湖南省雅禮中學(xué)2011屆高三第六次月考（語文）

1、湖南省雅禮中學(xué)2011年高三第六次月考語文試題一、語言知識(shí)及運(yùn)用（12分，每小題3分）1.下列句中讀音和字形全都正確的一項(xiàng)是（ ）A電視劇風(fēng)云黃埔江在北京舉行了看片pin會(huì)，看片會(huì)上氣氛熱烈，會(huì)后各地方電視臺(tái)爭(zhēng)相搶購，紛紛表示將在十月黃金檔播出。B“死去原知萬事空，但悲不見九洲同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹姼枳掷镄虚g洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義精神，激勵(lì)和感召zho著后人，為祖國的統(tǒng)一而終生奮斗。C卡薩諾首次代表米蘭在聯(lián)賽中首發(fā)登場(chǎng)，與羅比尼奧和伊布組成了紅黑軍團(tuán)的三叉chà戟?？ㄋ_諾在5場(chǎng)比賽送出5次助攻，5場(chǎng)造5球震憾圣西羅。D他們想有所作為，但戰(zhàn)爭(zhēng)使他們精神迷惘wn，爾虞我詐

2、的社會(huì)又使他們非常反感，他們只能在沉淪中度日，美國作家斯坦因由此稱他們?yōu)椤懊糟囊淮薄?、D（A項(xiàng)：埔浦 片：piàn。B項(xiàng)：洲-州 召：zhào。C項(xiàng)：叉：ch 憾撼）2.下列各句中，加點(diǎn)的熟語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A四平八穩(wěn)是科學(xué)發(fā)展的“絆腳石”，它束縛了人的思想，它削弱了人的斗志，它錯(cuò)失了瞬間即逝的發(fā)展機(jī)遇。B中國軍團(tuán)在2010年廣州亞運(yùn)會(huì)上囊括金牌199枚，位居金牌榜首位。C瞿秋白得知槍決令時(shí)，正在伏案書寫絕筆詩，他一邊手不停揮，一邊鎮(zhèn)靜地說：“人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了?！盌對(duì)于挑三揀四、有業(yè)不就的學(xué)生，學(xué)校采取“一把鑰匙開一把鎖”的方法，做好每

3、一個(gè)畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)工作。2B（B項(xiàng)，“囊括”，指全部保羅在內(nèi)，無一遺漏，只要不是將所有的金牌都收入囊中，就不能用“囊括”。A項(xiàng)，四平八穩(wěn)：形容說話、做事、寫文章穩(wěn)當(dāng)。也指做事只求不出差錯(cuò)，缺乏創(chuàng)新精神。C項(xiàng)，手不停揮：形容一個(gè)勁兒地寫。D項(xiàng)，一把鑰匙開一把鎖：用不同的方法解決不同的問題。）3下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A百度是否是中國血統(tǒng)，這一話題由來已久，爭(zhēng)議從未間斷。近日，隨著數(shù)篇稿件的刊登，百度的身世再次成為讀者們關(guān)注的焦點(diǎn)。B這部電視劇的成功說明劇作家在選材和人物塑造上慧眼獨(dú)具，征服了一代又一代的觀劇者，另一方面何嘗不在無時(shí)無刻昭示人們：官員素質(zhì)是多么重要！C一些“80后”中國

4、年輕人正被冠以一個(gè)新的稱呼“鳥巢一代”，這些年輕人擅長(zhǎng)與外國人對(duì)話，參與北京奧運(yùn)會(huì)是他們?nèi)松囊欢沃匾?jīng)歷。D在創(chuàng)建“全國文明城市”的活動(dòng)中，長(zhǎng)沙市容不僅變得更加整潔，更加美麗，而且市民也變得更守規(guī)范，更講文明。3.C（A項(xiàng)，成分贅余，“是否是”改為“是否”。B項(xiàng)，不合邏輯，“何嘗不在無時(shí)無刻”應(yīng)改為“何嘗不在每時(shí)每刻”。D項(xiàng)，語序不當(dāng)，應(yīng)改為“不僅市容變得更加整潔，更加美麗，而且市民也變得更守規(guī)范，更講文明”。）4依次填入下面橫線中的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）有些書讀讀其中的一部分就夠了，有些書可以全讀但不必細(xì)讀，只有不多的一些書應(yīng)當(dāng)全讀、勤讀、用心地讀。 。 ， ； ， 。 。經(jīng)典著作

