貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面被打破，出現(xiàn)了 ,平民百姓 也開始接受教育。（私人講學(xué)）2 .表現(xiàn)（1）諸子百家：春秋戰(zhàn)國時期，在社會上形

2、成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“ （諸子百家）（2）代表人物流派道家儒家型豕法家代表 人物（春秋）莊子（戰(zhàn)國）孔子（春秋）孟子、（戰(zhàn)國）墨子（戰(zhàn)國）商鞅、（戰(zhàn)國）（老子、荀子、韓非子）3. 影響（1）彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。（2）是中國歷史上第一次 。（思想解放運(yùn)動）（3）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。知識點(diǎn)撥“百家爭鳴”中的“百家”并非實(shí)指而是泛指，意為數(shù)量多、派別多?！盃庿Q”并不意味著各家各派別的主張絕對不同，而是不同之中有其相同之處，各家學(xué)說都是為了尋求治國平天下之道。二、孔子

3、和早期儒學(xué)1 .春秋時期孔子思想（1）思想核心："”即愛人，要做到待人寬容。（仁）（2）政治主張強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要,反對苛政和任意刑殺。（以德治民）希望恢復(fù)西周的禮樂制度，主張“”，使每個人的行為符合禮的要求。(克己復(fù)禮)(3)教育貢獻(xiàn)：首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“"，打破了貴族壟斷文化教育的局面。(有教無類)2 .戰(zhàn)國時期的孟子和荀子(1)思想主張項(xiàng)目政治思想民本思想倫理觀孟子“仁政”“性本善”荀子“仁義”、“"，以德服人提出“君舟民水”，強(qiáng)調(diào)人 民群眾的力量“性本惡”(民貴君輕、王道)(2)歷史影響對儒家思想加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)

4、國后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。誤區(qū)警示(1)孟子繼承和發(fā)展了孔子“仁”的思想，但不是簡單地繼承，而是提出了 “仁政”思想， 將孔子“仁”的學(xué)說擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域的施政思想。(2)儒家的“民本”思想與現(xiàn)代的“民本”思想有本質(zhì)的不同?，F(xiàn)代的“民本”思想含有民 主、自由、平等、公平的原則，而儒家思想中的“民本”思想只是為統(tǒng)治者服務(wù)，絕無現(xiàn)代 “民主”思想意識。三、道家和法家1 .道家(1)老子世界觀：世界萬物的本原是“道”。政治主張：提出“ ”的政治主張，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜 無為、知足寡欲。(無為而治)辯證法：認(rèn)為世界萬物和人類社會總在不停地運(yùn)動，有無、難易、貴賤、禍

5、福都是相 互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。(2)莊子繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說，把世間萬物看作是 的。(相對)認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。2 .法家(1)代表： 是戰(zhàn)國末期法家學(xué)派的集大成者。(韓非子)(2)主張：以法治國，提出了系統(tǒng)的 。(法治理論)(3)影響：法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立 專制國家的歷史發(fā) 展趨勢。(大一統(tǒng)) 誤區(qū)警示老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，而不能認(rèn)為是道教的創(chuàng)始人。道教興起于東漢，其中某些成 分可能吸取了道家學(xué)派的思想，但不能說老子是道教的創(chuàng)始人。重點(diǎn)分析一、 “百家爭鳴”局面的形成及其影響1 .春秋戰(zhàn)國時期，“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史條件(1)經(jīng)濟(jì)上：井田制瓦

6、解，土地私有制逐漸發(fā)展。(2)政治上：周王室衰微，士大夫階層崛起。(3)階級關(guān)系上：“士”在社會、政治活動中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。(4)教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域：學(xué)術(shù)下移，出現(xiàn)私人講學(xué)。2 .“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(1)春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，爭相發(fā)表不同的見解，互相詰難、批駁，展開爭論。(2)諸子百家沖破了禮法束縛，四處游說，促進(jìn)了文化的覺醒。主題二 春秋戰(zhàn)國時期的諸子思想及其影響1 .孔子思想中的人文精神(1) “仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精神提供寬松的社會環(huán)境。(2) “禮”強(qiáng)調(diào)社會成員承擔(dān)相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，有利于

