在歷史教學(xué)中滲透德育教育

1、在歷史教學(xué)中滲透德育教育法西斯勢力的猖獗教學(xué)案例引言：歷史學(xué)科是一個教育功能很強(qiáng)的學(xué)科，新課程標(biāo)準(zhǔn)就針對歷史教育的社會功能，對學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀的形成與升華提出了很多的要求。歷史教育在培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)、人文素養(yǎng)和科學(xué)精神方面肩負(fù)著重大的社會責(zé)任，具有不可替代的教育功能。然而，要實現(xiàn)這個教育任務(wù)和目標(biāo)，我認(rèn)為教師需要進(jìn)一步挖掘蘊藏在歷史過程和歷史知識中的巨大精神財富，采取一切可行手段，使其變成有效的教育資源。在情感態(tài)度與價值觀的教育上，要特別注意學(xué)生的心理體驗、情感震撼、內(nèi)心選擇和精神升華，還要充分尊重學(xué)生親自體驗與感受的權(quán)利。初中世界史教材向?qū)W生介紹了許許多多鮮活的歷史人物，豐富震撼的歷史

2、事件，耐人尋味的歷史現(xiàn)象和發(fā)人深省的歷史哲理。二十世紀(jì)既是人類高速發(fā)展的時代，令人歡呼雀躍備受鼓舞，同時又是人類一個大破壞大恐怖的世紀(jì)，其中兩次世界大戰(zhàn)就爆發(fā)在這個時候，大大小小的局部戰(zhàn)爭，民族矛盾，種族屠殺更是層出不窮。我們應(yīng)當(dāng)怎樣引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這些歷史事件，如何正確認(rèn)識人類自己身上出現(xiàn)的問題，如何正確分析歷史人物的所作所為，以及對其進(jìn)行科學(xué)客觀的評價，是我們歷史課堂當(dāng)中值得關(guān)注和探究的問題。下面我以初中歷史九年級下冊第5課 法西斯勢力的猖獗一課為例，就德育教育在歷史課堂中的滲透談幾點認(rèn)識和體會。過程：一、體驗歷史真實，抨擊反動統(tǒng)治1歷史圖片再現(xiàn)歷史情景，引發(fā)學(xué)生的興趣和思考，并形成正確的認(rèn)識

3、。本節(jié)課在導(dǎo)入時用到“勃蘭特驚世一跪”和“東史郎鞠躬道歉”兩幅圖片，學(xué)生由觀察生興趣，由興趣生疑問：前西德總理為何要跪倒在猶太人死難者紀(jì)念館前？日本老兵又為何要對中國人懺悔謝罪呢？他們的這種做法有什么現(xiàn)實意義呢？由此導(dǎo)入課題“德、意、日法西斯的暴行”，既順理成章，又牢牢吸引住學(xué)生，引發(fā)了學(xué)生的興趣和思考，為接下來的正課做了很好的鋪墊，同時勃蘭特和東史郎這種勇于改過的作風(fēng)還震撼了學(xué)生的心靈，對同學(xué)們以后的為人處事起到良性影響。在講述“德、意、日法西斯的暴行”時，我首先向?qū)W生展示 “燃燒中的德國國會大廈”、“德國法西斯焚毀進(jìn)步書籍”、“德國法西斯迫害猶太人”、“法西斯黨徒從毒氣室里向外運送尸體”、

4、“巨大的焚尸爐”等圖片，再現(xiàn)當(dāng)時的歷史場面。這些真實血腥的歷史圖片讓學(xué)生震驚不已，不少同學(xué)皺緊眉頭，滿臉悲憤。不用我過多解釋，學(xué)生從真實的歷史場景中很快理解了法西斯對內(nèi)獨裁對外擴(kuò)張的本質(zhì)，深切體會到法西斯的慘無人道，其罪行真是罄竹難書、令人發(fā)指！2歷史視頻再現(xiàn)歷史情景，讓學(xué)生更直觀深刻地體驗歷史、感受歷史、認(rèn)識歷史。接著我還用到了視頻文件，給學(xué)生播出“奧斯威信辛中營猶太人慘遭屠殺”、“南京大屠殺”、“七三一部隊”等錄像片斷，讓學(xué)生更為深切的體驗?zāi)嵌螝v史。德日法西斯對于猶太人和中國人慘絕人寰的大屠殺，被虐殺者雖然膚色、民族、年齡、性別不盡相同，卻有著人類面臨死亡和非人折磨所共同的本能的驚恐絕望和

