《莊子·逍遙游》(北冥有魚(yú))（課堂PPT）

1、古代漢語(yǔ).1 主講：張萍2014.11.25-12.3古代漢語(yǔ).2 北冥冥有魚(yú)，其名爲(wèi)鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而爲(wèi)鳥(niǎo)，其名爲(wèi)鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒怒而飛，其翼若垂垂天之雲(yún)。海，后作“溟”奮起旁邊，邊緣，后作“陲”古代漢語(yǔ).3 北海有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里?；蔀轼B(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背，不知道有幾千里；奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云。古代漢語(yǔ).4鵬之背，不知其幾鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲(yún)。其翼若垂天之雲(yún)。古代漢語(yǔ).5 是是鳥(niǎo)也，海運(yùn)運(yùn)則將徙於南冥冥。南冥冥者，天天池池也。 這只鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南海。那南海，是個(gè)

2、天然大池。天然的大池古代漢語(yǔ).6巨大的怪鳥(niǎo)巨大的怪鳥(niǎo)古代漢語(yǔ).7 齊諧者，志志怪者也。諧之言曰：鵬之徙於南冥冥也，水擊三千里，而上者九萬(wàn)里，去六月息息者也。 非支式非支式摶：鳥(niǎo)類向高空摶：鳥(niǎo)類向高空 盤旋飛翔盤旋飛翔扶搖：合音為扶搖：合音為“飆飆”增長(zhǎng)古代漢語(yǔ).8 齊諧這本書(shū)，是記載怪異之事的。諧書(shū)上說(shuō)：“當(dāng)鵬遷往南海的時(shí)候，翅膀扇動(dòng)了三千里水面，乘著大旋風(fēng)盤旋而上直達(dá)九萬(wàn)里高空。它離開(kāi)北?？康氖橇潞?dòng)時(shí)的大風(fēng)?！惫糯鷿h語(yǔ).9也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪邪？其視下也，亦若是則已矣。 春天野外林澤間的地氣與薄霧，它們蒸騰彌漫，恍若奔馬 后作“耶”古代漢語(yǔ)

3、.10 霧氣的蒸騰，游塵的飛揚(yáng)，都是生物用氣息吹拂它們的結(jié)果。天色深藍(lán)深藍(lán)，那是它真正的顏色呢，還是因?yàn)樗b遠(yuǎn)得沒(méi)有邊際所致呢？鵬在天空向下看，也不過(guò)像人在地面上看天這樣的罷了。古代漢語(yǔ).11 且夫夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水於坳堂之上，則芥。置杯焉則膠，水淺而舟大也。雙賓語(yǔ)，給它作船于之古代漢語(yǔ).12 再說(shuō)，水如果積得不多，那么它負(fù)載大船就沒(méi)有力量。倒一杯水在堂前洼地，那么放一根小草可給它作船；放上一只杯子就粘住了，這是水淺而船大的緣故。古代漢語(yǔ).13 風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。 故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而後乃今培培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼夭閼者，而後乃今將圖南南。 雙聲連綿

4、字，同屬影母雙聲連綿字，同屬影母阻擋阻擋名詞用如動(dòng)詞向南飛行憑借，乘古代漢語(yǔ).14 風(fēng)如果積聚得不深厚，那么它負(fù)載大翅膀就沒(méi)有力量。所以鵬飛到九萬(wàn)里的高空之后，那風(fēng)就在它的下面了，然后才憑借著風(fēng)力，背貼著青天而沒(méi)有哪個(gè)能阻攔它，然后才計(jì)劃向南飛行。古代漢語(yǔ).15 蜩蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決決起而飛，搶搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控控於地而已矣，奚以奚以之之九萬(wàn)里而南南爲(wèi)爲(wèi)？” 同同“決決”破讀（破讀（xu），迅疾），迅疾撞，碰到撞，碰到投也，跌落古代漢語(yǔ).16 蟬和學(xué)鳩嘲笑大鵬說(shuō)：“我們迅疾地起飛，撞到榆樹(shù)和枋樹(shù)就停住，有時(shí)或許飛不上去就落在地面上算了。為什么要飛到九萬(wàn)里的高處再向南飛呢？”古代漢語(yǔ)

