高中歷史選修1《促進(jìn)民族大融合》教案

1、高中歷史選修1促進(jìn)民族大融合教案高中歷史選修1促進(jìn)民族大融合教案【一】教學(xué)目標(biāo)1 、知識(shí)與能力(1) 識(shí)記：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的表現(xiàn);尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校;恢復(fù)漢族禮儀制度;采納漢族封建統(tǒng)治制度;漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體;鮮卑族的文化精華融入漢族文化中;(2) 孝文帝改革后北魏社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、風(fēng)俗習(xí)慣的變化及它們之間相互關(guān)系;認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，政權(quán)封建化，民族的交流與融合這三個(gè)方面不是孤立的，而是相對(duì)聯(lián)系的;(3) 探究孝文帝改革的最重要的歷史意義在于促進(jìn)了北方以鮮卑族為中心的民族大融合，消除了民族隔閡，為國(guó)家由分裂到統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生概括分析史實(shí)的能力和提高學(xué)生的論證和表

2、達(dá)能力。2 、過(guò)程與方法：(1) 小組討論：通過(guò)對(duì)北魏孝文帝歷史作用的分析，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的辯證分析、比較能力，以及提高學(xué)生運(yùn)用正確歷史觀評(píng)價(jià)歷史任務(wù)的能力;(2) 查找有關(guān)孝文帝資料：認(rèn)識(shí)孝文帝改革和民族融合推動(dòng)了中華民族的發(fā)展和中華文明的進(jìn)步，民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流;3 、情感態(tài)度與價(jià)值觀(1)通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一，還應(yīng)看到其銳意改革、不斷創(chuàng)新的精神，與時(shí)俱進(jìn)是一個(gè)國(guó)家、民族不斷進(jìn)步的靈魂;(2)孝文帝改革在歷史上影響深遠(yuǎn)，促進(jìn)了民族大融合，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到孝文帝是古代少數(shù)民族杰出的政治家、改革家。是中華民族的千古功臣;(3) 課堂討論孝文帝改革

3、和民族大融合推動(dòng)了中華民族的發(fā)展和中華文明的進(jìn)步;民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：孝文帝改革對(duì)政權(quán)封建化進(jìn)程的作用。難點(diǎn)：孝文帝改革對(duì)民族融合和國(guó)家統(tǒng)一的歷史意義。教學(xué)工具幻燈片。圖片。教學(xué)過(guò)程新課導(dǎo)入：利用教材中的引言導(dǎo)入新課：教師先出示山西大同云岡石窟和河南龍門(mén)石窟的兩幅佛像圖片。師：通過(guò)這些圖片，你從中獲得哪些歷史信息?生1：北魏佛教文化的興盛。生2：北魏石窟藝術(shù)的發(fā)展。生3：孝文帝改革前后佛像的迥異。師：這些作品的藝術(shù)風(fēng)格有何不同?說(shuō)明了什么問(wèn)題?生1：云岡石窟的佛像主要是北魏時(shí)期開(kāi)鑿的，這些雕像共同的特征是：面相豐滿(mǎn)，目大眉長(zhǎng)，鼻梁高隆，直通額際，口唇較薄，嘴角微

4、微上翹，呈微笑之意，肩寬胸挺，軀肢渾厚健壯，神態(tài)溫靜具有偉丈夫的氣概。體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。生2：龍門(mén)石窟的佛教造像面容清瘦，褒衣博帶，性格爽朗，風(fēng)神飄逸，從側(cè)面反映了孝文帝孝文帝遷都后，大力推行漢化，帶有明顯的漢族文化的特征。師：對(duì)，從上面兩幅佛像造型看出，北魏孝文帝改革前后所發(fā)生的重大變化。那么，除了服飾變化外，孝文帝的改革還引起了哪些方面的變化呢?由此導(dǎo)入新課。講授新課北魏孝文帝改革的主要影響(一)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮：1 、農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展：(1) 表現(xiàn)： 生產(chǎn)工具的改進(jìn)：整地碎土工具的復(fù)雜化與精耕細(xì)作； 耕作技術(shù)的提高：寧可少好，不可多惡，頃不比畝善； 重視興修水利：有水田之處通渠灌溉；