5、慘烈哀號。教室里一片肅靜，同學(xué)們?nèi)呵榧?。很多男生攥緊拳頭咬牙切齒，不少女生低下頭去不忍目睹，甚至有的女生淚眼模糊。這時候任何的語言都是蒼白無力的，只有學(xué)生身臨其境的感受才最具有說服力。同學(xué)們真真切切感受到了法西斯無與倫比的邪惡殘暴和不可饒恕的滔天大罪，認(rèn)識到法西斯的做法是對人類生命權(quán)的蔑視，對民主自由和正義真理的踐踏，法西斯的統(tǒng)治是極其反動的，從而反對法西斯、追求正義真理的健康情感。二、給予科學(xué)方法，匡正偏差認(rèn)識學(xué)生中尤其是個別男生，很是崇拜希特勒，喜歡希特勒能呼風(fēng)喚雨，不可一世，把希特勒巨大的破壞能力認(rèn)為是驕傲的壯舉，將希特勒遺臭萬年、千夫所指的形象認(rèn)為是英雄的榜樣。學(xué)生的這種認(rèn)識偏差和盲

6、目崇拜，是因為他們年齡尚幼，還未形成科學(xué)客觀的人生觀和世界觀，對歷史人物的評價尚未掌握正確的分析方法，觀其個別，不看其他；只見樹木，不見森林。針對這種情況首先我告訴學(xué)生：正確評價歷史人物要用客觀辨證的方法進(jìn)行全面分析，歷史人物是否值得肯定，關(guān)鍵是看他是促進(jìn)還是阻礙了歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步。然后，請一位在課前做了充分準(zhǔn)備的男生扮演希特勒，以演講的形式進(jìn)行自我介紹。這樣，希特勒通過欺騙、謊言和蠱惑人心的宣傳，由一個不名一文的流浪漢一躍成為不可一世的國家元首。希特勒這種盜世奸雄的丑惡嘴臉形象被這位同學(xué)活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出來。之后，“希特勒”又得意洋洋地描述他是如何剿殺共產(chǎn)黨人、如何進(jìn)行文化專制、如何打破

7、國際和約、如何實行種族滅絕以及如何挑起第二次世界大戰(zhàn)的。這位同學(xué)表演得滑稽可笑卻又入木三分，同學(xué)們在忍俊不禁的同時開始用科學(xué)的方法和確切的史實重新評價希特勒，匡正了原先錯誤的認(rèn)識。對于希特勒，有的同學(xué)說他是不折不扣的瘋子和邪惡的魔鬼，有的說他是戰(zhàn)爭狂人和歷史的罪人，有的說他是亂世梟雄總之，希特勒帶領(lǐng)納粹黨破壞民主和平、踐踏人類文明，阻礙了社會的進(jìn)步，是不值得肯定的反面人物。最后大家形成統(tǒng)一認(rèn)識：一個人的本事和能力再大，但如果用于邪道，帶來的只能是災(zāi)難，而且能力越強(qiáng)，破壞力越大，破壞程度越深。三、糾正狹隘民族觀念， 尊重人類普世價值德日法西斯分子大肆宣揚種族優(yōu)劣論，叫囂猶太人和中國人是劣等民族，

