_古詩十九首_的時空意識

1、古詩十九首的時空意識高 政 銳(大慶師范學(xué)院 中文系 , 黑龍江 , 大慶 , 163712摘 要 :, 程 , 升華了詩歌的情感刻度 , 加深了內(nèi)在哲學(xué)意蘊(yùn) 。 空交錯中所產(chǎn)生的悲涼意識 , 使其產(chǎn)生了恒久的藝術(shù)魅力 關(guān)鍵詞 :古詩十九首 ; 時間 ; 空間 ; 中圖分類號 :I20612 A :(2004 09-0092-04收稿日期 :2004-06-14作者簡介 :高政銳 (1977- , 黑龍江木蘭人 , 大慶師范學(xué)院中文系教師 , 從事中國古代文學(xué)研究 。 , 它通過平實淺近的敘述深切地表現(xiàn)了游子羈旅之愁和 , 近代以來 , 學(xué)者意見雖有歧義 , 基本看法已漸趨統(tǒng)一 , 認(rèn)為古詩十

2、九 , 它們產(chǎn)生于東漢順帝至獻(xiàn)帝之間 , 作者是社會中下層失意的知識分子 。 相對比 而言 , “古詩十九首的作者是與酈炎 、 趙壹 、 高彪等人文化性格比較接近的一批知識分子 。 ” 1(P7 古 詩十九首表現(xiàn)了在戰(zhàn)亂頻繁 、 政治衰敗 、 經(jīng)濟(jì)接近崩潰的社會大背景下 , 中下層文人對個體生存價值的 關(guān)注 。 他們仕途上不如意 , 精神上飽受思鄉(xiāng)和功業(yè)無成的折磨 , 在前途渺茫 , 死生未卜的情況下 , 現(xiàn)實生 活 , 精神狀態(tài)以及友誼愛情 、 死生新故一起涌入了詩人的視野 , 他們得以借助這種普遍的生活場景深切地 表現(xiàn)了對永恒與有限的感慨 , 對世態(tài)炎涼的認(rèn)識 , 對兩地相思的悵惘 。 而

3、時間 、 空間意識的介入 , 使上述 種種情感得到升華 , 并上升為受全人類共同關(guān)注的普遍情感 。 誠如所言 , “ 漢代文學(xué) , 尚未進(jìn)入自覺階段 , 文人無意作詩人 。 其于詩歌創(chuàng)作 , 大抵有感而發(fā) , 不尚雕琢 。 ” 2因而 , 古詩十九首的作者充分注意到 了時空變化所引發(fā)的情感動蕩 , 從而通過描述時空變化的過程 , 升華了詩歌的情感刻度 , 加深了文本所蘊(yùn) 含的內(nèi)在哲學(xué)思維 。一 、 敏銳的時序感時間是文學(xué)的永恒主題之一 。 論語 子罕中記載了孔子對時間的感懷 , “子在川上曰 , 逝者如斯 夫 , 不舍晝夜 ” 。 時光易逝 、 韶華不再 , 帶給人的往往是沉重和滄桑 。 因此

4、 , 古今許多詩人留下了大量吟 誦時間的詩篇 , 他們在吟誦時間中試圖抓住生命中的永恒部分 , 以消除有限生命帶給人的無限遺憾 。此 外 , 對時間的吟誦 , 也摻雜著詩人們對人生的種種感懷 , 諸如思鄉(xiāng)情愁 , 仕途浮沉之感 , 人生悲歡離合的 感受等等 。 作為漢末中下層知識分子的代表 , 古詩十九首的作者也莫不如此 。他們對時間的變換是敏 感的 。 秋蟬的鳴叫 、 玄鳥的飛逝 , 都牽動著他們的情思 ; 古墓犁田 、 松柏摧薪 , 帶給他們的是巨大的心理 落差 。 總體來說 , 古詩十九首對時間的描述可分為三點(diǎn) :面對四時交替所產(chǎn)生的 “悲秋”意識 , 對時 間瞬時變化的敏感 , 以及面