5、只有勤讀、用心地讀，才能收到“書讀百遍、其義自現(xiàn)”和“溫故而知新”的效果。精讀主要是解決“專”的問題這幾種讀書方法，用今天的話來說就是瀏覽、泛讀和精讀適用于與我們的工作和生活相關(guān)但無需深入了解和掌握的知識(shí)與信息自然，前面所說的經(jīng)典著作就是需要精讀的書適用于能夠提高我們“核心競(jìng)爭(zhēng)力”的重要知識(shí)和信息瀏覽、泛讀主要是解決“博”的問題A BC D4.A二、文言文閱讀(22分，其中選擇題每小題3分，翻譯題10分) 閱讀下面的文言文，完成59題。 勸 學(xué)先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，

6、生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)，而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽之勢(shì)而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說者兌之也非說之也今世之說者多弗能兌而反說之夫弗能兌而反

7、說是拯溺而硾（同“縋”zhuì）之以石也是救病而飲之以堇也，使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務(wù)，在于勝（同“循”）理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，余若夫何哉！”此言事師之猶事父也。曾點(diǎn)使曾參，過期而不至，人皆見曾點(diǎn)曰：“無乃畏邪？”曾點(diǎn)曰：“彼雖畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，顏淵后，孔子曰：“吾以汝為死矣?！鳖仠Y曰：“子在，回何敢死？”顏回之于孔子也，猶曾參之事父也。古

8、之賢者，其尊師若此，故師盡智竭道以教。（選自呂氏春秋·孟夏紀(jì)第四）注說：說教。兌：悅。堇：毒草，根有劇毒。遇合：師徒相遇而和洽。5對(duì)下列語句加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A不肖主重惑者 肖：賢達(dá)B王公大人弗敢驕也 驕：怠慢C遺理釋義，以要不可必 釋：丟棄、拋棄D夫安敢畏 畏：害怕、畏懼5D（據(jù)上下文，“畏”應(yīng)為“遇難，死”之義）6下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）A莫榮于孝，莫顯于忠 冰，水為之，而寒于水。 B故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富 臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。C是懷腐而欲香也 君子博學(xué)而日參省乎己D此言事師之猶事父也 雷霆乍驚，宮車過也

9、。6C（A 表比較 B 放在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性 C 連詞 表轉(zhuǎn)折關(guān)系/連詞 表遞進(jìn)關(guān)系 D 表示判斷或解釋語氣。） 7下列用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（ ）A凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者多/弗能兌/而反說之/夫弗能兌/而反說/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/B凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者/多弗能兌/而反說之/夫弗能兌而反說/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/C凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者/多弗能兌/而反說之/夫弗能兌而反說/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/D凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者多/弗能兌/而反說之

10、/夫弗能兌/而反說/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/7C8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.國君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“顯榮”，而要實(shí)現(xiàn)這些，只有通過學(xué)習(xí)。B.作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊敬老師?！皫熥稹笔歉愫媒虒W(xué)的前提，“勝理”、“行義”是做老師的要?jiǎng)?wù)。C.文章稱頌“忠孝”、“顯榮”，并把曾點(diǎn)、顏淵和孔子作為尊師的楷模，這些都反映了本文作者的儒家思想。D.文章提出“圣人生于疾學(xué)”，這無疑是對(duì)圣人“生而知之”的否定，也給唐代韓愈作師說以借鑒作用。8C（文中把顏淵侍奉孔子作為尊師的楷模，曾點(diǎn)派曾參外出屬于“事父”，不屬于“尊師”的內(nèi)

11、容。）9把材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。（3分） （2）圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。（4分） （3）古之賢者，其尊師若此，故師盡智竭道以教。（3分） 9、（1）尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤、貧富了。像這樣，（這個(gè)從師學(xué)習(xí)的人）名號(hào)就顯達(dá)了，德行就彰明了。（“論”“顯”“彰”各1分）（2）圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，還沒出現(xiàn)過這樣的人。（“疾”、“而”、“未之嘗有也”倒裝句式各1分，整個(gè)句子通順1分）（3）古代的賢人，他們尊重老師達(dá)到這樣的地步，所以老師盡心竭力地教誨他們。（“盡

12、智竭道”、“教”1分，整個(gè)句子通順1分）參考譯文：在先王的教化中，沒有什么比孝更榮耀，沒有什么比忠更顯達(dá)。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的東西；顯達(dá)和榮耀，是做子女和做臣下十分愿意獲得的東西。然而，做君主與父母的，往往得不到他們所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他們所希望的顯榮，這是由于不懂得理義造成的。不懂得理義，是由于不學(xué)習(xí)的緣故。從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)并且又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就會(huì)治理得好。圣人在這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤、貧富了。像

