第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變復習課

1、第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變復習課2016年11月【知識網(wǎng)絡知識網(wǎng)絡】 中國古代思想的中國古代思想的源頭源頭：春秋時期（孔子開創(chuàng)儒：春秋時期（孔子開創(chuàng)儒家，老子開創(chuàng)家，老子開創(chuàng) 道家）道家） 中國古代思想的中國古代思想的繁榮時期繁榮時期：戰(zhàn)國時期（百家爭：戰(zhàn)國時期（百家爭 鳴）鳴） 中國古代思想的中國古代思想的第一次改造第一次改造：西漢時期（確立：西漢時期（確立儒學為中國傳統(tǒng)思想的主流地位）儒學為中國傳統(tǒng)思想的主流地位） 中國古代儒學的改良與統(tǒng)治地位的中國古代儒學的改良與統(tǒng)治地位的鞏固鞏固：從魏：從魏晉三教并立晉三教并立宋明理學宋明理學 中國古代思想的中

2、國古代思想的發(fā)展發(fā)展：明清時期（批判與繼承）：明清時期（批判與繼承） 一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1創(chuàng)立和發(fā)展創(chuàng)立和發(fā)展根本原因：社會大變革根本原因：社會大變革經(jīng)濟：井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展經(jīng)濟：井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展政治：周王室衰微，分封制逐漸崩潰；政治：周王室衰微，分封制逐漸崩潰；思想文化：思想文化：“學在官府學在官府“ “學在民間學在民間”階級關系：階級關系：“士士“階級的活躍和受任用；階級的活躍和受任用；（二）、諸子百家的代表人物及思想主張1、儒家：、儒家：（1）孔子：哲學思想）孔子：哲學思想思想核心是仁思想核心是仁”、“禮禮”（仁者愛人克已復禮）（仁

3、者愛人克已復禮）政治思想政治思想為政以德（含民本思想）為政以德（含民本思想）教育思想教育思想“有教無類有教無類”、“因材施教因材施教”評價：評價：當時未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文當時未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流；在世界文化史上有重要影響。被推崇為化的主流；在世界文化史上有重要影響。被推崇為“圣人圣人”（2）孟子）孟子 政治思想政治思想“仁政仁政”（核心）、（核心）、“民貴君輕民貴君輕”;哲學思想哲學思想“性善說性善說”道德思想道德思想先義后利，舍生取義先義后利，舍生取義人格精神人格精神要求人們要有要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能

4、移、威武不能屈富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”評價：評價：孟子孟子一書被當作經(jīng)典，后列為一書被當作經(jīng)典，后列為“四書四書”之一；之一； 建立一套建立一套系統(tǒng)的政治學說系統(tǒng)的政治學說“仁政，仁政，”成為儒家學派的重要奠基人；成為儒家學派的重要奠基人； 繼承并繼承并發(fā)展了孔子學說，被尊為發(fā)展了孔子學說，被尊為“亞圣亞圣”，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響。，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響。（3）荀子）荀子 哲學思想哲學思想“天行有常天行有?！薄啊薄爸铺烀弥铺烀弥保ㄎㄎ镏髁x）（唯物主義）“性惡論性惡論”（但教育可使人由惡變善）（但教育可使人由惡變善）政治主張政治主張以禮教為主，禮法并施以禮教為主，禮法

5、并施評價：基本繼承了儒家思想，但不為正統(tǒng)儒家重視。作為戰(zhàn)國百家評價：基本繼承了儒家思想，但不為正統(tǒng)儒家重視。作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學影響深遠思想的集大成者，對中國哲學影響深遠。2、道家：、道家：（1）老子）老子哲學思想哲學思想“道道”是天地萬物的本源；辯是天地萬物的本源；辯證法思想（矛盾對立面及轉化）證法思想（矛盾對立面及轉化）政治主張政治主張“無為而治無為而治”、“小國寡民小國寡民”評價：中國第一個探討宇宙本源的哲學家；評價：中國第一個探討宇宙本源的哲學家；思想體系博大精深，對中國文化，產(chǎn)生了深遠思想體系博大精深，對中國文化，產(chǎn)生了深遠影響。影響。（2）莊子：老子學說的繼承與發(fā)