5、對時間恒久變故所產(chǎn)生的心理感受 。古詩十九首的詩人有一種集體的悲秋情結(jié) 。 在這十九首詩歌中 , “ 明確表示出季節(jié)的有 6篇 。其他 2004年第 9期(總第 9期 邊疆經(jīng)濟(jì)與文化 THE BORDER ECONOMY AND CUCT URE N o. 9. 2004G eneral. N o. 9 BI AN J I AN G J I N G J I Y U WEN H UA以物候暗示節(jié)序的詩篇亦為數(shù)不少 。 ” 3在這些描摹季節(jié)的詩篇中 , 大多都是以 “秋”為背景的 。 “悲秋” 是古代詩人無法化解的一個情結(jié) 。 自宋玉以來 , 以及漢魏 、 唐宋無數(shù)詩人 , 用詩歌描繪了一個個飽含

6、憂愁 情緒的“ 秋”的意象 。 在古詩十九首中 , “ 秋”在作為激發(fā)詩人情感對象出現(xiàn)的同時 , 也是詩人表達(dá) 對象的載體 。 在這十九首詩歌中 , 詩人有多處對秋進(jìn)行了或隱或顯的描寫 :秋蟬鳴樹間 , 玄鳥逝安適 ? (明月皎夜光 風(fēng)動地起 , 秋草萋以綠 。 (東城高且長 過失而不采 , 將隨秋草萎 。 (冉冉孤生竹 孟冬寒氣至 , 北風(fēng)何慘 。 (孟冬寒氣至 在詩人眼中 , 秋是凄涼枯萎的 , 充滿了悲苦和憂愁 。 這種“ 悲秋”意象是與古詩十九首作者所處 的生存狀態(tài)相暗合的 。 東漢末年中下層的文人們 , 在社會大環(huán)境和個人際遇雙重作用下 , 他們大多功業(yè)難 成 、 飄泊無依 、 家園

7、難歸 。 1(P14 在漫長的看不到希望的漂泊中 , , , 以秋 而抒發(fā) 。 在明月皎夜光中 , 詩人在悲涼的秋天里 , ,示了強(qiáng)烈失望和不滿 。 而在冉冉孤生竹中 , , 表現(xiàn)了因婚姻 變故而產(chǎn)生的遲暮之感 , 凸現(xiàn)了詩人對個體生命價 值追求和思考的本性 。 秋風(fēng)蕭瑟 、 , 。詩人推物及人 , 在描寫秋天短暫 、 。 古詩十九首所產(chǎn)生的年代 , 傳統(tǒng)道德 。 由于時代的原因 , 這種覺 。 詩中的種種“ 悲秋”情懷 , 也是魏晉風(fēng)度到來的前聲 。, 也具有細(xì)膩 、易感的心靈特質(zhì) 。他們在描摹 時間的過程中 , 除了對季節(jié)的吟詠外 , 還注意到了時間瞬間變化帶給人的巨大的心理落差 。在詩人

8、眼中 , 這種瞬間變化的時間是在不經(jīng)意間發(fā)生的 , 充滿了不可預(yù)測性和不可把握性 。 詩人以敏銳的眼光 、 獨(dú)特的 視角將這種轉(zhuǎn)瞬即逝的場景捕捉到 , 再用平實的語言加以概括 , 在十九首詩中有多處這樣的描寫 。 詩人把 人生短暫寫得突出而充分 , 給人一種轉(zhuǎn)瞬即逝之感 。 在這種瞬間描寫中 , 詩人用“ 忽”字傳達(dá)出了種種真 切的心理感受 。 在古詩十九首中 , 有六首詩出現(xiàn)了“ 忽”字 , 有單純對時間的描摹 , 有對人生短暫的 慨嘆 , 也有時空交錯帶給人的心理落差 。 在行行重行行中 , 詩人以女性的視角著筆 , 表現(xiàn)了女子對遠(yuǎn) 行異鄉(xiāng)情人的思念 。 詩人在敘述了分別和路遠(yuǎn)難行之后 ,