5、.17 適莽蒼莽蒼者，三飡飡(cn)而反反，腹猶果然；適百里者，宿宿舂糧；適千里者，三月三月聚糧。之之二蟲(chóng)又何知？ 飽足飽足充實(shí)充實(shí) 形容景色迷茫。 成玄英 疏：“莽蒼，郊野之色，遙望之不甚分明也。” 小大之辨古代漢語(yǔ).18 到近郊去的，只帶幾個(gè)飯團(tuán)就可以有個(gè)來(lái)回的，肚子還飽飽的；到百里遠(yuǎn)的地方去的，出發(fā)前一宿就要舂糧備食；到千里遠(yuǎn)的地方去的，就要花幾個(gè)月的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備糧食。這兩個(gè)小動(dòng)物又知道什么！古代漢語(yǔ).19寒蟬和靈龜寒蟬和靈龜古代漢語(yǔ).20 小知知不及大知知，小不及大年。奚以知其然也？朝朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。 壽命古代漢語(yǔ).21 智慧貧乏的不能了解智慧豐富的，壽命短的不能了

6、解壽命長(zhǎng)的。怎么知道是這樣呢？朝菌不知一月的始終，寒蟬不知一年的終始：這些是壽命短的。古代漢語(yǔ).22 楚之南有冥冥靈靈者，以五百歲爲(wèi)春，五百歲爲(wèi)秋；上古有大椿者，以八千歲爲(wèi)春，八千歲爲(wèi)秋 ：此大年也。而彭祖乃今以久特特聞，衆(zhòng)人匹之，不亦悲乎？ 一種靈龜古代漢語(yǔ).23 楚國(guó)南邊的大海里有一種靈龜，以五百年為一個(gè)春季，五百年為一個(gè)秋季；上古時(shí)代有一種大椿樹(shù)，更以八千年為一個(gè)春季，八千年為一個(gè)秋季：這些是壽命長(zhǎng)的。然而彭祖如今就因?yàn)樵畹桨税俣鄽q而獨(dú)獨(dú)聞名于世，一般人談到長(zhǎng)壽，就舉出彭祖來(lái)相比，不是太可悲了嗎？古代漢語(yǔ).24 湯之問(wèn)棘也是。湯問(wèn)棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無(wú)極之外，復(fù)無(wú)極也。

7、窮髮之北，有冥海冥海者，天池天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名爲(wèi)鯤。深黑色的大海古代漢語(yǔ).25 商湯王問(wèn)棘的時(shí)候就是這樣說(shuō)的。湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下四方有極限嗎？”棘說(shuō)：“無(wú)極之外，又是無(wú)極。不毛之地的北方，有個(gè)深黑色的大海，是天然的大池。那里有一條魚(yú)，它的寬度有幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。古代漢語(yǔ).26 有鳥(niǎo)焉，其名爲(wèi)鵬，背若太太山，翼若垂垂天之雲(yún)；摶扶搖羊角羊角而上者九萬(wàn)里，絶雲(yún)氣，負(fù)青天，然後圖南南，且且適南冥冥也。 喻旋風(fēng)穿過(guò)將對(duì)于大鵬鳥(niǎo)的這種行為，小麻雀是怎么看的呢？古代漢語(yǔ).27 有只鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬，它的背像泰山，翅膀像天邊的云，乘著大旋風(fēng)盤而上直到九萬(wàn)里

8、的高空，穿過(guò)云氣，背靠青天，然后計(jì)劃向南飛，將去南海。古代漢語(yǔ).28小麻雀的得意小麻雀的得意古代漢語(yǔ).29鴳鴳笑之曰：彼且且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之也。 同“鷃”同“翱”小雀和大鵬的分別古代漢語(yǔ).30 小雀嘲笑它說(shuō)：“那鵬鳥(niǎo)將到哪里去呢？我騰躍而上，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)，在蓬篙叢中飛來(lái)飛去，這也是飛行的最高限度了。而那鵬鳥(niǎo)究竟要飛到哪里去呢？”這就是小雀和大鵬的分別。古代漢語(yǔ).31 故夫夫知知效一官，行比行比一鄉(xiāng)，德合一君，徵一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然猶然笑之。舒遲貌破讀，行為、品行破讀，合通“能”，能力上古同屬“之”部