7、培養(yǎng)人的社會責(zé)任感和歷史使 命感。(3) “有教無類”等教育主張，保證了個性發(fā)展，推動了社會成員素質(zhì)的提高。(4) 、道、法、墨四大學(xué)派的特點(diǎn)因各學(xué)派代表的階級利益不同，所以其思想也會不同； 但都有其存在的價值， 都有值得肯定的地方。(1)儒家：重仁政、禮治和教化。(2)道家：追求自然、無為。(3)法家：重法治權(quán)謀和變法革新。(4)墨家：主旨是“兼相愛，交相利”。(5) 子百家的思想在今天大放異彩(1)儒家的“仁政” 契合當(dāng)今的“以德治國”。(2)法家的法治思想一一契合當(dāng)今的“依法治國”。(3)孔子的教育思想一一契合當(dāng)今的全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等。(4)墨家的“兼愛” “非攻” 一一契合

8、當(dāng)今的平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭。課堂訓(xùn)練1、閱讀下列材料材料 全球通史載：“東周)的混亂和改革深深地影響了中國思想界，迫使他們重新估價自己的傳統(tǒng)，或?qū)⑵鋻仐?，或使之適應(yīng)過渡時期的需要。因而，東周時期是一個思想文化大變動、富有創(chuàng)造力的時期?！?6) “ (東周)的混亂和改革”的表現(xiàn)是什么?王室衰微，諸侯爭霸。各國改革，如管仲改革、商鞅變法等。(7) “思想文化大變動”指的是什么？出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面。2、閱讀下列材料材料一 子曰：“如有王者，必世而后仁。”子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”材料二 入國，必?fù)駝?wù)而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬

9、；國家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務(wù)奪侵凌， 即語之兼愛、非攻。里n 軍丁(1)孔子和墨子主張的“愛”是否一致？說明理由。為什么戰(zhàn)國時期，墨子的思想不被統(tǒng)治者重視？不一致?？鬃拥摹皭邸笔且匝夑P(guān)系為基礎(chǔ)，有等級差別；墨子的“愛”是沒有等級差別的。墨子的思想代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益，不符合戰(zhàn)國時期社會變革的需要，故不被統(tǒng)治者重視。材料三 太上(統(tǒng)治的最高境界)，不知有之(人民并不感覺到統(tǒng)治者的存在 )；其次，親而譽(yù) 之；其次侮之悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂自然。老子(2)材料中體現(xiàn)了怎樣的治國主張？對此你如何評價?！盁o為而治”的治國主張。老子主張

10、順應(yīng)天意(自然)、順應(yīng)人性自然而然地治理國家，以無為而達(dá)到有為的目的，在當(dāng)時春秋戰(zhàn)國時期割據(jù)混戰(zhàn)的局面下是消極的思想；在封建王朝剛建立初期，以此為指導(dǎo)思想的休養(yǎng)生息政策，有利于社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。材料四 夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所 惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。韓非子(3)根據(jù)材料一、四歸納孔子與韓非子的主張在目的上的相同之處和方式途徑上的不同點(diǎn)。 同：都為統(tǒng)治階級提供治國方案。異：孔子主張以德治國，韓非子主張以法治國。(4)假如你是一位戰(zhàn)國時期的君主，你會采用哪一家的學(xué)說？說出你選擇的理由。法家。原因：a.法家主張社會不斷發(fā)展變化，需要變革創(chuàng)新，為戰(zhàn)國時期的改革變法提供了理論 依據(jù)；b.法家建立君主專制中央集權(quán)國家的主張既適應(yīng)了戰(zhàn)國時期趨向統(tǒng)一的社會形勢，也 能順應(yīng)君主的個人要求。方法點(diǎn)撥