8、理應(yīng)消滅，而德意志民族和大和民族才是優(yōu)等民族，理應(yīng)統(tǒng)治猶太人和中國人。這種荒謬言論其實反映了德日法西斯分子狹隘的民族觀念，他們不懂得尊重人類的普世價值。對于這一點，我采用小組討論的方法，讓大家找出實例去駁斥種族優(yōu)劣論的荒謬，從而證明不同民族之間都是平等的，沒有高低貴賤之分，應(yīng)該友好相處。同學(xué)們經(jīng)過激烈討論，紛紛舉例：有的小組說，馬克思、愛因斯坦和弗洛伊德都是猶太人，而他們對整個人類社會科學(xué)的進(jìn)步發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)；有的小組說，被德國納粹關(guān)在集中營里、受盡折磨的猶太少女安妮寫出了著名的安妮日記，成為人類共同的精神遺產(chǎn)，還有許多像莫泰爾、阿萊娜這樣的處于戰(zhàn)亂時期的猶太少年也都留下了美麗的文章和詩

9、歌，他們非常的優(yōu)秀頑強(qiáng)，與其他孩子一樣追求美好，向往自由與和平；還有的小組說，前西德總理勃蘭特向猶太人下跪謝罪，以及東史郎、小山一郎、吉田勇雄等日本侵華老兵向中國人賠禮道歉，都說明他們已經(jīng)承認(rèn)了民族之間的平等性，當(dāng)年法西斯分子的種族優(yōu)劣論只是他們?yōu)榍致詳U(kuò)張尋找的借口而已。通過同學(xué)們的集思廣益，大家明白了民族之間沒有優(yōu)劣之分，大家都是國際大家庭的一分子，應(yīng)該和平共處，任何一個民族都沒有權(quán)利憑借其勢力去侵略和奴役其他民族。四、聯(lián)系現(xiàn)實生活，呼喚世界和平世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭已經(jīng)勝利63周年，法西斯的反動統(tǒng)治已經(jīng)成為歷史，成為過去。但是，直到現(xiàn)在，日本的右翼組織還矢口否認(rèn)侵略中國，叫囂“南京大屠殺是

10、20世紀(jì)最大的謊言”，他們甚至篡改教科書，抹殺侵華罪行，迷惑日本的中小學(xué)生，讓他們不能了解歷史的真相。另外，日本前首相小泉純一郎每年都要參拜供奉戰(zhàn)爭罪犯靈位的靖國神社。歷史的悲劇已然發(fā)生，不能重新再來，我們現(xiàn)代人須要做的是正視歷史，反省歷史，思考如何才能防止法西斯勢力的東山再起？如果大家都像日本某些領(lǐng)導(dǎo)階層那樣對歷史不負(fù)責(zé)任，甚至否認(rèn)歷史，那么人類就不能獲得真正、徹底的和平與安寧。在當(dāng)今世界，類似法西斯反人類、反和平、反自由的恐怖主義正逐漸成為威脅人類和平與安全的一塊毒瘤。我們?nèi)绾尾拍芟植乐髁x呢？這兩個問題大同小異，但解決起來比較困難。我通過課后作業(yè)的形式留給學(xué)生，提醒他們從政治、經(jīng)濟(jì)、宗

11、教、思想文化和種族矛盾等多方面思考，給他們兩周時間去查閱資料，加以完成。兩周后作業(yè)返回，同學(xué)們從多個角度回答了這兩個問題，我加以歸納有如下五點認(rèn)識：第一，正視并反省人類歷史上曾經(jīng)發(fā)生的悲劇，避免歷史悲劇的重演；第二，加強(qiáng)對和平自由與民族平等的倡導(dǎo)宣傳，讓大家都熱愛和平，求同存異，友好相處；第三，縮小貧富差距，加快貧困地區(qū)和國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，達(dá)到共同進(jìn)步；第四，發(fā)展中國家要自強(qiáng)不息，努力增強(qiáng)綜合國力，牢記“落后就要挨打”的不變真理。第五，大家團(tuán)結(jié)一致、堅持不懈地與恐怖主義做斗爭。新課最后，我緩和了一下沉重、壓抑的氣氛，在銜著橄欖枝的和平鴿的背景畫面下，在友誼地久天長的優(yōu)美旋律中，我做了如下小結(jié)：同

