批判性思維到底是什么？這是我見(jiàn)過(guò)最好的答案

1、批判性思維到底是什么這是我見(jiàn)過(guò)最好的答案這篇文章想要厘清一個(gè)重要概念：到底什么是批判性思維.這個(gè)名詞每個(gè)人都聽(tīng)過(guò),但幾乎沒(méi)有人知道準(zhǔn)確的意思.而如果讓我用一句話來(lái)概括：批判性思維就是把知識(shí)的表象和本質(zhì)區(qū)分開(kāi)來(lái)的水平.理清了這一點(diǎn)之后,我們才能探討如何培養(yǎng)這項(xiàng)關(guān)鍵的水平.你的論點(diǎn)有什么支撐對(duì)我而言,批判性思維的啟蒙來(lái)自于我的大學(xué)第一堂人文通識(shí)課：“哲學(xué)視角下的人文學(xué)科.6年前的秋天,芝加哥大學(xué)Wiebolt教學(xué)樓的103教室里坐著18個(gè)剛剛?cè)雽W(xué)的年輕人.每個(gè)人都在安靜地盯著眼前的書(shū)本,偷偷用余光打量未來(lái)的同學(xué).教室里的氣氛持續(xù)了幾分鐘,直到一個(gè)穿著黑色衛(wèi)衣的年輕學(xué)者走進(jìn)了教室,把所有人的目光都帶

2、到了他的身上.WieboltHallattheUniversityofChicago年輕學(xué)者帶著不容置疑的威嚴(yán)走到了黑板前,用粉筆寫(xiě)下了一個(gè)問(wèn)題：“強(qiáng)權(quán)是否就是真理反對(duì)的同學(xué)們紛紛開(kāi)始拋由一些熟悉的詞匯一一人權(quán)、自由、平等一一而支持的同學(xué)們那么開(kāi)始假設(shè)如果納粹德國(guó)贏得二戰(zhàn)之后,世界的價(jià)值觀會(huì)有怎樣的變化.年輕學(xué)者耐心地聽(tīng)完每個(gè)同學(xué)的答復(fù),把同學(xué)們的答復(fù)一個(gè)一個(gè)地用“前提一結(jié)論的方式總結(jié)成三段論,寫(xiě)在黑板上.“這些前提條件可以保證結(jié)論的成立嗎結(jié)果是,經(jīng)歷了仔細(xì)的檢驗(yàn)之后,每個(gè)同學(xué)都沒(méi)法在邏輯上自圓其說(shuō).我們?yōu)殡y地發(fā)現(xiàn),雖然我們每個(gè)人心中有強(qiáng)烈的想要證實(shí)自己觀點(diǎn)成立的欲望,但在證實(shí)自己觀點(diǎn)上卻無(wú)從

3、下手.年輕學(xué)者笑了笑,“如果你的觀點(diǎn)在邏輯上不能成立,怎么說(shuō)服別人呢.這是我大學(xué)生涯里印象最深的一堂課,盡管我學(xué)到的道理回過(guò)頭來(lái)看并不深?yuàn)W：我開(kāi)始理解觀點(diǎn)的本質(zhì)到底是什么,學(xué)會(huì)給自己的觀點(diǎn)提供合理的支撐.在我的人文通識(shí)課上,這是一件持續(xù)整個(gè)學(xué)期的事情.整個(gè)學(xué)期,我們?cè)谡n程里討論了不同文學(xué)和哲學(xué)作品里面對(duì)“公正這個(gè)概念的定義.對(duì)于我來(lái)講,每一次開(kāi)始閱讀新的一本書(shū)都是一次興奮的、觸電般的體驗(yàn).對(duì)我而言,“公正曾經(jīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的、理所應(yīng)當(dāng)?shù)母拍?我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這還是一個(gè)可以被思考的對(duì)象.但在這堂課里面,我才真正體會(huì)了這些被老師帶著不容置疑的權(quán)威傳授下來(lái)的概念背后的復(fù)雜性.批判=反思回到國(guó)內(nèi)后,我們?cè)谝?/p>