13、這樣，（這個(gè)從師學(xué)習(xí)的人）名號(hào)就顯達(dá)了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨時(shí)也不計(jì)較學(xué)生的輕重尊卑貧富，而看重他們是否接受理義。他們倘若能夠接受理義，對(duì)他們的教誨就會(huì)沒有不行。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實(shí)現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，還沒出現(xiàn)過這樣的人。努力學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重，他的話就會(huì)被人信從，他的道義就會(huì)被人稱道了。因此，（別人不尊重他，沒有請(qǐng)他）而自動(dòng)前往教人的老師不能教化他人，（不尊重老師，隨隨便便）呼喚老師來教的人不可能受到教化；自卑的老師不會(huì)被人聽信，輕視老師的人不會(huì)聽從教誨。老師如果采用不可能

14、教化他人、不會(huì)被人聽信的方法去勉強(qiáng)教育人，盡管想使自己的道義施行，使自身尊貴，不也差得遠(yuǎn)嗎？從師學(xué)習(xí)的人采取不愿受教化、不聽教誨的態(tài)度，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫，自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣。凡是進(jìn)行說教，應(yīng)使對(duì)方心悅誠服，而不是生硬地說教。當(dāng)今世上的說教者，大多不能使人心悅誠服，反倒生硬地進(jìn)行說教。不能使人心悅誠服卻硬要說教，這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在身上讓他沉下去，這就像救治病人把毒藥給他喝一樣。（這樣）使世道越來越亂、不賢達(dá)的君主越發(fā)昏惑的情形，從此就出現(xiàn)了。所以當(dāng)老師的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道義。事理明辨了，道義確立了

15、，那么老師的地位就尊貴了，王公大人們就不敢怠慢他們了，直到至高無上的天子，去朝見這樣的老師也不會(huì)感到慚愧。凡是君臣際遇，相互間的和諧不可強(qiáng)求。如果丟掉事理放棄道義，去追求不一定能得到的東西，卻想要?jiǎng)e人尊敬他，不也太難了嗎？所以老師一定要依循事理，推行道義，然后才能尊貴。曾子說：“君子在道路上行走，誰有父親可以看出來，誰有老師也可以看出來。對(duì)于那些不孝敬父親不尊重老師的人，我又有什么辦法呢？”這是說尊師應(yīng)如同侍奉父親一樣。曾點(diǎn)派他的兒子曾參外出，過了約定的日期卻沒有回來，人們都來看望曾點(diǎn)說：“怕不是躲藏起來了吧？”曾點(diǎn)說：“他雖然躲起來了，但我還健在，他怎么敢躲藏起來了呢！”孔子被圍困在匡地時(shí)，

16、顏淵落在后面，孔子說：“我以為你死了?！鳖仠Y說：“您還活著，我怎么敢死？”顏回對(duì)待孔子如同曾參侍奉父親一樣尊敬啊。古代的賢人，他們尊重老師達(dá)到這樣的地步，所以老師盡心竭力地教誨他們。三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（12分）10閱讀下面一首宋詩，回答后面的問題。（7分）阮郎歸 秦觀湘天風(fēng)雨破寒初，深沉庭院虛。麗譙吹罷小單于，迢迢清夜徂。鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤，崢嶸歲又除。衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無。注：此詞作于郴州貶所；麗譙：壯美的高樓。莊子·徐無鬼：“君亦必?zé)o盛鶴列于麗譙之間”。晉郭象注：“麗譙，高樓也。”小單于，唐曲調(diào)名。此處借指角聲。李益聽曉角詩：“無數(shù)塞鴻飛主度，秋風(fēng)卷入小單于?！保?）

17、詞的上闕主要寫景，營造了一個(gè)怎樣的氛圍？（3分）答：10（1）凄清、孤寂的氛圍。冷雨凄風(fēng)，空空的庭院，還有漫長(zhǎng)的清冷之夜，共同營造出了這樣的氛圍。（2）詞的最后兩句是怎樣抒發(fā)感情的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）答：（2）對(duì)比。郴州與衡陽相比更偏僻、離家更遙遠(yuǎn)，從而可以感知作者內(nèi)心的孤獨(dú)與凄涼；用典。“鴻雁傳書”指離家的人借書信寄托思念之情，然而作者在偏遠(yuǎn)的郴州，連傳信的大雁都沒有，這種思念之苦可以說到了絕望的地步。11古詩文默寫。（5分 每空1分）（1）山不厭高，海不厭深。 ，天下歸心。（曹操短歌行）（2） ，潦倒新停濁酒杯。（杜甫登高）（3）遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨， 。（辛棄疾水龍吟·登建康