12、學(xué)們，新課到這兒就結(jié)束了，但是，德、意、日法西斯的暴行給我們留下的思考還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。我們要正視更要反省這段歷史，吸取教訓(xùn)，避免歷史悲劇的重演。在全球走向一體化的今天，我們更應(yīng)該珍視生命、堅持正義，自覺維護(hù)世界的和平與安全，攜起手來共同建設(shè)一個和平美好的人類大家園！反思：法西斯勢力的猖獗是一節(jié)比較沉重的歷史課，但最終在同學(xué)們的若有所悟中比較完滿的結(jié)束了，由此可見這節(jié)課還是較為成功的，基本達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果尤其是德育效果。通過這節(jié)課的課堂教學(xué)和課后反思，我得出一些認(rèn)識。在歷史課中進(jìn)行德育教育，是歷史教學(xué)的重要任務(wù)。然而，今天的青少年生活在一個急劇變革的新時代，他們更樂于接受新事物、新思想；而歷

13、史學(xué)科的內(nèi)容卻有著明顯的“過去時”和“既往性”特征，因此，必須用“歷史聯(lián)系現(xiàn)實”的方法，拉近歷史與現(xiàn)實的距離，才能使德育有機(jī)滲透在歷史教學(xué)的全過程中。 那么，怎樣才能用“歷史聯(lián)系現(xiàn)實”的方法優(yōu)化思想教育？我想，除了對歷史教師的素質(zhì)要求之外，還要做到三個結(jié)合： 第一，歷史與時事熱點的結(jié)合。結(jié)合時事熱點進(jìn)行歷史教學(xué)，從本質(zhì)上講，體現(xiàn)了唯物史觀發(fā)展和聯(lián)系的觀點。時事熱點構(gòu)成了當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實,不僅公眾關(guān)注，青少年也感興趣。每當(dāng)教材內(nèi)容與某個時事熱點有某種內(nèi)在聯(lián)系時，有些學(xué)生總希望能發(fā)表自己的“高論”。作為一名教師，這不正是進(jìn)行思想教育的最好契機(jī)嗎？例如，1999年5月，“北約”用導(dǎo)彈襲擊我駐南

14、使館，舉國上下，群情激奮。我在上課時講述了“北約”成立的背景目的、 “北約”東擴(kuò)的過程、“北約”囂張的原因，又讓學(xué)生展開討論，課堂教學(xué)已經(jīng)演化為對“北約”罪行的聲討。這樣的思想教育效果，一定會使學(xué)生銘心刻骨、終生難忘。 第二，歷史與生活的結(jié)合。學(xué)生對什么知識最感興趣？不是考試要背的死知識，而是與他們生活有關(guān)的“活知識”。因此，要以教材為依托，廣泛聯(lián)系學(xué)生的課外生活，并且要使“聯(lián)系”成為教學(xué)過程的有機(jī)環(huán)節(jié)。例如，在講授“明朝君主專制的加強(qiáng)”時，我問學(xué)生：大家看過香港電視劇新龍門客棧嗎？其中的“東廠”干了多少壞事呀！學(xué)了這一節(jié)，大家都知道了，原來所謂的東廠、西廠都不是生產(chǎn)經(jīng)營的工廠，而是明朝君主專制下用來殺人的“工廠”。學(xué)生在學(xué)習(xí)中使自己在影視劇中得到的歷史表象上升為對歷史理性的認(rèn)識，加深了對明朝“廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)”這個知識點的記憶和理解。第三，歷史與能力培養(yǎng)的結(jié)合。從素質(zhì)教育的觀點來看，歷史教學(xué)目標(biāo)的三大塊：知識傳授、思想教育、能力培養(yǎng)應(yīng)該是一種有機(jī)的結(jié)合。初中歷史教學(xué)到底要培養(yǎng)學(xué)生的那些能力？人們總是以了解歷史知識的多少作為培養(yǎng)的目標(biāo)。這是對歷史學(xué)科能力培養(yǎng)的“窄化”。歷史學(xué)科能力培養(yǎng)的根本目的是學(xué)以致用，以史為鑒。“以史為鑒”的目的是什么？就是“鑒史知今”。從學(xué)習(xí)歷史到認(rèn)識今天，這是一種認(rèn)知“遷移能力”。要在歷史教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把認(rèn)識和分析歷史問題的能力