5、 經(jīng)濟(jì)作物和畜牧業(yè)的發(fā)展； 荒地得到更多地開(kāi)墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增殖。(2) 原因： 政府政策的調(diào)整即孝文帝改革推行的均田制、三長(zhǎng)制和租調(diào)制； 民族大融合的影響; 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展包括生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的進(jìn)步，水利設(shè)施的興修等2 、手工業(yè)的成就：(1) 表現(xiàn)： 絲織業(yè)發(fā)展達(dá)到魏晉以來(lái)的最高水平：絹布產(chǎn)量大增，府存絹帛多； 制瓷業(yè)的發(fā)展對(duì)唐宋時(shí)期北方瓷器的繁盛有直接影響：北魏遷都洛陽(yáng)以后，制瓷業(yè)又發(fā)展起來(lái)。北方青瓷在造型、胎釉、紋飾等方面與南方不同，一般器型較大，以尊、瓶、罐、缽之類(lèi)居多。胎體厚重,胎色灰白,釉較厚，玻璃質(zhì)強(qiáng)，流動(dòng)性大，器表往往有玻璃質(zhì)流珠現(xiàn)象。器物多以蓮花瓣紋、忍冬紋作

6、裝飾，裝飾方法有堆貼、模印、刻劃多種。北方青瓷的蓮花紋飾與佛教的盛行關(guān)系密切。(2) 原因：農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，孝文帝的扶持政策。3 、商業(yè)活動(dòng)的活躍：(1)表現(xiàn)： 洛陽(yáng)大市場(chǎng)的繁榮：設(shè)有專(zhuān)門(mén)管理貿(mào)易和稅收的官吏；貨源充足、交易活躍，商人實(shí)力雄厚。如市場(chǎng)上金銀、錦繡、瓷器、漆器等，應(yīng)有盡有；全城十多萬(wàn)戶(hù)居民中，有上萬(wàn)戶(hù)來(lái)自各地的商人，其中包括來(lái)自遠(yuǎn)方異國(guó)的商人。 重新鑄造銅錢(qián)； 對(duì)外貿(mào)易有長(zhǎng)足發(fā)展：與朝鮮半島諸國(guó)、日本以及地中海沿岸國(guó)家都有貿(mào)易往來(lái)。(2)原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；孝文帝鑄造銅錢(qián)，重視和支持商業(yè)。(二)政權(quán)封建化的加速：1 、措施： 尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校：孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建

7、孔廟并親自祭拜，起用儒家人士，興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才。儒家文化是漢文化的主體，儒學(xué)既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護(hù)了封建統(tǒng)治和社會(huì)秩序的穩(wěn) 恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度：所謂禮樂(lè)制度是周代最早對(duì)禮（祭祀、朝食等儀式）和樂(lè)（伴隨禮進(jìn)行的樂(lè)舞）作出規(guī)定的制度，是對(duì)宗法制和等級(jí)制的強(qiáng)調(diào)和固定?？鬃訉?duì)禮樂(lè)制度加以系統(tǒng)的理論說(shuō)明，提出仁的理念，高揚(yáng)仁愛(ài)與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂(lè)文化，使禮樂(lè)文化進(jìn)一步成為禮儀文化，歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來(lái)維護(hù)統(tǒng)治。孝文帝制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，加速了政權(quán)的封建化，最終維護(hù)鮮卑族的統(tǒng)治。 采納漢族封建統(tǒng)治制度：孝文帝仿

8、漢官制，制定北魏官制。修律令，廢除一些帶有奴隸制成份的落后殘酷的法律，保證了漢化政策與制度的施行。2 、影響：北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對(duì)北魏的政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（三）民族的交流與融合：1、表現(xiàn)：（1）生活習(xí)慣的漢化：即三個(gè)變化 鮮卑族經(jīng)濟(jì)方式的變化：鮮卑族筑起簡(jiǎn)陋的房舍，經(jīng)營(yíng)小塊土地，最終脫離了游牧生活和部落聯(lián)系，開(kāi)始轉(zhuǎn)向中原漢族的農(nóng)業(yè)文明。 鮮卑族的階級(jí)成分的變化：遷居洛陽(yáng)的鮮卑族勞動(dòng)者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民，貴族占領(lǐng)良田成為中原的封建地主，有的還兼事工商業(yè)。 生活習(xí)慣也發(fā)生變化：漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)封建社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體。（2）