18、賞心亭）（4）吾所以為此者， 。（司馬遷廉頗藺相如列傳）（5） ，飛羽觴而醉月。（李白春夜宴從弟桃花園序）11.（1）周公吐哺 （2）艱難苦恨繁霜鬢（3）玉簪螺髻 （4）以先國家之急而后私仇也（5）開瓊筵以坐花四、現(xiàn)代文(論述類、實(shí)用類)閱讀(12分。其中，選擇題6分，每小題3分；簡(jiǎn)答題6分)閱讀下面的文字，完成1214題。刑訊逼供是指司法人員對(duì)被指控或懷疑有犯罪行為而受審訊的人，采取肉刑或變相肉刑逼取口供的行為。刑法規(guī)定了專門的罪名，刑事訴訟法也明文規(guī)定嚴(yán)禁刑訊逼供。然而現(xiàn)實(shí)生活中刑訊逼供時(shí)有發(fā)生。當(dāng)今刑訊逼供的手段和方法仍是多種多樣，歸納起來不外乎以下兩大類：一類是文逼，即使犯罪嫌疑人或者

19、被告人得不到必要的休息和睡眠，在體力和精神極度疲憊而處于無法繼續(xù)支撐的情況下，不得已作出令訊問者或者詢問人滿意的陳述。另一類是武逼，即對(duì)犯罪嫌疑人和被告人采用各種不同程度的傷害其肉體的行為，使其由于承受不住肉體或者精神上的摧殘，而不得不按照訊問人或者詢問人的要求陳述。雖然刑訊逼供在偵查中固然有一定的價(jià)值，但其危害也是不言而喻的。首先，刑訊逼供影響司法公正。刑訊逼供可能使無辜的人受到法律的追究，使有罪的人逃脫法律的制裁。其次，刑訊逼供破壞了民主制度下政府權(quán)力行使的合法性基礎(chǔ)。政府不僅應(yīng)當(dāng)追訴和懲罰犯罪，以保障和平的社會(huì)秩序，而且追訴和懲罰犯罪的手段也必須合乎法律。再次，刑訊逼供行為是對(duì)公民權(quán)利的

20、踐踏。刑訊逼供泛濫的結(jié)果必然是使老百姓人人自危，因?yàn)槿魏稳硕加锌赡鼙粦岩勺靼付粠У焦簿?，在刑訊逼供下，不招，有可能被打死打傷。任何一種社會(huì)現(xiàn)象的存在都是有特定原因的。我國相關(guān)法律制度設(shè)計(jì)上的失衡或者缺位是導(dǎo)致刑訊逼供盛行的重要原因。1、我國一直不賦予犯罪嫌疑人、被告沉默權(quán)。我國刑事訴訟法第93條規(guī)定：“犯罪嫌疑人對(duì)偵查人員的提問，應(yīng)該如實(shí)回答?！毙淌略V訟法如此規(guī)定無疑使犯罪嫌疑人、被告人處于十分不利的訴訟地位，一旦司法工作人員認(rèn)為犯罪嫌疑人、被告人沒有如實(shí)陳述，就會(huì)采取刑訊手段，這就使刑訊逼供無法禁止。2、我國刑事訴訟法一直不規(guī)定無罪推定原則。無罪推定即：在法院判決生效以前，犯罪嫌疑人和被

21、告人是無罪的。既然是無罪的，偵控機(jī)關(guān)當(dāng)然無權(quán)對(duì)其使用暴力或暴力相威脅。3、我國證據(jù)制度的不合理。我國關(guān)于刑事證據(jù)法則的規(guī)定，仍然存在著不少盲點(diǎn)。也就是我國未徹底規(guī)定非法證據(jù)排除規(guī)則。對(duì)于違法收集的言詞證據(jù)，我國的刑事訴訟法并沒有確立排除規(guī)則。另外，我國現(xiàn)階段司法人員的總體素質(zhì)不高，對(duì)刑訊逼供的處理過于不力，破案率和限期破案率的消極因素，司法實(shí)踐中的無口供不敢定案，司法投入的普遍不足等現(xiàn)狀也是刑訊逼供得以存在的很現(xiàn)實(shí)的原因?？梢哉f，刑訊逼供既是一種歷史現(xiàn)象，又是擺在我們面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。它的消失依賴于我們社會(huì)思想價(jià)值觀念的改變、相關(guān)法律制度的健全和完善等等綜合因素。所以在一定時(shí)期內(nèi)它是仍然會(huì)存