4、直思考的問(wèn)題是：西方傳統(tǒng)里的博雅教育在中國(guó)有多少外鄉(xiāng)化和適齡化的空間.同時(shí),作為博雅教育的核心,批判性思維的傳授自然應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急.但意識(shí)到如此流行的一個(gè)詞語(yǔ)在根本概念上還沒(méi)有得到厘清,實(shí)屬可惜.在可追溯的歷史視野內(nèi),世界上第一個(gè)定義批判性思維的人是美國(guó)哲學(xué)家約翰杜威(JohnDewey).杜威在?我們?nèi)绾嗡伎?中稱之為“反思性思維(reflectivethought)o他的定義如下：(反思性思維是)對(duì)觀點(diǎn)和被認(rèn)同的知識(shí)所采取的主動(dòng)的、持續(xù)的、仔細(xì)的思考；具方式是探究知識(shí)具備什么樣的支撐,可以得由什么樣的結(jié)論.約翰杜威(JohnDewey)美國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育改革者杜威認(rèn)為,人和物體的最重

5、要區(qū)別在于,人可以自我革新,而物體一成不變.物體的改變只能受到外在的影響,而人自我革新的方式在于積極、主動(dòng)的思考.但是,主動(dòng)的思考不等于主動(dòng)的知識(shí)學(xué)習(xí).一個(gè)知識(shí)豐富的人如果不具有把自己和知識(shí)別離開(kāi)來(lái)的水平,那么跟被動(dòng)的物體沒(méi)有任何區(qū)別.所謂反思性思維,就是一種能夠把知識(shí)當(dāng)做對(duì)象反復(fù)錘煉的思維模式.對(duì)于任何一個(gè)觀點(diǎn),具有批判性思維的讀者的第一反響不是“我需要找到正確的理解方式,而是“作者的這個(gè)觀點(diǎn)有什么支撐、“這樣的支撐是否合理.能夠問(wèn)由第二種問(wèn)題非常可貴,但在中國(guó)的教育體系中,學(xué)生們普遍缺乏這種把文本放在和自己平等的位置上,與之對(duì)話的水平.與經(jīng)典著作平等對(duì)話我們?cè)?jīng)在HomerProject里

6、教過(guò)學(xué)生閱讀?獨(dú)立宣言?.這篇文獻(xiàn)的觀點(diǎn)人盡皆知：北美殖民地應(yīng)當(dāng)從英國(guó)統(tǒng)治下獨(dú)立由來(lái).但閱讀?獨(dú)立宣言?的目的并不是了解這個(gè)著名的結(jié)論,由于答案在初中歷史書(shū)上已經(jīng)寫(xiě)得明明白白.同樣地,閱讀林肯的?葛底斯堡演說(shuō)?并不是為了了解葛底斯堡戰(zhàn)役；閱讀馬丁路德金的?我有一個(gè)夢(mèng)?并不是為了了解1963年夏天的民權(quán)運(yùn)動(dòng).讓高中生閱讀這些經(jīng)典文本的價(jià)值在于：它們用細(xì)小的假設(shè)和完整的邏輯構(gòu)建了一個(gè)個(gè)著名的觀點(diǎn).而這些被假設(shè)和邏輯支撐起來(lái)的觀點(diǎn)都是值得用批判性思維來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)的對(duì)象.我教我的學(xué)生用文本細(xì)讀的方式一段一段地分析由?獨(dú)立宣言?里的段落.慢慢地,他們開(kāi)始讀懂“我們認(rèn)為以下真理不言自明：人人生而平等,他們被