9、 寫到了相思之苦 , 發(fā)出了無可奈何的悲嘆 :“思 君令人老 , 歲月忽已晚” 。 鐘嶸在詩品中評論古詩十九首的語言時 , 稱它 “驚心動魄 , 可謂幾乎 一字千金” 。 這種觀點(diǎn)是有一定道理的 。 “ 思君令人老”是痛苦的人生體驗 , 在它背后隱藏著許多不可言說 的潛臺詞 。 “ 歲月忽已晚”寫出了心靈在長期思念煎熬中的直覺狀態(tài) 。 詩人把漫長的等待化為瞬間的一刻 , 而這種瞬間的感受一經(jīng)詩人道出便上升為永恒的情感 , 也使得整首詩的意境純樸而自然 。 在這里“ 忽”傳 遞出了一種心理變化 , 一種人生遲暮 、 歲月不再的感嘆 , 一種相思無望的痛苦 。 在明月皎夜光中 , 詩 人以“ 白露

10、沾野草 , 時節(jié)忽復(fù)易”表現(xiàn)了在歲月流逝的過程中 , 由于自己功業(yè)無成 、 前途渺茫而帶來心理創(chuàng)痛 。 “ 忽”既點(diǎn)明了季節(jié)的變化 , 也暗示了詩人功業(yè)無成的焦急和恐懼 。詩人的現(xiàn)實生活是豐富的 , 視野也極其開闊 。 在對這種瞬間變化的描寫中 , 詩人有時也采取了直抒胸 臆或比喻的手法 , 用最明白曉暢的語言道出了真情至理 。在東城高且長中 , 詩人表現(xiàn)的情感是矛盾 的 , 它徘徊在禮教和世俗之間 , 既決心“ 蕩滌放情志” , 又不舍“ 沉吟聊踟躕” 。 詩人在時間變化中不知所 措 , 發(fā)出了“ 四時更變化 , 歲暮一何速”的追問 。 在驅(qū)車上東門中 , 詩人看見了北城外的墳?zāi)?, 想到

11、了死生新故 , 產(chǎn)生了無奈的感嘆 :“ 浩浩陰陽移 , 年命如朝露” 。 詩人真切的認(rèn)識到人的生命是脆弱的 , 命 如朝露 , 轉(zhuǎn)瞬即逝 , 在生命的瞬間過程中 , 詩人無法追求永恒和有意義的東西 , 只能“ 不如飲美酒 , 被服 紈與素” 。 這種瞬間變化雖然帶給詩人的是消沉和有些玩世不恭 , 但卻體現(xiàn)了他真誠坦蕩毫不做做的一面 。 古詩十九首作者的言行對魏晉時代的詩人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 。 這種瞬間時間的變化是一種主觀帶動客 邊疆經(jīng)濟(jì)與文化 2004年第 9期BI AN J I AN G J I N G J I Y U WEN H UA觀的變化 。 作者情有所寄 , 心有所感 , 從而通過描

12、述時間這一過程表現(xiàn)了內(nèi)心深處的功業(yè)無成 、 飄泊無依 之感 。瞬間消逝和恒久變故是時間變幻的兩個極端 。 古詩十九首的作者對這兩個極端都有深切的體驗 。 在這十九首詩篇中 , 有一些寫到了時間恒久變故帶給詩人的感受 。 古詩十九首所傳達(dá)的情感是憂郁而 深沉的 。 詩人生在亂世之中 , 面對著頻繁的戰(zhàn)爭和殘酷的政治角逐 , 理想的明滅和命運(yùn)的浮沉使詩人對個 體生命作了進(jìn)一步哲學(xué)式的思考 , 憂郁歡樂 、 永恒有限 、 來去親疏構(gòu)成了十九首詩歌中深邃的思想底蘊(yùn) 。 詩人借助了時間恒久變故的力量傳達(dá)了上述種種思想情感 。 在去者日以疏中 , 詩人看到了“ 古墓犁為 田 , 松柏摧為薪”的場景 , 在