9、鮮卑族優(yōu)秀文化的融入： 鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的融入：如北魏賈思勰寫(xiě)的齊民要術(shù)，總結(jié)了北方先進(jìn)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)北方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)起著一定的影響。 服飾與風(fēng)俗的融入：如詩(shī)歌描寫(xiě)漢族女子褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。 食物的融入：如教材插圖漢人胡食畫(huà)像磚就是明證。2、影響：北魏孝文帝改革緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?！竞献魈骄俊拷裉煳覀兂灾狙蛉獯?，徜徉在云岡石窟中，遙想當(dāng)年鮮卑人叱咤風(fēng)云、橫掃天下的氣勢(shì)，他們作為單一的民族消失了，從這個(gè)角度上說(shuō)孝文帝或許被稱(chēng)為歷史的罪人，但孝文帝的改革順應(yīng)了民族融合的大趨勢(shì)，推動(dòng)以鮮卑族為中

10、心的北方少數(shù)民族的漢化進(jìn)程，為中華民族注入了新鮮血液，鮮卑族及鮮卑文明在一個(gè)民族大家庭里也得到了永生。我們又誰(shuí)能說(shuō)得清自己身上是否流淌著鮮卑族人的血液?中華民族千百年來(lái)的凝聚力就是來(lái)自于歷史上無(wú)數(shù)次的民族融合。請(qǐng)大家結(jié)合孝文帝改革的三節(jié)內(nèi)容，分析孝文帝改革成功的原因是什么?對(duì)我們今天的改革有何啟示?談?wù)勀銓?duì)孝文帝改革的評(píng)價(jià)。提示：成功的原因： 改革順應(yīng)了時(shí)代潮流; 符合民族融合趨勢(shì)和各族人民的愿望; 符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要; 孝文帝的膽略和卓越見(jiàn)識(shí)，沖破阻力，毅然改革。認(rèn)識(shí)： 先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后; 改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意； 任何改革都不是一帆風(fēng)順; 民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的。

11、評(píng)價(jià)：孝文帝改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，加強(qiáng)了民族大融合，為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。課后小結(jié)北魏孝文帝在階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳的情況下積極地、主動(dòng)地、徹底地進(jìn)行了一系列改革，這場(chǎng)改革是由馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會(huì)面貌的封建化改革運(yùn)動(dòng)，它使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：社會(huì)制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化，從而有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是

12、中華民族的千古功臣。課后習(xí)題請(qǐng)大家結(jié)合孝文帝改革的三節(jié)內(nèi)容，分析孝文帝改革成功的原因是什么?對(duì)我們今天的改革有何啟示?談?wù)勀銓?duì)孝文帝改革的評(píng)價(jià)。提示：成功的原因： 改革順應(yīng)了時(shí)代潮流; 符合民族融合趨勢(shì)和各族人民的愿望; 符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要; 孝文帝的膽略和卓越見(jiàn)識(shí)，沖破阻力，毅然改革。認(rèn)識(shí)： 先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后; 改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意； 任何改革都不是一帆風(fēng)順; 民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的。評(píng)價(jià)：孝文帝改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，加強(qiáng)了民族大融合，為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。高