7、造物主賦予不可剝奪的權(quán)利,其中包括生命、自由、對(duì)幸福的追求這一條著名的宣言是為了證實(shí)“一個(gè)踐踏人的根本權(quán)利的政府應(yīng)該被推翻.而?宣言?不厭其煩地列舉了27條英國(guó)國(guó)王的暴行一包括未經(jīng)許可的增稅、在殖民地駐兵、拒絕殖民地的司法獨(dú)立一一是為了證實(shí)“英國(guó)政府的統(tǒng)治在踐踏人的根本權(quán)利.以上兩個(gè)證實(shí)得由一個(gè)邏輯嚴(yán)密的推論：英國(guó)的殖民統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)被推翻.用細(xì)讀的方式去探究文本觀點(diǎn)具備什么樣的支撐,可以得由什么樣的結(jié)論：這就是從閱讀中培養(yǎng)批判性思維的意義.自然而然地,我的學(xué)生開(kāi)始思考和質(zhì)疑：?獨(dú)立宣言?所說(shuō)的權(quán)利是否真的不可剝奪作者的指控是否足以構(gòu)成暴力革命的理由掌握了批判性思維的根本模式之后,他們開(kāi)始學(xué)會(huì)對(duì)文本

8、發(fā)問(wèn),去跟文本進(jìn)行對(duì)話.大學(xué)課堂里的學(xué)習(xí)并不是“學(xué)術(shù)觀光.進(jìn)行任何方面的學(xué)術(shù)探索,最重要的是意識(shí)到任何學(xué)術(shù)話題都發(fā)生在對(duì)話之中：一門(mén)學(xué)科的歷史是由不斷的知識(shí)顛覆組成的.尋找標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)習(xí)思維在這種環(huán)境下并沒(méi)有意義,我們也一貫反對(duì)這種思維.說(shuō)到底,杜威“反思性思維的概念點(diǎn)生了教育的本質(zhì)：教育,即是教人思考.培養(yǎng)主動(dòng)的思考、積極的反思比起單純的知識(shí)傳授來(lái)要重要得多.這其實(shí)代表了西方的教育思想傳統(tǒng)里重要的一環(huán)：把“育人當(dāng)成教育的終極目的.早在1867年,英國(guó)哲學(xué)家約翰密爾就在圣安德魯斯大學(xué)的開(kāi)學(xué)演講上指由,大學(xué)的目的不應(yīng)當(dāng)是單純的技能培訓(xùn),而是培養(yǎng)“具備水平與修養(yǎng)的人“(capableandcult

9、ivatedhumanbeings).把一個(gè)人培養(yǎng)成能夠面對(duì)任何知識(shí)挑戰(zhàn)的思考者,這是嚴(yán)肅認(rèn)真的教育應(yīng)該具有的目標(biāo).怎樣提升批判性思維關(guān)于批判性思維,還有普遍的一個(gè)誤區(qū)：中國(guó)學(xué)生的批判性思維不夠是由于中國(guó)的應(yīng)試教育體制問(wèn)題.即使在提倡素質(zhì)教育的美國(guó),很多學(xué)生也并不懂得批判性地檢驗(yàn)復(fù)雜的觀實(shí)際上,在良好的引導(dǎo)下,簡(jiǎn)單的文本閱讀也可以做到很多提升.培養(yǎng)批判性思維,需要一個(gè)讓學(xué)生能夠保持開(kāi)放性思考但掌握正確思考模式的課堂.只要學(xué)生和老師之間有開(kāi)放但鋒利的互相質(zhì)疑,批判性思維的形成是比擬自然的.這件事并不神秘.為了到達(dá)這個(gè)目標(biāo),我們?cè)谡n堂里實(shí)驗(yàn)性地教過(guò)學(xué)生一些思維工具,而其中最重要的是對(duì)觀點(diǎn)的邏輯細(xì)分

