社會學(xué)概論作業(yè)答案(1-4全)

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 作業(yè)一一、填空題1 孫中山 寫下了“天下為公”、“世界大同”的座右銘， 康有為 在青年時代就撰寫了具有歷史意義的大同書。219世紀(jì)30年代末，法國實(shí)證主義哲學(xué)家孔德在其名著_實(shí)證哲學(xué)教程_中首次提出“社會學(xué)”這個名詞以及建立這門新學(xué)科的思想體系。3在中國第一個講解社會學(xué)的是 康有為 ，在1891年。4社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)整體_來看待。5經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)，是為了滿足人民的各種 物質(zhì)需求和精神需求_。6馬克思主義認(rèn)為，_需要_是人的本性。7馬克思主義認(rèn)為：“任何人如果不同時為了 自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事 ， 他就什么也不能做?！?/p>

2、8社會需要是人們的_社會關(guān)系_基礎(chǔ)。9西方流行的需要學(xué)說流傳較廣、影響較大的是美國心理學(xué)家馬斯洛的_需要層次論_。10人類生存的環(huán)境包括 自然環(huán)境 和 社會環(huán)境 。11人類的成長是一個不斷提升的過程。在這個過程中，_自我意識_的獲得是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。12社會交往是人們之間的 相互作用 、 相互影響 的活動。13_社會關(guān)系_是人們在社會交往中形成的、較為普遍的聯(lián)系或行為模式。14 _語言_是人們相互傳遞信息、感情的象征性符號之一。15巴甫洛夫的信號刺激分為 第一信號系統(tǒng) 、 第二信號系統(tǒng) 。二、單項(xiàng)選擇題1“社會”一詞源于（ A ）。A中國 B美國 C英國 D德國2文化是指（ D ）。A人類創(chuàng)造的

3、物質(zhì)財(cái)富 B人類學(xué)到的科學(xué)知識C人類遵循的行為規(guī)范 D人類創(chuàng)造的所有財(cái)富3“工作安定”屬于（ B ）需要。A生理的 B安全的 C歸屬的 D自尊的4“鏡中自我”是（ B ）提出來的。A米德 B庫利 C布盧默 D托馬斯5一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（ B ）。A復(fù)式角色 B角色叢C實(shí)際角色 D自致角色三、名詞解釋1、社會學(xué)：是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。P14 2、系統(tǒng): 所謂系統(tǒng)，就是相互聯(lián)系的要素的復(fù)雜組合。一個系統(tǒng)本身，具有組織的復(fù)雜性、整體性，組織各要素之間的

4、相互依存性和互感性。社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體看待。3、應(yīng)用社會學(xué)：是指把社會學(xué)的理論知識（包括觀點(diǎn)、方法、原理以及一些新的研究結(jié)論），應(yīng)用于社會實(shí)際生活、社會現(xiàn)象和社會問題的研究，如對家庭、教育、犯罪、宗教、社會工作等方面的研究。P17 人本主義心理學(xué)：20世紀(jì)50年代在美國興起的一種反支為主義傾向的心理學(xué)流派。1962年正式成立閃本主義心理學(xué)分會。認(rèn)為行為主義把研究的重點(diǎn)放在人的外部行為傾向，是把有人性的人降低到了動的和計(jì)算機(jī)的水平。主張心理學(xué)必須說明人的本質(zhì)特性，人的內(nèi)在情感，潛在的智能、目的、愛好、興趣等人類經(jīng)驗(yàn)的一切方面，他也反對古典心理分析學(xué)，自稱為心理學(xué)的第三陣營。5、社

5、會交往：社會交往是指個人與個人、個人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動。P546、群體交往：是指群體與群體之間的相互作用與相互影響的活動過程。P58 四、簡答題1試簡述馬克思主義關(guān)于社會的幾個論點(diǎn)。P37 答：馬克思主義關(guān)于社會的論點(diǎn)主要有以下三點(diǎn)：第一，社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會關(guān)系的總和。馬克思說：“社會不管其形式如何究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物?！庇终f：“生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成為所謂社會關(guān)系，構(gòu)成為所謂社會?！钡诙?，人類社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動。人類通過生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造了人類自身，創(chuàng)造了一定的社會關(guān)系和文化，組成了不同于其他動物靠本能而