22、在的。我們既要努力去消滅它，又要正視它，從全局上去尋求最好的解決辦法。（選自社會(huì)科學(xué)期刊，有刪改）12下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A我國相關(guān)法律制度對(duì)禁止刑訊逼供有完整而系統(tǒng)的規(guī)定，基層司法工作者卻對(duì)這些規(guī)定執(zhí)行不力，導(dǎo)致了刑訊逼供的泛濫。B我們不否認(rèn)刑訊逼供在偵查工作中有一定的作用，但更應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到它所造成的危害是十分嚴(yán)重的。C刑訊逼供的出現(xiàn)有很多歷史的原因，也跟我國現(xiàn)實(shí)司法狀況緊密相關(guān)，所以，讓刑訊逼供在我國現(xiàn)階段消失，還只是人們一個(gè)美好的愿望。D政府應(yīng)當(dāng)想盡一切辦法，用一切合乎法律的手段來追訴和懲罰犯罪，以保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全和社會(huì)安定。12A（“完整而系統(tǒng)的規(guī)定”有違原文“我

23、國相關(guān)法律制度設(shè)計(jì)上的失衡或者缺位是導(dǎo)致刑訊逼供盛行的重要原因”。）13根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)推論正確的一項(xiàng)是（ ）A對(duì)于通過刑訊逼供等非法手段獲得的實(shí)物證據(jù)，我國公安機(jī)關(guān)已不再用作有效證據(jù)。B“坦白從寬、抗拒從嚴(yán)”的刑事政策較好地體現(xiàn)了審訊過程中司法工作者對(duì)待犯罪嫌疑人的公正的態(tài)度。C犯罪嫌疑人如果拒不交代案情，司法部門在掌握其確鑿的犯罪證據(jù)的情況下，可以使用不間斷輪番審問等方式攻破其心理防線，迫使其交代犯罪事實(shí)。D要想有效遏制刑訊逼供，各司法部門尤其是公安部門應(yīng)取消破案率等制度性規(guī)定，部門領(lǐng)導(dǎo)也不應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)限期破案之類的口號(hào)。13D（A、“不再用作有效證據(jù)”有誤，原文提到“對(duì)于違法收集的言

24、詞證據(jù)，我國的刑事訴訟法并沒有確立排除規(guī)則。”  B、“較好地體現(xiàn)了審訊過程中司法工作者對(duì)待犯罪嫌疑人的公正的態(tài)度”有誤，原文提到“我國一直不賦予犯罪嫌疑人、被告沉默權(quán)”，這是導(dǎo)致刑訊逼供泛濫的重要原因。C、有違原文提到的“文逼”相關(guān)內(nèi)容。）14近日，北京市檢察院第二分院推出了關(guān)于辯護(hù)律師旁聽訊問辦法(試行)。犯罪嫌疑人在接受訊問時(shí)可請(qǐng)求其辯護(hù)律師旁聽。結(jié)合原文內(nèi)容及我國社會(huì)實(shí)際談?wù)勀銓?duì)實(shí)施這一舉措的看法。(6分)答：14一、律師在場(chǎng)，本質(zhì)上是公民權(quán)利的延伸，能有效防止犯罪嫌疑人遭受刑訊逼供導(dǎo)致冤案的產(chǎn)生，有效地保護(hù)了公民尤其是犯罪嫌疑人的合法權(quán)利。二、律師的在場(chǎng)，實(shí)際上是

25、對(duì)司法工作者的監(jiān)督，改變有口供就能定案的觀念，迫使司法工作者將偵查的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到物證上來，能有效地遏制刑訊逼供。北京市檢查院第二分院的做好值得肯定和推廣。三、我國目前偵查技術(shù)水平有待提高，基層司法工作者法律意識(shí)不夠強(qiáng)的現(xiàn)狀，讓“律師的在場(chǎng)”在我國推行會(huì)遇到很大的阻力。相關(guān)部門和司法工作者仍需付出長(zhǎng)期的努力。五、現(xiàn)代文（文學(xué)類文章）閱讀閱讀下面文字，完成15-18題（22分）消逝的鐘聲史鐵生站在臺(tái)階上張望那條小街的時(shí)候，我大約兩歲多。我記事早。我記事早的一個(gè)標(biāo)記，是斯大林的死。有一天父親把一個(gè)黑色鏡框掛在墻上，奶奶抱著我走近看，說：斯大林死了。鏡框中是一個(gè)陌生的老頭兒，突出的特點(diǎn)是胡子都集中在上唇