6、展者）莊子：老子學說的繼承與發(fā)展者哲學思想：齊物；天與人不相勝哲學思想：齊物；天與人不相勝修身思想：逍遙修身思想：逍遙評價：代表沒落怒堵住貴族消極避世思想；評價：代表沒落怒堵住貴族消極避世思想；3、法家：、法家：（1）韓非）韓非 主張法、術勢結合，建立君主專制中央集權主張法、術勢結合，建立君主專制中央集權 認為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。認為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。評價：韓非是法家的集大成者；其思想適應建立評價：韓非是法家的集大成者；其思想適應建立統(tǒng)一的中央集權政治體制的需要。法儒結合，此后統(tǒng)一的中央集權政治體制的需要。法儒結合，此后成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。成為中國古代社會統(tǒng)治

7、思想的理論基礎。4、墨家：、墨家：（1）兼愛、非攻、尚賢）兼愛、非攻、尚賢評價：評價：代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時期的顯學；度成為戰(zhàn)國時期的顯學； 曾被廣泛吸收，戰(zhàn)國以后不再受重視。曾被廣泛吸收，戰(zhàn)國以后不再受重視。（三）影響（三）影響齊民要術自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷，食為政首。殷周之盛。詩書所述，要在安民，富而教之?！边@段話主要強調(diào)AA儒家對農(nóng)業(yè)的重視 B改進生產(chǎn)工具的意義C歷法與農(nóng)業(yè)的關系 D農(nóng)業(yè)技術的重要性二、漢代儒學成為正統(tǒng)思想（董仲舒二、漢代儒學成為正統(tǒng)思想（董仲舒“罷黜百家，

8、罷黜百家，獨尊儒術獨尊儒術”）（一）原因：（一）原因：新儒學對于鞏固國家統(tǒng)一，維護封建統(tǒng)治秩序，神化皇權新儒學對于鞏固國家統(tǒng)一，維護封建統(tǒng)治秩序，神化皇權有積極作用（根本原因）；有積極作用（根本原因）；儒家思想與時俱進，吸納了其他學說，由先秦時的批判時儒家思想與時俱進，吸納了其他學說，由先秦時的批判時政改為維護現(xiàn)實統(tǒng)治。政改為維護現(xiàn)實統(tǒng)治。（二）來源：（二）來源：將道家（黃老之學）、陰陽家、法家思想融合將道家（黃老之學）、陰陽家、法家思想融合在一起改造傳統(tǒng)儒家思想，形成新儒家，在一起改造傳統(tǒng)儒家思想，形成新儒家，（三）內(nèi)容：（三）內(nèi)容：天人感應；君權神授；三綱五常；大天人感應；君權神授；三綱五

9、常；大一統(tǒng)。政治上主張實現(xiàn)大一統(tǒng)，以加強君權，維護君主專一統(tǒng)。政治上主張實現(xiàn)大一統(tǒng)，以加強君權，維護君主專制；思想上制；思想上“罷黜百家、獨尊儒術罷黜百家、獨尊儒術”，以維護思想上的封，以維護思想上的封建專制。建專制。（四）影響（四）影響:1、對當時：有利于鞏固中央集權和打擊地方割據(jù)勢力，適、對當時：有利于鞏固中央集權和打擊地方割據(jù)勢力，適應西漢經(jīng)濟的發(fā)展，具有進步意義。應西漢經(jīng)濟的發(fā)展，具有進步意義。2、對后世：（、對后世：（1）使儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地）使儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位，對中國人的倫理觀念、文化發(fā)展具有深遠的影響。位，對中國人的倫理觀念、文化發(fā)展具有深遠的