10、和細(xì)小觀點(diǎn)是否成立的檢驗(yàn).就像之前提到的?獨(dú)立宣言?細(xì)讀一樣,我讓同學(xué)們從大觀點(diǎn)細(xì)分為小觀點(diǎn)入手,一點(diǎn)一點(diǎn)考察觀點(diǎn)之間的支撐是否成立.做到這一點(diǎn)需要理解以下幾個(gè)步驟：什么是前提假設(shè)和結(jié)論什么是邏輯上嚴(yán)密(logicallyvalid)的觀點(diǎn)什么是邏輯上可靠(logicallysound)的觀點(diǎn)該觀點(diǎn)成立的前提下,可衍生由何種邏輯推論學(xué)生學(xué)會(huì)這些根底分析方式之后,文本檢驗(yàn)下的作者的意圖自然變得清楚起來(lái).只要明白了復(fù)雜觀點(diǎn)的根本結(jié)構(gòu),就可以開(kāi)掘由許多文本的字面意思之下的洞見(jiàn).同時(shí)也正如預(yù)料中的一樣,掌握批判性思維對(duì)同學(xué)們寫(xiě)作的深度也大有提升.事實(shí)證實(shí),只需要一些簡(jiǎn)單的分析指引,一個(gè)高中生也可以拆解

11、亞當(dāng)斯密和尼采這樣的思想家的復(fù)雜觀點(diǎn),并對(duì)其進(jìn)行合理的批判.在這層意義上,掌握批判性思維也是對(duì)著名作品去神秘化的過(guò)程.而這恰好也是一個(gè)人心智成熟的關(guān)鍵一步.到最后,批判性思維是一種思考的態(tài)度：不去害怕有名的作者,對(duì)知識(shí)進(jìn)行無(wú)畏的探索和質(zhì)疑./延伸閱讀/批判性思維最重要一課：在這個(gè)眾說(shuō)紛紜、真假不分的時(shí)代,如何形成獨(dú)立判斷作者|嚴(yán)心來(lái)源|“WE?我們?雜志我們需要共同思索的是：究竟如何對(duì)一個(gè)現(xiàn)象形成獨(dú)立的判斷,尤其是在一個(gè)眾說(shuō)紛紜、真假不分的時(shí)代里.這將成為最需要當(dāng)代中國(guó)人,尤其是教育界深刻反思的批判性思維難題.回憶那些曾經(jīng)被廣為接受的“失實(shí)表述,不難發(fā)現(xiàn)它們背后其實(shí)隱藏著同樣的認(rèn)知陷阱：缺乏實(shí)

12、證的事實(shí)陳述以及遠(yuǎn)離真相的情緒表達(dá).那么,對(duì)這個(gè)問(wèn)題唯一的解,便是每一個(gè)人都學(xué)會(huì)一一警惕任何先入為主的情緒；基于調(diào)查,有理有據(jù)地表達(dá)和傳播自己的意見(jiàn).任何先入為主的情緒,都值得警惕柴靜回憶自己的記者生涯,曾經(jīng)描述過(guò)這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：在新聞?wù){(diào)查一期職業(yè)病鑒定的節(jié)目中,同事老赫有幾次在片中以音樂(lè)對(duì)那些受疾病所苦而不能得到公正鑒定時(shí)機(jī)的工人們致以同情,領(lǐng)導(dǎo)審片的時(shí)候,卻說(shuō)：“把音樂(lè)拿掉.老赫不服,偷偷留了兩段,在她的心里,有對(duì)人的關(guān)心.直到看完這個(gè)片子,柴靜才認(rèn)同領(lǐng)導(dǎo)的決定是正確的,由于具有帶有強(qiáng)烈傾向和看法的音樂(lè),可能使事件的因果和邏輯都來(lái)不及宕實(shí),就帶觀眾直接進(jìn)入了情緒.她說(shuō)：“同情是人類(lèi)最美好的品