26、。在奶奶的琢州口音中，“斯”讀三聲。我心想，既如此還有什么好說，這個(gè)“大林”當(dāng)然是死的呀？我不斷重復(fù)奶奶的話，把“斯”讀成三聲，覺得有趣，覺得別人竟然都沒有發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)可真是奇怪。多年以后我才知道，那是1953年，那年我兩歲。終于有一天奶奶領(lǐng)我走下臺(tái)階，走向小街的東端。我一直猜想那兒就是地的盡頭，世界將在那兒陷落、消失-因?yàn)樘枏哪莾号郎蟻淼臅r(shí)候，它的背后好象什么也沒有。誰料，那兒更像是一個(gè)喧鬧的世界的開端。那兒交叉著另一條小街，那街上有酒館，有雜貨鋪，有油坊、糧店和小吃攤；因?yàn)橛行〕詳偅莾撼蔀槲叶嗄曛凶钕蛲娜ヌ?。那兒還有從城外走來的駱駝隊(duì)?！笆裁囱剑棠?？”“啊，駱駝?！薄案陕锬?，它們？

27、”“馱煤?！薄榜W到哪兒去呀？”“馱進(jìn)城里?！瘪勨徱宦范Ａ徼K瑯 叮玲鐺瑯地響，駱駝的大腳趟起塵土，昂首挺胸目空一切，七八頭駱駝不緊不慢招搖過市，行人和車馬都給它讓路。我望著駱駝來的方向問：“那兒是哪兒？”奶奶 說：“再往北就出城啦?！薄俺龀橇耸悄膬貉?？”“是城外。”“城外什么樣兒？”“行了，別問啦！”我很想去看看城外，可奶奶領(lǐng)我朝另一個(gè)方向走。我說 “不，我想去城外”，我說“奶奶我想去城外看看”，我不走了，蹲在地上不起來。奶奶拉起我往前走，我就哭。“帶你去個(gè)更好玩兒的地方不好嗎？那兒有好些小朋友”我不聽，一路哭。越走越有些荒疏了，房屋零亂，住戶也漸漸稀少。沿一道灰色的磚墻走了好一會(huì)兒，進(jìn)了一個(gè)大

28、門。啊，大門里豁然開朗完全是另一番景象：大片大片寂靜的樹林，碎石小路蜿蜒其間。滿地的敗葉在風(fēng)中滾動(dòng)，踩上去吱吱作響。麻雀和灰喜鵲在林中草地上蹦蹦跳跳，坦然覓食。我止住哭聲。我平生第一次看見了教堂，細(xì)密如煙的樹枝后面，夕陽正染紅了它的尖頂。我跟著奶奶進(jìn)了一座拱門，穿過長(zhǎng)廊，走進(jìn)一間寬大的房子。那兒有很多孩子，他們坐在高大的桌子后面只能露出臉。他們?cè)诔?。一個(gè)穿長(zhǎng)袍的大胡子老頭兒彈響風(fēng)琴，琴聲飄蕩，滿屋子里的陽光好象也隨之飛揚(yáng)起來。奶奶拉著我退出去，退到門口。唱歌的孩子里面有我的堂兄，他看見了我們但不走過來，惟努力地唱歌。那樣的琴聲和歌聲我從未聽過，寧靜又歡欣，一排排古舊的桌椅、沉暗的墻壁、高闊的

29、屋頂也似都活潑起來，與窗外的晴空和樹林連成一氣。那一刻的感受我終生難忘，仿佛有一股溫柔又強(qiáng)勁的風(fēng)吹透了我的身體，一下子鉆進(jìn)我的心中。后來奶奶常對(duì)別人說：“琴聲一響，這孩子就傻了似地不哭也不鬧了?！蔽叶嗝戳w慕我的堂兄，羨慕所有那些孩子，羨慕那一刻的光線與聲音，有形與無形。我呆呆地站著，徒然地睜大眼睛，其實(shí)不能聽也不能看了，有個(gè)懵懂的東西第一次被驚動(dòng)了那也許就是靈魂吧。后來的事都記不大清了，好象那個(gè)大胡子的老頭兒走過來摸了摸我的頭，然后光線就暗下去，屋子里的孩子都沒有了，再后來我和奶奶又走在那片樹林里了，還有我的堂兄。堂兄把一個(gè)紙袋撕開，掏出一個(gè)彩蛋和幾顆糖果，說是幼兒園給的圣誕禮物。這時(shí)候，晚祈

