[思品]談思想品德課的道德概念教學

1、思品談思想品德課的道德概念教學        思品論文談思想品德課的道德概念教學          道德概念是構(gòu)成思想品德課教學內(nèi)容的最基本因素，是道德主體實施思維操作的元件，是建構(gòu)道德觀念的 骨架。學生只有理解、掌握了道德概念，才能形成正確的道德認識，提高思想品德素養(yǎng)。本文擬從四個方面談 談道德概念教學。     一、道德概念分年段教學水平     思想品德課的道德概念教學水

2、平，是以年級為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進的軌跡，是與學生的年齡增 長、生活經(jīng)驗的日趨豐富，知識的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。     低年級學生以形象思維為主。道德概念教學不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學大綱（以 下簡稱大綱）要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只 要憑借形象思維的作用就能把握。如教學什么是“不嬌氣”，通過感知摔倒了不哭，爬起來，撣去土；天氣冷 ，照常到戶外跑步做操等直觀形象，然后引導學生從中領悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。 由于低年級學生的概括水平不高，這個年段還不可

3、能進行嚴格意義的道德概念教學。     到了中年段，學生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過渡的時期，有人把它叫做形象 抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過概括和抽象，能夠把握事物的一些本質(zhì)特征。另 一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學時切莫求 全求深。     到了高年級，隨著學生實踐活動的日益增多，活動范圍逐漸擴大，他們的抽象邏輯思維能力有了進一步提 高。一些實驗表明，高年級兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類事物的本質(zhì)特征。據(jù)此，高年級 有可

4、能對道德概念的內(nèi)涵和外延揭示得更準確、更全面。     以上談了思想品德課低、中、高三個年段道德概念教學的不同水平，下面舉一個實例來說明。如“勇敢” 這個概念，按照大綱精神和教學要求，明顯區(qū)分為三個等級。低年段是結(jié)合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事 ，側(cè)重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類鮮明的形象，引導學生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限 ，在此基礎上說明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己 ，行為后果對人對己都有害無益，就不是勇敢行為，而是逞強蠻干。高年段教學這個概念，是在透析榜樣人物 的心靈以及學生深深受到榜樣人物高

5、尚情懷的感染后，再從范式中抽象出真正的勇敢是一種高尚的品質(zhì)。它表 現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國家和人民的利益，為了維護和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險，甚至不怕犧牲 自己的生命。這個例子再次表明，思想品德課道德概念教學，是由初級水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這 就要求我們善于分年段，認真把握每一道德概念教學所應達到的“度”。中、高年級要防止起點過低，低年級 要避免拔高教學要求。     二、道德概念教學的基本程序     要讓學生在自己的頭腦里建構(gòu)道德概念，其教學的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道 德概念鞏固等三個環(huán)節(jié)

6、。     （一）道德概念引出 一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學生注意，有時借助故事引出道德概 念。這樣可以激發(fā)學生探究的興趣。     （二）道德概念形成 這是最關鍵、最核心的一步，一般采取較為細膩的教學步驟，包括：     感知教材中的故事或事例，并適當擴充事實，給學生以刺激。     感性概括。這是一種低級的概括形式，即從列舉的具體事例中找出共同點。     理性抽象。在感性概括的基礎上進行，主要是讓學生抽取、

7、領悟和把握道德概念的內(nèi)涵與外延。     （三）道德概念鞏固 主要是運用道德概念去分析和解決實際問題。這個環(huán)節(jié)實際上是道德概念具體化的 過程。隨著道德概念的每一次具體化，都會促使對它的理解更豐富、更深刻。     總之，道德概念的建構(gòu)，要由具體到抽象，由個別到一般，再由一般到個別，由抽象到具體，經(jīng)過多次反 復才能完成。     三、道德概念教學方法     對于道德概念教學，應當選用什么樣的教學方法呢？下面擇要介紹幾種方法。     （一）響鼓重

8、錘法     道德概念是由詞語組成的。它的本質(zhì)特征，有的就凝結(jié)在關鍵性詞語中，如在“做事要有始有終”這個概 念中，關鍵詞是一個“終”字。它點明了做一件事情不要半途而廢，要做完做好。采用“響鼓重錘法”，就是 抓住這個“終”字，加大力度進行剖析，讓學生以此為突破口，進一步領略該概念的內(nèi)涵。     （二）情理協(xié)同法     道德概念由外而內(nèi)移入學生頭腦，既是主體道德思維的成果，也是學生情感選擇的結(jié)果。表達道德概念的 詞，一般帶有贊揚、喜愛或貶斥、憎恨的感情色彩，既然評價性因素滲入到了道德概念中，學生在感受、理