6、結(jié)合的社會。第三，人類社會是長期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。自然界和社會是對立的統(tǒng)一。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界的一部分，這是它們的統(tǒng)一；但人類社會又是自然界中特殊的一部分，是本質(zhì)上不同于一般自然界的社會有機(jī)體，它有著自己的特點(diǎn)和規(guī)律，它是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。2試述社會交往的意義。P5457答：社會交往是指個人與個人、個人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動。其意義如下：第一，社會交往是個人成長的條件，個人通過社會交往習(xí)得知識、形成自我概念并認(rèn)識自己。第二，社會交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍，不同

7、世代間的交往可以傳遞社會文化。第三，社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過交往而形成社會關(guān)系，進(jìn)而形成社會。人們的共同活動或交往推動著社會發(fā)展。3請對時尚進(jìn)行評價。P8386答：（1）顧名思義，時尚為眾人一時所尚，因而非常規(guī)性、甚至突發(fā)性成為其重要特點(diǎn)。時尚所崇尚的是新出現(xiàn)的某種事物；包括生活方式、交往方式、服飾及語言。但時尚所崇尚者并不一定是新生事物，如果被崇尚的東西是被社會認(rèn)同的有價值的，它可能會保留下來。而大多數(shù)時尚是短暫的，時間一過，時尚也就自動消失，它不能被保留下來。這樣，許多時尚與社會認(rèn)可的新生事物無關(guān)。另外，社會常對某些時尚給以消極評價，例如趕時髦是說它長久不了，時狂則說某些人

8、達(dá)到發(fā)狂的程度，更有貶義了。當(dāng)然，時尚有時也包含著新事物的萌芽。（2）時尚流行的特點(diǎn)一般是：第一，自上而下的傳播；第二，由核心群體向邊緣人群的傳播；第三，時尚的流行具有循環(huán)性。（3）時尚的功能表現(xiàn)為：第一，時尚可以滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快。第二，時尚作為對慣常行為模式的偏離，其流行可能會給社會帶來清新的空氣，使社會生活變得生動活潑。第三，對落后觀念的沖擊，可能導(dǎo)致社會生活方式的革新。第四，在商業(yè)活動中，時尚可刺激消費(fèi)、活躍經(jīng)濟(jì)。不健康的時尚會表現(xiàn)出負(fù)效應(yīng)，污染以致毒化社會空氣，炫耀消費(fèi)造成浪費(fèi)。五、論述題1試述社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系。P24答：社會學(xué)與歷史唯物主義

9、的關(guān)系是一般社會科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。具體來說是：第一，歷史唯物主義是社會學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。歷史唯物主義把辯證唯物主義應(yīng)用于社會歷史領(lǐng)域，是科學(xué)的社會歷史觀。作為科學(xué)的社會歷史觀，歷史唯物主義從社會存在決定社會意識的基本原理出發(fā)，考察生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的社會基本矛盾在社會發(fā)展中的決定作用。從而對社會發(fā)展的基本規(guī)律作了科學(xué)的說明。馬克思主義、毛澤東思想對社會學(xué)具有多方面的指導(dǎo)作用。我們要想保證社會學(xué)研究的高度科學(xué)性，就必須自覺地以馬克思主義，特別是歷史唯物主義為指導(dǎo)。第二，社會學(xué)與歷史唯物主義是有區(qū)別的。歷史唯物主義是一門哲學(xué)的歷史觀，屬于哲學(xué)的