13、中歷史選修1促進(jìn)民族大融合教案【二】教學(xué)目標(biāo)【教學(xué)目標(biāo)】1 、知識(shí)與能力(1) 識(shí)記：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的表現(xiàn)；尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校；恢復(fù)漢族禮儀制度；采納漢族封建統(tǒng)治制度；漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體；鮮卑族的文化精華融入漢族文化中；(2) 孝文帝改革后北魏社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、風(fēng)俗習(xí)慣的變化及它們之間相互關(guān)系；認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，政權(quán)封建化，民族的交流與融合這三個(gè)方面不是孤立的，而是相對(duì)聯(lián)系的；(3) 探究孝文帝改革的最重要的歷史意義在于促進(jìn)了北方以鮮卑族為中心的民族大融合，消除了民族隔閡，為國(guó)家由分裂到統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生概括分析史實(shí)的能力和提高學(xué)生的論證和表達(dá)能力。2 、過(guò)程與方

14、法：(1)小組討論：通過(guò)對(duì)北魏孝文帝歷史作用的分析，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的辯證分析、比較能力，以及提高學(xué)生運(yùn)用正確歷史觀評(píng)價(jià)歷史任務(wù)的能力;(2)查找有關(guān)孝文帝資料：認(rèn)識(shí)孝文帝改革和民族融合推動(dòng)了中華民族的發(fā)展和中華文明的進(jìn)步，民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流;3 、情感態(tài)度與價(jià)值觀(1)通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一，還應(yīng)看到其銳意改革、不斷創(chuàng)新的精神，與時(shí)俱進(jìn)是一個(gè)國(guó)家、民族不斷進(jìn)步的靈魂;(2)孝文帝改革在歷史上影響深遠(yuǎn)，促進(jìn)了民族大融合，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到孝文帝是古代少數(shù)民族杰出的政治家、改革家。是中華民族的千古功臣;(3) 課堂討論孝文帝改革和民族大融合推動(dòng)了中華民族

15、的發(fā)展和中華文明的進(jìn)步;民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流。教學(xué)重難點(diǎn)【教學(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：孝文帝改革對(duì)政權(quán)封建化進(jìn)程的作用。難點(diǎn)：孝文帝改革對(duì)民族融合和國(guó)家統(tǒng)一的歷史意義。教學(xué)過(guò)程新課導(dǎo)入：利用教材中的引言導(dǎo)入新課：教師先出示山西大同云岡石窟和河南龍門(mén)石窟的兩幅佛像圖片。師：通過(guò)這些圖片，你從中獲得哪些歷史信息?生1：北魏佛教文化的興盛。生2：北魏石窟藝術(shù)的發(fā)展。生3：孝文帝改革前后佛像的迥異。師：這些作品的藝術(shù)風(fēng)格有何不同?說(shuō)明了什么問(wèn)題?生1：云岡石窟的佛像主要是北魏時(shí)期開(kāi)鑿的，這些雕像共同的特征是：面相豐滿(mǎn)，目大眉長(zhǎng)，鼻梁高隆，直通額際，口唇較薄，嘴角微微上翹，呈微笑之意，肩寬胸挺，軀肢

16、渾厚健壯，神態(tài)溫靜具有偉丈夫的氣概。體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。生2：龍門(mén)石窟的佛教造像面容清瘦，褒衣博帶，性格爽朗，風(fēng)神飄逸，從側(cè)面反映了孝文帝孝文帝遷都后，大力推行漢化，帶有明顯的漢族文化的特征。師：對(duì)，從上面兩幅佛像造型看出，北魏孝文帝改革前后所發(fā)生的重大變化。那么，除了服飾變化外，孝文帝的改革還引起了哪些方面的變化呢?由此導(dǎo)入新課。講授新課北魏孝文帝改革的主要影響(一)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮：1、農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展：(1)表現(xiàn)： 生產(chǎn)工具的改進(jìn)：整地碎土工具的復(fù)雜化與精耕細(xì)作； 耕作技術(shù)的提高：寧可少好，不可多惡，頃不比畝善； 重視興修水利：有水田之處通渠灌溉； 經(jīng)濟(jì)作物和畜牧業(yè)的發(fā)展； 荒地得到更