30、的鐘聲敲響了唔，就是這聲音，就是它！這就是我曾聽到過的那種縹縹緲緲響在天空里的聲音啊！“它在哪兒呀，奶奶？”“什么，你說什么？”“這聲音啊，奶奶，這聲音我聽見過?！薄扮娐晢?？啊，就在那鐘樓的尖頂下面?！边@時(shí)我才知道，我一來到世上就聽到的那種聲音就是這教堂的鐘聲，就是從那尖頂下發(fā)出的。暮色濃重了，鐘樓的尖頂上已經(jīng)沒有了陽光。風(fēng)過樹林，帶走了麻雀和灰喜鵲的歡叫。鐘聲沉穩(wěn)、悠揚(yáng)、飄飄蕩蕩，連接起晚霞與初月，擴(kuò)展到天的深處或地的盡頭不知奶奶那天為什么要帶我到那兒去，以及后來為什么再也沒去過。不知何時(shí)，天空中的鐘聲已經(jīng)停止，并且在這塊土地上長(zhǎng)久地消逝了。多年以后我才知道，那教堂和幼兒園在我們?nèi)ミ^之后不久

31、便都拆除。我想，奶奶當(dāng)年帶我到那兒去，必是想在那幼兒園也給我報(bào)個(gè)名，但未如愿。再次聽見那樣的鐘聲是在40年以后了。那年，我和妻子坐了八九個(gè)小時(shí)飛機(jī)，到了地球另一面，到了一座美麗的城市，一走進(jìn)那座城市我就聽見了它。在清潔的空氣里，在透澈的陽光中和涌動(dòng)的海浪上面，在安靜的小街，在那座城市的所有地方，隨時(shí)都聽見它在自由地飄蕩。我和妻子在那鐘聲中慢慢地走，認(rèn)真地聽它，我好象一下子回到了童年，整個(gè)世界都好象回到了童年。對(duì)于故鄉(xiāng)，我忽然有了新的理解：人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時(shí)間的限制；這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。15文章標(biāo)題為“消逝的鐘聲”，作者卻先從

32、斯大林的死寫起，并對(duì)小街作詳細(xì)的描述，作者為什么這樣寫？試簡(jiǎn)析這樣寫的好處。（4分）答： 15寫出了幼時(shí)的“我”的童真、懵懂和對(duì)外面未知世界的渴盼，為下文突出琴聲、歌聲和鐘聲的對(duì)“我”的精神洗禮作鋪墊。16請(qǐng)從寫作手法的角度賞析第段描述作者聽到琴聲和歌聲時(shí)的感受的句子。（6分）答：16通感、想象（1分）：“琴聲飄蕩，滿屋子里的陽光好象也隨之飛揚(yáng)起來”，桌椅、墻壁、屋頂“也似都活潑起來”化聽覺為視覺；“仿佛有一股溫柔又強(qiáng)勁的風(fēng)吹透了我的身體，一下子鉆進(jìn)我的心中”化聽覺為觸覺，形象地寫出了幼時(shí)的“我”初涉音樂后內(nèi)心受到的洗禮，靈魂受到的震動(dòng)，表現(xiàn)了“我”清澈的心靈世界。（1分）正側(cè)結(jié)合（1分）：化

33、聽覺為視覺和觸覺的句子都是正面描寫，奶奶的那句“琴聲一響，這孩子就傻了似的不哭也不鬧了”側(cè)面印證了“我”聽到琴聲時(shí)癡迷的情態(tài)。（1分）排比（1分）：三個(gè)“羨慕”鋪寫出作者意猶未盡的心靈饑渴。（1分）17與第段相比，第段描寫的景物有了什么變化？為什么？（4分）答：17所見景物多了些許沉穩(wěn)和寧靜。（2分）一切景語皆情語，這一段景物是“我”經(jīng)歷了極為純凈的鐘聲的精神洗禮后，內(nèi)心歸于沉穩(wěn)而進(jìn)入忘我境界的寫照。（2分）18文章結(jié)尾劃線句子在全文起什么作用？請(qǐng)結(jié)合本文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“故鄉(xiāng)”的理解。（8分）18這幾句話是對(duì)內(nèi)心故鄉(xiāng)的精彩闡述，“故鄉(xiāng)”它不僅僅止于生于斯長(zhǎng)于斯的地理位置上的含義，還有超越

34、時(shí)空限制的心理層面的意義。（2分）同時(shí)也隱含了作者對(duì)童年對(duì)故鄉(xiāng)的深深地懷念。（2分）收束全文，卒章顯志，深化主旨。（2分）當(dāng)我們?cè)诋惖厮l(xiāng)時(shí)，都會(huì)因一些小小的事物引起對(duì)故鄉(xiāng)的回憶，從而產(chǎn)生相應(yīng)的感受和心情，擁有親切感和歸屬感。這種心情就是一種特殊的“故鄉(xiāng)”。（2分）六、選做題(兩題任選做一題，9分)19閱讀下面的外國小說，完成題目。白菜湯屠格涅夫一個(gè)農(nóng)家的寡婦死掉了她的獨(dú)子，這個(gè)二十歲的青年是全村莊里最好的工人。農(nóng)婦的不幸遭遇被地主太太知道了。太太便在那兒子下葬的那一天去探問他的母親。那母親在家里。她站在小屋的中央，在一張桌子前面，伸著右手，不慌不忙地從一只漆黑的鍋底舀起稀薄的白菜湯來，一調(diào)羹