10、范疇，而社會學(xué)是一門具體的社會科學(xué)。歷史唯物主義是從哲學(xué)的角度研究社會發(fā)展的一般規(guī)律，而社會學(xué)則是對社會現(xiàn)象，運(yùn)用自己特有的方法進(jìn)行具體的研究。第三，社會學(xué)的科學(xué)研究成果，是歷史唯物主義的源泉之一。歷史唯物主義與社會學(xué)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系。歷史唯物主義只有不斷吸取具體社會科學(xué)，包括社會學(xué)的成果，扎根具體社會科學(xué)之中，才能更加充實(shí)、發(fā)展自己。作業(yè)2一、填空題16初級社會關(guān)系也稱_首屬社會關(guān)系_。17人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)是： 直接交往 和 情感性 。18社會地位也叫_社會位置_。19_社會分化_是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認(rèn)可了的區(qū)別。20人的生活，從新生兒起其衣食住行，各種生活本領(lǐng)

11、不是靠本能得來，而是靠_學(xué)習(xí)_獲取。21人的_認(rèn)識結(jié)構(gòu)_的發(fā)展，也是人的社會化過程的進(jìn)程。22人的個性是個人_社會化_的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。23社會群體的形成原因有二：一是個人層次上，是人進(jìn)行 社會化 的必要條件；二是群體層次上，能夠滿足人類的 某種需要 。24初級社會群體一般包括 家庭 、 鄰里 和 兒童游戲群體三種形式。25初級社會群體保持 較小的 規(guī)模。26家庭功能的變化是_社會發(fā)展_所引起的必然現(xiàn)象。27社會組織是由于_社會分工_而形成的。28社會組織作為執(zhí)行一定_社會職能_的社會群體，與其生存的環(huán)境有著密切的關(guān)系。29組織與環(huán)境之間的關(guān)系主要是 能量交換關(guān)

12、系 。3020世紀(jì)初產(chǎn)生了一系列科學(xué)的管理理論，被稱為_古典管理理論_。其代表是泰羅的_科學(xué)管理理論_、法約爾的_管理理念_和韋伯的_科層次理論_。二、單項(xiàng)選擇題6“人生在世，吃穿二字”是（ A ）的人生觀。A享樂主義 B權(quán)力主義C悲觀主義 D樂觀主義7第二次斷乳是指青少年（ B ）。A心理上的矛盾 B心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)C心理上的緊張 D心理上與父母對立8由父母及未婚子女組成的家庭是（ A ）。A核心家庭 B主干家庭 C聯(lián)合家庭 D其他家庭9（ C ）從人性的角度對以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。A泰羅 B法約爾C麥格雷戈 D梅奧10注重對人的管理，以工作任務(wù)為中心，從

13、而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（ B ）。A家長制 B古典管理理論C行為科學(xué)管理理論 D當(dāng)代管理理論三、名詞解釋1、沖突：指人與人或群體與群體之間為了各自獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭、壓制、破壞，直至消滅對方的相互作用方式。P61 2、人的社會化：是指一個從出生，從一個不知不覺的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的個性和社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。P893、環(huán)境：是指圍繞著人這個主體的，占據(jù)一定空間和時間的，構(gòu)成主體存在條件的種種物質(zhì)實(shí)體或社會因素。人的環(huán)境，大致上包括自然

14、環(huán)境和社會環(huán)境兩大方面。P89 4、家庭：是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、共同生活的群體。5、科層制：是德國學(xué)家馬克斯韋伯根據(jù)純粹理想型觀點(diǎn)提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)利分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。6手段：為達(dá)到某種目的而采取的方法和措施。 四、簡答題1試述社會組織與環(huán)境的關(guān)系。P151 答：社會組織作為執(zhí)行一定社會職能的社會群體，與其生存的環(huán)境有著密切的關(guān)系。第一，社會組織與環(huán)境的交換關(guān)系。從本質(zhì)上說，社會組織與環(huán)境的關(guān)系是一種交換關(guān)系。社會組織從環(huán)境中獲取原料，向環(huán)境輸出產(chǎn)品。社會組織對環(huán)境有很大的依賴性。第二，環(huán)境對社會組織變化的影響。社會組織對環(huán)