17、多地開(kāi)墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增殖。(2)原因： 政府政策的調(diào)整即孝文帝改革推行的均田制、三長(zhǎng)制和租調(diào)制； 民族大融合的影響； 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展包括生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的進(jìn)步，水利設(shè)施的興修等2、手工業(yè)的成就：(1)表現(xiàn)： 絲織業(yè)發(fā)展達(dá)到魏晉以來(lái)的最高水平：絹布產(chǎn)量大增，府存絹帛多； 制瓷業(yè)的發(fā)展對(duì)唐宋時(shí)期北方瓷器的繁盛有直接影響：北魏遷都洛陽(yáng)以后，制瓷業(yè)又發(fā)展起來(lái)。北方青瓷在造型、胎釉、紋飾等方面與南方不同，一般器型較大，以尊、瓶、罐、缽之類(lèi)居多。胎體厚重,胎色灰白,釉較厚，玻璃質(zhì)強(qiáng)，流動(dòng)性大，器表往往有玻璃質(zhì)流珠現(xiàn)象。器物多以蓮花瓣紋、忍冬紋作裝飾，裝飾方法有堆貼、模印、刻劃多種。北方青

18、瓷的蓮花紋飾與佛教的盛行關(guān)系密切。(2)原因：農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，孝文帝的扶持政策。3 、商業(yè)活動(dòng)的活躍：(1)表現(xiàn)： 洛陽(yáng)大市場(chǎng)的繁榮：設(shè)有專(zhuān)門(mén)管理貿(mào)易和稅收的官吏；貨源充足、交易活躍，商人實(shí)力雄厚。如市場(chǎng)上金銀、錦繡、瓷器、漆器等，應(yīng)有盡有;全城十多萬(wàn)戶(hù)居民中，有上萬(wàn)戶(hù)來(lái)自各地的商人，其中包括來(lái)自遠(yuǎn)方異國(guó)的商人。 重新鑄造銅錢(qián)； 對(duì)外貿(mào)易有長(zhǎng)足發(fā)展：與朝鮮半島諸國(guó)、日本以及地中海沿岸國(guó)家都有貿(mào)易往來(lái)。(2)原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；孝文帝鑄造銅錢(qián)，重視和支持商業(yè)。(二)政權(quán)封建化的加速：1、措施： 尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校：孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒家人士，興辦太學(xué)，教授儒家

19、經(jīng)典，培養(yǎng)人才。儒家文化是漢文化的主體，儒學(xué)既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護(hù)了封建統(tǒng)治和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。 恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度：所謂禮樂(lè)制度是周代最早對(duì)禮(祭祀、朝食等儀式)和樂(lè)(伴隨禮進(jìn)行的樂(lè)舞)作出規(guī)定的制度，是對(duì)宗法制和等級(jí)制的強(qiáng)調(diào)和固定?？鬃訉?duì)禮樂(lè)制度加以系統(tǒng)的理論說(shuō)明，提出仁的理念，高揚(yáng)仁愛(ài)與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂(lè)文化，使禮樂(lè)文化進(jìn)一步成為禮儀文化，歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來(lái)維護(hù)統(tǒng)治。孝文帝制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，加速了政權(quán)的封建化，最終維護(hù)鮮卑族的統(tǒng)治。 采納漢族封建統(tǒng)治制度：孝文帝仿漢官制，制定北魏官制。修律令，廢除一些帶有奴

20、隸制成份的落后殘酷的法律，保證了漢化政策與制度的施行。2、影響：北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對(duì)北魏的政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(三)民族的交流與融合：1、表現(xiàn)：(1)生活習(xí)慣的漢化：即三個(gè)變化 鮮卑族經(jīng)濟(jì)方式的變化：鮮卑族筑起簡(jiǎn)陋的房舍，經(jīng)營(yíng)小塊土地，最終脫離了游牧生活和部落聯(lián)系，開(kāi)始轉(zhuǎn)向中原漢族的農(nóng)業(yè)文明。 鮮卑族的階級(jí)成分的變化：遷居洛陽(yáng)的鮮卑族勞動(dòng)者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民，貴族占領(lǐng)良田成為中原的封建地主，有的還兼事工商業(yè)。 生活習(xí)慣也發(fā)生變化：漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)封建社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體。(2)鮮卑族優(yōu)秀文化的融入： 鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的