10、影響。（2）儒學獨尊局面的形成，又禁錮了人們的思想，扼殺了）儒學獨尊局面的形成，又禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智。人們的聰明才智。三、宋明理學三、宋明理學1、理學興起的背景、理學興起的背景（1）魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學面臨危機）魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學面臨危機（2）隋唐時期，儒學家提出）隋唐時期，儒學家提出“三教合歸儒三教合歸儒”（三教合一）（三教合一）的主張，儒學吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展的主張，儒學吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展（3）到宋代，逐漸確立了了個以）到宋代，逐漸確立了了個以“理理”或或“天理天理”為核心，為核心，融合儒、道、佛三家的新儒學體

11、系，即理學。融合儒、道、佛三家的新儒學體系，即理學。2、主要內(nèi)容：、主要內(nèi)容：（1）程朱理學（北宋）程朱理學（北宋程顥、程頤；南宋程顥、程頤；南宋朱熹）朱熹）“理理”是世界萬物的本源，主宰萬物；是世界萬物的本源，主宰萬物；“理理”休現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；休現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；要把握要把握“理理”，就要，就要“格物致知格物致知”（接觸萬事萬物才能明（接觸萬事萬物才能明“理理”）當人的私欲與天理發(fā)生沖突時，就要當人的私欲與天理發(fā)生沖突時，就要“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”（2）王陽明的心學：明朝王守仁（王陽明）王陽明把理學發(fā)展為王陽明把理學發(fā)展為“心

12、學心學”王守仁王守仁“致良知致良知”學說認為良知就是本心，學說認為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢，進一步發(fā)展欲、回復良知就能成為圣賢，進一步發(fā)展了了“仁仁”的思想，強調(diào)自我修養(yǎng)和奮發(fā)立的思想，強調(diào)自我修養(yǎng)和奮發(fā)立志。志。3、評價（1）消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求；）消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求；（2）積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調(diào)）積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調(diào)社會責任感等對塑中華民族性格起積極作社會責任感等對塑中華民族性格起積極作用。用。紅樓夢中，賈寶玉的父親讓仆人轉告賈寶玉私塾老師說：“什么詩經(jīng)

13、、古文，一概不用虛應故事，只是先把 “四書”一氣講明背熟，是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實的結論是A理學居于統(tǒng)治地位，“四書”更受重視B孔子權威地位動搖，詩經(jīng)遭到輕視C科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商D紅樓夢取材于現(xiàn)實，反映宋代生活明清時期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會現(xiàn)象。名門望族、寒門小姓都以修譜為大事。這一現(xiàn)象反映出A宗族觀念受到人口流動的沖擊 B宗族成為社會等級的表現(xiàn)形式C理學成為維系宗族的思想基礎 D先秦時期的宗法制度得以重建四、明清之際的儒學思想（明末清四、明清之際的儒學思想（明末清初對儒學的繼承和批判）初對儒學的繼承和批判）1、出現(xiàn)的背景（1）政治：明清時期君主專制空前加

14、強；（2）經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽興起；（3）思想：理學和心學盛行，束縛了人們的思想。2、李贄思想：（1）否定孔孟學說的權威；（2）反對傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)觀念，追求個性解放；（3）否定“存天理，滅人欲”；（4）主張男女平等。3、黃宗羲、顧炎武、王夫之三大進步思想家（1）政治上，反對君主專制，倡導議論自由，建立監(jiān)督機構（2）學術上，主張“經(jīng)世致用（3）經(jīng)濟上，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”4、影響：（1）在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求，具有思想解放的歷史進步作用（2）對儒學的繼承與批判，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。程朱理學與陸王心學的異同同：同：