15、境的交換和依存關(guān)系，決定了它的結(jié)構(gòu)、功能必然受到環(huán)境變化的影響。環(huán)境對社會組織結(jié)構(gòu)的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）組織中應(yīng)有專門處理同環(huán)境關(guān)系的部門。（2）環(huán)境變化時社會組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也會隨之變化。2、社會組織具有哪些具體要素？答：規(guī)范、地位、角色、權(quán)威。3、簡述社會制度的特征。答：普遍性。家庭、經(jīng)濟(jì)、政治、教育、宗教等人類社會的主要制度，普遍地存在于一切民族、國家和社會中。它對所轄范圍內(nèi)的人們均無例外地發(fā)生制約作用。社會制度的普遍性，是由人類基本需求的相同性決定的。相對穩(wěn)定性。盡管制度隨社會發(fā)展以及時空條件的不同而變化，但它又是相對穩(wěn)定的規(guī)范體系，一經(jīng)確立就會在相當(dāng)長時期內(nèi)制約人們的行為

16、，即使存在的基礎(chǔ)喪失之后，還會在一定時期內(nèi)發(fā)揮作用。復(fù)合性。任何一種制度都不能單獨(dú)存在，必須與其他不同層次的制度相配合，形成一套行之有效的制度體系。如家庭制度就包括婚姻、生育、親子、繼承等具體制度。五、論述題試述科層制的特點(diǎn)，并對其功能進(jìn)行分析答：1、特征：（1）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定；（2）職位 分等，下級接受上級指揮；（3）組織成員都是具備個專業(yè)技術(shù)資格而被選中的；（4）管理人員是專職的公制人員，而不是該企業(yè)的所有者；（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外地普遍適用；（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。2、功能：（1）科層制的正功能?？茖又频淖?/p>

17、大的優(yōu)點(diǎn)是能更有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，即它可以實(shí)現(xiàn)組織運(yùn)轉(zhuǎn)的高效率（2）科層制的負(fù)功能。韋伯的科層制是純粹理想型的，它沒有考慮到組織環(huán)境變化對組織運(yùn)行的影響，也沒有考慮組織成員的多種需求。然而顯示現(xiàn)實(shí)中的組織既是由具有復(fù)雜需求的成員組成的，也是在變動的環(huán)境中生存的。所以，如果完全按照科層制去管理組織，可能會降低組織效率從而不利于組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。作業(yè)3 一、填空題31古典管理理論的共同特點(diǎn)是注重對人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩。32提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的主要代表是 泰羅 。33科層制是一種_中央集權(quán)_式管理方式。34德國社會學(xué)家馬克斯 韋伯提出的科層制理論是

18、關(guān)于_行政組織_的管理準(zhǔn)則。35社區(qū)一詞由德國社會學(xué)家 滕尼斯 最先使用的。36我國的社區(qū)研究首先是從以 吳文藻 為首的燕京大學(xué)社會學(xué)系的師生開始的。37從歷史上看，_城市_是從農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。38城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事 工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 的、一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。39_功能論_的觀點(diǎn)以美國結(jié)構(gòu)功能主義社會學(xué)家帕森斯的論點(diǎn)為代表。這 一派的論點(diǎn)認(rèn)為社會是一個_整體_。40法國社會學(xué)家迪爾凱姆在1903年曾把社會按特性區(qū)分為“_機(jī)械團(tuán)結(jié)_”和“_有機(jī)團(tuán)結(jié)_”兩種。41解釋社會分層的三種理論是 功能論 、 需要論 和 天才論 。42 階級的本質(zhì)