9、P678“能”“泥”母 P693“而”“日”母 P696古代漢語(yǔ).32 荀子王霸：“若是，則人臣輕職業(yè)，讓賢而，安隨其後?！?古代漢語(yǔ).33 所以說(shuō)，那種才智能勝任一官的職守，行為能適合一鄉(xiāng)的俗情，德性能符合一君的心意，能力能取信于一國(guó)之人的人，他們的自鳴得意也就好像蓬間小雀一樣的。而宋榮子對(duì)他們不禁要嗤笑。古代漢語(yǔ).34 且舉世而譽(yù)之而不加勸加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分分，乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數(shù)數(shù)數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。更加奮勉孜孜汲汲追求的樣子破讀，分際，合適的界限shu古代漢語(yǔ).35 再說(shuō)宋榮子的行為特點(diǎn)是這樣：即使整個(gè)社會(huì)都稱贊他，他也不會(huì)變得更加奮勉，即使整

10、個(gè)社會(huì)都非議他，他也不會(huì)變得更加沮喪，他能認(rèn)定內(nèi)我和外物的分際，辨別光榮和恥辱的界限，就這樣罷了。他對(duì)于世俗的聲譽(yù)并沒(méi)有孜孜汲汲地去追求。雖然這樣，但他還有未曾樹(shù)立的。古代漢語(yǔ).36 夫夫列子御風(fēng)而行，泠然泠然善也，旬五日而後反反。彼於致福者，未數(shù)數(shù)數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。 輕妙的樣子古代漢語(yǔ).37 列子駕著風(fēng)飄然而行，道術(shù)好到輕妙的程度，過(guò)了十五天而后回來(lái)。他對(duì)于求福的事，并沒(méi)有孜孜汲汲地去追求。這樣雖然免于步行，但畢竟還是有所依待的。古代漢語(yǔ).38列子御風(fēng)而行列子御風(fēng)而行古代漢語(yǔ).39 若夫夫乘天地之正，而御六氣之，以遊遊無(wú)窮者，彼且惡惡乎乎待哉？故曰：至人無(wú)己，至人無(wú)己，神人

11、無(wú)功，聖人無(wú)名神人無(wú)功，聖人無(wú)名。 萬(wàn)物的本性通“變”相當(dāng)于介詞“于”古代漢語(yǔ).40 至于那種能順應(yīng)萬(wàn)物的本性、駕御六氣的變化，來(lái)遨游于無(wú)限的宇宙之中的人，他還有什么依待的呢？所以說(shuō)：至德之人無(wú)意于區(qū)分物我，修養(yǎng)神化的人無(wú)意于立功，有道德學(xué)識(shí)的圣人無(wú)意于求名。古代漢語(yǔ).41至德之人無(wú)意于區(qū)分物我至德之人無(wú)意于區(qū)分物我（物我兩忘，意境一體，與萬(wàn)物混為一，如此可做到逍遙游，如莊生蝴蝶）修養(yǎng)神化的人無(wú)意于立功修養(yǎng)神化的人無(wú)意于立功（不求有功于人類，但還有所憑借，如列子之流）有道德學(xué)識(shí)的圣人無(wú)意于求名有道德學(xué)識(shí)的圣人無(wú)意于求名（不計(jì)較毀譽(yù)，如宋榮子）古代漢語(yǔ).42 通假字通假字 斥（ch）鴳尺；小大之辯、辯乎榮辱之境辨； 湯之問(wèn)棘也是已 矣；御六氣之辯變； 而徵一國(guó)能；旬有五日又 古代漢語(yǔ).432. 古今字古今字