15、（1）內(nèi)容相同：都是儒學的表現(xiàn)形式；都繼承了孔孟）內(nèi)容相同：都是儒學的表現(xiàn)形式；都繼承了孔孟思想的核心，思想的核心，“仁、禮仁、禮”都認為都認為“理理”是世界本原都是世界本原都認為三綱五常是天理的反映認為三綱五常是天理的反映(2)要求相同：都要求要求相同：都要求“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”（強調(diào)社會倫理，（強調(diào)社會倫理，忽略個人欲望）忽略個人欲望）（3）影響相同：）影響相同：都規(guī)范了社會等級秩序，有利于維護封建專制統(tǒng)治都強都規(guī)范了社會等級秩序，有利于維護封建專制統(tǒng)治都強化了不平等的封建等級秩序都壓制了人的自然欲求，壓抑化了不平等的封建等級秩序都壓制了人的自然欲求，壓抑人性人性異：異：對理的

16、存在方式看法不同：程朱理學認為理存在外部世界對理的存在方式看法不同：程朱理學認為理存在外部世界 陸王心學認為理存在內(nèi)心把握理的途徑不同（最大區(qū)陸王心學認為理存在內(nèi)心把握理的途徑不同（最大區(qū)別）：程朱理學要求格物致知別）：程朱理學要求格物致知 陸王心學要求致良知陸王心學要求致良知比較歐洲的啟蒙運動與同時代中國批判思想的不同點，中國比較歐洲的啟蒙運動與同時代中國批判思想的不同點，中國未出現(xiàn)社會轉型的原因未出現(xiàn)社會轉型的原因背景：（背景：（1）政治：中國封建專制空前強化；西方早期資產(chǎn)）政治：中國封建專制空前強化；西方早期資產(chǎn)階級革命，封建統(tǒng)治遭削弱（階級革命，封建統(tǒng)治遭削弱（2）經(jīng)濟：中國資本主義萌

17、芽）經(jīng)濟：中國資本主義萌芽緩慢，小農(nóng)經(jīng)濟占主體；西方資本主義萌芽并發(fā)展（緩慢，小農(nóng)經(jīng)濟占主體；西方資本主義萌芽并發(fā)展（3）文）文化：中國封建專制，迷信，文化專制；西方經(jīng)過文藝復興，化：中國封建專制，迷信，文化專制；西方經(jīng)過文藝復興，宗教改革，解放了思想宗教改革，解放了思想內(nèi)容：（內(nèi)容：（1）中國批判君主專制，未提出建立資本主義政權）中國批判君主專制，未提出建立資本主義政權的新方案（的新方案（2）西方批判封建制度，提出建立資本主義政權）西方批判封建制度，提出建立資本主義政權的新方案。的新方案。實質(zhì)：（實質(zhì)：（1）中國尚未突破封建思想，不屬于資產(chǎn)階級思想）中國尚未突破封建思想，不屬于資產(chǎn)階級思想

18、（2）西方屬于資產(chǎn)階級思想）西方屬于資產(chǎn)階級思想影響：（影響：（1）中國對推動近代資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生的作用有限。）中國對推動近代資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生的作用有限。（2）西方為資產(chǎn)階級革命的到來做了充分的準備。）西方為資產(chǎn)階級革命的到來做了充分的準備。儒家思想的現(xiàn)實意義儒家思想的現(xiàn)實意義1儒家強調(diào)儒家強調(diào)“有教無類有教無類”“因材施教因材施教”“學思結合學思結合”的教育教學思的教育教學思想，對我國現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。想，對我國現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2儒家提倡儒家提倡“孝孝”“仁義仁義”“誠信誠信”等道德倫理觀，有助于構建和等道德倫理觀，有助于構建和諧的人際關系，促進社會主義精神文明建設。諧的人際關系，促進社會主義精神文明建設。3儒家強調(diào)儒家強調(diào)“正身自省正身自省”“修己安人修己安人”和加強道德修養(yǎng)，有助于和加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為，使社會主義市約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序地進行。場經(jīng)