19、是 剝削 。43我國工人隊(duì)伍的成員，最初主要是由_破產(chǎn)的農(nóng)民_轉(zhuǎn)化而來的。44制度建設(shè)與 制度改革 是一個事物的兩個方面，應(yīng)同步進(jìn)行。45社會制度是一個_系統(tǒng)_。二、單項(xiàng)選擇題11中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（ D ）。A城鄉(xiāng)對立 B縮小城鄉(xiāng)差別 C農(nóng)村發(fā)展為城市 D城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展12結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（ A ）。A伯森斯 B斯賓塞C庫利 D丁伯根13我國消滅剝削階級采取的政策是（ D ）。A肉體上消滅 B財(cái)產(chǎn)上全部沒收C讓其自生自滅 D針對不同情況、采取不同政策14有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（ C ）。A制度化優(yōu)先 B制度化沖突C制度化逃避 D制度

20、化建設(shè)15手段目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”，此為（ C ）。A逃避行為 B形式主義C創(chuàng)新 D反叛三、名詞解釋1、農(nóng)村社區(qū)：也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，指的是以農(nóng)業(yè)為主要活動聚集起來的人們生活的共同體。2、家族：以婚姻和血緣關(guān)系結(jié)成的親屬集團(tuán)，是社會的基本單位3、城市化：一般說來，城市化指的是農(nóng)村人口改變其居住地，從農(nóng)村遷入城市的過程。從更深層的意義上來講，城市化又是農(nóng)村人生活方式的變化。4、逆城市化：城市人口向鄉(xiāng)村居民點(diǎn)和小城鎮(zhèn)回流的現(xiàn)象。5、階級外部的游離化：指在社會的基本階級集團(tuán)之外，由于社會階級分化的不斷活動，一些從社會基本階級分離出來，獨(dú)立存在的次一級階級集

21、團(tuán)，它們游離于社會基本階級之外，但還不同程度地依附于基本階級進(jìn)行活動。這些階級也叫階層。6、社會制度：社會制度是為了滿足人類社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會關(guān)系的的，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。 四、簡答題1簡述人口問題的實(shí)質(zhì)。P300答：人口問題的實(shí)質(zhì)是 人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng) 。在人口中勞動者少、消費(fèi)者多，入不敷出即產(chǎn)生人口問題。這種入不敷出可能由多種因素造成：一是人口中勞動人口相對不足；二是勞動人口未能充分就業(yè)；三是資源匱乏，不能實(shí)現(xiàn)勞動力與資源的有效配置。人口問題一般表現(xiàn)為人口數(shù)量多，人口相對過剩。實(shí)質(zhì)上，這也與人口素質(zhì)低有關(guān)，因此，人口問題也是人口

22、數(shù)量與素質(zhì)失調(diào)造成的2什么是社會保障？ P325327答：會保障也叫社會安全，是國家和社會依照法律對社會成員的基本生活予以保障的制度。3、社會保障有哪些特點(diǎn)？社會保障具有經(jīng)濟(jì)保障、社會性、合法性、人道主義等特點(diǎn)。五、論述題論述城市社區(qū)的組織結(jié)構(gòu)。P198答：城市社區(qū)的組織主要包括經(jīng)濟(jì)組織、行政組織、文化教育組織等城市居民從事職業(yè)活動的工作單位，也包括他們得以安身立命的家庭。作業(yè)4一、填空題46社會制度是為了滿足人類_社會需要_，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會關(guān)系的，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的_社會活動_的規(guī)范體系。47社會制度一般有_普遍_性、_變異_性、_相對穩(wěn)定_性、階級_性。48_龍_，是

23、中華民族的象征。49_迪爾凱姆_認(rèn)為，社會的正常狀態(tài)是社會各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)。50社會控制作為社會學(xué)的一個專業(yè)概念最早是由美國社會學(xué)家_羅斯_提出來的。51社會控制的目的是使人們遵從 社會行為規(guī)范 。52宗教既靠 內(nèi)在控制 約束教徒的運(yùn)動，也靠來控制教徒的行為。53自然環(huán)境是各種自然要素，即地形、氣候、_海洋_、_陸地_、_土壤_、_植物_等復(fù)雜的綜合體。54人文環(huán)境失調(diào)包括 人與環(huán)境關(guān)系的 失調(diào)、 社會關(guān)系的 失調(diào)兩個方面。55人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與 物質(zhì)資料再生產(chǎn) 不相適應(yīng)。56社會保障源于歐洲中世紀(jì)的 慈善事業(yè) 。57社會保障的實(shí)質(zhì)是通過 國民收入 再分配來緩解各種社會問題