13、這種恒久時間中產(chǎn)生的變故是詩人生發(fā)深邃意識的根源 , 所以在本詩的開篇 詩人便言“ 去者日以疏 , 來者日以親” 。這種來去親疏的關(guān)系是時間恒久變故中的真理 。正如朱筠所言 “ 起二句是 子在川上道理 。 茫茫宇宙 , 去 、 來二字概之 ; 穰穰人群 , 親 、疏二字括之 。來者自去 , 去 者自來 。 今之來者 , 得與未去者相親 ; 后之來者 , 又與今之來者相親 。 昔之去者 , ; 今之去 者 , 又與將去者相疏 。 日復(fù)一日 , 真如逝波 。 ” 4, 常懷千歲憂” , , 詩人在這種無法 自控的人生旅途中 , 自感憂愁無益 、 晝短夜長 , 。 但在詩人歡樂的背后 , 。 , 他

14、們愁苦的吟唱也引起了后世文人的共鳴 。 已見松柏摧為薪 , 更聞蒼田變成?！钡母锌?。 二 、, 空間距離是游子思鄉(xiāng) 、情人兩地相望而無法超越的障礙 。 古詩十九首 的作者是一群遠(yuǎn)離家鄉(xiāng) 、 飄泊無依的游子 。 他們懷著強(qiáng)烈的政治愿望 , 從家鄉(xiāng)出發(fā) , “ 悠悠涉長道” , 歷盡 艱苦去京師謀求發(fā)展 。 理想的破滅 、 現(xiàn)實生活的冷酷無情加劇了他們骨肉分離的痛苦 。 在漫長的看不到前 途的行役生涯之中 , 他們一次次地抒發(fā)著羈旅之愁和生命困頓之苦 。 空間意識的介入和展開使詩人的情感 得到升華 , 生命意識得到了一定本質(zhì)上的回歸 。古詩十九首對空間的描寫是多維的 , 詩人把自己置于不同的空間

15、方位 , 產(chǎn)生了許多微妙的感受 。 詩人的眼界是闊大的 , 既有“ 相去萬余里 , 各在天一涯”的孤獨(dú) , 也有“ 人生天地間 , 忽為遠(yuǎn)行客”的深 邃 。 在客從遠(yuǎn)方來中 , 抒情主人公為客所贈的“ 一端綺”而欣喜 , 從而感到“ 相去萬余里 , 故人心尚 爾” 。 這是遠(yuǎn)距離的心理溝通 , 天涯猶如咫尺 。 遙遠(yuǎn)的空間距離使游子和思婦的心靈貼得更緊 , 兩地相思 的悠遠(yuǎn)和綿長加深了兩個人的情感 。 在兩個人的愛情世界里 , 心理距離不會因為空間的遙遠(yuǎn)而拉長 。 迢 迢牽牛星一詩幾乎通篇都是比喻 , 它細(xì)致的刻劃了織女隔著銀河遙思牽牛的愁苦心情 。 該詩用這樣一種 象征手法表現(xiàn)了游子思婦在兩

16、地分離中愛情受折磨的痛苦 。 結(jié)尾二句“ 盈盈一水間 , 脈脈不得語”寫得委 婉而纏綿 , 這是一種近距離的感情交流受阻 , 在情景高度交融中給人一種咫尺天涯之感 。 天長地遠(yuǎn) , 道阻 且難 , 在詩人的現(xiàn)實生活和情感世界里 , 他們面對由于空間距離的產(chǎn)生而造成的彼此隔絕時 , 總是愁苦而 又無可奈何 , 從而產(chǎn)生了“ 路遠(yuǎn)莫致之”的悲嘆 。 冉冉孤生竹一詩寫了女子新婚后與丈夫久別的愁怨 。 全詩可分為兩部分 , 前半部分追憶婚前及新婚時的情況 , 后半部分寫了思念親人的情懷 。兩部分之間以 “ 千里遠(yuǎn)結(jié)婚 , 悠悠隔山陂”這樣一個舒展的詩句作為分隔 。 “ 千里遠(yuǎn)結(jié)婚”寫女主人公離家遠(yuǎn)嫁