9、解 和接納它時，就必須有相應的情感投入。這就需要在教學中充分發(fā)揮認知因素與情感因素的協(xié)同作用。如教學 “管得住自己”的概念，除了要啟動認知因素，讓學生獲得“該做的，即使自己不愿意做，也要堅持做；不該 做的，即使自己很愿意做，也要控制自己不去做”的認識外，還要調(diào)動情感因素，使學生從正負方向上得到管 得住自己，就能做好事情、獲得愉悅的體驗；管不住自己，就會出現(xiàn)過失、心情沮喪的體驗。像這樣借助認知 因素和情感因素的協(xié)同作用，學生才樂意接納并掌握這個概念。     （三）討論辨析法     對于比較復雜的道德概念，可圍繞設定的問題，讓學生自主

10、討論，既“辨”又“析”，教師則伺機點撥， 以追索出道德概念的內(nèi)涵。例如，“助人為樂”概念的教學過程設計如下：     （引言）今天，老師先和同學們討論一位老大爺三次過馬路的事。     學生按照具體情況對教師設定的問題討論辨析：     （）雙目失明的老大爺，第一次要過馬路，李麗同學站在老大爺身旁，正與一個人講話。老大爺說：“ 請說話的這位小朋友，扶我過馬路，好嗎？”李麗同學滿口答應，并迅速將老大爺攙扶過了馬路。老大爺向李 麗道謝。李麗說：“不用謝，我應該主動地幫您?！?   

11、; （）學生發(fā)言（略）     （）雙目失明的老大爺?shù)诙芜^馬路，魏銘站在老大爺身邊，魏銘想，這是一個機會，我把大爺攙扶過 去，肯定會得到老師的表揚。魏銘的想法對不對？     （）學生發(fā)言（略）     （）雙目失明的老大爺?shù)谌芜^馬路，馮星同學站在老大爺身旁。他趕忙上前攙扶大爺過了馬路。老大 爺向馮星道謝，馮星說：“不用謝，這是我應該做的。”他在作文中寫道：“我伴盲人老大爺安全過了馬路， 心里感到舒服和快樂?！?    請同學們講講：馮星為什么要幫助老大爺，他幫助別人后有

12、什么感受？     （）學生發(fā)言（略）     （教師借助反饋信息，對同學的討論進行小結(jié)）魏銘是為了圖表揚才幫助人，這不好。李麗是應別人 請求，才幫助人的，不是主動的。馮星是主動助人，當別人因獲得幫助而克服了困難，他感到快樂。     （抽象）通過這次討論辨析，我們明確了幫助別人的目的，既不是為了得到報答和求助對方，也不是 為受到表揚和獎勵，而是為了解決別人的困難。只要能幫助別人解決困難，就是最大的安慰和快樂，這是非常 崇高的精神境界。我們要從這個高度領會“助人為樂”的含義。   &#

13、160; 這個案例借助情境系列題，讓學生討論辨析，通過一層層“剝皮”，一層層“過渡”后，學生就能把握道 德概念的本質(zhì)特征。     四、道德概念教學要強化運用     注重實踐性，是道德概念教學的又一特點。俗話說：經(jīng)常用的鑰匙才是光閃閃的。學生對道德概念的理解 和掌握，只有在運用中才能鞏固、遷移和活化。     怎樣增強道德概念運用的密度和力度呢？主要靠訓練。這就需要教師設計多種形式的練習，設計類型一般 有三種：其一是“變式”練習，即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形式上有變化、而本質(zhì)屬性不變的問題。借 助這

14、類練習，可以讓學生加深對道德概念的理解。其二是“反例”練習。即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形 式相似而本質(zhì)屬性有別的問題，借助這類“似是而非”的練習，可以讓學生把握道德概念的本質(zhì)屬性與非本質(zhì) 屬性。三是對概念間易混點的辨析，如對于“刻苦學習”與“主動學習”這兩個既有緊密聯(lián)系又有一定區(qū)別的 概念，學生容易產(chǎn)生混淆。為了區(qū)分兩者的內(nèi)涵，教師精心編制了一個選擇題：     請你從題后的幾個備選答案中，選擇出正確答案，填在題中的橫線上。     讀書、做作業(yè)不用別人督促，落下的功課自己補上。這是具有_精神的表現(xiàn)。     （刻苦學習 主動學習）     夏天的蚊蟲很多，努努同學把腳放在裝滿水的腳盆里，目的是防蟲蚊，為的是多讀一會兒書。這是具 有_精神的表現(xiàn)。     （刻苦學習 主動學習） &            nbsp;   通過練習，顯化區(qū)別，學生會進一步加深對這兩個概念的理解，