13、質(zhì)之一,但先入為主的悲情是需要我們共同警惕的.這個(gè)細(xì)節(jié)想要說(shuō)明的是：每條新聞背后都有一條冗長(zhǎng)的邏輯鏈,而情緒是對(duì)人們建立邏輯鏈、通往真相最大的干擾.它不僅容易上癮,讓人在喚起他人情緒或與他人產(chǎn)生共鳴的過(guò)程中不自覺(jué)地產(chǎn)生滿足感,還容易被人操控利用.區(qū)分事實(shí)表述&觀點(diǎn)表述保持對(duì)情緒的警惕并有所發(fā)覺(jué),首先要認(rèn)清的就是,在我們認(rèn)知世界的過(guò)程中,會(huì)面對(duì)兩種表述,一種是事實(shí)表述,一種是觀點(diǎn)表述.事實(shí)表述：是指對(duì)事實(shí)的陳述.由于陳述的方式和側(cè)重點(diǎn)不同,也可能帶有一定的情緒偏向.觀點(diǎn)表述：那么是對(duì)信仰、看法的陳述,會(huì)表達(dá)強(qiáng)烈的個(gè)人情緒.西方教育里的批判性思維練習(xí)在西方國(guó)家,培養(yǎng)批判性思維往往以學(xué)會(huì)區(qū)分

14、FactsandOpinions為第一課.從幼兒園開(kāi)始,老師們就會(huì)通過(guò)一些簡(jiǎn)單的例子教小朋友們分辨何為事實(shí)陳述,何為觀點(diǎn)陳述.這是對(duì)世界形成清楚、客觀熟悉的根底.而據(jù)南方周末不久前的報(bào)道,在美國(guó)俄克拉荷馬州有一家名為“學(xué)生每日新聞(StudentNewsDaily)的非營(yíng)利性網(wǎng)絡(luò)媒體,經(jīng)常選擇各家媒體的重大報(bào)道給學(xué)生,并附上需要批判性思考的問(wèn)題,幫助他們提升思辨水平.其中一個(gè)欄目(Wednesday'sExampleofMediaBias,就是提供“媒體偏向報(bào)道的例子讓學(xué)生去思考.這是由于,即使各方媒體報(bào)道的是同一事件,且都在陳述事實(shí),卻可能由現(xiàn)“成心忽略的偏向、“消息來(lái)源的偏向、“事

15、件選擇的偏向、“報(bào)道安排的偏向、標(biāo)簽化的偏向、以及“內(nèi)容闡釋的偏向幾種常見(jiàn)的媒體立場(chǎng)偏向的表現(xiàn)形式.報(bào)道偏向是受情緒干擾的表達(dá)背后可能夾雜各種目的,導(dǎo)致即使是事實(shí)報(bào)道也無(wú)法完全做到“真實(shí)、“客觀、“公正和“中立.一些美國(guó)高中以此作為一門(mén)課程,幫助學(xué)生建立清醒、獨(dú)立、批判性地接受新聞報(bào)道的習(xí)慣.這些練習(xí)的目的,就是為了培養(yǎng)孩子對(duì)不同論述的警惕與思考,讓他們明白：要對(duì)一件事情形成判斷,需要有所過(guò)濾,需要有情緒的沉淀,才能防止自己成為偏見(jiàn)的附庸.基于調(diào)查,有理有據(jù)地表達(dá)和傳播意見(jiàn)由于了解世界的局限,我們總是特別容易對(duì)事物產(chǎn)生先入為主的觀念而不加區(qū)分,甚至被這種觀念禁錮而不自知.失實(shí)表述得到廣泛傳播,