21、融入：如北魏賈思勰寫(xiě)的齊民要術(shù)，總結(jié)了北方先進(jìn)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)北方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)起著一定的影響。 服飾與風(fēng)俗的融入：如詩(shī)歌描寫(xiě)漢族女子褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。 食物的融入：如教材插圖漢人胡食畫(huà)像磚就是明證。2、影響：北魏孝文帝改革緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?！竞献魈骄俊拷裉煳覀兂灾狙蛉獯?，徜徉在云岡石窟中，遙想當(dāng)年鮮卑人叱咤風(fēng)云、橫掃天下的氣勢(shì)，他們作為單一的民族消失了，從這個(gè)角度上說(shuō)孝文帝或許被稱(chēng)為歷史的罪人，但孝文帝的改革順應(yīng)了民族融合的大趨勢(shì)，推動(dòng)以鮮卑族為中心的北方少數(shù)民族的漢化進(jìn)程，為中華民族注入了新

22、鮮血液，鮮卑族及鮮卑文明在一個(gè)民族大家庭里也得到了永生。我們又誰(shuí)能說(shuō)得清自己身上是否流淌著鮮卑族人的血液?中華民族千百年來(lái)的凝聚力就是來(lái)自于歷史上無(wú)數(shù)次的民族融合。請(qǐng)大家結(jié)合孝文帝改革的三節(jié)內(nèi)容，分析孝文帝改革成功的原因是什么?對(duì)我們今天的改革有何啟示?談?wù)勀銓?duì)孝文帝改革的評(píng)價(jià)。提示：成功的原因：改革順應(yīng)了時(shí)代潮流;符合民族融合趨勢(shì)和各族人民的愿望; 符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要; 孝文帝的膽略和卓越見(jiàn)識(shí)，沖破阻力，毅然改革。認(rèn)識(shí)： 先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后; 改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意； 任何改革都不是一帆風(fēng)順; 民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的。評(píng)價(jià)：孝文帝改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，加強(qiáng)了

23、民族大融合，為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。教學(xué)小結(jié)：北魏孝文帝在階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳的情況下積極地、主動(dòng)地、徹底地進(jìn)行了一系列改革，這場(chǎng)改革是由馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會(huì)面貌的封建化改革運(yùn)動(dòng)，它使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：社會(huì)制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化，從而有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。三、問(wèn)題解答：學(xué)思之窗：北魏

24、的貴族大都經(jīng)商的事實(shí)，說(shuō)明了什么問(wèn)題?參考答案提示：北魏商業(yè)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)深入人心；鮮卑族逐漸漢化。本課測(cè)評(píng)：1、北魏孝文帝實(shí)施改革后，北魏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了哪些變化?這些變化對(duì)北魏社會(huì)歷史的發(fā)展又具有什么樣的影響?參考答案提示：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化農(nóng)業(yè)：荒地得到開(kāi)墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增加，耕作技術(shù)提高，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。手工業(yè)活躍：民間和官辦手工業(yè)發(fā)展快，絹布產(chǎn)量增加且工藝精湛，北方青瓷出現(xiàn)。商業(yè)活動(dòng)活躍：洛陽(yáng)出現(xiàn)許多大市場(chǎng)，貨源充足，交易活躍，對(duì)外貿(mào)易遠(yuǎn)達(dá)西方國(guó)家。影響：經(jīng)濟(jì)的變化推動(dòng)了鮮卑族的游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，增加了國(guó)家收入;經(jīng)濟(jì)的變化促使孝文帝進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化與制度，加速政權(quán)的封建化進(jìn)程，鞏固了封建統(tǒng)治;經(jīng)濟(jì)的變化促進(jìn)了民族大融合，使鮮卑族等少數(shù)民族成為漢族一部分，為中華民族注入了新鮮血液。2、為什么說(shuō)孝文帝改革的最重要?dú)v史意義在于它促進(jìn)了中國(guó)北方地區(qū)的民族大融合，并為隋唐時(shí)期國(guó)家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?參考答案提示：孝文帝改革是在民族矛盾和社會(huì)矛盾尖銳的情況下為