35、一調(diào)羹地吞下肚里去，她的左手無力地垂在腰間。她的臉頰很消瘦，顏色也陰暗，眼睛紅腫著。然而她的身子卻挺得筆直，像在教堂里一樣。“呵，天呀！”太太想道，“她在這種時(shí)候還能夠吃東西！她們這種人真是心腸硬，全都是一樣！”這時(shí)候太太記起來了：幾年前她死掉了九歲的小女兒之后，她很悲痛，不肯住到彼得堡郊外美麗的別墅去，她寧愿在城里度過整個(gè)夏天。然而這個(gè)女人卻還繼續(xù)在喝她的白菜湯。太太到底忍不住了。“達(dá)地安娜，”她說，“啊呀，你真叫我吃驚！難道你真的不喜歡你兒子嗎？你怎么還有這樣好的胃口？你怎么還能夠喝這白菜湯？”“我的瓦西亞死了，”婦人安靜地說，悲哀的眼淚又沿著她憔悴的臉頰流下來，“自然我的日子也完了，我活

36、活地給人把心挖了去。然而湯是不應(yīng)該糟蹋的，里面放得有鹽呢?！碧皇锹柫寺柤?，就走開了。在她看來，鹽是不值錢的東西。（1）這篇小說的主題是什么？主題是怎樣實(shí)現(xiàn)的？（5分）答：(1)本文通過記敘一農(nóng)家寡婦死了兒子后還一調(diào)羹一調(diào)羹地吞下白菜湯這件事，深刻地揭示了農(nóng)民的窮困和苦難，立意深刻。（2分。如答“貧富懸殊”可給2分，答“母愛”或“對(duì)兒子的愛”給1分。）小說主題主要是通過形象和情節(jié)暗示出來的。（1分）農(nóng)婦“左手無力地垂在腰間”“臉頰很消瘦，顏色也陰暗，眼睛紅腫著”“悲哀的眼淚又沿著她憔悴的臉頰流下來”，因?yàn)樗毟F，她沒有什么東西能夠放棄，結(jié)尾她回答地主太太的話揭示了她喝白菜湯的真正原因是她不能

37、“糟?！薄凹恿他}”的白菜湯。小說通過對(duì)農(nóng)婦的神態(tài)、肖像、動(dòng)作、語言的描寫，生動(dòng)形象地寫出了農(nóng)婦失去獨(dú)子后內(nèi)心的慘痛，充分表現(xiàn)了農(nóng)婦赤貧的生活狀態(tài)，凸顯了小說的主題。（2分）（2）聯(lián)系這篇小說，你怎樣看待地主太太和農(nóng)婦表達(dá)情感的方式？讀完全文，你有怎樣的人生啟迪？（4分）答：（2）人表達(dá)情感的方式是不同的。同樣是喪子，同樣是母親，對(duì)于孩子的愛并沒有這樣或那樣的差別。地主太太悲痛之下可以放棄到郊外美麗的別墅度假，在她看來這是最大最應(yīng)該的犧牲，最好的表達(dá)方式。而農(nóng)婦竟能一調(diào)羹一調(diào)羹地喝著白菜湯，令地主太太十分吃驚。不能說地主太太就合適，農(nóng)婦就不當(dāng)。判斷人的內(nèi)心痛苦的程度不能用外部的行為做標(biāo)準(zhǔn)。地主太

38、太拒絕到美麗的別墅不能表示她更痛苦，而農(nóng)婦吞白菜湯，也不說明她“心腸硬”。意思對(duì)即可。（2分）人可以放棄任何東西，但是不能放棄一切，不能放棄生存的本分。死者死已，生者繼續(xù)。失去的已經(jīng)失去，而得到的就應(yīng)該珍惜，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)“鹽”。堅(jiān)強(qiáng)地選擇活下去，珍惜現(xiàn)在。其它看法符合文意即可。（2分）20閱讀下面的文字，完成題目。論語·泰伯第八子曰：“不在其位，不謀其政?！闭撜Z·憲問第十四子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮?。”孔子生活的春秋時(shí)代，處在奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，從生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化、權(quán)力的轉(zhuǎn)移上來看都與孔子所崇尚的“周禮”大相徑庭。孔子所在的魯國早已被“三家”專權(quán)，士大夫越級(jí)行