17、, 結(jié)婚極 其不易 。 在交通極其不便的農(nóng)業(yè)社會里 , 一個女子穿越遙遠(yuǎn)的距離去和情人相聚 、 結(jié)婚 , 其中所蘊(yùn)含的艱 辛是難以言表的 。 而“ 悠悠隔山陂”則刻畫了兩人婚后離別的情景 。 游子仕宦遠(yuǎn)游 , 思婦獨(dú)守空房 , 兩人 又隔千山萬水 , 昔日歷經(jīng)艱苦而贏得的婚姻又變得渺不可及 。 青春易逝 、 韶華不再 , 空間距離的產(chǎn)生加速 了女主人公的衰老 , 她真切的感到 , 這樣長久的分離 , 自己將像秋草一樣枯萎 。 “悠悠”不僅指道路的漫 長 , 也暗示了思婦的內(nèi)心因等待的漫長而日漸蒼老憔悴 。 這種以閨情為題材的詩篇最為真切感人 。 這是因 為古代婦女因特定的處境 、 命運(yùn)而形成的

18、無可排遣的情感最具悲劇色彩 。 詩人真切細(xì)致的描寫也表明了失 邊疆經(jīng)濟(jì)與文化 2004年第 9期 BI AN J I AN G J I N G J I Y U WEN H UA意文人在封建人身依附關(guān)系中被捉弄被遺棄的際遇使他們對處于相似地位的女性給予真正的理解和同情 。 古詩十九首除了描寫路途遙遠(yuǎn) 、 兩地相望的空間意識之外 , 還寫出了同一地點(diǎn)的立體空間感 。 “ 西 北有高樓 , 上與浮云齊”寫出了“ 弦歌聲”的地點(diǎn) , 立體空間的介入 , 為下文抒發(fā)知音難覓的痛苦埋下了 伏筆 。 青青河畔草中有一系列立體空間的描寫 , “青青河畔草 , 郁郁園中柳 。盈盈樓上女 , 皎皎當(dāng)窗 牖 。 ”

19、此詩從地上的草寫到了空中的柳 , 從樓上的女子 , 寫到了女子上方的窗 , 一系列疊字的應(yīng)用展現(xiàn)了 一幅優(yōu)美恬靜的畫面 , 這實是一種以樂寫哀的手法 , 為下文“ 蕩子婦”抒發(fā)“ 空床難獨(dú)守”的悲戚提供了 情景鋪墊 。 古詩十九首的作者多是行旅之人 , 他們飽嘗著長途跋涉的艱辛和仕途無望的痛苦 ?？臻g意 識的展開也抒發(fā)了詩人未能建功立業(yè)的惆悵 , 道路的漫長暗示了宦游的渺茫前程 。 回車駕言邁一詩寫 到了詩人在行旅中“ 所遇無故物” , 從而自感時光流逝 、 人生短促 , 在有限的生命里應(yīng)當(dāng)及時努力 , 建功 立業(yè) 。 在這種自警的語調(diào)中 , 包含著凄惻的情緒 。 “ 回車駕言邁 , 悠悠涉長

20、道” , 詩人所走的“ 長道”不單 單指游歷中遙遠(yuǎn)的空間距離 , 更喻指政治前途的艱難和漫長 。 , 所 以 , 就是“ 東風(fēng)搖百草”的春天 , ,和惆悵 。三 、 結(jié)語 :時空交錯中的情感刻度。劉熙載在藝概中 曾言 , “ , 百端焦急 。詩至此 , 始可謂其中有物也已” 5古詩十九 , 使得一度由于漢賦而受冷落的比興藝術(shù)重新煥發(fā)了生機(jī) 。 這十 , 無論在內(nèi)容上還是在形式上 , 都達(dá)到了漢代文人五言詩的高峰 。古詩十九首是一組無題之作 。 正如王國維所言 :“ 詩之三百篇 、 十九首 , 詞之五代 、 北宋 , 皆無題 也 。 非無題也 , 詩詞之中意 , 不能以題盡之也 。 ” 6所以 , 古詩十九首中蘊(yùn)含著豐富的情感狀態(tài)和人生 意識似乎是無法用題目來概括的 。 詩人跋涉在泥濘的現(xiàn)實和虛幻的想象之中 , 他們面