24、。58社會保障對社會的穩(wěn)定、人和社會的發(fā)展發(fā)揮了積極的功能，但也有_反功能_。59馬克思主義的_社會變遷_理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。60中外許多社會、歷史思想中，除馬克思主義的社會變遷理論外，還流行著不少關(guān)于社會變遷的說法，其中有_歷史_循環(huán)_論、_社會進(jìn)化_論和_社會均衡_論。61_趨同理論_最早是由荷蘭著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根在1961年提出來的。62在研究現(xiàn)代化問題中有一個突出的機(jī)構(gòu)就是_羅馬俱樂部_。63自從現(xiàn)代化問題在各國提出來以后，不少國家的學(xué)者從各種角度對之進(jìn)行了研究。主要有四種理論，分別是_社會趨同_論、_依附理論與世介體系_論、_全球發(fā)展理論_、_信息社會和后工

25、業(yè)社會_論。64社會學(xué)家、未來學(xué)家托夫勒把目前新技術(shù)、新材料的開發(fā)應(yīng)用稱為“ 第三次浪朝 ”。二、單項(xiàng)選擇題16我國的基本國策是（ B ）。A加強(qiáng)精神文明建設(shè) B計(jì)劃生育C縮小城鄉(xiāng)差別 D貧窮問題17社會工作是指（ A ）。A推行和實(shí)現(xiàn)社會保障制度的工作B本職工作之外為群眾服務(wù)C沒有報(bào)酬的為群眾服務(wù)的工作D國家組織的社會服務(wù)工作18“社會是從簡單到復(fù)雜，由低級到高級的直線式發(fā)展”。這是社會變遷中的（ A ）的觀點(diǎn)。A社會進(jìn)化論 B歷史循環(huán)論C社會均衡論 D歷史三階段說19第三次浪潮一書的作者是（ B ）。A丁伯根 B托夫勒 C佩切伊 D貝爾20不發(fā)達(dá)國家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)

26、達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)？（ C ）。A信息社會論 B社會趨同論C依附理論 D后工業(yè)社會論三、名詞解釋1、習(xí)俗：是人們在長期的共同生活中逐漸形成并共同遵守的風(fēng)俗、習(xí)慣。2、違規(guī)行為：違反了某些規(guī)定的行為。3、環(huán)境問題：是指由于人類活動作用于周圍環(huán)境所引起的環(huán)境質(zhì)量變化，以及這種變化對人類的生產(chǎn)、生活和健康造成的影響。4、社會保險：是國家和社會通過立法，在勞動者或全體社會成員因年邁、疾病、傷殘或由于其他原因而喪失勞動能力從而生活發(fā)生困難時，向其提供物質(zhì)幫助，保證其基本生活需求的一種保障制度。5、社會救濟(jì)：社會救濟(jì)是指國家和社會為保證每個公民享有基本生活權(quán)利，而對貧困者提供物質(zhì)幫助。6、抽樣調(diào)查：抽樣調(diào)查是一種非全面調(diào)查，它是從全部調(diào)查研究對象中，抽選一部分單位進(jìn)行調(diào)查，并據(jù)以對全部調(diào)查研究對象做出估計(jì)和推斷的一種調(diào)查方法。 四、簡答題1、簡述馬克思主義社會變遷理論。馬克思主義的社會變遷理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。（1）社會的變遷，歸根到底是由社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動而引起的。（2）隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革。（3）隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變生活方式，也就改變自己的一切社會關(guān)系。（4）當(dāng)社會的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，它對社會起推動作用；相反，當(dāng)它所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟(jì)