16、利用的正是我們這種形成觀念的過(guò)程中,不善質(zhì)疑、不重求證的思維習(xí)慣.雖然說(shuō),想要沖破固有觀念、糾正信息偏差最好的方法之一就是讓各方表述流通起來(lái),讓事實(shí)去揭露事實(shí),讓意見(jiàn)去碰撞意見(jiàn).但是如果每個(gè)人陳述或轉(zhuǎn)述的都是未經(jīng)調(diào)查的事實(shí)言論,輕而易舉就會(huì)對(duì)謠言起到推波助瀾、煽風(fēng)點(diǎn)火的作用,甚至延長(zhǎng)了謠言的生命力.因此,想要對(duì)抗“失實(shí)表述,我們每個(gè)人還應(yīng)該秉持同一原那么,那就是一一對(duì)所有人云亦云、缺乏實(shí)證支撐的表述保持高度警惕；力求準(zhǔn)確,基于調(diào)查,有理有據(jù)地表達(dá)和傳播自己的意見(jiàn).對(duì)人云亦云、缺乏實(shí)證支撐的表述保持警惕,我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)許多值得重大疑心的表述：原國(guó)留學(xué)生在美被槍殺,是寶馬車(chē)惹的禍一一是誰(shuí)給他們貼上了

17、寶馬的標(biāo)簽報(bào)道中有確切證據(jù)說(shuō)明身亡的留學(xué)生是富二代嗎西方孩子比中國(guó)孩子更具有創(chuàng)造力和想象力一這種說(shuō)法經(jīng)過(guò)測(cè)試嗎還是只是大家以為八達(dá)嶺野生動(dòng)物園老虎襲人事件中,自行下車(chē)的趙女士是由于與丈夫發(fā)生口角一一這一點(diǎn)經(jīng)過(guò)當(dāng)事人證實(shí)了嗎是不明來(lái)源的爆料還是看視頻的人自行揣測(cè)力求準(zhǔn)確,基于調(diào)查,有理有據(jù)地表達(dá)和傳播自己的意見(jiàn),我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)不少謬誤都會(huì)在理性分析中土崩瓦解：當(dāng)哈佛凌晨四點(diǎn)半的故事傳來(lái),如果我們可以少一點(diǎn)人云亦云,多一點(diǎn)有疑之心,少一點(diǎn)不加區(qū)分,多一點(diǎn)小心求證,輕易就能發(fā)現(xiàn)其中的不實(shí)之處.當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)上讀到“唯美的文字進(jìn)而傾慕推崇楊絳先生的時(shí)候,如果可以抽些時(shí)間,找一個(gè)版本的?楊絳文集?,坐下來(lái)好好

18、讀上一讀,也許就能發(fā)現(xiàn)流傳的?一百歲感言?,無(wú)論從行文風(fēng)格還是語(yǔ)言習(xí)慣上,都與楊絳先生有諸多差異.只是,準(zhǔn)確終究是門(mén)技術(shù)活,每個(gè)人對(duì)世界的熟悉都存在局限,如何做到有理有據(jù)唯有“調(diào)查.要成為準(zhǔn)確的表達(dá)者和傳播者,你要投入到廣闊的世界中去.留學(xué)生王諾諾在知乎上答復(fù)“由國(guó)留學(xué)的意義是什么時(shí),曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一段關(guān)于“廁所的趣聞,她的經(jīng)歷也許能幫助我們闡釋這個(gè)問(wèn)題.上中學(xué)的時(shí)候從電視里看到個(gè)段子,說(shuō)有個(gè)人去美國(guó)旅游,想上廁所了,到處問(wèn)哪有“WC,居然沒(méi)人能懂.主持人評(píng)論道,“WC其實(shí)是廁所極其土鱉的譯法,現(xiàn)在國(guó)外沒(méi)人知道WC,就連toilet都是過(guò)時(shí)的譯,應(yīng)當(dāng)用bathroom替代.說(shuō)完他又搖搖頭,北京奧運(yùn)會(huì)要開(kāi)了,我們根底設(shè)施的譯水平還有待提升,不要在歪果友人面前丟臉呀.屏幕外的我深以為然.高中跟家人去美國(guó)玩兒,接受過(guò)80年代英語(yǔ)教育的我爸想找?guī)?也是拉著人就問(wèn)哪兒有WC,果然人